彝族的火把节

彝族的火把节 篇一:彝族的火把节 褰濇棌鐨勭伀鎶婅妭鏉ユ簮浜庝竴涓 湁鍏宠嫳闆勬垬鑳滈瓟鐜嬶紙鎴栧ぉ绁烇級鐨勪紶璇达紝杩欎綅鑻遍泟涓庭瓟鐜嬪弻鑴氭憯璺ゃ?佽 鍔涳紝杩樻暀浜虹偣鐕冪伀鎶婄儳鏉?鎭剁伒鎵?鍖栫殑铦楄櫕锛屼繚鎶や簡鎷嶆潙瀵ㄥ拰搴勭 銆備负绾 康杩欎竴浜嬩欢锛屾瘡骞寸伀鎶婅妭锛屽氨 / - 篇二:彝族的火把节 火把节之夜人们举火狂欢 摄影:游小军 项目名称: 彝族火把节 火把节在凉山彝族的古彝语中称为 朵者 或 朵楚 ，后演变为 都者 。 朵 和 都 都是 火 的意思， 者 的本意是 赔偿 ，但千百年来彝族火把节使 者 引申为 节日 之意， 都者 特指彝族 1 人民的传统佳节 火把节。 火把节是凉山彝族众多传统节日习俗中规模最大、 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 最丰富、场面最壮观、参与人数最多、最具浓郁民族特色的世代相传的盛大节日，历时三天三夜。是曲型的按照民间传统习惯的固定时间和场所举行的传统的、综合性的节日庆典活动，明代著名文学家杨升庵曾路宿凉山西昌的泸山，恰逢火把节之夜，有感赋诗: 老夫今夜宿泸山， 惊破天门夜未关。 谁把太空敲粉碎， 满天星斗落人间。 盛赞了凉山彝族火把红红火火，村村寨寨欢歌笑语，一片沸腾壮观的民俗节日景象。 【产生年代】 火把节这一习俗，最早起源于彝族先民对火的原始崇拜和对自然的战胜，至今仍带有浓郁的宗教色彩和骁勇尚武的民族精神。从历史传说和火与农耕文明的文字记载 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明，它产生在彝族社会迈过了原始时期，进入农耕社会的远古时代。 一、火把节起源的传说 相传很久以前的一个夏天，天神恩体古兹派斯惹阿比现人间收租，时值青黄不接，人们哪有什么粮食交租还债，斯惹阿比的行为激怒了人间英雄赫铁拉巴，他决定和斯惹阿比比 2 赛摔跤，赢得免交租债的机会。 那天，赫铁拉巴设计，让阿妈拿 铁饼铜饼 招待斯惹阿比，把他吓跑躲进空心大树里，被赫铁拉巴追上拔起大树摔死，天神为了报复人间，放 天虫 吃光地上的庄稼，就在这天，赫铁拉巴，带领人们燃火把烧光 天虫 ，取得了抗天胜利。从此人们为庆祝这一胜利，便在每年的农历六月二十四日这天点燃火把，载歌载舞。久而久之，世代相传，便形成了今天的火把节。 二、以火色占农，祈求丰收 以火色占农，祈求丰收是火把节的主要内容之一。这方面古籍记载较多，明李中溪《云南通志》载: 六月二十五日，采松明为火炬，照田亩，以火色占农。 清吴大勋《滇南闻见录》云: 六月二十五日，乡民聚火把节于田间，和以草杆焚之，以祈丰年 。凉山彝族举火把在屋子内和庄稼地里绕行时，口中念道:烧掉一切不吉之源，全家平安，五谷丰登，六畜兴旺 上述可见，火把节的产生是与火崇神的原始信仰和农耕祈年紧密关联。 【分布区域】 千百年来，凉山彝族聚居地区都有火把节，主要分布在 所地 、 阿都 地区的布拖、普格、金阳、昭觉、宁南、会理、会东、德昌、西昌等县市的彝族村寨。其中，布拖县的拖觉 3 区、衣某区、西溪河区和普格县的小兴场区、西洛区、洛乌沟区、螺髻山镇等的彝族村寨的彝族火把节传承最为完整。 布拖县彝语称 基那布特 。相传很久前，阿基部落翻山越岭来到松林成海的坝子居住，后人称阿基部落居住的那片松林叫 基那布特 。清宣统元年(1909)采用 布特二字，音译为 布拖 ，沿用至今。普格县彝语称 日诗普基 ，是远古时代彝族先民 日诗部落 迁徙居住的驿站。布拖县、普格县的彝族土语属彝族北部方言区的 所地 次方言，又称 阿都 方言。布拖、普格自古相邻相连，从北宋到南宋布拖、普格为大理国建昌府 阿都 部住牧地域，后人称布拖、普格方言区的彝人为 阿都人 。 阿都 地区是彝族传统文化保留得最为完整的区域。彝族火把节的传统也最为完整而隆重的传承下来。 【基本内容】 清《西昌县志》夷族志 倮俗每岁冬年夏节各一，以阴历建子月为岁首，庆贺新年，谓之过年，夏节则在阴历二十四日。阴历季夏六月二十四日，为倮族火把节。倮夷于此节每村共醵金购老牛一，于先一日夜半椎时每家出火把一环围呼吼，至过节日烹其牛，合村聚宴，吹箫管，弹月琴，唱歌跳舞蹈为乐，谓之跳锅庄。日夕每家出大火把一，植门外燃之，另执较小者，行绕得耕种之田地间，且行且舞，以祈丰年。到第三日，则扫集火把之炭渣，以酒肉远送之 。 4 《西昌县志》中基本表述了凉山彝族火把节的过程和内容，隆重的习俗一直延续下来。 凉山彝族火把节可分节前准备和节日两个过程。节前准备是为迎接火把节到来所进行的各种民间筹备活动，而节日又可分为连续的三天。 节前准备主要有:一是准备火把，火把彝语叫 都则 ，多用干蒿枝捆扎而成;二是准备祭祀品，视其家境可宰杀牛、羊、猪、鸡;三是准备节日的盛装。 火把节第一天主要是杀牲祭祖，各家团聚进餐，傍晚后打火把游照田间。 火把节第二天是节日的高潮，热闹而隆重。一大早，村村寨寨男女老幼穿上节日盛装，成群结队，从四面八方汇聚到火把节集会地，参与或观看摔跤、寨马、斗牛、斗羊、斗鸡等民间体育竞技活动，同时，弹口弦、弹月琴、吹马布、吹葫芦笙、吹竖笛、唱山歌情歌。浩大的 朵乐荷 歌舞场面吸引着千万人的目光，姑娘们一手撑黄伞、一手与前人相牵围场走圈，歌声荡漾: 今晚来过火把节朵洛荷 林中的林王来打火把哟 草中的草王来打火把哟 大家都来打火把 年轻都来打火把 5 来跳三圈朵乐荷 犍牛斗牛场上吼三声 骏马赛马场上跑三圈 小伙摔跤场上逛三转 英俊的小伙年轻时不耍 明年要成家 漂亮的姑娘年轻时不耍 明年要出嫁 这一天,也是彝家男女青年谈情说爱的好时光，情侣们交换信物，女子打上黄伞与情人约会。晚上，众人高举火把，围绕篝火彻夜狂欢。现今被国内外嘉宾赞誉为 东方狂欢节 、 东方情人节 、 东方美女节 、 中国十大民俗节日之一 。 第三天彝语称 都沙 意为 送火种 或 送节 ，主要活动是各家要到一处焚烧邪恶的地方，把火把拆开将鸡翅毛、股骨一起焚烧，象征烧灭邪恶妖魔，祝家人平安吉祥。 【基本特征】 一、全民参与的最盛大的庆典 布拖和普格地区的彝族火把节，是历史悠久，形态古朴，民族特色最为浓郁鲜明的、以火为核心、以火把为主题举办的民俗节日盛典。统观世界各国和我国各民族地区，无论从历史沿革、文化积淀、民族特色、风俗传统、族群记忆、心理认同以及办节的时空规模、影响面、影响度、参与面、参 6 与度来看，完整意义上的火把节当首推凉山彝族的 阿都 地区。 二、宏大的民族文化荟萃与展示 火把节从时空领域的立体层面上，集中体现和展示出博大深厚的彝族文化。表层:节日时空所表现的各种物化形态，如:杀牲祭祀、火把祈年，歌舞娱乐、体育竞技、服 饰展美 中层:劳动生产过程及成果，社会生活状态及希求;深层:民族的宇宙观、信仰，社会伦理，行为道德，审美情操，心理情感等。 凉山彝族火把节作为民族传统文化展示的精华，火文化的典型模式，作为民族风情习俗传承的代表形态，是民族情感、民族意志、民族气节、民族精神的集中体现;是民族团结度、民族亲和度、民族凝聚力、民族生命力的标志和象征。 三、火把为标识的火文化精神 凉山彝族火把节是彝族先民基于对火的崇拜，对自然的崇拜，并把火摆到一个十分重要的文化位置，赋予它神圣而崇高的独特含意，依托族群记忆潜移默化的风俗传统，最终形成别具风格的火文化的特定载体和完美形式。历经漫漫岁月风风雨雨的考验，承受苍海桑田社会变迁大浪淘沙的冲刷荡涤，而顺应文明进步的趋势，保持原生态火文化强劲生命实际需要在难能可贵，是彝族文化的成功坚守，处处闪耀着火文化精神。 7 【基本价值】 一、重要的社会历史研究价值 世界文明史证明， 越是民族的，就越是世界的 。具有鲜明民族特色的凉山彝族火把节是人类社会科学、自然科学、人文学科发展而来的结晶，对于研究彝族文明史乃至中华文明史，对于研究民族学、民俗学，对于弘扬继承民族优秀传统文化，见证中华民族文化的不朽生命力，具有不可替代的价值，有深远的历史意义和重要的现实意义。 二、活动辐射对现实社会的价值 火把节植根于彝族的火文化，彝族传统文化植根于中华民族文化;没有博大精深的中华民族文化和彝族传统文化，就不会有丰富多彩的彝族火文化的火把节。反之，没有彝族火把节，彝族火文化就不完整，就会减少魅力，而相应失色。显而易见，凉山彝族火把节在彝族火文化中的重要地位以及它所独具的社会和谐进步的促进功能和它所保有日益显现的巨大发展潜力，使它承担着彝族优秀文化遗存的传承与教化，民族认同感和生命的精神独立性的坚守，民族文化风情风俗的培养与延展，民族历史文化完整性的探求，民族文化向深广度发展等文化使命。同时，凉山彝族火把节因基于历史积淀、内涵博大、形态绚丽、特色浓郁的文化层，加之处于全国最大彝族聚居区的地位，使之成为了发展民族文化，增强社会凝聚力，增进民族团结和社会和谐稳定，促进文化 8 对内对外交流的绝佳平台。 三、彰显民族精神的永恒价值 火把节表现彝族人民英勇尚武，与邪恶做斗争的民族精神，无论火把节传说中的赫铁拉巴智斗斯惹阿比、战胜 天虫 ，还是传统延续下来的斗牛、斗鸡、赛马、选美、摔跤等节日内容，都贯穿了一个 斗 和 赛 ，体现了彝族人民战天斗地的精神和勤劳勇敢的秉性。 凉山彝族火把节体现出民族传统文化的丰厚积淀和精深内涵，连接着人类文明和民族精神的源头，是彝族火文化壮怀激昂扬向上精神的发祥和展示，是彝族火文化人文关怀和浪漫主义情怀的体现。总之，它凝集着一个民族的精神力量。精神永恒，价值永存～ 各录级别:国家级 【传承人基本情况】 彝族民众既是火把节的传承人，又是实践者。在长期的节日实践中脱颖而出的传承人群体往往具备特殊的技能与才艺，受到广泛的社会尊重:有主持宗教仪式和民俗仪礼的祭司和苏尼;有掌握民间习惯法和传统知识的德古(社区事务的协调人)和苏易(家支头人);有擅长朵乐荷歌舞等传统表演艺术的传承人;有摔跤手、骑手、打陀螺手等竞技能手，包括驯养斗牛、斗羊和斗鸡的主人;有口弦、月琴、克西举尔彝式竖笛等民间器乐手;还有制作银饰、面具的传统工匠 9 和手工艺人。他们共同构成了彝族火把节的集体传承者，他们其中的省级传承人有: 吉及莫阿娘，女，彝族，生于1970年5月，火把节朵乐荷歌舞传承人，传承谱系由俄狄莫依作(祖母)，传承于吉沙莫阿作(外婆)，传承于阿达莫阿嘎(母亲)，属亲属关系。 乃古莫日歪，女，彝族，生于1985年9月，火把节朵乐荷歌舞传承人，传承谱系由沙马莫拉作(祖母)，传承于吉力莫色崴(外婆)，传承于阿子莫友歪(母亲)，属亲属关系。 火把节传统歌舞:朵乐荷 摄影:游小军 斗牛赛场 摄影:游小军 火把节斗牛 摄影:游小军 火把节选美 摄影:游小军 凉山彝族火把节场景:参与节日的民众 摄影:游小军 燃火把照田驱虫 摄影:游小军 赛马比赛 摄影:游小军 篇三:彝族的火把节 2016彝族火把节，2016彝族火把节什么时间举办呢?2016彝族火把节地点在哪了?2016彝族火把节好玩吗?2016彝族火把节参观的人多不多呢?3158展会网为您提供2016彝族火把节的相关介绍。 2016彝族火把节时间:7月27日开幕 10 2016彝族火把节地点:凉山民族体育场(四川省凉山西昌市健康南路)，乘坐7路、17路、21路、12路公交车在民族体育场站下车 2016彝族火把节活动: 凉山彝族火把节期间，会举行火把节点火仪式、彝族原生态火把狂欢以及传统斗牛、彝族式摔跤、射箭等精彩的活动，还有众多明星艺人将倾情献艺。彝族传统选美也将举行，彝家青年男女将身着绚丽多彩的传统服饰在舞台上载歌载舞，让游客感受到彝家儿女的独特魅力。尤其是火把狂欢夜和焰火晚会，每一位到场的游客都可以手持火把，尽情“玩火”，尽兴而归。 彝族火把节简介: 彝族火把节是彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。 2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。火把节期间，各村寨以干松木和松明子扎成大火把竖立寨中，各家门前竖起小火把，入夜点燃，村寨一片通明。火把节期间还会举行传统的摔跤、斗牛、赛马等活动。 标签: 篇四:彝族的火把节 11 彝族:火把节 火把节是彝族人民一年一度最隆重最欢乐的节目。“火把节”在凉山彝族地区流传的历史悠久，传说较多，因地区的不同而内容多异。相传天上的恩梯古兹(彝族神话故事中的天神)派喽罗到凡间收苛捐杂税被杀后，为了报复，放出害虫到凡间祸害人们，而凡间的人们毫不妥协，在农历6月24日这天相邀用火把焚烧害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为“火把节”。 今天的凉山彝族“火把节”，随着凉山经济的发展和社会的进步，除保留了节日的传统形式和内容外，已和凉山对外开放、加强横向联系、促进物资交流紧密联系在一起，为“火把节”这一传统节日增添了具有时代特征的新意。 凉山彝族“火把节”的活动绚丽多彩，反映出浓郁的民族和地方特色。在节日里，人们将从方圆几十里甚至上百里的地方赶来，云集在一片绿茸茸的草坪上举行斗牛、赛马、斗鸡、斗羊、赛歌、选美、摔跤、达体舞比赛等庆祝活动。“火 节”的夜晚要进行火把游行和篝火晚会。节日期间，在西昌等地还要举办大型的物资交流活动。 斗牛，是节日的第一大赛事。斗牛方法是胜者斗胜者，败者被淘汰。有的公牛不愿进场子，人们便会牵进一头正值发情期的母牛引诱，于是两头将要对陈的公牛就会因“争风吃醋”而引起博斗。大的“火把节”活动斗牛多达几百头，可以 12 斗几天，使人大饱眼福。火把节的赛马独具特色。赛马方法是在草坪上修一个圆圆的大跑圈，让参赛的骑手翻上各自的马背，同时策马直追，最后以追上对手者为胜。火把节的摔跤手只限于男性，且不同方言区的摔跤方法也有所不同，有的地方以被对手摔倒在地者为败，有的地方则以肩背首先触地者为胜。 火把节的歌被统称为“朵洛荷”，而“朵洛荷”又是“火把节”歌其中的一首，因为它富有感召力，姑娘们常把“朵洛荷”作为要唱一天的歌中序曲。“火把节”的歌，只能由青春女性唱。自“火把节”庆祝活动一开始，就会有几位年过6旬的老人交头接耳，评评点点穿梭在唱歌的姑娘们中间，他们是自发组织的美女评选小组。由于老人们的公正合理，德高望重，深受年轻人尊敬。那么，老人们的选美MATCH_ word word文档格式规范word作业纸小票打印word模板word简历模板免费word简历 _1714257350638_0是什么呢, 与全国各兄弟民族一样，爱美多情的彝家自有他的审美观，这种美，悄悄藏在痴情小伙子的深深蛑子里，隐隐响在黄伞下面的甜甜情语中……。火把节的夜晚是迷人的夜晚，绚丽的空中焰火和大地上的火把交相辉映，构成一幅以红色为主的缤纷画图。各族人民载歌载舞水**融的欢乐场面，正如柳亚子先后的诗句:“火树银花不夜天，兄弟姊妹舞蹁跹，歌声唱彻月儿圆”。 火把节是织金彝族隆重的传统节日，分为“大火把节”和“小火把节”两个。小火把节为每年农历的4月24日，大火把节 13 为每年农历6月24日。大小火把节日，活动内容相同。 节日那天，彝族村寨里家家户户都要在门前竖立若干火把，准备活动使用。同时在村寨附近选择一块开阔地，在地中央竖立一根长10,20米的青松，青松顶端横放一根挂满红色纸花的木棒，缘青松四周用易燃柴草堆砌成一个宝塔形大火炬，作为活动场所。傍晚，节日活动的主持人率领锣鼓队敲锣打鼓，寨中各家闻听锣鼓声即出门点燃火把，男女老少举着火把向活动场所汇集。人们到齐之后，主持人一声号令，大家举火把向宝塔形火炬奔去，将其点燃。一时火光冲天，欢声四起，大家各举小火把围着大火炬，跳起“丰收舞”，唱起丰收歌，载歌载舞，热情奔放。歌舞结束，各家各户的人们举着火把向自己的田土走去，分散举行火把游行，一直要游遍各自的田边地角，以此表达消灭害虫，祝祈风调雨顺，确保五谷丰收，人丁平安，六畜兴旺的心愿。织金彝族的火把节，以三塘镇松树坪的节日活动场面为大，每年均有上千人参加。活动场所还立有序碑，记述这里火把节的形成与延续。近年来，随着彝族同胞经济文化生活水平的提高，火把节的气氛也一年比一年隆重，县民族文工队以火把节丰收舞为素材编练的彝族舞蹈《铜铃声声庆丰收》参加省、地汇演获得好评。 从农历六月二十四日起，纳西人按古规一连要过三天的火把节，点三个晚上的火把。每天门前要点一支柱子般又粗又 14 大的大火把，寨子里的青年们个个拿着又细又长的小火把，沿着田埂、山路，边走边唱，直到深夜。火把燃得越旺，就越吉利，人们越高兴。 这个隆重的节日是怎么来的呢, 相传，很久很久以前，天上的玉皇大帝怕地上的晦气冲上来，下令把天门长闭不开。可是不久，十八层天游腻了，仙境看烦了。一天他实在憋不住了，下旨打开天门，想看看人间的景致到底如何。天门一开，春风习习，只见人间绿水青山，百花争奇斗艳，玉皇大帝看得心驰神往，烦恼顿消。 玉皇大帝把人间看了个够，又转身看看天宫，顿时气得吹胡子瞪眼睛:“怎么我的天宫竟然比不上凡间了，这还得了,”边说便下旨，叫红面天神把人间统统烧光。 掌火的红面天神领旨后，腾云驾雾来到凡间。他并没有马上放火，先巡视一番，看到凡间一派欣欣向荣的景象，和天宫的生活没法比。掌火天神爱上了凡间，他不忍心烧毁这美丽的人间，不忍心摧残善良的百姓。虽然，他知道违反玉皇大帝的旨意定有杀身之祸，但他要避恶行善，宁可牺牲自己，也不能执行玉皇大帝的旨意。主意一定，他便返回天庭，向玉皇大帝撒谎道:“人间已经烧成灰烬。”玉皇大帝听了非常高兴:“哈哈，现在我的天宫远胜人间了。” 隔了好久，玉皇大帝又觉得厌烦起来，他想看看被烧毁的人间。他又在仙姬们的陪伴下来到天门前，可是一看，他几 15 乎要发疯了。人间不但没有被烧毁，反而更加繁荣昌盛，幸福美满了。他知道红面天神违背了旨意，一怒之下，叫左右诸神把掌火天神捆了起来，推出去处死他。 掌火天神被杀时，一滴血溅出天门，落到大地上，滴在雪山脚下村寨旁边的一座庙里。有个和尚看见了这滴血，就小心地用红布把它包了起来，搁在殿里。 六月二十四日那天傍晚，人们刚从田里收工回来，突然从庙里跑出一个小娃娃，拦住人们哭诉道:“专横残暴的玉皇大帝嫉妒人间的美好，今晚要派天兵天将下来烧毁凡间。你们赶快在门前点起火把，一连点三个晚上，点得越旺越好。这样用假火瞒过玉皇大帝，他和天兵天将们看见人间已经在烧了，就不会在下凡来捣乱了。” 这个小娃娃就是掌火天神的心血变成的。善良的人们相信了他的话，就按照他的方法，纷纷点起火把，男女老少都舞起火把，一连三天三夜，火光冲天。玉皇大帝看了三个晚上，看到人间一片火海，才放心的回天宫去了。 人们终于躲过了一场劫难。人们为了纪念这件事，表示对掌火天神的敬意，每到六月二十四日就要扎火把，点火把。久而久之，就成了现在的火把节。 火把节在古代被称为 星回节 ，俗有“星回于天而除夕”之说。火把节的由来传说不一:一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神;一说出自《南诏野史》及师范《滇 16 系》，这两书载:南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。 火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。 彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。节庆期间，各族男女青年或点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉;或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤;或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。 火把节 也是白族的一个盛大节日，每年夏历六月二十五日，白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。当晚，每家门前都竖有火把一柱，村口全村公立的大火把上插红绿纸旗，书写一些吉祥语句，村民们则高举火把在田间游行一周，捕灭虫害。此外还有 绕三灵 、 耍海会 、划船、放生等一系列的文艺活动。篇五:彝族的火把节 彝族的火把节有什么习俗,2014年7月2日 来源:第一星座网 作者: 17 彝族是五十六个少数民族当中的一个，在彝族火把节是所有人所期待的，流行于云南、贵州等地。火把节是彝族比较重视的一个节日，也是彝族最隆重、最盛大场面最壮观的具有民族特征的节日。 那么，彝族的火把节都有什么样的风俗习惯呢,接下来，就让我们一起来看看吧～ 彝族的火把节的习俗都有那些, 彝族火把节的习俗: 节前:每家每户都准备食品。期间，各村寨以干松木和松明子扎成大火把竖立寨中，各家门前竖起小火把，入夜点燃，村寨一片通明;同时人们手持小型火把成群结队行进在村边地头、山岭田埂间，将火把、松明子插于田间地角。最后青年男女会聚广场，将许多火把堆成火塔，火焰熊熊，人们围成一圈，唱歌跳舞，一片欢腾，彻夜不息。火把节的主要活动在夜晚，人们或点燃火把照天祈年，除秽求吉，或烧起篝火，兴行盛大的歌舞娱乐活动。节日期间，还有赛马、斗牛、射箭、摔跤、拔河、荡秋千等娱乐活动，并开设贸易集市。 火把节一般历时三天三夜，第一天为“都载”，意为迎火。这一天，村村寨寨都会打牛宰羊杀猪，以酒肉迎接火神，祭祖，妇女还要赶制荞馍、糌粑面，在外的人都要回家吃团圆饭，一起围着火塘喝自酿的酒，吃坨坨肉，共同分享欢乐和幸福。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人选定的地点搭 18 建祭台，以传统方式击打燧石点燃圣火，由毕摩诵经祭火。然后，家家户户，由家庭老人从火塘里接点用蒿杆扎成的火把，让儿孙们从老人手里接过火把，先照遍屋里的每个角落，再田边地角、漫山遍野地走过来，用火光来驱除病魔灾难。最后集聚在山坡上，游玩火把，唱歌跳舞，做各种游戏。 火把节第二天为“都格”，意为颂火、赞火，是火把节的高潮。天刚亮，男女老少都穿上节日的盛装，带上煮熟的坨坨肉、荞馍，聚集在祭台圣火下，参加各式各样的传统节日活动。成千上万的人聚集在一起，组织赛马、摔跤、唱歌、选美、爬杆、射击、斗牛、斗羊、斗鸡等活动。姑娘们身着美丽的衣裳，跳起“朵洛荷”。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中黑体拉巴勤劳勇敢、英俊潇洒的形象选出美男子。选出像妮璋阿芝那样善良聪慧、美丽大方的美女。当傍晚来临的时候，上千上万的火把，形成一条条的火龙，从四面八方涌向同一的地方，最后形成无数的篝火，烧红天空。人们围着篝火尽情地跳啊唱啊，一直闹到深夜，场面盛大，喜气浓烈，因此享有”东方狂欢节”的美誉。当篝火要熄灭的时候，一对对有情男女青年悄然走进山坡，走进树丛，在黄色的油伞下，拨动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将彝族火把节称作是”东方的情人节”。 火把节的第三天，彝语叫“朵哈”或“都沙”，意思是送火。 19 这是整个彝族火把节的尾声。这天夜幕降临时，祭过火神吃毕晚饭，各家各户陆续点燃火把，手持火把，走到约定的地方，聚在一起，搭设祭火台，举行送火仪式，念经祈祷火神，祈求祖先和菩萨，赐给子孙安康和幸福，赐给人间丰收和欢乐。人们舞着火把念唱祝词，”烧死瘟疫，烧死饥饿，烧死病魔，烧出安乐丰收年”以祈求家宅平安、六畜兴旺。这时还要带着第一天宰杀的鸡翅鸡羽等一起焚烧，象征邪恶的精灵和病魔瘟神也随之焚毁了。然后找一块较大的石头，把点燃的火把、鸡毛等一起压在石头下面，喻示压住魔鬼，保全家人丁兴旺，五谷丰登，牛羊肥壮。最后，山上山下各村各寨游龙似的火把聚在一起，燃成一堆大篝火，以示众人团结一心，共同防御自然灾害。 您可能也喜欢: 20