[初一语文]文言文扩展阅读与训练[1]

[初一语文]文言文扩展阅读与训练[1] 1 1、阮光禄焚车 《世说新语》 〖导读〗 一辆精美的马车，在熊熊烈火中的化为灰烬～火光中跳动更多的是世人 的吝惜和不解。令人惊讶的不是马车的焚毁，而是焚烧这马车的竟是主人自 己～而且焚烧的原因令人不解，就仅仅是因为有人不敢向他借车～这个世界 上，又真正有几个人不爱惜美好的物品呢,然而，光禄大夫阮裕就是其中之 一。 〖选文〗 阮光禄在剡?，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。 阮后闻之，叹曰:“吾有车而使人不敢借，何以车为,”遂焚之。 〖注释〗 ?阮光禄:即阮裕，字思旷，陈留(今属河南)人。后归隐会稽(今浙 江绍兴)的剡山，曾被征辟为金紫光禄大夫，辞不就。世人仍称其为阮光禄。 剡(shàn):古县名，今浙江嵊县。 〖译文〗 阮光禄在剡县时，曾经有(一辆)很好的车子，向他借车的人阮光禄没 有不借的。有个人要安葬母亲，很想借(阮光禄的这辆好车)但不敢开口。 事后，阮光禄听说了这件事，叹气道:?我有车子，而使别人不敢来借，还 要它作什么用,?于是把车子烧了。 〖阅读欣赏〗 世上的人们恐怕少有人是不爱珍贵、美好的事物的。也正因此，这 世俗的?珍贵?也引出了怎样的吝啬与多少的恩仇啊～小到物品，大到天下， 人人都?爱?、都?想?占有它。试问又有几人能够超脱、能够旷达,一般 人自不必说，就连名闻魏晋的?竹林七贤?之一的王戎在这方面也旷达不了。 《世说新语》中就曾记载他?既富且贵?，但最可笑的是王戎家有好的李子， 却因为惟恐他人得了这种好李的种子去，于是，他竟然在出售李子前先钻去 李子的核，使其不能留作种子。对物的珍爱已经近乎卑劣的境地了～然而本 文 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 的光禄大夫阮裕之爱?好车?却是与他有着天壤之别。在世俗之人眼 里，也许他是个十足的?傻瓜?，当有人不敢向他借车时反而扪心自责，最 后付之一炬～然而，在阮裕看来，不助人之车是毫无价值的。 震撼世人的阮裕?焚车?之举，是向世俗的我们昭示，世俗追逐的私心 2 私利是多么地可鄙可笑～其实，真正引燃起这把熊熊烈火，倒是那个不好意 思开口借车的人，因为他有太多世俗的疑虑。而焚烧的又岂是一辆精美的马 车, 〖练习〗 1(解释下面加点的字。 借者 ( ( )无不皆 ( ( )给 意 ( 欲借而不敢言( ) 阮后闻 ( 之( ) 遂 ( 焚之( ) 2(解释?之?字在句子中的意思。 阮后闻之 ( ( ) 遂焚之 ( ( ) 3(请说出?何以车为?是什么句式并对句子进行翻译。 4(如果说阮裕所焚烧的岂只是一辆精美的马车，那么，你认为他真正燃烧 起的什么呢, 〖知识卡片〗 古代的官名与人的称谓 古人对人的称谓非常讲究，也比较复杂，有直称姓名的，也有称字、 称号、称谥号、称书斋名、称籍贯、称郡望、称官名爵位等等，也有几个合 用来称呼对方的。其中如何称呼又由双方的亲疏关系、感情好恶、尊敬程度 等而定。 把官名用作人的称谓在古代相当普遍，而且也表示一种尊敬。例如?竹 林七贤?之一的阮籍曾任步兵校尉，故世称?阮步兵?;嵇康曾拜中散大夫， 世称?嵇中散?;东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其?王 右军?;王维曾任尚书右丞，世称?王右丞?;杜甫曾任左拾遗，故而被称为 ?杜拾遗?，又因任过检校工部员外郎，故又被称为?杜工部?;刘禹锡曾任 太子宾客，被称为?刘宾客?;柳永曾任屯田员外郎，被称为?柳屯田?;苏 轼曾任端明殿翰林学士，被称为?苏学士?。而对于武将，则可以称他们的 军号，如?孙讨虏聪明仁惠?，?孙讨虏?即孙权，因他曾被授讨虏将军的官 职，故称之;又如孙策为?孙讨逆?，孙桓为?孙安东?等等。 3 2、广陵散绝 《世说新语》 〖导读〗 有了战国时侠客聂政的拼死刺韩，才有了千古名曲《广陵散》;有了嵇 康的临刑索弹，才使《广陵散》名声大震;也正有了金庸先生在《笑傲江湖》 中的?演义?，又使《广陵散》编谱成了《笑傲江湖》之曲。一曲《广陵散》 久久回响在历史的天空，不光是因为这首曲子本身，而更重要的是因为在它 身上所发生的故事:擅长音乐的嵇康赴难刑场，弹奏一曲《广陵散》，慷慨 悲壮，哀恸人心，终成?千古绝唱?。在历史的袅袅余音中，我们看到了一 位从容镇定、义无返顾的名士，正在屠刀前?目送归鸿，手挥五弦?…… 〖选文〗 嵇中散临刑东市?，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》?。曲终，曰: “袁孝尼尝请学此散?，吾靳固不与?，《广陵散》于今绝矣～”太学生三千 上书?，请以为师，不许。文王亦寻悔焉?。 〖注释〗 ?嵇中散:即嵇康，曾任三国魏中散大夫，他是曹操之子沛王曹林的孙 女婿，因得罪司马昭而被害。临:面对。成语?如临大敌?的临也是面对的 意思。 东市:汉朝在京城长安东市处决罪犯，后来就以?东市?为刑场的 名称。?《广陵散》:古琴曲名，嵇康善弹此曲。 ?袁孝尼:即袁准，字孝 尼，为人忠正。散:为曲类名称 ?靳(jìn)固:吝惜而坚决。 ?太学生: 魏晋至明清设太学或设国子学，是当时的最高学府，就学的生员皆称太学生 或国子生。?文王:即司马昭，西晋立国后被尊为文王。 〖译文〗 中散大夫嵇康在东市将要被处死，他神色不变，索讨古琴来弹奏，弹奏 的是一曲《广陵散》。弹奏完毕，(嵇康)说:?袁准曾经请求学习这首曲子， 我十分爱惜，不肯传授给他。从此以后，《广陵散》在今天就成了绝响啊～? (当时)有三千名太学生上书，请求以嵇康为老师(想用这种办法来救嵇康)， (朝廷)不允许。(嵇康被杀后)不久，文王司马昭也后悔了。 〖阅读欣赏〗 读完此篇短文，我们不能不唏嘘感慨，好一派从容赴死的风度～刘义庆 在《世说新语〃雅量篇》中，用极其精练的笔法记录述说了这件事，悲壮仰 慕之情，溢于言表。而我们读者在为这位名传千古、个性卓然的名士嵇康无 4 辜被害而扼腕叹息时，也不禁被其临刑之前，仍能神态自若、索琴奏曲的潇 洒从容而感喟扼腕～人以曲终，曲以人传。在此真正成为遥远的?绝响?的 不仅仅是古琴曲《广陵散》，而是那弹琴之人嵇康的那份宁静洒脱心境和豪 迈不羁的侠义风骨～嵇康的一生也正是为后人所推崇的?魏晋风度?的缩影。 〖练习〗 1(解释下面加点的字。 索琴弹之 ( ( ) 袁孝尼尝 ( ( )请 ( ( )学此散 不许 ( ( ) 吾靳固 ( ( ) 不与 ( ( ) 于今绝 ( 矣( ) 文王亦寻 ( 悔焉( ) 2(将?太学生三千上书，请以为师?译为现代汉语。 3(请你结合这则短文和《知识卡片》，谈谈你对嵇康这位名士的看法。 〖知识卡片〗 有关嵇康 嵇康(223,263)，字叔夜，三国时曹魏文学家，?竹林七贤?之一，史 称?嵇中散?。嵇康的文学创作主要是诗歌和散文。鲁迅曾编辑《嵇康集》。 每次经过群雄纷战后建立起的统一王朝，知识分子都会面临一场浩劫。 据史载，这一时期被杀的大名士有:孔融、杨修、何晏、夏侯玄、嵇康、潘 岳、陆机、郭璞……尤其是司马集团篡位后的大肆杀戮，使天下?名士减半?。 嵇康被杀时年仅四十。可以说，傲气傲骨、愤世嫉俗、孤独寂寥、犀利笔锋， 侠甘义胆……贯穿了嵇康一生。而在当时文人名士朝不保夕的境况下，他那 豪迈不羁、卓尔不群的思想和风骨，更显得难能可贵，被后世传为美谈。 司马昭当时为逃脱犯上弑君的罪名，想取得舆论地支持，曾极力拉拢嵇 康，于是指派?七贤?中的山涛出面拉拢他。但嵇康得到消息后，在愤怒中 写下了《与山巨源绝交书》，而且还提出?非汤武而薄周孔?，这种高姿态深 深刺痛了司马昭的?痛处?，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康, 受到冷遇，从此结下仇隙。嵇康友人吕安被其兄诬蔑为不孝，嵇康出面辩护， 钟会乘机向司马昭进谗言，于是司马昭下令将吕安和嵇康一起处死。而文中 提及3000 名太学生联名上书的?救援活动?却反而使司马昭下定决心要除 掉嵇康。 5 3、郑人买履 《韩非子》 〖导读〗 ?郑人买履?这个成语来自于一则寓言故事，它向我们生动地讲述了一 个郑国人买鞋不用自己的脚去试却宁可相信尺码的可笑举动。看到那些只信 教条、不思变通行为我们就会说是?郑人买履?。这个寓言出自《韩非子》 一书。春秋战国时期产生了许多思想家，如:儒家、道家、法家、墨家等， 各家都有自己的代表作品。《韩非子》是法家的代表著作，它由当时的韩国 人(一个中原小国)韩非一个人写成。?韩非子?既是一部书名，也是一个 人的名字，古代在人名后面加一个?子?表示尊称。如:孔子的名字叫孔丘 后人尊称他为?孔子?，还有孟子、老子、庄子都是尊称。 〖选文〗 郑人有且置履者?，先自度其足，而置之其坐?;至之市而忘操之?。 已得履，乃曰:“吾忘持度。”反?归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰: “何不试之以足,”曰:“宁信度，无自信也。” 〖注释〗 ? 且:将要。臵:购臵，以此处可解释为购买。履:鞋子。成语?削 足适履?中的履也是鞋子的意思。?坐，通?座?。?至:及至，等到。之: 前一个?之?是动词解释为?往某入?，后一个?之?是代词，指尺码。操: 持，拿。我们今天也有说?操家伙?。?反:?通?返。 〖译文〗 有一个打算去买鞋的郑国人，先量了一个自己的脚，把量好的尺码放 在了座位上;等到了集市里却忘了带尺码。挑好了鞋后才想起来，说道:?我 忘了拿尺码了。?急忙返回去取。等他再回来的时候，集市已经散了，于是 没买到鞋。有人问他:?为什么不用脚试一试呢,?他说:?我宁可相信尺码， 也不相信自己的脚。? 〖阅读欣赏〗 郑人的可笑是有人提醒了他?干吗不用自己的脚试一试?后，他还是执 迷不悟。想来这一定是一个酸气实足的死读书的人。这么短小的一段文字居 然有三个情节。一、自己去买鞋却要量着尺寸去。二、忘了尺寸用脚试一下 6 不就得了，却还要回去取。三、别人笑话了他，他还不醒悟。从中我们可到 看到古文的精炼。在读故事的时候要能欣赏情节的丰富和曲折。 〖练习〗 1(找出下列句子中的通假字。 ?而臵之其坐 ( )通( ) ?反归取之 ( )通( ) 2(解释?之?字在句子中的意思。 ?反归取之 ( ( ) ?何不试之 ( 以足 ?至之 ( 市而忘操之( ) ( ) 3(下列加点的词语意思不相同的一项是( )。 A(先自度其足 ( /何不试之以足 ( B(宁信 ( 度/无自信 ( 也 C( 郑人有且臵履 ( 者/遂不得履 ( D(先自度 ( 其足/吾忘持度 ( 4(将?何不试之以足?译成现在汉语。 5(请您举一个生活中像郑人一样的例子, 〖知识卡片〗 文言文与现代汉语表述的区别 文言文是古代一直延用下的一种书面语，它从有文字记载开始(现在发 现最早的甲骨文)一直到清末。今天的现代汉语开始于五〃四运动以后提倡 白话文运动。所以文言文的表述与我们今天的说法有时会有很大的不同。如: ?郑人有且臵履者?我们今天就说:有一个将要去买鞋的郑国人。?何不试 之以足,?我们今天就说:为什么不用脚去试一下呢,相对于我们今天的表 达来说，我们说古汉语是倒装了。所以在将古汉语翻译成现代汉语的时候就 要注意到这些问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。具体的，我们以后会陆续讲到。 7 4、床头捉刀人 《世说新语》 〖导读〗 《三国演义》中的曹操形象在中国早已家喻户晓、妇孺皆知了。他历 来是个颇有争议的人物，有人欣赏崇拜他的文韬武略，也有更多的人讨厌他 的心狠奸诈、猜忌多疑，尤其是《三国演义》的?褒刘抑曹?的写作态度对 后世的影响更大。所以在京剧脸谱中，曹操是白脸奸臣的形象。刘义庆不加 讳饰的记下了曹操的言行，入木三分地写出了曹操的性格。读完之后，我们 一定对?居心叵测?这个成语有更深切地认识。 〖选文〗 魏武将见匈奴使?，自以形陋?，不足雄远国，使崔季珪代?，帝自捉 刀立床头?。既毕，令间谍问曰:“魏王何如,”?匈奴使答曰:“魏王雅望 非常;然床头捉刀人，此乃英雄也。”?魏武闻之，追杀此使。 〖注释〗 ?魏武:即曹操，汉末任丞相，封魏王，其子曹丕称帝，尊追他为武帝， 世称魏武帝。匈奴:我国古代北方游牧民族，擅长骑射。 ?形陋:形貌难 看。据《魏氏春秋》记载，曹操?姿貌短小?。?崔季珪:即崔琰，字季珪， 曾任魏国尚书，少好武，美容姿，有威重。代:替代。?捉:拿，握。?捉 刀?后来被用于代人做文章的典故，就源于此。床:指坐塌。其实古代的?床? 并不单指卧具，也多指凳椅坐榻。?间谍:秘密刺探敌情者。?雅:风雅高 尚。望:仪容风采。 〖译文〗 魏武帝曹操要接见匈奴的使者，(他)自认为形貌丑陋，不能够在远方 国家(使者的面前)显示威仪，就让崔季珪代替他接见，他自己则握刀站在 坐榻旁边。接见完毕，(曹操)就派间谍去问匈奴使者:?(你看)魏王这人怎 么样,?匈奴使者回答说:?魏王那雅正的仪容气度不同寻常;但是坐榻边 上拿刀的那个人，才是真正的英雄啊～?曹操听后，就派人追杀掉了这个使 者。 〖阅读欣赏〗 这则作品绦【罚侨锤琳吡粝铝艘欢ǖ囊帐跸胂罂占洹,懿傥? 什么演完?戏?后，要派人去问匈奴使者的感受,曹操发现匈奴使已一眼看 穿了床头捉刀人后，又为什么派人在路上把匈奴使者给追杀了,……这些作 8 品中都没有写，而需要读者自己去想象、去思考。正是读者对这艺术空白的 创造性想象，才与作者一起完成了对曹操性格的塑造。这里对曹操的性格描 写，与《三国演义》中的曹操形象塑造，是一脉相承的。 〖练习〗 1(解释下面加点的字。 自以 ( ( )形陋 既 ( 毕( ) 不足雄 ( 远国( ) 魏王何如 (( ( ) 魏武将见匈奴使 ( ( ) 使 ( 崔季珪代( ) 2(下列句子中没有省略成分的一项是( )。 A(令间谍问曰 B( 使崔季珪代 C( 帝自捉刀立床头 D( 魏武闻之 3(将?魏王雅望非常;然床头捉刀人，此乃英雄也。?翻译为现代汉语。 4(你是怎么看待文中的曹操形象的, 〖知识卡片〗 刘义庆和《世说新语》 刘义庆(403—444)，彭城(今江苏徐州)人。南朝宋武帝刘裕之侄，长 沙王刘道临之子，袭封临川王。好文学。 《世说新语》为刘义庆及其门下共同编纂而成。主要是记载汉末、三国 至两晋时期士族阶层的言行风貌和记述人物的言行事迹、轶事琐语的笔记小 说。原书八卷，依内容分为德行、言语、政事、文学等三十六门类。每类收 有若干则，全书共一千多则。记事都很简短，但是能够抓住人物性格及事件 的特点，绘影绘声地描写，所以生动有趣。不仅保留了大量反映当时社会生 活的珍贵史料，而且语言简炼、文字生动鲜活，又是一部文学价值极高的古 典名著。 因为此书艺术性强，所以对后来影响很大。读书人写文章，甚至闲谈， 多引用其中的故事。至今仍在海内外广为流传。刘义庆也因此书而名垂青史。 9 5、木犹如此 《世说新语》 〖导读〗 在时间之河中，我们的年华会在童年的懵懂、青年的挥霍、中年的奋斗 中，不知不觉地随水而逝。当我们惊觉而回首时，仿佛是?十分钟年华老去?～ 我们的时光早已如那树桩上的年轮般圈圈荡开远去。而历代的英雄豪杰，南 征北战，彪炳史册，无论他们如何地所向披靡，却也征服不了时间～这一篇 不过 30 多字的短文却颇为后人传诵，到底是什么为让它拥有如此之魅力 呢,一位战功卓著的将军面对时间又将会发出怎样的感慨呢, 〖选文〗 桓公北征?，经金城?。见前为琅邪时种柳?，皆已十围?。慨然曰: “木犹如此，人何以堪～”攀枝执条，泫然流泪?。 〖注释〗 ?桓公:即桓温，是东晋权臣，形体伟岸，性格豪迈，富有威名。 ? 金城:地名。今在江苏省上元县。 ?琅邪:在金陵背面，东晋时设琅邪郡 桓温曾经镇守在此。此次路过此地已将近三十年。 ?围:两手的拇指和食 指合拢的圆周长为一围。 ? 泫( xuàn)然:形容流泪的样子。 〖译文〗 桓温(发兵)北征，经过金城，看见自己以前做琅邪内史时所种的柳树， 都已经长得有十围(粗大了)。他感慨地说:?树木都尚且如此，人又怎么经 受得了(岁月的流逝)呢～?他边说边攀折枝条，(情不自禁地)流下泪来。 〖阅读欣赏〗 桓温当时任征讨大将军，年龄正值盛年——44 岁～这样的赳赳武夫 在琅邪郡看到了自己三十年前亲手种下的柳树，如今已由细枝柔条长成了老 枝拳曲，十围参天，种柳之人也由青春年少变得白发苍苍。观木兴叹，大动 真情;抚今追昔，泪流满面。这是英雄壮士面对逝水流年前的唏嘘喟叹，这 是面对岁月迁移前的万千感慨，即便豁达潇洒如李太白也有?高堂明镜悲白 发?的感叹。不禁让人想起古人的两大憾事——美人迟暮、壮士白头～在时 间的面前，无论帝王将相、凡夫俗子、英雄美人，还是世间万物，皆逃不脱 老朽之宿命，所有的一切都昭示着我们人类的渺小和微不足道。读罢此文， 我们不能不为之所动，仿佛也读出了我们自己的未来身影和心境～ 10 〖练习〗 1(解释下面加点的字。 见前为 ( ( )琅邪时种柳 人何以 (( ( )堪 ( ( ) 慨然 ( 曰( ) 木犹 ( ( )如此 攀枝执 ( 条( ) 2(请你翻译?木犹如此，人何以堪～?一句。 3(?木犹如此，人何以堪～?这两句话后来常用来感慨时光流逝而功业未就 的典故。请结合你自己的体验，谈谈你对这句话的理解和感悟。 〖知识卡片〗 古诗词中有关?时间?的喟叹 面对逝水流年，无论英雄壮士，还是凡夫俗子，都不能不发出几声或悲 凉或无奈的唏嘘喟叹。而在我们源远流长的古诗词中，自然有许多有关时间 年华的经典感叹与吟咏。 在我国最早的诗歌总集《诗经》中早有喟叹，如《小雅?采薇》:?昔我 往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。?敏感于往与来中的沧桑之感，以 至?我心伤悲，莫知我哀?。 又如孔子望着滚滚东去的长江水，感慨时光的易逝，不由长叹说:?逝 者如斯夫，不舍昼夜。?这是一种领悟人生后的积极，告诉我们面对时光的 流逝更要像那永不止息的河水一样，孜孜不已。 又如一代枭雄曹操，也不禁在《短歌行》中发出悲凉地喟叹:?对酒当 歌，人生几何,譬如朝露，去日苦多。? 又如《古诗十九首》中?生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不 秉烛游,?的一种积极与清醒的人生态度。 连诗仙李白之潇洒飘逸也不禁发出:?君不见黄河之水天上来,奔流到海 不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。?的悲凉长叹。 而宋代词人对时间流逝的感叹就更多了。如姜夔在《永遇乐》一词中由 本文中的?木犹如此?典故而叹到:?问当时依依种柳，至今在否,? 当然，也有宋词人晏殊《浣溪沙》中的?无可奈何花落去，似曾相似燕 归来。?的积极和希望～ 总而言之，面对时间流逝的吟咏感慨，它们或伤感或奋进，不胜枚举。 11 6、桓公入蜀 《世说新语》 〖导读〗 想必你一定知道?肝肠寸断?这个成语吧,想必你小时候也抓过不少小 动物来玩耍吧,正如此文中将讲述的，在停船的间隙有人抓了一只小猿，顿 时给行舟的寂寞旅途增添了不少的乐趣，可以想象人们异常兴奋，逗乐、玩 耍，你争我夺的场景。但尾随而至的是母猿的声声哀号～正如长江渔者所歌: ?巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。?我们中的确很少有人真正想过它们 的母亲会不会也痛不欲生吧,读了此则短文，想必你会严肃地思考这些问 题。 〖选文〗 桓公入蜀?，至三峡中。部伍中有得猿子者?，其母缘岸哀号?，行百 余里不去。遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之，怒命 黜其人?。 〖注释〗 ?东晋346 年，桓温出兵攻打蜀地。?部伍:指军队;部，部曲，是古 代军队的编制单位;伍，行伍，指军队。猿子:小猿。?哀号(háo):悲 伤的号叫。?黜(chù):黜退，罢免。 〖译文〗 桓温率军攻打蜀地，行进到三狭中，队伍中有人捕得一只小猿，它的母 猿沿着岸边悲伤地号叫，(跟着)走了数百里还不离去。(母猿)于是就跳上 船，到船上就气绝了。剖开(母猿)的肚子一看，肚肠都断成一寸寸的了。 桓温听说这件事，愤怒地下令罢免了那个捕猿的人。 〖阅读欣赏〗 作为曾以?既不能流芳后世，亦不足复遗臭万年耶,?之语震惊世人的 一代枭雄桓温，想必应该是冲锋陷阵、横刀越马、心肠似铁的。然而，在这 样叱咤风云的武夫的内心世界里，却也有他动人心弦的温柔一面。当桓温得 知母猿肝肠寸断之时，不禁勃然大怒，并罢黜了那位?得猿子者?的职位。 初看起来，桓温的勃然大怒似乎显得有些不近人情:不就是死了头山野猿猴 吗，又何必大动肝火,但是，桓温当时显然是被这头悲惨母猿的爱子之情、 失子之痛所深深打动。面对这种宁肯气绝而亡也不肯放弃幼子的悲壮之爱， 难道我们也有理由可以嘲笑、玩乐吗, 12 从《世说新语》的这段简短记录中，我们可以看到另一侧面的桓温。让 人想起鲁迅先生之所言:?无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。?读罢全文， 我们不禁为母猿的悲壮母爱而感动，也为英雄内心的柔情而感叹。 〖练习〗 1(解释下面加点的字。 其母缘 ( ( )岸哀号 至 ( ( )三峡中 遂 ( ( )跳上船 行 ( ( )百余里不去 至便即( )绝 ( ( ) 2(请解释下列句中?其?，并指出所指代的不同内容。 ?怒命黜其 ( 人 ? 其 ( 母缘岸哀号 ?破视其 ( 腹中 3(有人说桓公因为这样的小事而?怒命黜其人?，有些过于严厉了。请根据 你自己的理解谈谈看法。 〖知识卡片〗 古代汉语中与?走?相关词语的辨析 ?走?的本义是?跑?。如?夸父与日逐走?。而?走?的引申义是特指 逃跑、逃奔。如《史记》中:?已而燕军攻安平，城坏，齐人走。?古代汉语 的?走?相当于现代汉语的?跑?，而古代汉语的?行?才是现在的?走?。 如《论语》中?三人行，必有我师焉。?又如?读万卷书，行万里路。?而?奔? 也是?跑?的意思，如成语?东奔西跑?，又如?无奔走之劳矣?，所以?奔 走?也作?跑?讲，含有四处奔跑的意思。 而缓慢而?行?叫?步?，正所谓?步行?，如?老臣今者殊不欲食，乃 自强步，日三四里。?而快速而?行?则又叫?趋?，如尝趋百里外从乡之先 达执经叩问?，?趋?也常常指小步快走，表示对人的恭敬。比趋的速度还要 快，步伐还要大，即是?走?，比走的速度还要快是?奔?。 在古代汉语中，这些与?走?相关的词很容易混淆，所以我们要注意它 们的不同意义用法，以便我们阅读文言文时减少困难和误解。 13 7、次非斩蛟 《吕氏春秋》 〖导读〗 你知道人最大的敌人是谁吗,那就是你自己，在紧急危难的时候内心 的惧怕往往会使你失去所有的机会。沉着、镇定、临危不乱常常会化险为夷。 ?次非?是一个的人名字，让我们来看看他的故事。 〖选文〗 荆有次非者?，得宝剑于干遂。还反涉江?，至于中流，有两蛟夹绕 其船。次非谓舟人曰:“子尝见两蛟绕船能活者乎,”船人曰:“未之见也?。” 次非攘臂祛衣?， 拔宝剑曰:“此江中之腐朽骨也～弃剑以全己， 余奚爱 焉?～”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。 〖注释〗 ?次非:楚国的勇士。?反:通?返? ?未之见也:是?未见之也? 的倒装形式，这里的?之?次非前面问的情况，?子尝见两蛟绕船能活者乎,?。 ?攘:捋起。攘臂:捋起手臂上的袖子。祛:除去。?全己:保全自己的性 命。奚:什么，疑问词。 〖译文〗 楚国有一个名叫次非的人，在干遂这个地方得到了一把宝剑。当渡江回 家的时候，船行到江中心，突然看到两条蛟龙夹绕在船的两旁。次非问船工 说:?你们曾见过有两蛟龙夹在船旁而船上的人还能活命的吗,?船工说: ?没有见过。?次非就捋起袖子，伸出胳膊，脱了外衣，拔出宝剑说:?这东 西只不过是江中的一堆臭肉烂骨头而已～如果为了保全自己的性命而把宝剑 都丢了的话，那我还有什么东西值得去爱呢～?于是跳入江中用剑猛刺蛟龙 把它杀死又回到了船上。船上的人都保住了性命。 〖阅读欣赏〗 你千万不要觉得是这把宝剑救了一船人的性命。如果握剑的是一个懦 夫，说不定剑还没有出鞘就掉到水里去了。?攘臂，祛衣，拔剑?还说?江 中之腐朽首也。?朋友们这可是蛟龙啊～但?非次?却把它看作是一堆烂肉。 首先在精神就把敌人压倒了，余下的就是刺几剑的小事了。我们常说精神上 14 的强大才是最主要的，同样在对抗强敌的过程中，精神上不被战胜尤为重要。 我们一定要做一个精神上强大的人啊。 〖练习〗 1(解释下面加点的字。 得宝剑于 ( 干遂( ) 至于 (( 中流( ) 还反涉 (( 江( )( ) 次非攘 ( 臂祛 ( 衣 ( )( ) 2(指出下列句中?之?字各指代什么 舟人曰:?未之见也。? 杀之而复上船。 3(翻译文中画线的句子。 〖知识卡片〗 关于通假字 通假是古汉语中的一种语言现象，?通用?与?假借?的合称。我们可 通过以下几个例子来理解这种现象。 板印书籍，唐人尚未盛为之。(《活板》) “板”通“版”。 出门看火伴，火伴皆惊惶。(《木兰辞》)“火”通“伙”。 河曲智叟亡以应。(《愚公移山》)“亡” 通“无”。 虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。(《劝学》) 有”通“又”。 旦日不可不蚤自来谢项王。(《鸿门宴》)“蚤”通“早”。 通过这些例子相信你对通假字有了一些初步的了解，在以后的知识卡片 中我们还会作更进一步的说明。 15 8、阮咸晒裈 《世说新语》 〖导读〗 一提起农历七月初七，很多人马上想到的是中国传统的情人节——?七 夕?，想到的是牛郎织女的哀怨缠绵，想到的是鹊桥相会。但也许你不知道 它还是魏晋时期的一个风俗——?曝晒节?。当时人们为防止衣物、书籍等 受潮生霉，所以把衣物、书籍等搬到室外晒太阳以杀菌灭霉，因此这一习俗 又被称为?曝晒节?。但这一?曝晒节?渐渐地已由一个晒衣晒书、杀菌灭 霉的习俗演变成有钱人家借七夕晒衣来炫耀财富的时机。真是?曝晒之意不 在衣，在乎炫耀财富也～?而在这样一种节日的?异化?中，魏晋时期的文 人名士们又会如何做呢, 〖选文〗 阮仲容、步兵居道南?，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日?， 北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮?。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭?。人或怪之。 答曰:“未能免俗，聊复尔耳。” 〖注释〗 ?阮仲容，阮咸，字仲容，阮籍侄儿，他们叔侄二人同列?竹林七贤? 之名。步兵，即阮籍。?七月七日:夏历七月初七，当时的?曝晒节?，旨 在杀菌灭霉，保护衣物。?纱罗锦绮:泛指珍华丽的丝织品。?大布:粗布。 犊鼻裈:一种作杂活时穿的裤子，没有裤裆。 〖译文〗 阮咸、阮籍住在路的南边，其他的阮氏族人住在路的北边。路北的阮家 都很富裕，路南的阮家(比较)贫穷。七月初七(那天)，路北的阮氏各家 大晒衣服，都是纱罗锦绮(等珍贵华丽的衣服)。阮咸用竹竿挂起粗布犊鼻 裈晾在庭院当中。有人对他的举动感到奇怪，(他)回答说:?我不能免除世 俗之情，姑且也这样(应应景)罢了。? 〖阅读欣赏〗 读罢全文，让人想起《世说新语》中记载的另一则有关曝晒节的趣闻。 晋朝很有学问的郝降，生活拮据却学富五车、满腹经伦。?曝晒节?上无贵 东西可晒，就躺在太阳底下晒肚皮。路人不解，他幽默道:?大家都在晒东 西，我也得把肚皮里的书晒一晒呀～? 阮咸和郝隆是何等地相似，两者皆?未 能免俗?却又都以自己?异常?之?俗?来嘲讽了那些摆阔的富人。按理， 16 在阮氏富家那光鲜夺目的绫罗绸缎面前，阮咸不必露出穷酸相，何苦呢,也 难免有人惊?怪?了。但恰恰是阮咸的倜傥不羁让我们看到，人之可贵，不 在于贫富、贵贱。为什么贫穷者就要在富贵或权贵面前低三下四、自惭形秽 呢,然而在几千年前的世俗荒唐之?礼法?的?陶冶?下，人们很快学会了 拿腔作势、虚伪虚荣，以致连晒衣服都要考虑身份与贵贱了～阮咸之举，表 达了以阮咸为代表的魏晋文人的对世俗礼法的大蔑视，向社会的虚荣挑战～ 虽露了穷相，却正见了人性的真和魏晋风度的大幽默～这样的惊世骇俗之举， 难能可贵，警醒世人，让人欣赏～ 〖练习〗 1(解释下面加点的字。 北阮盛 ( 晒衣( ) 仲容以 ( ( )竿挂 人或 ( ( )怪 ( 之( ) 聊 ( ( )复 ( ( )尔 ( ( )耳 2(阮咸的一句?未能免俗?，后世已经把它固定为成语，请说出这个成语的 意义，并试着举出一个运用该成语的例句。 3(请你谈谈，你是如何看待阮咸这种?与众不同?的举动的, 〖知识卡片〗 有关?竹林七贤? 魏末晋初年间，有七个极富才情的浪漫文学家:山涛，阮籍，嵇康，向 秀，刘伶，阮咸和王戎互相之间甚为友善，他们皆是性情旷达且才高志远的 才子，或者文采翩翩，或者官高名大，他们常集于山阳(今河南)竹林之下 相会畅游，史称?竹林七贤?。其中若以文学而论，当以阮籍和嵇康最为著 名;若以音乐论，则以阮咸、阮籍和嵇康为首，其中阮籍长于五言诗，文思 极其高远;嵇康既擅长散文，也精通写诗，笔力十分峻切;向秀的韵文可谓 清韵可佳;山涛长于书启;刘伶善作赋颂;阮咸和王戎的诗文虽然没有流传 于后世，但也可称得上清淡娓娓。他们几人皆性情浪漫，且脾胃相投，因此 结为好友，终日在竹林间相会悠游，吟诗作赋，弹唱对弈、品茗饮酒，过著 悠闲自得的闲逸生活，自认为是高逸雅士。然而，在政治上，嵇康、阮籍、 刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后 投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。 17 9、阮籍葬母 《世说新语》 〖导读〗 父母的亡故，做儿女的自然会悲痛万分、痛哭哀号。故而，在丧葬期间 人们总会恸哭不已，甚至披麻戴孝也仍然延续至今，以此来表达对去世长辈 亲人的不尽哀思，这也是人之常情。然而，可怕的是丧葬之礼，有严格而烦 琐的程序，在古代甚至连何时?哭拜?、何时?止哭?等等都有森严的规定， 错了就是?违礼?。那么在当时常被人切齿指斥为?无礼败俗?的阮籍又会 如何呢, 〖选文〗 阮籍当葬母?，蒸一肥豚?，饮酒二斗?，然后临诀?，直言:“穷矣～” 都得一号?，因吐血，废顿良久?。 〖注释〗 ?阮籍:字嗣宗，三国时魏国诗文家，?竹林七贤?之一，蔑视礼教。 ?豚:小猪。葬母亲而饮酒吃肉，在当时是违反礼制的。?斗:盛酒器，有 柄。?临决:到遗体前作最后的告别。?穷矣:完了，走投无路了。是孝子 哭丧语，按照派晋时习俗，孝子遭受父母之丧时循例要哭唤?奈何?或?穷 已(矣)?。号:大声哭?废顿:昏厥。 〖译文〗 阮籍在安葬他母亲的时候，蒸了一只很肥的小猪，喝了两斗酒，然后 去向母亲的遗体作最后的告别。(他)直接喊了一声?穷矣?～总共大哭了一 次，就此吐血，昏厥了好长一段时间。 〖阅读欣赏〗 面对亲人的去世，或哀号哭泣，或身穿素服，以寄托哀思，是内心真情 的自然迸发。但是，若要按照当时的?礼法?来强行地规定何时该?哭?与 ?止?，这哪里还有真情可言,在这样虚伪的礼法之下，自然助长了许多虚 伪之风，如当时的许多所谓的?名士?明明是盼望父母早死，却偏偏在葬礼 上表现出悲痛欲绝、形销骨立的样子。所以阮籍在其《大人先生传》里严厉 地抨击了这种虚伪的礼法。为此，阮籍在葬母的时候，偏要与这种礼法作对， 在人前装出一幅毫不在意的样子，依然蒸肉煮酒，将悲痛埋藏在心底，直到 诀别之时才抑制不住，只说了喊了一句、哭了一声后，就吐血并晕厥。这样 的哀痛真情，岂是几声?形式化?地痛哭所能比拟的,阮籍所真正无情以对 18 的是虚伪的世俗礼法，对自己的母亲却是怀有最真切的哀情的。也难怪迂腐 而虚伪的礼法之士，会时常切齿指斥他为?无礼败俗?了。但在我们看来， 阮籍的?葬母?恰恰是要富有勇气的，也是最真诚的哀悼～ 〖练习〗 1(解释下面加点的字。 阮籍当 ( ( )葬母 直 ( ( )言:?穷矣 ( ( )? 都 ( ( )得一号 废顿良久 (( ( ) 2(请选出下列选项中，?因?的意义和用法不同的一项:( ) A(因吐血 B(因势利导 C( 相如因持璧却立 D( 秦军解(懈)，因大破之 3(你是如何看待阮籍这种?无礼败俗?的行为的, 〖知识卡片〗 阮籍其人 阮籍(210—263)，字嗣宗，陈留(今河南)人，三国时魏国诗文家， ?竹林七贤?之一，其父阮瑀是建安七子之一，曾担任曹操的丞相掾。代表 作五言《咏怀诗》82 首等。阮籍《咏怀诗》是建安文学的进一步发展，它 具备刚健、清新、自然、浑厚等特点，利用五言诗的新的形式，以比兴手法， 抒发胸臆，指陈时弊，在万马齐暗的时代，提出被压迫者的呼声。阮籍《咏 怀诗》问世之后，引起极大的反响。后代的左思、陶渊明、庾信、陈子昂、 张九龄、李白、杜甫，都接受这个传统，斐然有作，在中国文学史上，源远 流长。 阮籍是魏晋文士中放达派的代表，行为有些怪僻。他的一些疯疯癫癫、 与众不同的举动令当时人捉摸不透，以致当时人称之为?痴?，而礼法之士 则责备他不遵守名教。阮籍曾感叹说:?时无英雄，使竖子成名～?这流露出 他对当时统治者的由衷轻蔑。阮籍的思想情况和嵇康是比较接近的，但是嵇 康惨遭杀害而阮籍幸免，这是什么原因呢,这与阮籍的人生观是分不开的。 他和司马氏的关系不即不离、始终保持一定关系，而不是坚决的不合作，这 是他和嵇康最大的区别，也是他在政治斗争中得以幸免的原因。他曾为了逃 避了司马氏的求婚而饮酒大醉六十天，以酣醉获免。 19 10、谢安围棋 《世说新语》 〖导读〗 如果你曾看过《三国演义》，想必你一定对其中的一个情节记忆尤深: 马谡失街亭后，诸葛亮被迫在西城摆下?空城记?，以阻挡率司马懿大军的 大举进攻。在此大敌当前、兵临城下的危急之中，诸葛亮故作镇定、神态自 若，使得司马懿以为有诈而不战自退，并后撤四十里。这段传奇的故事已成 为千古佳话。我们在为诸葛亮捏了把汗的同时，却也被他临危不惧的镇定而 赞叹不已。在我国历史上，类似的故事还有许多，下面我们要接触的东晋宰 相谢安也有此雅量风范。 〖选文〗 谢公与人围棋?，俄而谢玄淮上信至?，看书竟，默然无言，徐向局?。 客问淮上利害?，答曰:“小儿辈大破贼。”?意色举止?，不异于常。 〖注释〗 ?谢公:即谢安，担任东晋宰相。北朝前秦君主苻坚率兵南侵。东晋朝 廷任命谢安为征讨大都督，指挥抗敌。出奇制胜，大破苻坚军于淝水，即历 史上著名的以少胜多的淝水之战。?谢玄:谢安的侄子。淮上:淮河上。淝 水是淮水上游的支流。在此指淝水之战。信:使者。?徐:慢慢地、从容地。 ?利害:指战争胜负的情况。?小儿辈:晚辈，指谢玄等。?意:意态、神 情。色:脸色。 〖译文〗 谢安和人下围棋，不久，谢玄从淮上前线派出的送信的使者到了，谢安