创世记研读(上)第十二课神使我喜笑(

创世记研读(上)第十二课神使我喜笑( ()(19:30 – 21:34) 12.1 ()(19:30-20:18) (19:30-38) 30 羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裏，他和兩個女兒住在一個洞裏。31大女兒對小女兒說：「我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裏。來，我們可以叫父親 喝酒，與他同寢，這樣，我們好從他存留後裔。」33於是，那夜她們叫父親喝酒，大女兒就進去和她 父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。34第二天，大女兒對小女兒說：「我昨夜與父親同 寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢，這樣，我們好從父親存留後裔。」35於是，那夜她們又叫父親喝酒，小女兒起來與她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不 (A) 。 這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。37 大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。38 小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。 (20:8-13) 1 亞伯拉罕從那裏向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中8 亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些 間的基拉耳。2 亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳事都說給他們聽，他們都甚懼怕。9亞比米勒王亞比米勒差人把撒拉取了去，3但夜間神來，在夢中召了亞伯拉罕來，對他說：「你怎麼向我這樣 對亞比米勒說：「你是個死人哪！因為你取了那女人行呢？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我 來，她原是別人的妻子。」4 亞比米勒卻還沒有親近撒國裏的人陷在大罪裏？你向我行不當行的事 拉，他說：「主啊，連有義的國你也要毀滅嗎？5那人了！」10 亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你見了 豈不是自己對我說：『她是我的妹子』嗎？就是女人也甚麼才作這事呢？」11 亞伯拉罕說：「我以為自己說：『他是我的哥哥。』我作這事是心正手潔的。」這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺6 神在夢中對他說：「我知道你作這事是心中正直，我我。12 況且她也實在是我的妹子，她與我是 也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著她。7同父異母，後來作了我的妻子。13當神叫我離現在你把這人的妻子歸還他，因為他是先知，他要為你開父家，飄流在外的時候，我對她說：『我們 禱告，使你存活。你若不歸還他，你當知道，你和你所無論走到甚麼地方，你可以對人說，他是我的 有的人都必要死。」哥哥；這就是你待我的 (B) 了。』」 (20:14-18) 14 亞比米勒把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。15 亞比米勒又說：「看哪，我 的地都在你面前，你可以隨意居住。」16又對撒拉說：「我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮 羞的（羞：原文是眼），你就在眾人面前沒有不是了。」17亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他 的妻子，並他的眾女僕，她們便能 (C) 。18因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒 家中的婦人不能生育。 19:30-38 羅得「從瑣珥上去，住在山裏」是因為「怕」，而並非因為聽命。 羅得「和兩個女兒住在一個洞裏」，而突然間，他「老了」。 羅得的兩個女兒叫他「喝酒」，與他「同寢」，令人想起挪亞再洪水後醉酒，被兒子(含)看見裸體的經歷。 「幾時躺下，幾時起來，父親都不知道」：強調羅得對亂倫的事不知情。。 羅得的女兒即亂倫取得後代，從負面看，是在嘲諷摩押與亞捫兩個民族的起源；從正面 看，是在絕境中創造生命；而羅得亦是亞伯拉罕的至親。 20章 「連有義的國你也要毀滅嗎？」：亞比米勒與亞伯拉罕相似；自己既無犯錯，更為別人 （整個國家）代求。 「他是先知，他要為你禱告，使你存活」：亞伯拉罕是創世記中唯一被稱為先知的人。 「他們都甚懼怕」：與所多瑪城的人不同，亞比米勒何他的「眾臣僕」都敬畏神。 「亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說」、「又對亞伯拉罕說」：反映亞比米勒憤慨之情。 「以為這地方的人總不懼怕神」明顯是錯誤的看法；這會否受所多瑪城的狀況影響？ 「她也實在是我的妹子……」：比在埃及時更真情流露。 ()(19:30 – 21:34) 12.2 「這就是你待我的恩典了」：撒拉的靜默是對亞伯拉罕的恩典，而非被他擺佈。 「牛、羊、僕婢」、「地……你可以隨意居住」、「一千銀子」：亞比米勒因撒拉厚待亞伯 拉罕；法老王先前趕走亞伯拉罕，現今亞比米勒卻容許他自由選地定居。 「禱告…醫好了…亞比米勒和他的妻子…眾女僕，便能生育」：神對撒拉生育與聲譽的 保守，至終帶來了外邦王室的生(育)機(能)。 ()(21) (21:1-7) 1 耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。2當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕； 到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。3 亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。4 以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著神所吩咐的，給以撒行了割禮。5 他兒子以撒生的時候，亞伯拉罕年一百 歲。6 撒拉說：「神使我喜笑，凡聽見的必與我一同 (D) 。」7又說：「誰能預先對亞伯拉罕說：『撒 拉要乳養嬰孩』呢？因為在他年老的時候，我給他生了一個兒子。」 (21:8-13) (21:14-21) (21:22-31) 8 孩子漸長，就斷了奶。14亞伯拉罕清早起來，拿餅和一22當那時候，亞比米勒同他軍長非各 以撒斷奶的日子，亞伯拉皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩對亞伯拉罕說：「凡你所行的事都有神 罕設擺豐盛的筵席。9 當上；又把孩子交給她，打發她走。的保佑，23我願你如今在這裏，指著時，撒拉看見埃及人夏甲夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷神對我起誓，不要欺負我與我的兒 給亞伯拉罕所生的兒子了路。15 皮袋的水用盡了，夏甲子，並我的子孫。我怎樣厚待了你， 戲笑，10 就把孩子撇在小樹底下，16自己你也要照樣厚待我與你所寄居這地的 就對亞伯拉罕說：「你把走開約有一箭之遠，相對而坐，民。」24 亞伯拉罕說：「我情願起誓。」 這使女和她兒子趕出說：「我不忍見孩子死。」就相對25 從前，亞比米勒的僕人霸佔了一口 去！因為這使女的兒子而坐，放聲大哭。17神聽見童子水井，亞伯拉罕為這事指責亞比米 不可與我的兒子以撒一的聲音，神的使者從天上呼叫夏甲勒。26 同承受產業。」11 亞伯說：「夏甲，你為何這樣呢？不要亞比米勒說：「誰作這事，我不知道， 拉罕因他兒子的緣故很害怕，神已經聽見童子的聲音了。你也沒有告訴我，今日我才聽見了。」 憂愁。12神對亞伯拉罕18 起來，把童子抱在懷中（懷：27 亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒， 說：「你不必為這童子和原文是手），我必使他的後裔成為二人就彼此立約。28 亞伯拉罕把七隻你的使女憂愁。凡撒拉對大國。」19 神使夏甲的眼睛明亮，母羊羔另放在一處，29亞比米勒問亞你說的話，你都該聽從；她就看見一口水井，便去將皮袋盛伯拉罕說：「你把這七隻母羊羔另放在 因為從以撒生的，才要稱滿了水，給童子喝。20 神保佑童一處，是甚麼意思呢？」30 他說：「你為你的 。 子，他就漸長，住在曠野，成了弓要從我手裏受這七隻母羊羔，作我挖 創 21:13 至於使女的兒箭手。21 他住在巴蘭的曠野，他這口井的證據。」31所以他給那地方子，我也必使他的後裔成母親從埃及地給他娶了一個妻子。起名叫別是巴（就是 的井的意立一國，因為他是你所生思），因為他們二人在那裏起了誓。 的。」 32 他們在別是巴立了約，亞比米勒就同他軍長非各，起身回非利士地去了。33 亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裏求告耶和華永生神的名。34 亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。 21:1-7 「耶和華按著先前的話」、「照他所說的」、「到神所說的日期」(「亞伯拉罕年一百歲」) 、「亞伯拉罕照著神所吩咐的」(在第八日「給以撒行了割禮」)：一切非常和諧。 「神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑」：是近乎詩歌的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 達方式。 ()(19:30 – 21:34) 12.3 6-21 在「豐盛的筵席」中的「戲笑」，竟成了夏甲與以實瑪利被趕逐的導火線。 「把這使女和她兒子趕出去」：撒拉的表現比以前「苦待夏甲」更決斷。 「這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業」：他是否單為以撒著想？ 「因他兒子的緣故很憂愁」：亞伯拉罕的態度也比前明確—不願趕走兒子。 「凡撒拉對你說的話，你都該聽從」：她說的話有理，因「從以撒生的，才要稱為你的 後裔」。 「我也必使他的後裔成立一國」：神亦眷顧和祝福以實瑪利。 「神聽見童子的聲音」：以實瑪利一名之意，就是聽見。 「夏甲，你為何這樣呢？不要害怕」：撒拉稱夏甲為「使女」(slave girl)，神卻稱她的名字。 「神使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井」：「看見」是創世記重要的主題。 「一箭之遠」與「成了弓箭手」前後呼應。 「神保佑童子，他就漸長，住在曠野」：這是否有耶穌與施洗約翰的影子？ 「他母親從埃及地給他娶了一個妻子」：夏甲是唯一替兒子娶妻的母親。 21:22-32a 「亞比米勒同他軍長」給人驚嚇的感覺，但發展卻出人意表。 亞比米勒與亞伯拉罕的立約分為三個階段：(一) 亞伯拉罕起誓(「厚待我與你所寄居這地的民」)、(二) 二人彼此立約及(三) 二人在別是巴起誓和立約。 21:32b-34 「起身回非利士地去了」：亞比米勒和他的軍長非各，原來是非利士人，以色列人一個 強大的敵人。 1. 你如何評價羅得？他的一生對你有何啟迪？ 2. 亞伯拉罕這次「認妻作妹」的經歷與在埃及時有何不同？你有他的影子嗎？ 3. 你曾面對「生育」的危機嗎？曾協助他人度過「不能生育」的危機嗎？ 4. 以撒的出生的前後被眾多外國(人)—摩押人、亞捫人、亞比米勒(非利士人) 、埃 及人、以實瑪利人、非利士人--所包圍，這蘊含甚麼重要信息?這信息對你有甚麼 意義？ 5. 你生命中的「以撒」是甚麼？ 6. 經文中的甚麼情境或事件最能觸動你的心？為甚麼？ 7. 你最認同經文中哪一個人物(撒拉、夏甲、亞伯拉罕、亞比米勒、以撒、以實瑪 利)？為甚麼？ 8. 透過這段經文，你對神有了甚麼新的認識？ A B C 知道/知悉/知曉/知情 恩情/恩典/恩惠/恩慈 生殖/生產/生養/生育 D E F 歡笑/喜笑/傻笑/狂笑 後裔/後代/後人/後嗣 發誓/立誓/盟誓/起誓 Brodie (2001). Genesis as Dialogue, pp.254-264. Oxford University Press. Abraham and Isaac among the Nations (19:30 – Chap. 21) Lot’s Foreign Children and Abraham the Foreigner (19:30 – Chap.20) Abraham’s Child and the Foreigners (Chap./21) The Basic Story Line , the first picture: how the incest of Lot and his daughters gave rise to the Moabites and Ammonites , next picture: Abimelech and his people, are like Abraham at his best, speaking to God and seeking justice. Here Sarah seems endangered, but through the combined effort of God and Abimelech, Sarah comes out smelling like a rose. , Amid old age and laughter, Sarah gives birth to Isaac. , Then a curious twist: the expulsion of Hagar the Egyptian and the marriage of her son to a woman from Egypt. , Finally, there is the incident involving Abimelech and the land of the Philistines. , The birth of Isaac is not a narrow event. It is linked to surrounding nations. Literary Form and Complementarity , Birth stories combined with travel narratives: , Both panels start with birth of children, but they are in sharp contrast. Lot’s children come from incestuous coercion; Abraham’s child comes in God’s time, amid harmony laughter. Lot, in a cave, with just two daughters, seems fearful and enclosed, knowing nothing. Abraham, however, appears unconfined and his wife Sarah calls out poetically for all to hear. , The typescenes of Sarah being endangered and family disputes reappeared. The dispute takes two forms – sharp (between Sarah and Hagar), and more relaxed (between Abraham and Abimelech). Relationship to Preceding Chapters , The basic sequence here – from natural disaster (fire, chap. 19) to incest (Lot and his daughters) to an emphasis on the nations – is akin to the sequence that followed the flood: Noah’s nakedness and Ham; and the table of nations (9:18-chap. 10). , The scene of the endangered matriarch (chap. 20), one of three such typescenes, has several continuities and contrasts with the other tow instances (in 12:10-13:1; and 26:1-12). Likewise, the scene of Hagar in the wilderness (21:8-21) is a development of the scene in which Hagar first ran away (chap. 16). Leading Elements , The birth of Isaac is not for Israel alone. Isaac’s birth and Sarah’s joy re at the centre of new life for Egypt and for the land of the Philistines. this broader dimension gives new meaning to the promise that Abraham will be the father of a multitude of nations. , This diptych highlights aspects of personal relationships scarcely seen previously in Genesis: kindness (20:13, 21:23) and tears (21:16). The pictures of the Egyptian and Philistine evoke basic forms of love. 豆丁网（DocIn）是全球优秀的C2C文档销售与分享社区。 豆丁允许用户上传包括 .pdf, .doc, . ppt 关于艾滋病ppt课件精益管理ppt下载地图下载ppt可编辑假如ppt教学课件下载triz基础知识ppt , .txt 在内的数十种格式的文档文件，并以Flash Player的形式在网页中直接展示给读者。简而言之，豆丁就如同 文档版的Youtube。现在每天都有数以万计的文档会上传到豆丁，正基于此，豆 丁将致力构建全球最大的中文图书馆。 豆丁努力使世界上任何人都能够自由地发挥他们的创造力。文档 资料 新概念英语资料下载李居明饿命改运学pdf成本会计期末资料社会工作导论资料工程结算所需资料清单 只通过 少数、单一的出版物来传播的时代已经结束。现在，互联网给文档资料提供了世 界范围内的传播渠道，豆丁希望能够给每个独立的文档持有者利用这个新机会的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。现在，我们为原创人群提供安全、自由、民主、便利的文档发布与营销平 台。借助豆丁，你可以为你的文档定价，并通过豆丁发表到不同博客、论坛、联 盟中，进行广泛传播，在分享的同时获得收入回报。