[精品]从脂批中管窥《红楼梦》后三十回情节

[精品]从脂批中管窥《红楼梦》后三十回情节 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ 从脂批中管窥《红楼梦》后三十回情节 从脂批中管窥《红楼梦》后三十回情节 摘 要:《红楼梦》一百二十回本，系曹雪芹未定稿之作，经高鹗补作，始成完璧。然程高本虽有优点，但同曹雪芹整体构想无论从思想还是艺术上相比，后四十回均有距离。本文试图以脂批为依据，结合《红楼梦》前八十回内证，探索较为合理的情节及结构，使其成为主导特色更加鲜明的艺术作品，更具审美内涵，更有艺术魅力。 关键词:《红楼梦》 脂批 后三十回 情节 《红楼梦》作为我国古代四大名著之一，深受人们的喜爱。《红楼梦》流传版本有十几种，依据回数划分主要有八十回和一百二十回。其中八十回本，系曹雪芹创作;百二十回，其中八十回属于曹雪芹原创，后四十回乃高鹗所补。其中是否含有曹雪芹轶稿，有多少轶稿，依然在讨论。然而就百二十回中的后四十回而言，无论是艺术还是思想，都同前八十回有很大差异。假设曹雪芹能够把百二十回《红楼梦》改定，那么这部巨著又会是什么面貌呢,这点我们可以从现存《红楼梦》批语中管窥蠡测，为了更加接近曹雪芹创作的主导倾向，批语主要限定在早期抄本的脂评上。 一、脂批中的曹雪芹原创回数 早期《红楼梦》抄本，主要有以下几种:1.甲戌本又称脂残本。题“脂砚斋重评石头记”。因卷一第八页下半页有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记”一十五字，指明所据底本年代，故名甲戌本。甲戌年，是乾隆十九年(1754)。存十六回，即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回。2.己卯本又称脂怡本。题“脂砚斋重评石头记”。第二册总目书名下注云“脂砚斋凡四阅评过”，第三册总目书名下复注云“己卯冬月定本”，己卯年，是乾隆廿四年(1759)。存四十回。即一至二十回、三十一至四十回、六十一至七十回(内第六十四、六十七两回原缺，系后人武裕庵据程高系统本抄配)。3.庚辰本又称脂京本。题“脂砚斋重评石头记”，各册卷首标明“脂砚斋凡四评阅过”。第五至八册封面书名下注云“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”，故名庚辰本。庚辰年，是乾隆廿五年(1760)。原书一函八册，每册十回，其中第七册注明 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ 原缺第六十四及六十七回两回，实存七十八回。4.戚序本戚沪本。原为八十回，分装二十册。六十四、六十七两回，十九、八十两回回目，二十二回末等缺文都已补齐，十七、十八两回已分开。5.蒙府本又称王府本，因传说其为清蒙古王府旧抄本，故名。题“石头记”。原存七十四回，后人据程甲本抄配第五十七至六十二回及后四十回，在书前冠以程伟元序及总目，成为一百二十回全本。6.甲辰本又称梦觉本、梦序本。题“红楼梦”。因卷首有甲辰岁梦觉主人序故名。甲辰年，是乾隆四十九年(1784)。存八十回，全。7.舒序本因卷首有舒元炜序得名，又因舒序作于乾隆五十四年己酉(1789)，亦称己酉本。题“红楼梦”。原本八十回，存第一至四十回正文及第八十回回目。8.杨本又称梦稿本、杨藏本、全抄本。因杨继振原藏，故名。题“兰墅太史手定红楼梦稿”。存百二十回，全。前八十回中有十五回是据程高本抄配，余六十多回根据早期脂本过录后，又用墨笔据程本涂改。后四十回中有二十一回据程乙本，另十九回文字简练而通畅，或据另一个初稿本，后以程高本校改。郑庆山先生也以为:“(杨本后四十回)抄本虽仅四十回，却繁简不同。八十一――八十五，八十八――九十，九十六――九十八，一百零六，一百零七，一百一十三，一百一十六――一百二十诸回，文字简略，其余二十一回篇幅漫长。”可见传世的版本主要有百二十回和八十回。 那么曹雪芹《红楼梦》可能写多少回,据程伟元和高鹗称，当为一百二十回。程说:“然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅仍只八十卷，读者颇以为憾。不佞既有百廿卷之目，岂无全璧,爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见其前后起伏，尚属接?，然漶漫不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始至是告成矣。”对于后四十回，二人称基本忠实原著:“书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无他本可考。惟按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更为厘定，且不欲尽掩其本来面目也。”舒元炜在舒序本序中说:“就现在之五十三篇，特加雠校;借邻家之二十七卷，合付钞肯。核全函于斯部，数尚缺夫 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ 秦关。返故物于君家，璧已完乎赵舍。”可见也有百二十回之说，但流传下来的多八十回，后四十回确系续作。考现存抄本书目可见，即使八十回小说，亦非曹雪芹改定。其中十七回、十八回，庚辰、己卯、列藏合为一回;七十九列藏本是一个长回，庚辰本把七十九、八十回分做两回，但八十回没有回目。根据曹雪芹的写作惯例:“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。”(《红楼梦》第一回楔子)先写出小说文本，再分出章回，拟定回目。综上可见曹雪芹流传下来的“定本”实际是七十八回。八十回后的文本、回目乃后人所加，包括舒元炜、程高等。《红楼梦》最初传抄的均不超过八十回，“庚辰秋月定本”抄本，尚且缺少第十九、第八十两个回目。抄录于乾隆五十四年(1789)的己酉本，已有“数尚缺夫秦关”的说法，依然只有八十回。舒序本成书的乾隆五十四年(1789)，舒元炜在序中说:“核全函于斯部，数尚缺夫秦关。返故物于君家，璧已完乎赵舍。”已知有后四十回续书。周春说:“乾隆庚戌秋，杨畹耕语余云:‘雁隅以重价购钞本两部:一为《石头记》，八十回;一为《红楼梦》，一百廿回，微有异同。爱不释手，监临省试，必携带入闱，闽中传为佳话。’时始闻《红楼梦》之名，而未得见也。壬子冬，知吴门坊间已开雕矣。兹苕估以新刻本来，方阅其全。”又可知庚戌秋乾隆五十五年(1790)前己有抄本流传。然而曹雪芹要写多少回,八十还是一百二十回,二十七回写王熙凤要带走红玉作丫鬟，红玉笑道:“愿意不愿意，我们不敢说。只是跟着奶奶，我们也学些眉眼高低，出入上下，大小的事也得见识见识。”甲侧:“且系本心本意，‘狱神庙’回内方见。”庚眉:“奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。前良儿，后篆儿，便是确证。作者又不得有也。己卯冬夜。”庚眉:“此系未见‘抄没’‘狱神庙’诸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。”二十七回后评:“凤姐用小红，可知晴雯等埋没其人久矣，无怪有私心私情。且红玉后有宝玉大得力处，此于千里外伏线也。”可见后文会有狱神庙情节，而在程高本没有。类似情节根据批语中当有，而八十回、百二十回都没有。小说要多于八十回无疑。庚辰本第二十五回眉批说:“通灵玉除邪，全部百回，只此一见，何得再言僧道踪迹虚实;幻笔幻想写幻人于幻文也。壬午孟夏雨窗。”明确指出全书全部有百回。第四十二回回前 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ 总评说:“钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。”三十八回书，已三分之一有余，若九十回则余得太多，百二十回则不足三分之一，只有百回才会合乎回前评。实则百，乃是极大数字，也全书就百回。第二十一回总评(庚辰本第二十回之末):“按此回之文固妙，然未见后卅回，犹不见此之妙。此曰:‘娇嗔箴宝玉，软语救贾琏’;后曰:‘薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄。”七十回加三十回恰足百回。当然百回也可能是 --endprint--> 二、脂批中的后个约数。 贾宝玉是书伏线千里”。