中变靓装传奇

中变靓装传奇 一、閱讀測驗 (八十二題,共?分) (,)三人言而成「虎」。 , , .. 龐恭與太子質於邯鄲,謂魏王曰,「今一人言市有虎, 余嘗寓居惠州嘉祐寺,縱步松風亭下,足力疲乏,思王信之乎,」曰,「不信。」「二人言市有虎,王信之乎,」欲就林止息。望亭宇尚在木末,意謂是如何得到,良久,曰,「不信。」「三人言市有虎,王信之乎,」王曰,「寡人忽曰,「此間有什麼歇不得處,」由是如掛鉤之魚,忽得解信之。」龐恭曰,「夫市之無虎也明矣,然而三人言而成虎。脫。若人悟此,雖兵陣相接,鼓聲如雷霆,進則死敵,退今邯鄲之去魏也遠於市,議臣者過於三人,願王察之。」則死法,當什麼時也不妨熟歇。 龐恭從邯鄲反,竟不得見。 ,蘇軾〈記遊松風亭〉, ,韓非子〈三人成虎〉, 注釋,?,寓居,寄住。 ?,良久,過了好久。 , ,(,)下列文意解釋,正確的選項是 (,)「龐恭從邯鄲 ?,掛鉤之魚,比喻處境危險。 反」,意謂龐恭在邯鄲造反(,)「今邯鄲之去魏也 ?,當什麼時,這時。 遠於市」,意謂邯鄲距離市集很遠(:)「三人言而 ?,熟歇,好好休息一番。 成虎」,意謂三人言詞機智有真知灼見(,)「龐恭 與太子質於邯鄲」,意謂龐恭與太子在邯鄲作人, ,(,)有關本文的敘述,何者正確, (,)作者當時的位 質。 置是在松風亭中(,)「望亭宇尚在木末」可換為, ,(,)龐恭所要向魏王闡述的論點是 (,)君子不以人廢「望亭簷之未至」(:)本文是一篇寫景的遊記(,) 言(,)人言可畏,眾口鑠金(:)三人行,必有我師通篇以登松風亭為喻,描繪出自己仕途的艱辛。 焉(,)街談巷議,語多可採。 , ,(,)「進則死敵,退則死法。」是在說明 (,)進退維, ,(,)從文中敘述得知 (,)市中原先有虎,後來沒有(,)谷(,)進退失據(:)進退自如(,)進退中繩。 市中原先無虎,後來才有(:)市中根本沒有虎(,), ,(,)最後作者是 (,)返回寺中休息(,)就在路邊樹下 市中無虎,邯鄲才有。 休息(:)走到松風亭中休息(,)沒有休息,繼續, ,(,「三人成虎」這句成語與下列何者意思相近,) (,)走。 積非成是(,)一呼百諾(:)言多必失(,)言人人, ,(,)「若人悟此」是領悟了何種道理, (,)人不可半 殊。 途而廢(,)人應隨遇而安(:)休息是為了走更遠, ,(,)下列「 」裡的字,何者「非」動詞, (,)太子的路(,)休息是前進的障礙。 「質」於邯鄲(,)寡人「信」之(:)從邯鄲「反」, ,(,)下列詞句的涵義何者正確, (,)掛鉤之魚—比喻 奮戰到底(,)兵陣相接,鼓聲如雷霆—形容生活 少年讀書,如隙中窺月,中年讀書,如庭中望月,老 的多彩多姿(:)當什麼時也不妨熟歇—顯示出當年讀書,如臺上玩月。皆以閱歷之淺深,為所得之淺深耳。 機立斷,不計榮辱的態度(,)望亭宇尚在木末— 文章是案頭之山水,山水是地上之文章。 指出松風亭已近在眼前。 善讀書者,無之而非書,山水亦書也,棋酒亦書也, , .花月亦書也。善遊山水者,無之而非山水,書史亦山水也, 郢人有遺燕相國書者,夜書,火不明,因謂持燭者曰,詩酒亦山水也,花月亦山水也。 「舉燭。」云而過書「舉燭。」舉燭,非書意也。 ,隙中窺月,從縫隙中看到一點月亮,比喻心得淺注釋,? 燕相受書而說之,曰,「舉燭者,尚明也,尚明也者,少,領會不深。 舉賢而任之。」燕相白王,王大悅,國以治。治則治矣, ?,閱歷,經驗。 非書意也。今世舉學者多似此類。 ?,案頭,書桌上。 ,《韓非子》〈外儲說〉左上, , ,(,)本文作者對讀書的見解「不包括」下列哪一項, ˋ注釋,?,遺,音ㄨㄟ ,贈送。 (,)落花水面皆文章(,)人讀書的心得隨年齡而 ?,國書,外交文書。 有所不同(:)多賞月才會讀書(,)生活就是一部 ?,舉燭,把蠟燭舉高。 沒字的書。 ?,非書意也,不是寫信的本意。 , ,(,)文中所謂「隙中窺月」、「庭中望月」、「臺上玩月」, ?,說,通「悅」,高興。 都是比喻 (,)讀書的境界(,)賞月的方法(:)讀 ?,尚明,崇尚光明。 書的地點(,)做事的精神。 ?,白王,告訴君王。 , ,(,)本文作者對於山水與文章的關係有何妙解, (,), ,(,)文中郢人信中的誤筆,卻被燕相以治國之道來解不必遊山玩水,只要在家看文章就好(,)文章與 釋,這個歷史典故是指 (,)指鹿為馬(,)穿鑿附山水都有涵養性情的作用,所以山水亦文章(:) 會(:)捕風捉影(,)朝令夕改。 要在書桌上擺設假山水(,)遊山水一定要念文, ,(,)文末「今世舉學者多似此類」,作者的意思是 (,)章。 稱讚當時某些學者能觸類旁通(,)譏諷那些肆意, ,(,)「善讀書者,無之而非書。」這句話的涵義是 (,) 曲解典籍的人(:)勉勵讀者從各種角度研讀古籍好書的內容,沒有讓人非議的地方(,)要把書讀 (,)感嘆當世所流傳的典籍已非原書的面貌。 好,就要手不釋卷(:)能找出書中的錯誤,才是 , 會讀書的人(,)會讀書的人,處處都能留心體察. 萬事萬物的道理。 留連戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼。 , ,杜甫〈江畔獨步尋花〉兩首, . 注釋,蹊,小徑。 智伯欲襲衛,故遺之乘馬,先之一璧。衛君大悅,酌 酒,諸大夫皆喜,南文子獨不喜,有憂色。衛君曰,「大國, ,(,)由「桃花一簇開無主」,可知桃花附近是 (,)住禮寡人,寡人故酌諸大夫酒。諸大夫皆喜,而子獨不喜,家眾多(,)人來人往很熱鬧(:)人煙稀少(,)只有有憂色者,何也,」南文子曰,「無方之禮,無功之賞,禍一棵桃樹開花。 之先也。我未有往,彼有以來,是以憂也。」於是衛君乃, ,(,)第二首以蝶的「留連飛舞」和鶯的「自在鳴啼」,修梁津而擬邊城。智伯聞衛兵在境上,乃還。 來 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 現 (,)生意盎然(,)景色迷人(:)朝氣蓬勃 ˋ注釋,?,遺,音ㄨㄟ ,贈送。 (,)花團錦簇。 ˋ ?,乘馬,四匹馬。乘,音ㄕㄥ 。 , ,(,)由第二首的末二句可以體會的感覺,「不包括」下 ?,無方,沒有定例,沒有定法,不對等。 列何者, (,)春天的盎然生意(,)欣欣向榮的 ?,梁津,橋梁、渡口。 大自然(:)春天的氣息充滿人間(,)一年四季都 ?,擬,準備、打算。 有蝴蝶、黃鶯。 , ., ,(,)下列所敘何者與文中表達之意念「不符」, (,) 「雅舍」最宜月—地勢較高,得月較先。看山頭吐無功不受賞(,)禮多必詐(:)南文子能洞燭機先 (,)南文子實杞人憂天。 月,紅盤乍湧,一霎間,清光四射,天空皎潔,四野無聲,, ,(,)請選出解釋正確的項目 (,)無方之禮—不知何人微聞犬吠,坐客無不悄然，舍前有兩株梨樹,等到月升中 所賜的禮物(,)「遺」之—派遣(:)乘馬—四匹馬天,清光從樹間篩灑而下,地上陰影斑斕,此時尤為幽絕。 (,)先之一璧—在馬鞍上用璧玉裝飾。 直到興闌人散,歸房就寢,月光仍然逼進窗來,助我淒涼。, ,(,)「衛君乃修梁津而擬邊城」句中的「津梁」意思細雨濛濛之際,「雅舍」亦復有趣。推窗展望,儼然米式章 是 (,)橋梁渡口(,)天津的橋梁(:)城上梁木法,若雲若霧,一片瀰漫。但若大雨滂沱,我就又惶悚不 (,)通衢大道。 安了,屋頂溼印到處都有,起初如碗大,俄而擴大如盆, , 繼而滴水乃不絕,終乃屋頂灰泥突然崩裂,如奇葩初綻,. 砉然一聲而泥水下注,此刻滿室狼藉,搶救無及,此種經,一, 黃師塔前江水東,春光懶困倚微風。 驗,已數見不鮮。 桃花一簇開無主,可愛深紅愛淺紅。 注釋,?,悄然,憂愁貌。 ,二, 黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低。 ?,興闌,形容興致闌珊、低落。 的是哪一種景象, (,)風和日麗(,)驕陽如炙 ˋ ?,砉然,形容聲音之突然巨大。砉,音ㄏㄨㄛ 。 (:)雲霧迷漫(,)彩霞滿天。 , ,(,)下列哪一句話「沒有」使用「擬人」修辭法, (,), ,(,)文中「坐客無不悄然」、「興闌人散,歸房就寢, 一朵白雲在前面徘徊著(,)揉在一起的氣味在空月光仍然逼進窗來,助我淒涼」這些詞語所要傳 氣中飄散著(:)靜靜地躺在注滿了水的田隴裡(,)達的是何種思想感情, (,)徬徨無助(,)遊子 水的無人能解的私語。 故園情(:)悲天憫人(,)人生苦短。 , ., ,(,)下列的描述何者「不是」雅舍的特殊景致, (,) 奇葩初綻,明麗動人(,)月光朗照,樹影斑駁(:) 梅雨潭閃閃的綠色招引著我們,我們開始追捉它那離 細雨濛濛,如雲似霧(,)大雨滂沱,滿室狼藉。 合的神光了。掀著草,攀著亂石,小心探身下去,又鞠躬, ,(,)「看山頭吐月,紅盤乍湧」,「紅盤乍湧」是指 (,)過了一個石穹門,便到了汪汪一碧的潭邊了。瀑布在襟袖 月亮突然湧現(,)突見滿天星斗(:)流星一閃即之間,但我的心中已沒有瀑布了,我的心隨潭水的綠而搖 逝(,)彩雲突然出現。 蕩。那醉人的綠呀， , 彷彿一張極大極大的荷葉鋪著,滿是奇異的綠呀。我. 想張開兩臂包住它,但這是怎樣的一個妄想呀。 天空清藍淨潔,恍如一匹未經漿洗過的丹士林布,一 ,節錄自朱自清〈綠〉, 種藍色耐洗的布料,。太陽剛剛升出一竹竿高。一朵白雲在 前面徘徊著。東南一角更湧起幾柱白中透點淺灰的雲朵。, ,(,)上文「瀑布在襟袖之間」的意思為何, (,)瀑布天,和雲,和山的倒影,靜靜地躺在注滿了水的田隴裡。…… 近在眼前(,)襟袖被瀑布的水濺溼了(:)瀑布的 整個田隴裡由東到西,再由南到北,都充滿著匆忙的美景印在我的心中(,)瀑布的形貌像極了衣襟。 人影,明朗快活的笑聲,山歌,小孩的尖叫、鳥鳴、和水, ,(,)作者說,「我的心中已沒有瀑布了。」這是因為 (,)的無人能解的私語。土腥、草香、汗臭、及爛在田裡的菁作者心緒紊亂,視而無睹(,)因為瀑布規模小豆和死了的生物的,那揉在一起的氣味在空氣中飄散著。巧,隱身在群山之中,不易發現(:)景色與風聞太陽升得更高了。 有一段差距,見面不如聞名(,)作者陶醉於潭水 的綠,沒注意到瀑布的存在。 , ,(,)第二段所呈現的是一幅春耕的歡樂圖,此段中作 , ,(,)文章中「離合的神光」的意思為何, (,)忽聚忽者「沒有」從哪一方面取材, (,)視覺(,)聽覺 散的神妙風光景物(,)不可捉摸的瀑布水花(:)(:)嗅覺(,)觸覺。 忽隱忽現的神祕光線(,)天神撒下的奇異彩光。 , ,(,)「湧起幾柱白中透點淺灰的雲朵」,這句話所渲染 , : , , .. 暇日出遊,得至吼山,離城約十餘里,不通陸路。近 種桑百餘樹,種黍三十畝,衣食既有餘,時時會賓友。 山見一石洞,上有片石,橫裂欲墮,即從其下蕩舟入,豁 夏來菰米飯,秋至菊花酒,孺人喜逢迎,稚子解趨走。 然空其中,四面皆峭壁,俗名之曰水園。臨流連石閣五椽, 日暮閒園裡,團團蔭榆柳,酩酊乘夜歸,涼風吹戶牖。 對面石壁有「觀魚躍」三字。水深不測,相傳有巨鱗潛伏。 清淺望河漢,低昂看北斗,數甕猶未開,來朝能飲否, 余投餌試之,僅見不盈尺者出而食唼焉。 ,儲光羲〈田家雜興〉, 閣後有道通旱園,拳石亂矗,有橫闊如掌者,有柱石, ,(,)「孺人喜逢迎,稚子解趨走。」這句話的意思指平其頂而上加大石者,鑿痕猶在,一無可取。 的是什麼, (,)婦女喜歡諂媚,小孩子愛玩耍 遊覽既畢,宴于水閣,命從者放爆竹,轟然一響,萬(,)婦女喜歡聊天,把小孩子打發走(:)婦女殷勤山齊應,如聞霹靂聲。 接待客人,小孩子到處奔走幫忙(,)婦女笑面迎 此幼時快遊之始。惜乎蘭亭、禹陵未能一到,至今以人,小孩子跟進跟出。 為憾。 , ,(,)為什麼會有「清淺望河漢,低昂看北斗」的現象, ,節錄自沈復《浮生六記》, (,)是用擬人法,將河漢、北斗比擬為人(,)客人, ,(,)作者出遊吼山是如何前往的, (,)由縣令派人帶盡興,有些醉意,以醉眼看天(:)晚上光線較暗, 他坐轎子去的(,)走路步行單獨前往(:)與友人視線不清(,)姿勢角度不同。 騎馬前往(,)與友人一起乘船前往的。 , ,(,)「數甕猶未開,來朝能飲否,」主要意義是指什, ,(,)作者出遊吼山是第幾次, (,)不知道第幾次(,)麼, (,)沉迷杯中物(,)飲宴頗盡興(:)藏酒極 第一次(:)第二次(,)由於道路不通並未去成。 豐富(,)客旅載酒行。 , ,(,)本文中下列何者「未」被加以描繪, (,)山水(,), ,(,)本詩的風格,和哪一項最為接近, (,)質樸自然 亭閣(:)奇石(,)花木。 (,)委婉含蓄(:)沉鬱雄渾(,)蕭索淒涼。 , ,(,)下列何者是作者遊吼山的心得收穫, (,)快樂欣, ,(,)從本詩可以體會出作者的心境是怎樣的, (,) 慰的第一次郊遊(,)釣到一尺長的大魚(:)乘興蒼涼(,)孤高(:)慷慨(,)恬淡。 而去,敗興而歸(,)能看到大書法家的蘭亭及大, , . 禹的陵墓。 崇禎五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥聲, ,(,)作者遊吼山是在什麼時期, (,)幼年(,)壯年(:)俱絕。 少年(,)老年。 是日,更定矣,余拏一小舟,擁毳衣、爐火,獨往湖 心亭看雪。霧凇沆碭,天與雲、與山、與水,上下一白。, ,(,)若將本文場景繪成圖畫,則其主要色調應為 (,)湖上影子,惟長堤一痕,湖心亭一點,與余舟一芥,舟中湖水之綠(,)爐火之紅(:)夜半之灰(,)天雲山水人兩三粒而已。 之白。 到亭上,有兩人鋪氈對坐,一童子燒酒,爐正沸。見,, . 余,大喜,曰,「湖中焉得更有此人，」拉余同飲,余強飲 半畝方塘一鑑開,天光雲影共徘徊。 三大白而別。問其姓氏,是金陵人客此。 問渠那得清如許,為有源頭活水來。 及下船,舟子喃喃曰,「莫說相公痴,更有痴似相公者。」 ,朱熹〈觀書有感〉, ,張岱〈湖心亭看雪〉, , ,(,)本詩押韻的字是 (,)徊、來(,)開、許(:)徘、 ˋ注釋,?,毳,音ㄘㄨㄟ ,鳥獸細毛。 徊、來(,)開、徊、來。 ˋˋ ?,沆碭,音ㄏㄤ ㄉㄤ ,形容一片白茫茫的樣子。 , ,(,)本詩應是 (,)五言絕句(,)七言絕句(:)五言律 ?,大白,大酒杯。 詩(,)七言律詩。 , ,(,)由本文之形式及年號,可知這是一篇 (,)明末小, ,(,)下列何者是本詩所要表達的, (,)詠嘆風光之美 品文(,)民初白話文(:)魏晉南北朝之駢文(,)唐(,)寄託懷才不遇的感慨(:)對讀書、做人方法的 宋翻案文章。 領悟(,)懷念遠方故友。 , ,(,)張岱至湖心亭時,湖心亭中已有幾人, (,)亭中, ,(,)池塘能維持清澈的關鍵原因是 (,)有人打掃(,) 唯有一人(,)二人(:)三人(,)亭中無人。 有清泉注入(:)刻意禁止汙染(,)每天下雨。 , ,(,)「舟子喃喃曰,『莫說相公痴,更有痴似相公者。』」, ,(,)何者「不是」本文的啟示, (,)讀萬卷書,不如 以下有關此段話的敘述,何者正確, (,)此為行萬里路(,)要不斷吸收新知,突破陳見(:)要常 擬人法(,「相公」是指張岱)(:)可見相公最痴(,)保頭腦清明睿智(,)時時要提升自我修養。 此「痴」是指對愛情之痴情執著。 , , . , ,(,)以下敘述何者正確, (,)文中可見張岱是金陵人 我曾慢步登樓。郭外的山光,郊外的村莊,遍野的牛 (,)張岱為一人獨往,更顯高致(:)湖心亭之羊,淺水湖中,尚有殘荷點點,不是殘荷,彷彿是落花片 「湖」,是指西湖(,)本文又可看出作者的嗜好是片,莫不是荷花又重開了,哪裡是秋天，樹葉青青,有如 飲酒宴客。 春草之爭妍,雁兒陣陣,有如夏雲之飛翔。蒼煙渺渺,和, ,(,)下列何者與本文季節相同, (,)采菊東籬下(,)著輕雲裊裊,是誰在那兒噓氣如蘭,望不斷的天邊,也許 煙花三月下揚州(:)映日荷花別樣紅(,)北風捲有蝶兒成雙的飛舞,也許有鶯兒歌唱,燕子裁衣。 地百草折。 ,易家鉞〈可愛的詩境〉, , ,(,)古人皆以何者來代替道別, (,)菊(,)柳(:)梅 (,)玉。 , ,(,)「殘荷點點」中的「點點」是疊字修辭法,其中 ,, .可以用「一」來區隔開,變成「一點一點」,意思 不會改變,下列哪一個選項和此句有相同的變 作客山中的妙處,尤在你永不需躊躇你的服色與體 化, (,)落花片片(,)樹葉青青(:)蒼煙渺渺態。你不妨搖曳著一頭的蓬草,不妨縱容你滿腮的苔蘚, (,)輕雲裊裊。 你愛穿什麼就穿什麼,扮一個牧童,扮一個漁翁,扮一個, ,(,)「燕子裁衣」是形容燕子 (,)尾巴特別的樣子(,)農夫,裝一個走江湖的桀卜閃,裝一個獵戶,你再不必提 黑白相間的色澤(:)築巢工作的殷勤(,)輕快飛心整理你的領帶,你儘可以不用領結,給你的頸根與胸膛 行的樣子。 一半日的自由。你可以拿一條這邊豔色的長巾包在你的頭, ,(,)「蒼煙渺渺」的「渺渺」意思是 (,)飄浮不定的上,學一個太平軍的頭目,或是拜倫那埃及裝的姿態,但 樣子(,)遠闊無邊的樣子(:)弱小無力的樣子(,)最要緊的是穿上你最舊的鞋,別管他模樣不佳,他們是頂 撲朔迷離的樣子。 可愛的好朋友,他們承著你的體重卻不叫你記起你還有一, ,(,)本文描寫的是哪個季節的景色, (,)春天(,)夏雙腳在你的底下。 天(:)秋天(,)冬天。 ,徐志摩〈翡冷翠山居閒話〉, , ,(,)本文使用最多的修辭法是 (,)引用(,)類疊(:), ,(,)本文通篇充滿著 (,)逍遙自得的樂趣(,)欣欣向 誇飾(,)頂真。 榮的景象(:)義正辭嚴的訓誨(,)守正不阿的情, , .操。 長亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘,夕, ,(,)作者用「蓬草」與「苔蘚」的譬喻乃是 (,)配合陽山外山。天之涯,地之角,知交半零落。一瓢濁酒盡餘山中的描述(,)作客的特徵即是如此(:)較有詩歡,今宵別夢寒。 意(,)著重綠的意象。 ,李叔同〈送別〉, , ,(,)下列何者「不是」作客山中的妙處, (,)衣著隨 便(,)不受拘束(:)不會耗損鞋子(,)愛怎麼樣就, ,(,)作者以「笛聲、夕陽」來暗示 (,)相逢的期待(,) 怎麼樣。 離別的感傷(:)路程的迢遙(,)景色的壯觀。 , ,(,)「你儘可以不用領結,給你的頸根與胸膛一半日, ,(,)「一瓢濁酒盡餘歡,今宵別夢寒」表現出作者怎 的自由。」這句話的涵義是 (,)不受禮教的束樣的心情, (,)惆悵落寞(,)及時行樂(:)歡欣 縛(,)自由可貴,當極力爭取(:)不必重視儀態的鼓舞(,)萬念俱灰。 修飾裝扮(,)暫除塵俗的羈絆。 面顫抖了。而當你歸去,獨木橋上,月明如霜,正是一個, ,(,)「你不妨搖曳著一頭的蓬草,不妨縱容你滿腮的銀色的夜,殘荷上的水珠滑落了,一切靜寂,過路的只有 苔蘚」,對此句的說法何者「為非」, (,)形容微風同你,更不聞青蛙跳水的聲響。 人髒而邋遢(,)表示山中生活不受拘束(:)蓬草,張秀亞〈,日札記〉, 是指頭髮(,)後句是說不刮鬍鬚。 , ,(,)這篇文字敘述的是什麼季節, (,)春(,)夏(:), , .秋(,)冬。 一天,居里夫人的一個女朋友到她家作客,看見她的, ,(,)本文用了什麼筆調在營造氣氛, (,)抒情(,)議小女兒正在玩英國皇家協會剛頒給她的一枚金質獎章,不論(:)象徵(,)懸疑。 禁大吃一驚,連忙問道,「能夠得到一枚英國皇家協會獎,, . 章,這是極高的榮譽,妳怎麼給孩子玩呢,」 冒險—痛苦—失敗—失望,跟著來的,存心冒 居里夫人笑了笑說,「我是想讓孩子們從小就知道,榮險的人,就得打算他最後的失望,但「失望」並不是「絕譽就像玩具,只能玩玩而已,絕不能永遠守著它,否則將望」,這分別很大。我曾經遭受過「失望」的打擊,我頭流一事無成。」 著血,但我的脖子還是硬的,我不能讓「絕望」的重量壓, ,(,)本文啟示我們 (,)父母的榮譽要讓子女知道,以住我的呼吸,不能讓悲觀的慢性病侵蝕我的精神,更不能 啟效尤之心(,)居里夫人很愛女兒,想與女兒共讓厭世的惡露染黑我的血液。厭世觀與生命是不可並存 享榮譽(:)榮譽是對過去努力的肯定,人若想肯的。我是一個生命的信徒,起初是的,今天還是的,將來— 定自己,必須不斷尋求突破(,)獲獎只是一時的我敢說也是的。我絕不容忍性靈的頹唐,那是最不可— 新鮮感,時過境遷,感覺就淡了。 救藥的墮落,同時卻繼續軀殼的存在,在我,單這開口說, ,(,)本文主旨若用一句話來形容,下列哪一個選項最話,提筆寫字的事實,就表示背後有一個基本的信仰,完 適合, (,)青,出於藍,而勝於藍(,)人生最大全的沒有破綻的信仰。 的快樂不在於占有什麼,而在於追求什麼的過程,徐志摩〈迎上前去〉, (:)知之為知之,不知為不知,是知也(,)泰山不, ,(,「生命的信徒」該是怎樣的,) (,)消極(,)積極(:) 讓土壤,故能成其大,河海不擇細流,故能就其悲觀(,)玩世。 深。 , ,(,)作者認為怎樣是最不可救藥的墮落, (,)性靈的, , .頹唐(,)財產的喪失(:)知識的愚昧(,)生命的享 菁菁,你浣衣古潭,水面生涼,我看見你的影子在水樂。 , ,(,)「我頭流著血,但我的脖子還是硬的」,表示作者 你以為人生應該是風和日麗,卻在無意之間走進了荊 的心意如何, (,)身體健壯(,)性情倔強(:)不天棘地。 肯屈服(,)性情軟弱。 舉目所見盡是障礙,每跨出一步就是蝕骨的痛楚。你, : .好想趕快離開這個可怕的地方,但荊棘的手腳從四面八方 在某個時代,某個國家,國王批准在某條河上造一座將你重重包圍,你再怎麼掙扎也只是動彈不得。 橋。石橋落成,大臣都說此橋由國王建造。 親愛的,其實那些障礙只是幻象,那些痛楚只是幻覺。 施工期間,大臣向民間徵用了一百頭驢子,把山區的沒有人可以真正傷害你,除非是你傷害你自己。 石材運到工地來。於是革命家說,這橋其實是驢子造成的。 勇敢一點,心平氣和地凝視這片荊天棘地,當它是難 紐約市紀念地下鐵完工八十週年,既沒有抬出總統,得一見的人生風景,畢竟生命中本來就不是只有風和日麗。 也沒有標榜勞苦大眾,他們推出當年的工程師來承當此一,朵朵〈勇敢一點〉, 榮譽。 , ,(,)「沒有人可以真正傷害你,除非是你傷害你自己。」 國王加驢子並不能造出橋梁或鐵路來,必須有工程這句話的涵義與下列何者相同, (,)識時務者師,工程師才是關鍵,才是靈魂。某國某處的大橋,一方為俊傑(,)船到橋頭自然直(:)人最大的敵人往面在橋頭立碑留下國王的名字,另一方面又在宣傳文獻上往是自己(,)英雄不怕出身低。 寫著驢子的數目,獨獨忘了工程師是誰。我們只好說他們, ,(,)文章的末段所表現的精神,與下列何者最相近, 錯了。 (,)別讓我祈求能倖免於遭遇危險,而祈求能面 這就是為什麼我常常勸人立志去做工程師,—我的對危險而無所畏懼(,)在命運的顛沛中,最容易意思是,像工程師那樣的人。 看出一個人的氣節(:)宜未雨而綢繆,毋臨渴而 ,王鼎鈞〈誰來造橋〉, 掘井(,)人生苦短,若虛度年華,則短暫的人生, ,(,)「像工程師那樣的人」是指怎樣的人, (,)擁有就太長了。 權勢的人(,)肯出勞力的人(:)有創造力的人(,),, . 滿懷野心的人。 你說那個人可真難溝通,你已經說得口乾舌燥,他依, ,(,)從革命家與大臣的主張可知 (,)大臣會拍馬屁然一意孤行。 (,)革命家比較聰明(:)大臣比較聰明(,)革命家 可是,親愛的,你究竟是在對他「演講」,還是真的在 喜歡唱反調。 與他「溝通」,你究竟是希望他為你的演說鼓掌,還是真, , .的希望他能好好整理自己的想法, 有些人有很好的口才,卻缺乏與人溝通的能力,因為色,而是老婦人脣上的赭紅。 他們只是懂得如何組織漂亮的言語,但不懂如何去傾聽。 ,周素珊〈多色的太陽〉, 傾聽,是為了了解,有了了解,才能溝通。 , ,(,)「像暴君般統治著世界,令人不可逼視。」是用 所以,在溝通的時候,與其說個不停,不如不說,與來比喻什麼, (,)中午陽光的強烈(,)老婦人其當個滔滔不絕的演講家,不如當個默默無語的傾聽者。 脣上的口紅(:)弓著背的老人(,)橙紅色的皮球。 ,朵朵〈傾聽〉, , ,(,「印下輕輕的吻痕」,這「吻痕」指的是何物,) (,), ,(,)「在溝通的時候,與其說個不停,不如不說。」陰影(,)足印(:)陽光(,)彩霞。 這句話的意思是什麼, (,)說個不停與不說的, ,(,)「像個弓著背的老人,緩緩走向人生的盡頭。」 結果相同(,)不說比說個不停好(:)多說一點會句中「弓著背的老人」是用來比喻什麼, (,) 有較好的結果(,)不說話代表自己拒絕溝通。 古銅的金盤(,)雲靄的移動遲緩(:)夜晚的月亮, ,(,)「有些人有很好的口才,卻缺乏與人溝通的能力」(,)沉落的太陽。 這是為什麼, (,)不懂傾聽(,)經驗不夠(:)學, ,(,)文章的末段可用下列哪一詩句來形容, (,)白日 識不足(,)缺乏勇氣。 依山盡,黃河入海流(,)夕陽無限好,只是近黃, , 昏(:)落日照大旗,馬鳴風蕭蕭(,)浮雲遊子意,. 落日故人情。 每天清晨,當我第一次睜開眼睛時,我看到的就是玫 ,, .瑰色的太陽光。它溫柔地在屋瓦上、窗簾上和樓欄上印下 我是天空裡的一片雲, 輕輕的吻痕,經它吻過的東西,全都煥發著玫瑰色的光輝。 上午,太陽是金盤,它的光芒,把大地妝點得金光閃 偶爾投影在你的波心 閃,光明璀璨,使人想起梵谷畫中的檸檬黃。中午,它變 你不必訝異, 成了白熱的火球,像暴君般統治著世界,令人不可逼視。 更無須歡喜— 下午,火球變回金盤,金盤又變成了青銅色,這時它 在轉瞬間即消滅了蹤影。 已漸漸老邁了,像個弓著背的老人,緩緩走向人生的盡頭, 你我相逢在黑夜的海上, 帶著有點蒼涼意味的古銅色。 你有你的,我有我的方向, 然而,到了迴光返照的時候,它又回復清晨的豔麗了, 你記得也好, 像個龐大無比的橙紅色皮球,懸在五彩繽紛的西天上。可 最好你忘掉— 惜,這黯淡餘光,塗抹在人臉上的,已不再是少女的玫瑰 在這交會時互放的光亮。 (,)遠離了大自然。 ,徐志摩〈偶然〉, , ,(,)由文章的內容來看,人與自然的關係是怎樣的, , ,(,)「黑夜的海上」是比喻 (,)人間(,)仙境(:)天 (,)人生於自然,受到自然的滋養(,)人與自然相空(,)太平洋。 互利用,是出於利益結合(:)人與自然各自發, ,(,)徐志摩以「雲」來比喻什麼, (,)行蹤的飄忽不 展,沒有相關(,)自然有賴人類的開發、改變。 定(,)貪求富貴功名(:)文章的流利、順暢(,)人 , ,(,)「在青草裡打幾個滾,到海水裡洗幾次浴,到高情冷暖變化。 你肩上的負擔就會輕處去看幾次朝霞與晚照—, , . 鬆了去的。」這段話所表現的心境與下列何者是 但不滿意的生活大都是由於自取的。我是一個生命的 相同的, (,)人生得意須盡歡,莫使金樽空對信仰者,我信生活絕不是我們大多數人僅僅從自身經驗推 月(,)行到水窮處,坐看雲起時(:)盛年不重來,得的那麼暗慘。我們的病根是在「忘本」。人是自然的產兒, 一日難再晨(,)夕陽無限好,只是近黃昏。 就好比枝頭的花與鳥是自然的產兒,但我們不幸是文明 , , .人,入世深似一天,離自然遠似一天。離開了泥土的花草, 曲曲折折的荷塘上面,彌望到的是田田的葉子。葉子離開了水的魚,能快活嗎,能生存嗎,從大自然,我們取 出水很高,像亭亭的舞女裙。層層的葉子中間,零星地點得我們的生命,從大自然,我們應分取得我們繼續的滋養。 綴著白花,有嬝娜地開著的,有羞澀地打著朵兒的,正如哪一株婆娑的大木沒有盤錯的根柢深入在無盡藏的地裡, 一粒粒的明珠,又如碧天裡的星星,又如剛出浴的美人。我們是永遠不能獨立的。有幸福是永遠不離母親撫育的孩 微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似子,有健康是永遠接近自然的人們。不必一定與鹿逐遊, 的。這時候葉子與花也有一絲的顫動,像閃電般,霎時傳不必一定回「洞府」去,為醫治我們當前生活的枯窘,只 過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨著,這便宛要「不完全遺忘自然」,一張輕淡的藥方,我們的病象就有 然有了一道凝碧的波浪。葉子底下是脈脈的流水,遮住了,緩和的希望。在青草裡打幾個滾,到海水裡洗幾次浴,到 不能見一些顏色,而葉子卻更見風致了。 高處去看幾次朝霞與晚照—你肩背上的負擔就會輕鬆了 ,朱自清〈荷塘月色〉, 去的。 , ,(,)作者對點綴在荷葉間白花的形容,下列何者「不,徐志摩〈我所知道的康橋〉, 包括」在內, (,)明珠(,)星星(:)舞女的圓裙, ,(,)作者認為人類生活暗慘的病根在於「忘本」,他真 (,)剛出浴的美人。 正的涵義是指什麼, (,)忘記了自己的本分(,) , ,(,)下列哪一句話是用聽覺印象來描寫嗅覺印象, 忘記父母對我們的養育之恩(:)遠離了文明社會 (,)微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上, ,(,)下列哪一組「不是」對句, (,)兄弟敦和睦,朋 渺茫的歌聲似的(,)曲曲折折的荷塘上面,彌望友篤信誠(,)待士慕謙讓,蒞民尚寬平(:)白珪玷 到的是田田的葉子(:)葉子出水很高,像亭亭的可滅,黃金諾不輕(,)言行既無擇,存歿自揚名。 舞女裙(,)層層的葉子中間,零星地點綴著白花。 , ,(,)「白珪玷可滅,重金諾不輕。」意思是說 (,), ,(,)下列文句的描寫,何者最具有動態的美感, (,)不可輕許諾言(,)金玉不可輕易與人(:)話要說 曲曲折折的荷塘上面,彌望到的是田田的葉子(,)到做到(,)言語要惜如金玉。 葉子與花也有一絲的顫動,像閃電般,霎時傳過, ,(,)「處滿常憚盈,居高本慮傾。」這是說居官處世 荷塘的那邊去(:)葉子本是肩並肩密密地挨著,要 (,)克盡職責(,)戰戰兢兢(:)膽戰心驚(,) 這便宛然有了一道凝碧的波浪(,)有嬝娜地開著肆無忌憚。 的,有羞澀地打著朵兒的。 ,, . , , . 「做人」是一門很大的學問。 事父盡孝敬,事君端忠貞。兄弟敦和睦,朋友篤信誠。 嫌別人的菜煮不好,只能講一次,再講就會惹人厭煩,從官重公慎,立身貴廉明,待士慕謙讓,蒞民尚寬平。理不僅對方不會改進,還會傷了彼此感情。想建議人家的衣訟惟正直,察獄必審情。謗議不足怨,寵辱詎須驚,虛滿著打扮,也只能講一次,否則對方惱羞成怒,雙方都無法常憚盈,居高本慮傾。詩禮固可學,鄭衛,靡靡之音,不下臺,鬧得尷尬難以收場。這個道理,放諸四海皆然,對足聽。幸能修實操,何俟釣虛聲,白珪玷可滅,黃金諾不長輩如此,對同輩亦是,對晚輩也要謹記此原則。 輕。秦穆飲盜馬,楚客報絕纓。言行既無擇,存歿自揚名。 做人,真的是一門大大的學問。 ,陳子昂〈座右銘〉, , ,(,)本文在探討 (,)做人的唯一準則(,)如何批評他, ,(,)「詩禮固可學,鄭衛不足聽」意思是人「不要」 人(:)做人的藝術(,)做人的缺點。 (,)追求名利(,)聽信謠言(:)道聽塗說(,)追逐, ,(,)文中所舉例子是在提示我們對人「不可」 (,) 聲色。 高傲批評(,)謙恭有理(:)虛懷若谷(,)豁達大, ,(,)下列各項「 」內的字意思何者相同, (,)事君度。 「端」忠貞,品德「端」正(,)察獄必審「情」, ,(,)「放諸四海皆然」的解釋何者「錯誤」, (,) ,深厚的感「情」(:)處滿常「憚」盈,過則勿放,置也(,)四海,指世界各地(:)然,如此(,) 「憚」改(,)蒞民「尚」寬平,學業未盡理想,「尚」諸,眾也。 須努力。 , ,(,)由本文可知,我們可以對哪些對象「精益求精」, (,)長輩(,)同輩(:)晚輩(,)自己。 是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去……」在摩西的 , , 時代,人活七十歲很普通,但今天的人平均壽命我想一定. 達不到七十歲,「轉眼成空」,與「一現」的曇花,又有何 年輕時總是血氣方剛,只想要往上爬,甚至跳上別人 分別,若空空活了七十年,回憶起來都是蒼白貧乏的歲月,辛苦多年得來的位置。但總因經驗不足或不得要領,而終 還遠不如曇花在一瞬中綻放出生命的芳香,將它的美麗貢告失敗。 獻給人,反能在人的記憶中留下永不磨滅的印象呢， 想要一下子跑上成功的樓梯是不可能的,可能會呼吸 ,殷穎〈曇花的啟示〉, 困難、會跌倒、會半路滾下來。還是一步步腳踏實地走上 去,才是正途。無論是人生或工作,總會有一個機會,你, ,(,)人的生命在何種情況下比不上曇花, (,)活到七 要看準它,然後果敢地向前邁進,且小心地步步試探,這十歲(,)年少夭折(:)蒼白貧乏(,)如生長的草。 就是能走上成功樓梯的要訣。 , ,(,)曇花給作者的啟示是 (,)人當珍惜豐富生命(,) 人的生命不如曇花(:)人的生命比曇花長(,)人, ,(,)本文的主旨是 (,)爬愈高,看愈遠(,)做事情要 生短促,當及時享樂。 防微杜漸(:)登高自卑,行遠自邇(,)知足常樂。 , ,(,)以下有關本文的敘述,何者「有誤」, (,)曇花, ,(,)何者「不是」成功的因素, (,)經驗(,)機會(:) 的生命非常短暫(,)人的生命可以活得很長久(:)毅力(,)血氣。 曇花開放時非常美麗(,)空空活了七十年,遠不, ,(,)何者敘述「錯誤」, (,)血氣是事業成功的本錢 如曇花。 (,)成功不能光憑幻想(:)做事平實才能成功(,) , ,(,)文中「永不磨滅的印象」是指 (,)摩西頒布十誡要成功要把握機會。 (,)蒼白貧乏的歲月(:)轉眼成空,如飛而去(,), : . 曇花瞬間綻放的美麗芳香。 想到生命的短促與珍貴,一朵曇花由盛開到枯萎,它 , ,(,)「他們如生長的草,早晨發芽生長,晚上割下枯美麗的生命不過是兩三個小時,所謂「曇花一現」,生命真 乾」是指 (,)十誡的功效很短暫(,)曇花很快就是何其短促。惟其短促,也才更顯得珍貴。但這短短的「一 凋謝(:)人的平均壽命不到七十歲(,)人生短暫。 現」,雖然只有兩個小時,但比起人的一生到底有什麼不 ,, .同,頗使我感到惶然,頒布十誡的摩西在詩篇中對人生感 奮鬥的過程中,我們必將遭受到極大的痛苦,而且奮嘆說,「……他們如生長的草,早晨發芽生長,晚上割下枯 鬥的目標愈大,所要忍受的痛苦也愈多。這原是事理之必乾……我們度盡的年歲,好像一聲嘆息。我們一生的年日 然,我們實不必庸人自擾。倘使有人毀謗我們,汙辱我們,是七十歲,若是強壯可到八十歲,但其中所矜誇的,不過 不妨把它看做頭頂上的一片烏雲,烏雲散去,又是光天化氣,乖張的行為,粗魯的言語都是一種「公害」,汙染了別日的世界了。倘使我們遭逢到突然的禍害災難或挫敗,不人的心田。所以,不要讓你的不快影響別人,不要把你的妨把它看成一場雷電交加的狂風暴雨,當時或許感到驚重擔加添在別人肩頭,人間的苦難已經夠多了。 慌,但不久就會雨過天晴的。那些圍繞在身邊的小人惡人, 盡可能帶著一張笑臉出門,盡可能使你四周的空氣輕更只不過是人生大道上的陰影,只要我們堅定、勇敢,陰鬆、活潑而愉快,你要知道,分擔的擔子是輕省的,分享影又豈奈我何, 的快樂是加倍的。 ,蔣經國〈風雨中的寧靜〉, 有歡笑的地方,就有愛,就有溫暖。 ,杏林子〈行到水窮處〉, , ,(,)本文在闡述 (,)怎樣逃避奮鬥的陰影(,)怎樣防 止身邊的小人(:)怎樣使他人不敢毀謗我們(,), ,(,)文中的「公害」是指哪一種汙染, (,)空氣(,) 怎樣在奮鬥的挫折中堅定、勇敢。 水源(:)噪音(,)情緒。 , ,(,)對於奮鬥過程中的痛苦,我們應當 (,)自取其辱, ,(,)「不要把你的臉陰沉得有如暴風雨即將來臨的天 (,)盡量避免(:)不必庸人自擾(,)不必容忍。 空」,這句話是用了哪一種修辭法, (,)擬人(,), ,(,)圍繞我們身邊的小人惡人,只不過是 (,)一場雷譬喻(:)排比(,)誇飾。 電交加的狂風暴雨(,)頭頂上的烏雲(:)事業成, ,(,)「分享的快樂是加倍的」,這一句話中的「分享」 敗的因素(,)人生大道上的陰影。 是指下列哪一項, (,)輕省的擔子(,)肩頭的, ,(,)奮鬥的目標愈大,所受的痛苦必定 (,)消失(,)重擔(:)愉悅的心情(,)清新的空氣。 減少(:)愈多(,)平衡。 , ,(,)從本文可以看出作者是一個怎樣的人, (,)熱愛, ,(,)本文主旨勉人 (,)吃得苦中苦,方為人上人(,)生命(,)注重儀容(:)慷慨大方(,)善於察言觀 無畏挫折,化逆為順(:)百尺竿頭,更進一步(,)色。 天助自助,必能成功。 , ,(,)你認為本篇文題用什麼最好, (,)感情的枷鎖, , (,)生命的禮讚(:)笑靨迎人(,)生命的負荷。 . , ,(,)「鎖起你的眉頭」的「鎖」字詞性為何, (,) 帶著一張微笑的臉,面對你的生命,面對別人的生命。 名詞(,)副詞(:)形容詞(,)動詞。 對著鏡子練習,讓自己看看這是一張多麼令人愉悅的 , , .臉。不要鎖起你的眉頭,不要把你的臉陰沉得有如暴風雨 馬二先生問道,「先生名門,又這般大才,久已該高發即將來臨的天空。 不要忘記,情緒是最容易感染別人的,任何暴躁的脾了,因甚困守在此,」公孫曰,「小弟因先君見背得早,在 先祖膝下料理些家務,所以不曾致力於舉業。」馬二先生, , . 道,「這就差了。舉業二字,是從古及今,人人必要做的。 我有一個朋友,他家裡曾經招待一位女觀光客。她飽就如孔子生在春秋時候,那時用『言揚行舉』做官,故孔餐了我們世界馳名的佳餚後,忽然心血來潮想要投桃報子只講個『言寡尤,行寡悔,祿在其中』便是孔子的舉業。李,堅持要下廚房做一頓她們本國的飯食,以娛主人。並講到戰國時,以遊說做官,所以孟子歷說齊、梁,這便是且表示非親自到市場採辦不可。到我們的菜市場去觀光，孟子的舉業。到漢朝,用賢良方正開科,所以公孫弘、董我們的市場裡物資充斥,可以表示出我們的生活優裕,不仲舒舉賢良方正,這便是漢人的舉業。到唐朝用詩賦取士,需要配給券,人人都可以滿載而歸,個個菜筐都可以「青他們若講孔孟的話,就沒得官做了,所以唐人都會做幾句出於籃」,而且當場殺雞宰魚,表演精彩不另收費。市場裡詩,這便是唐人的舉業。到宋朝又好了,用的是些理學的雖然顧客摩肩接踵,依然可以撐著雨傘,任由雨水滴到別人做官,所以程朱就講理學,這便是宋人的舉業。到本朝人的頭上,依然可以推著腳踏車在人叢中橫衝直撞,把泥用文章取士,這是極好的法則。就是夫子在,而今也要念水擦在別人的身上,因為彼此互惠之故,亦能相安。 文章、做舉業。斷不講那『言寡尤,行寡悔』的話,何也,,梁實秋〈觀光〉, 就日日講究『言寡尤,行寡悔』那個給你官做,孔子之道, ,(,)「投桃報李」在本文的意思是 (,)互以水果相酬也就不行了。」 (,)以德報怨(:)彼此禮尚往來一番(,)想和主人 ,吳敬梓〈馬二先生談舉業〉, 在烹飪上一較高下。 , ,(,)「言寡尤,行寡悔」這是指何種境界, (,)求學, ,(,)「青出於籃」在本文中的意思是 (,)滿籃子都是 (,)修身(:)做官(,)說話。 菜(,)顧客買的菜,一個比一個青(:)顧客一個比, ,(,)文中說唐朝用哪種方法取士, (,)品行(,)推荐一個有錢(,)學生勝過老師。 (:)文章(,)詩賦。 , ,(,)「彼此互惠」在本文中是表示 (,)互相施捨恩惠, ,(,)文中馬二先生說的話,合乎哪一種修辭技巧, (,)(,)互以雨水泥水相濺汙(:)你買我賣,各取所需 反襯(,)寫實(:)擬人(,)譬喻。 (,)彼此交換財物,皆大歡喜。 , ,(,「高發」二字的意思和下列哪一項詞語相同,) (,), ,(,)「摩肩接踵」在本文中是表示 (,)市場裡的顧客 發財(,)高明(:)登第(,)功高財發。 互相勾肩搭背(,)市場裡買菜的人很多(:)市場, ,(,)從本文可知作者 (,)認為讀書人應明白時務,才裡的顧客喧譁吵鬧(,)買菜的人步伐凌亂。 能得到一官半職(,)贊成科舉取士(:)諷刺當時, ,(,)以上這篇文章,主要的意思是告訴我們 (,)中國 讀書人不知道修養品格,只知鑽營名利(,)認為菜世界馳名(,)觀光客對中國烹飪不滿意(:)國 孔子之道落伍了。 人生活優裕(,)國人安於市場的髒亂。 是太習慣了的事。這些工作已經變成教育中的一部分。這 , , 種教育,讓每一個學生不由自主地知道什麼是生活,什麼. 是人生。所以一個美國孩子,永遠獨立、勇敢、自尊,像 司馬溫公云,「去惡而從善,舍非而從是,人或知之而 是「哲學家皇帝」。 不能從,以為如制悍馬,如斡磻石之難也,靜而思之,在 希臘哲人,想出一種訓練帝王的辦法,這種辦法是讓我而已,如轉戶樞,何難有之,」人求進步,當先求其「放 他「從生硬的現實上挫斷足脛再站起來,從高傲的眉毛下心」,然後痛下省克的功夫,萬不可聞譽則喜,聞毀則憤。 滴汗珠來賺取自己的衣食。」這是作帝王必經的訓練,可曾文正公云,「凡喜譽惡毀之心,即鄙夫患得患失之心也。 惜歐洲從未實行過這種理想。沒有想到,新大陸上卻無形於此關打不破,則一切學問才智,適足以欺世盜名，」欺 中在實踐這句話,每一個青年,全在無形中接受這種帝王世盜名是多大的罪惡,自愛之士,斷不肯為此的，克己的 的訓練。 完成,是不是無妄動就算到家,其實不然,劉念臺云,「無 ,節錄自陳之藩〈哲學家皇帝〉, 妄動易,無妄念難,無妄念易,無妄心難。」克己應在內 心裡見功效,不是皮毛事體,其理至明。 , ,(,)依本文作者的看法,中學生送牛奶、送報,大學 ,甲凱〈克己〉, 生做苦力、作僕役是 (,)很好的生活教育(,) 社會的弊端(:)教育的缺點(,)經濟衰退的現象。 , ,(,)司馬溫公以為人要去惡從善,對他而言是怎樣的 , ,(,)「從高傲的眉毛下滴汗珠來賺取自己的衣食」,依事, (,)如制悍馬(,)如斡磻石(:)如轉戶樞 文意,滴下汗珠的原因是 (,)天氣暑熱(,)親自(,)如登土阜。 勞動(:)飲水太多(,)身體虛弱。 , ,(,)「聞譽則喜,聞毀則憤」是何種心理的表現, (,) , ,(,)「賺取自己的衣食」句中「衣食」應解為 (,)平常心(,)放心(:)無妄心(,)患得患失之心。 ˋˋ衣著和食物(,)單指食物(:)單指衣著(,)生活之, ,(,)「喜譽惡毀」的「惡」音義是 (,)ㄨ ,討厭(,)ㄜ , ˇ所需。 不良(:)ㄨ ,為何(,)ㄜ ,反對。 , ,(,)本文所說的哲學家皇帝是指 (,)古代希臘的帝王, ,(,)有學問的人會欺世盜名的原因是 (,)不能克己 (,)歐洲古代的帝王(:)美國的青年(,)耶魯大學(,)喜譽惡毀(:)學而不精(,)不學無術。 的學生。 , ,(,)下列何者最「不容易」做到, (,)無妄動(,)無 , ,(,)「從生硬的現實上挫斷足脛再站起來」的寓意是 妄念(:)無妄心(,)無放心。 (,)在哪裡倒下,就從哪裡失敗(,)面對挑戰,克, , . 服逆境(:)吃苦中苦,做人上人(,)一切從頭開 中學生送牛奶、送報,大學生做苦力、作僕役,已經 始。 , , 善小而不為。 . , , . 人生,的確是苦難為多,歡樂為少,個人事業的成功, 人類文化的進展,可說無一不是由苦難中熬煉出來的。人 鄭板橋說過一句話,「聰明難,糊塗尤難,由聰明轉入戰勝境遇則立,不戰而為境遇所屈則亡。在萬物競爭的世糊塗更難。」事實上,在芸芸眾生當中,很少人懂得做糊界中,此例恆久不變，所以一個人如能正視苦難,克服苦塗人的妙趣。連鄭板橋也要經過十多年的宦海沉浮,才漸難,每逢山窮水盡之際,往往會有柳暗花明的一村。苦盡漸了解,「名利竟如何,歲月蹉跎,幾翻風雨幾晴和,愁水甘來,那時的欣慰,才是無可比喻的。 愁風愁不盡,總是南柯。」在名利追逐的潮流中,大多數 忍受苦難和事業的成功,總是一同存在的,美國耶德人總想以聰明人自居,其實,聰明人容易過度肯定自己的遜博士曾說過下列一段話,「倘若你在你的事業中,並未忍能力,低估旁人,於是獨攬天下事,不僅落得「鞠躬盡瘁」受苦難而成功,那是因為在你以前的人,替你擔當了無數的下場,可能也得不到「人和」的支援,而事倍功半。 苦難的緣故。倘若你總在忍受苦難,而事業迄未成功,那 如此說來,真正聰明的人應是那些大智若愚的人,拋麼在你以後的人,或許會在事業上獲得成功。」看開個人開世間不平事,有時睜隻眼閉隻眼,「寬一著,退一步」真的成敗得失,知其不可為而為,或知其當為而為,必可對是海闊天空,任君遨遊。鄭板橋也許就是擔心聰明人無法苦難之來臨而甘之如飴了。 突破這一層,因此才提出聰明人「難得糊塗」的說法。 ,甲凱〈苦盡甘來〉, ,鄭麗園〈難得糊塗〉, , ,(,)關於上文,哪一句是正確的, (,)人生是為苦難, ,(,)本文中對「難得糊塗」的看法是 (,)肯定的(,) 而活的(,)人生的歡樂多於苦難(:)個人事業的否定的(:)不置可否(,)相機制宜的。 成功是從歡樂中熬煉出來的(,)人類文化的進展, ,(,)「總是南柯」意思是指總是 (,)阻礙重重(,)歷 就是苦盡甘來的證明。 盡辛苦(:)馬到成功(,)成為泡影。 , ,(,)人要想立而不亡,必須 (,)做萬物的主人(,)戰, ,(,)下列哪一項「不是」聰明人的缺點, (,)唯我獨 勝境遇(:)隨遇而安(,)聽天由命。 尊(,)欠缺人和(:)主張團體作戰(,)低估他人。 , ,(,)何句和「苦盡甘來」相近, (,)不積細流無以成, ,(,)「寬一著,退一步」會令人有何感覺, (,)飛黃 江海(,)柳暗花明又一村(:)疾風知勁草(,)有所騰達(,)開朗舒暢(:)不進則退(,)因禍得福。 恃而不恐。 , ,(,)作者認為真正聰明的人應該是 (,)糊裡糊塗(,), ,(,)下列何者的行事態度「不正確」, (,)知其可為鞠躬盡瘁(:)含蓄不露(,)自作聰明。 而為(,)知其不可為而為(:)知其當為而為(,)因, , . 我之子孫。 有一個人問一位哲學家,「從地到天有多高,」哲學家 ,白居易〈續座右銘〉, 回答,「三尺高，」「為什麼這麼低呢,我們人不都長得至 ,自顧,自己看看。 注釋,?少有四尺、五尺、六尺高嗎,」哲學家回答,「所以,你超 ?,以意傲物,任意行事,傲氣凌人。 過三尺高的人身,要在天地間立足,便要懂得低頭，」 ?,色,巧言令色。 這段話實在深富人生哲理， ?,遊,交友。 低頭的人,象徵著有禮貌,低頭的人,表示懂得謙虛。 ?,分歧,分路。 在佛教裡,關於低頭還有另外的解釋,所謂「照顧腳下」, ?,取捨,決定交往與否。 意指一個人做事,要腳踏實地,一步一腳印,要把路走好。 ?,疎親,疏遠或親密。 低頭的人生,才能前進,才能揚眉吐氣,才能奮發有 ?,和與真,和氣與真誠。 為。 ?,率,依順。 ,節選自〈人間福報低頭〉, : ?始足下,從腳下起步。 ,, ,(,)依上文此位哲學家所說的「低頭」,應「不包含」 , ?書諸紳,書寫於腰帶上。書,寫,動。諸,「之於」,下列何者, (,)踏實(,)善柔(:)謙卑(,)有 的合音。紳,腰帶。 禮。 ˋ, ?勖,音ㄒㄩ ,勉勵。 ,, ,(,)下列文句,何者可作為本文的例證, (,)登高必 , ?沒,歿。 ,自卑,行遠必自邇(,)玉不琢,不成器。人不學, , ?後昆,後代子孫。 ,不知義(:)吃得苦中苦,方為人上人(,)稻穗越飽 , ?苟,如果。 ,滿,越貼近地面。 , ,(,)依本文的旨意,下列哪一項是正確的, (,)要注, : . 重個人修養,並顧及他人的批評(,)進德修業, 勿慕富與貴,勿憂貧與賤,自問道何如,貴賤安足云, 要自強不息(:)與人交往,要顧及關係遠近(,)聞毀勿戚戚,聞譽勿欣欣,自顧行何如,毀譽安足論,無 謀事求職,不妨低聲下氣。 以意傲物,以遠辱於人。無以色求事,以自重其身。遊與 , ,(,)下列何者是對句, (,)自問道何如,貴賤安足云邪分歧,居與正為鄰,於中有取捨,此外無疎親。修外以 (,)於中有取捨,此外無疎親(:)無以意傲物,以及內,靜養和與真,養內不遺外,動率義與仁。千里始足 遠辱於人(,)終身且自勖,身沒貽後昆。 下,高山起微塵,吾道亦如此,行之貴日新。不敢規他人, , ,(,)本文的主旨在勉人 (,)建功立業(,)孝友忠信(:)聊自書諸紳,終身且自勖,身沒貽後昆。後昆苟反是,非 修身處世(,)博文約禮。 , ,(,)「身沒貽後昆」的「後昆」可代換為 (,)叔侄(,)的說明,下列何項正確, (,)今天心情太差了 兄弟(:)子孫(,)昆玉。 (,)今天工作太累了(:)今天苗枯下去了(,)今天, ,(,)「千里始足下」與下列哪一項的涵義相同, (,)身體不舒服了。 滴水可穿石(,)路遙知馬力(:)欲窮千里目(,)行, ,(,)下面對於「揠苗助長」的解釋何者正確, (,) 遠必自邇。 是一種徒勞無功的行為(,)是一種事半功倍的捷, ,(,)「不敢規他人,聊自書諸紳。」所表現的態度是 徑(:)是一種很前瞻性的行為(,)是一種事倍功 (,)好學(,)謙虛(:)自負(,)孤僻。 半的方法。 , , ,, .. 五臺山有鳥,名寒號蟲。四足,有肉翅,不能飛,其 公少讀書不成,學擊劍,又不成,學醫,自謂成。行糞即五靈脂。當盛暑時,文采絢爛,乃自鳴曰,「鳳凰不如醫三年,無問之者。公忿,公疾,公自醫,公卒。嗚呼，我。」比至深冬嚴寒之際,毛羽脫落,索然如鷇雉,遂自公死矣，公竟死矣，公死,而天下之人少死矣。公不死,鳴曰,「得過且過。」 而天下之人多死矣。爰為之銘曰,君之用方,如虎如狼。注釋,?,五靈脂,一種中藥名。 君之醫術,非岐非黃。服君之藥,無病有病。著君之手, ˋ ?,比至,等到。比,音ㄅㄧ 。 不亡而亡。尚饗。 ?,索然,零落的樣子。 ,〈嘻談錄〉, ˋ ?,鷇雉,等待母鳥哺食的幼鳥。鷇,音ㄎㄡ 。 注釋,爰,於是。 , ,本文主要在諷刺哪一種人, (,)言行不一,自吹自, ,(,)閱讀此篇祭文後,可推知「岐黃」的意思與下列 擂的人(,)懂得明哲保身的人(:)看到自己優點就自何句「無關」, (,)懸壺濟世(,)杏壇春暖(:) 鳴得意,卻不能面對自己缺點的人(,)學藝不精卻愛扁鵲後生(,)杏林春暖。 現的人。 , ,(,)關於此則諷刺性的笑話祭文,下列何項的分析「有, , 誤」, (,)死者生前對自己的醫術頗自負(,). 死者生前是庸醫(:)未被死者醫治者,可謂逃過 宋人有閔其苗之不長而揠之者,芒芒然歸。謂其人曰, 一劫(,)「尚饗」一詞原是祭祀時的祝禱詞,今「今日病疾,予助苗長矣，」其子趨而往視之,苗則槁矣。 亦可用於喜慶場合。 天下之不助苗長者寡矣。 , , .,孟子〈揠苗助長〉, 齊太倉女者,漢太倉令淳于公之少女也,名緹縈。淳, ,(,)對「今日病矣,予助苗長矣，」句中「今日病矣」 某人,某句則否。」此雖極工逼肖,而已不免於鳥之為人,, . 言矣。 客有為齊王畫者,齊王問曰,「畫孰最難者,」曰,「犬 ,徐渭〈葉子肅詩序〉, 馬最難。」「熟易者,」曰,「鬼魅最易。」 注釋,?,衡,本意是「秤」,此作「依據」、「標準」解。 夫犬馬人所知也,旦暮罄於前,不可類之,故難。鬼 ?,徒竊,只是剽竊。 魅無形者,不罄於前,故易之也。 ?,逼肖,很像。 ,《韓非子》〈畫鬼最易〉, ?,鳥之為人,鳥學人話的情況。 , ,(,)鬼魅易畫,是因為 (,)鬼魅形態簡單(,)鬼魅難, ,本段文字的大意是 (,)嘲諷模擬剽竊文風,直如鸚看(:)鬼魅沒有具體的形態(,)鬼怪飄忽不定。 鵡學舌(,)諷刺世人自失其道,喪失本性(:)說明人、, ,(,)「不可類之」的「之」字是指 (,)鬼魅(,)畫者(:) 鳥即或語言相通,亦猶文章之因襲(,)感嘆文人受格犬馬(,)齊王。 律限制,無能多所創新。 , ,(,)本文主旨是在說明 (,)畫鬼容易的道理(,)齊王, , .要求畫家畫鬼(:)世間根本沒有鬼(,)說明世上 今有人日攘其鄰人之雞者,或告之曰,「是非君子之沒有人看過鬼。 道。」曰,「請損之,月攘一雞,以待來年然後已。」如知, ,(,)下列何者「錯誤」, (,)「孰易」的「易」解作其非義,斯速已矣,何待來年， 「容易」(,)「旦暮」意即「早晚」(:)「類之」注釋,?,攘,偷。 的「類」是動詞(,)「旦暮罄於前」的「罄」指 ?,或,有人。 畫具。 ?,損,減少。 , ,(,)「畫鬼最易」的故事,可視為一則 (,)寓言(,) ?,已,停止。 言情故事(:)神話(,)傳奇故事。 ?,非義,不對。 , , . , ,(,)這位偷雞的人,聽了別人的規勸,最初的反應是 晉平公問於師曠曰,「吾年七十欲學恐已暮矣。」師曠 (,)無言以對(,)故意拖延(:)死不認錯(,)痛改曰,「何不炳燭乎,」平公曰,「安有人臣而戲其君乎,」 前非。 師曠曰,「盲臣安敢戲其君乎,臣聞之,少而好學,如日出, ,(,)我們可以致偷雞的人哪句話, (,)塞翁失馬,安之陽,壯而好學,如日中之光,老而好學,如炳燭之明, 知非福(,)不如意事,十常八九(:)斬草不除根,炳燭之明,孰與昧行乎,」平公曰,「善哉，」 春風吹又生(,)種瓜得瓜,種豆得豆。 ,節錄自劉向《說苑》, , ,(,)師曠以「日出之陽、日中之光、炳燭之明」比喻 , ,(,)根據上文所述,房中出聲音,究竟是何物, (,) (,)人生的三境界(,)人品高下(:)為學的境界犬(,)宗達(:)韓氏嫗婦(,)受生之物。 (,)天道運行之理。 , ,(,)根據上文,下列哪一句的解釋正確, (,)「中夕,, ,(,)「何不炳燭乎,」這句話的修辭法是 (,)轉化(,)聞嫗房中有聲嗚嗚然」—到半夜時,嫗婦在房間 設問(:)譬喻(,)層遞。 裡悲傷哭泣(,)「達告之故,偕執杖而入」—宗, ,(,「少而好學,如日出之陽」,這句話的修辭法是) (,)達告訴韓氏子事情經過,二人一同拿著棍杖進入 譬喻(,)映襯(:)頂真(,)倒反。 房間(:)「達擊之,甕即破」—宗達攻擊韓氏子,, : 甕就立刻破了(,「甕有糠,伸首舐之,不能出」—). 宗達誦經累了,低頭吃糠米,吃得太飽,無法走 江浙之俗信巫鬼,相傳人死則其魄復還,以其日測之, 出房門。 某日當至,則盡室出避于外,名為避放。 ,, . 命壯僕或僧守其廬,布灰于地,明日,視其跡,云受 生為人為異物矣。鄱陽民韓氏嫗死,倩族人永寧寺僧宗達 一人頭頂被包,騎在馬上,或問之曰,「因何頂包,不宿焉。達暝目誦經,中夕,聞嫗房中有聲嗚嗚然,久之漸梢在馬後,」答曰,「恐馬負太沉,頂在頭上,可省馬力。」 厲,若在甕盎間,蹴蹋四壁,略不少止,達心亦懼,但益,節錄自《嘻談續錄》, 誦首楞嚴咒,至數十過。天將曉,韓氏子亦來,猶聞物觸, ,(,)文中此人為何頂包, (,)以為如此便可加快行走戶聲不已,達告之故,偕執杖而入。見一物四尺,首戴一速度(,)自以為如此就可以減輕馬的負重(:)因甕,直來觸人。達擊之,甕即破,乃一犬呦然而出。蓋初放在馬後會妨礙馬跑步(,)因被包放在馬後容易閉門時,犬先在房中矣,甕有糠,伸首舐之,不能出,故脫落。 戴而號呼耳。 , ,(,)故事的結果證明這人做了一件蠢事,推究其因,注釋,?,以其日測之,以人去世的日子推測。 他的錯誤在於 (,)他認為馬必須同時負載人和 ?,受生為人為異物,出生當人或當其他生物。 被包的重量(,)他認為馬只能承受二分之一的重 ?,倩,請。 量(:)他認為馬不必同時負載人和被包的重量(,) ˋ ?,盎,音ㄤ ,腹大而歛口的用器。 他把人和被包分割成彼此獨立的事物來看待。 ˋˋ ?,蹴蹋,音ㄘㄨ ㄊㄚ ,踢、踏。 , , . ?,楞嚴咒,佛經的一種。 孟子曰,「有孺子歌曰,『滄浪之水清兮,可以濯我纓, ?,呦,音ㄧㄡ ,叫聲。 滄浪之水濁兮,可以濯我足。』孔子曰,『小子聽之，清斯 濯纓,濁斯濯足矣。自取之也。』夫人必自侮,然後人侮,節錄自《笑林》, 之,家必自毀,而後人毀之。國必自伐,而後人伐之。太, ,(,)本文屬於哪一種性質的文章, (,)神話故事(,)甲曰,『天作孽,猶可違,自作孽,不可活。』此之謂也。」 預言故事(:)童話故事(,)寓言故事。 注釋,?,纓,帽帶。 , ,(,)有關本文的描述,下列何者正確, (,)貓藉故拒 ?,孽,妖異災禍。 官,是想謀取更高官位(,)以鼠比喻不肖官吏, ?,猶可違,還可以逃開。 以貓比喻正直官吏(:)貓是動物,不能管人類的, ,(,)下列解說何者正確, (,)「纓」是絲質的帽子(,)事,諷刺皇帝的荒唐(,)藉此感嘆人才難得。 「濯」是洗滌的意思(:)「小子」是孔子罵學生,, . 不成材(,)「自作孽」的「孽」,音義同於「孤臣 夫驥之齒至矣,服鹽車而上太行。蹄申膝折,尾湛胕 孽子」的「孽」。 潰,漉汁灑地,白汗交流。中阪遷延,負轅不能上。 , ,(,)下列敘述何者「錯誤」, (,)由此文可知孔子很 伯樂遭之,下車攀而哭之,解紵衣以冪之。驥於是俛 能把握機會教育(,)「濯纓濯足」意即「榮辱自而噴,仰而鳴,聲達於天,若出金石聲音,何也,彼見伯 取」(:)「人必自侮,然後人侮之,家必自毀,樂之知己也。 而後人毀之。國必自伐,而後人伐之。」運用排,節錄自劉向《戰國策》, 比手法增強氣勢(,)由此文可見孟子勉勵人們挑注釋,?,胕,皮膚。 戰大自然創造奇蹟。 ?,阪,山坡。 , , . ?,遷延,拖延。 皇帝因為貓捉老鼠有功,要封他一個官職來酬謝,貓 ?,紵,麻布。 堅決不肯上任,皇帝驚問其故。 ?,冪,覆蓋。 貓答,「小臣今天可以做貓,一做官,貓都做不成了。」 , ,(,)「夫驥之齒至矣」的「齒」字,意義同於何者, 皇帝不准,一定要貓去上任。貓說,「小臣曾發誓不改(,)「齒」德俱尊(,)脣亡「齒」寒(:)何足掛「齒」變自己的節操,如果做官,那就非要改變志向不可。否則,(,)「齒」頰留香。 同僚都不能安心,所以我不敢接受您的任命啊，」 , ,(,)以下何項字詞意義解釋「錯誤」, (,)俛,俯也, 皇帝又問緣故,貓答,「老鼠向來怕貓,如今天下做官低頭(,)「服」鹽車而上太行,吃,食用(:)「若」的,都是一群鼠輩,如果小臣去做官,他們又怎麼能夠安出金石聲音,好像,如(,)下車攀而哭「之」,代心呢,」 指驥。 , ,(,)本文主旨在傳達何意, (,)世有千里馬,而無伯甚暇」一段,其正確之句讀為 (,)少時一,狼 樂(,)牛驥同皁,優劣不分(:)不可過度消耗資源徑去其,一犬坐於前,久之。目似瞑意甚暇(,) (,)知己之難求,受知遇之可貴。 少時,一狼徑去,其一犬坐於前。久之,目似瞑,, , 意甚暇(:)少時一狼徑,去其一犬,坐於前。久. 之,目似瞑意甚暇(,)少時一狼,徑去,一犬坐 一屠晚歸,擔中肉盡,止有剩骨。途中兩狼,綴行甚 於前,久之目,似瞑意甚暇。 遠。屠懼,投以骨。一狼得骨止,一狼仍從。復投之,後 ,, .狼止而前狼又至。骨已盡矣,而兩狼之並驅如故。 屠大窘,恐前後受其敵。顧野有麥場,場主積薪其中, 康熙七年六月十七日戌時,地大震。……有邑人婦,苫蔽成丘。屠乃奔倚其下,弛擔持刀。狼不敢前,眈眈相夜起溲溺,回則狼銜其子。婦急與狼爭。狼一緩頰,婦奪向。少時,一狼徑去,其一犬坐於前。久之,目似瞑意甚兒出,攜抱中。狼蹲不去。婦大號。鄰人奔集,狼乃去。暇。屠暴起,以刀劈狼首,又數刀斃之。方欲行,轉視積婦驚定作喜,指天畫地,述狼銜兒狀,己奪兒狀。良久,薪後,一狼洞其中,意將隧入以攻其後也。身已半入,止忽悟一身未著寸縷,乃奔。此與地震時男女兩忘,同一情露尻尾。屠自後斷其股,亦斃之。 狀也。人之惶急無謀,一何可笑， 乃悟前狼假寐,蓋以誘敵。狼亦黠矣,而頃刻兩斃,注釋,?,溲,音ㄙㄡ ,小便。 禽獸之變詐幾何哉,止增笑耳。 ?,緩頰,鬆嘴。 注釋,?,綴行甚遠,跟在後頭走了很遠。 , ,(,)「婦驚定作喜」可換成 (,)婦立足天地(,)婦驚 ?,苫,音ㄕㄢ ,編茅蓋屋。 魂甫定(:)婦驚心動魄(,)婦男女兩忘。 ?,眈眈,瞪著眼睛。眈,音ㄉㄢ 。 , ,(,)這段文字主要在說明 (,)人的智力遠不如狼(,) ?,少時,過了一會。 萬物皆無法抗拒地震(:)女於夜起溲溺(,)譏人 ?,目似瞑,眼睛似乎閉上了。 不能冷靜。 ?,尻,音ㄎㄠ ,臀部。 , , . , ,(,)蒲松齡在文末藉「屠夫殺狼」一事 (,)讚嘆狼之 雁奴,雁之最小者,性尤機警。每群雁夜宿,雁奴獨 聰慧,非人所能及(,)說明屠夫倖免一死,乃拜不瞑,為之伺察。或微聞人聲,必先號鳴,群雁則雜然相 義犬之賜(:)評論狡猾如狼者,仍難逃覆亡之下呼引去。後鄉人益巧設詭計,以中雁奴之欲。於是先視陂 場(,)證明屠夫殺狼之武藝高超。 藪雁所常處者,陰布大網,多穿土穴於其傍。日未入,人, ,(,)文中「少時一狼徑去其一犬坐於前久之目似瞑意各持束縕並匿穴中,須其夜艾,則撩火穴外,雁奴先警, 急滅其火。群雁驚視無見,復就棲焉。於是三燎三滅,雁 而那個最簡單的「人」字 奴三叫,眾雁三驚,已而無所見,則眾雁謂奴之無驗也, 卻大都是 缺骨少肉 互唼迭擊之,又就棲然。少選,火復舉,雁奴畏眾擊,不 歪歪斜斜的…… 敢鳴。鄉人聞其無聲,乃舉網張之,率十獲五。 , ,(,)下列何者最貼近本詩的意旨, (,)指示提升書法 ˊˇ注釋,?,陂藪,音ㄆㄧ ㄙㄡ ,池塘旁邊水草叢生之處。 造詣的訣竅(,)藉書道以暗示官場險惡,不可戀 ?,陰,暗中。 棧(:)藉書道以諷刺汲汲名利、沒有風骨的政客 ˋ ?,束縕,成束的亂麻。縕,音ㄩㄣ 。 (,)強調學習書法也須循序漸進,不可操之過急。 ?,須,等待。 , ,(,)就寫作技巧而言,本詩呈現何種特色, (,)暗藏 ?,艾,息止。 典故,意象生動(,)文字淺顯,旨趣深遠(:)對仗 ?,撩,揭,引申有高舉之意。 工整,節奏和諧(,)情景交融,風格清新。 ?,唼,音ㄗㄚ ,食,通「啖」。 ,, . ˊ ?,迭,音ㄉㄧㄝ ,輪流更換。 李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 ?,少選,一會兒。 江山代有才人出,各領風騷數百年。 : ?率,大略、大概。 ,,趙翼〈論詩〉, , ,(,)下列哪一項敍述符合本文的文意, (,)養雁人家, ,(,)「李杜詩篇萬口傳」一句中的「李杜」各有什麼 派人守衛群雁(,)群雁可謂求睡終夜,無所用心尊號, (,)詩仙、詩史(,)詩聖、詩史(:)詩仙、 (:)雁奴是盲目的射手,自負有千萬隻箭,就無詩家(,)詩聖、詩家。 的放矢(,)雁奴的作為可謂聰明一世,糊塗一時。 , ,(,)「江山代有才人出,各領風騷數百年」,這句話與, ,(,)本文有運用到哪一種修辭技巧, (,)感嘆(,)引)點石成金(,)甘哪一則成語的意思類似, (, 用(:)譬喻(,)映襯。 拜下風(:)青出於藍(,)得天獨厚。 , , ., ,(,)「各領風騷數百年」的「風騷」運用了「借代」 聽書法家說 的修辭法,它是借代什麼, (,)武功(,)經濟 書道之深 著實莫測 (:)文學(,)歷史。 歷代的權貴們 都喜歡弄點文墨附庸風雅 , : . 他們花了一輩子功夫 朝見插秧女,暮見插秧女。雨淋不知寒,日炙不知暑。 把「功名利祿」幾個字 練得龍飛鳳舞 兩足如鳧鷖,終日在煙渚。種秧一畝寬,插秧十畝許。水 淺愁秧枯,水深怕秧腐。高田已打麥,下田還種黍。四月經世濟民(,)飛黃騰達(:)遵從父願(,)流芳千又五月,更盼分龍雨。襁褓置道旁,有兒不暇乳。始信盤古。 中飧,粒粒皆辛苦。 , ,(,)根據史書所載,李斯最終的下場是被處腰斬之刑, ,陳文述〈插秧女〉, 由本文可推論,可能是哪個因素間接影響,才會 ˊ注釋,?,鳧鷖,音ㄈㄨ ㄧ ,水鳥名,俗稱野鴨。 有此下場, (,)出身低微(,)立志偏差(:)不積 ˇˇ ?,襁褓,音ㄑㄧㄤ ㄅㄠ ,一種背負小孩的包袱。 小善(,)拜師不當。 , ,(,)「見吏舍廁中鼠食不絜,近人犬,數驚恐之。」, ,(,)下列哪一組詩句,表現農家婦女對秧禾的關切, 這段文字中鼠的舉動,可以用下列哪一選項形(,)雨淋不知寒,日炙不知暑(,)兩足如鳧鷖,終 容, (,)投鼠忌器(,)目光如鼠(:)抱頭鼠竄日在煙渚(:)水淺愁秧枯,水深怕秧腐(,)高田已 (,)羅雀掘鼠。 打麥,下田還種黍。 ,, ., ,(,)下列哪一組詩句,最後凸顯農家婦女的忙碌辛苦, (,)朝見插秧女,暮見插秧女(,)種秧一畝寬,插 彌子瑕有寵於衛君。衛國之法,竊駕君車者罪刖。彌 秧十畝許(:)四月又五月,更盼分龍雨(,)襁褓置子瑕母病,人聞,有夜告彌子瑕者,彌子瑕矯駕君車以出, 道旁,有兒不暇乳。 君聞而賢之曰,「孝哉，為母之故,忘其犯刖罪。」異日,, , 與君遊於果園,食桃而甘,不盡,以其半啖君。君曰,「愛. 我哉，忘其口味,以啖寡人。」及彌子瑕色衰愛弛,得罪 李斯者,楚上蔡人也。年少時,為郡小吏,見吏舍廁 於君,君曰,「是固嘗矯駕吾車,又嘗啖我以餘桃。」 中鼠食不絜,近人犬,數驚恐之。斯入倉,觀倉中鼠,食 ,節選自韓非《韓非子》, 積粟,居大廡之下,不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰,「 人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳，」乃從荀卿學帝王之, ,(,)由上文可知,彌子瑕竊駕君車的原因何在, (,)術。 知法犯法,故意挑戰法令(,)衛國之法,不處罰 ,節錄自司馬遷《史記》〈李斯列傳〉, 竊車賊(:)母親患急病,無暇顧及法律(,)與國君 ˊ注釋,?,不「絜」,音ㄐ 一ㄝ ,通「潔」,穢物。 同遊,當然不算竊車。 ˋ ?,數,音ㄕㄨㄛ ,屢屢、每每。 , ,(,)由上文可知,彌子瑕將桃子分與衛君吃,當時衛 ˇ ?,廡,音ㄨ ,廳堂兩側廂房,泛指房屋。 君的想法是什麼, (,)桃子很甜,彌子瑕捨不 得個人獨享(,)彌子瑕故意示好,以考驗衛君的 愛(:)彌子瑕平日就驕縱,不顧君臣之禮(,)桃子, ,(,)從本文可知,李斯拜荀卿為老師的目的為何, (,) 是衛君的最愛,不容他人分享。 人(,)精神衰弱的人(:)操勞的人(,)城市的人。 , ,(,)根據上文,衛君改變了對彌子瑕的態度,關鍵在, ,(,)哪裡的雞叫會催人們趕早, (,)鄉村(,)城市(:) 何處, (,)彌子瑕仗勢欺人,衛君已經忍無可城市鬧區(,)公園。 忍(,)彌子瑕目中無人,衛君自覺受到冒犯(:), ,(,)本篇要旨是以「雞叫」間接來表示 (,)雞鳴的微 彌子瑕不再迷人,衛君已經感到厭倦(,)彌子瑕妙(,)時光之易逝(:)公雞之可愛(,)早晨的可 得罪他人,衛君難以再袒護他。 愛。 , , ,, .. 鄉村的雞叫,催人們趕早,城市的雞叫,催人們睡覺, 管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石一樣的雞叫,兩樣的功效。 不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者, 作樂的人,要雞叫得越遲越妙,操勞的人們,要雞叫寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐,曰,「子非吾友也。」 得越早越好。一樣的雞叫,兩樣的計較。 ,節選自《世說新語》, 還有些精神衰弱的人們,不論在城市,在鄉村,作樂、, ,(,)「寧割席分坐」的原因是 (,)故意搗蛋(,)出氣操勞,都沒有他的分。只暮暮朝朝自尋煩惱,晚上也睡不報復(:)擺高姿態(,)志趣不合。 著覺,早上也起不來,雞叫的遲遲早早,什麼都講不到。, ,(,)文中華歆見片金捉而擲去之,聞軒冕過而廢書出但覺得一樣的雞叫,在他們彷彿接受了「生命又縮短一節」看,表示華歆 (,)路不拾遺(,)求好心切(:)好的警告。 學不倦(,)心慕名利。 雞兒高高地叫,「高高地叫,高高的叫,我們叫慣了,, ,(,)這則故事演變成下列哪一句成語, (,)不分軒輊只管高高的叫。什麼功效,什麼計較,什麼警告,各管各(,)分庭抗禮(:)割席絕交(,)坐地分贓。 底感覺啊，我一概管不了，」 , , . ,劉大白〈一樣的雞叫〉, 一富人有餘田數畝,租與張三者種,每畝索雞一隻。, ,(,)何人對雞叫的遲早,什麼都講不到, (,)鄉村郊張三將雞藏於背後,田主遂作吟哦之聲曰,「此田不與張三 野(,)城市鬧區(:)精神衰弱的人們(,)尋歡作樂種。」張三忙將雞獻出,田主又吟曰,「不與張三卻與誰,」 的人。 張三曰,「初時不與我,後又與我,何也,」田主曰,「初, ,(,)雞兒高高地叫,此「高高」二字是指 (,)高舉翅乃無稽之談,後乃見機而作也。」 膀(,)飛到高處(:)鳴聲高揚(,)得意。 ,節錄自《笑林廣記》, , ,(,)要雞叫得越早越好的是怎樣的人們, (,)作樂的注釋,?,與,給。 ?,索,求。 所用笄飾也不一樣。這種風俗,一直影響到後世,明清時 ?,吟哦,吟詠。 期的開臉上頭,拔去臉上的汗毛,並梳上成人的髮髻,之 俗,即由此發展而來。商代的髮笄實物在古墓中曾有出土,, ,(,)「無稽之談」一語乃富人利用「稽」和「雞」諧 它的質料大多是獸骨,也有用象牙、寶玉製成的。在笄的音而出的妙語,下列哪一句歇後語「不是」運用 上端,一般都刻有雞、鳥、鴛鴦或幾何紋圖樣。從文獻記此一方式, (,)空棺材出喪—目中無人(,)西 載來看,這種髮飾不僅婦女使用,男子也可用來簪髮,且瓜田裡散步—左右逢源(:)臘月裡生孩子—動手 以笄的質料分別貴賤等差。 動腳(,)三月裡搧扇子—滿面春風。 ,《中華服飾五千年》〈商代髮式和髮飾〉, , ,(,)讀完本篇文章,你認為田主的個性如何, (,)嚴肅拘謹,不苟言笑(,)前倨後恭,非常勢利(:), ,(,)根據這篇短文,我們可以獲知女子的「及笄之年」 反應靈活,詼諧貪得(,)固執己見,剛愎自用。 最接近於下列哪一個選項所指稱的年齡, (,) , , 始齔之年(,)志學之年(:)而立之年(,)不惑之. 年。 昨夜裡妳對我一笑,到如今我餘音嫋嫋 , ,(,)下列何者是本文「沒有」提及的範圍, (,)笄的 我化作一葉小舟,隨音波上下飄搖 質料可看出地位高低(,)笄的上端有雞、鳥等圖 (甲)酒窩裡掀起狂濤 案(:)地位高的男子戴繪圖巾帽(,)殷商時的男 (乙)在渦裡左右打轉 子也以笄簪髮。 (丙)我化作一片落花 ,,以下為某雜誌社給讀者的信函,請閱讀後回答下列問題, . (丁)昨夜妳對我一笑 親愛的訂戶, , ,(,)上列是余光中〈昨夜妳對我一笑〉的詩句,請你 您好，本公司為了提供更好的服務,請您注意以下說依詩意選出正確的順序排列的選項 明,以維護您的權益。 丙)(乙)(甲)(丁)(,)(丁)(乙)(丙)(甲)(:)(丁)((,)( ?收書時間,如果郵遞順利,您將在每月十日以前收到月甲)(丙)(乙)(,)(甲)(乙)(丙)(丁)。 刊,若沒有收到,可能是下述原因, , , . (一)郵局分件失誤,因而耽誤時間。 從故宮博物院收藏的青玉女佩等飾物來看,這時的婦 (二)遭雅賊竊走。 女,頭上都插有髮笄。按周代禮俗,女子年過十五,如已 (三)地址不詳遭退件。 許嫁,便得舉行笄禮,以示成人及身有所屬,如年過二十 (四)郵局郵件太多,延誤遞送。 而未許嫁,也得舉行笄禮,不過這種笄禮不及上述隆重, (五)更改地址未通知本社。 ,努力加餐飯,為當時勉人保重身體之通用語。 ? ?補書時間,如果因為上述原因未收到月刊或是發現月刊, ,(,「衣帶日已緩」,這是在描述) (,)人愈來愈臃腫(,)破損缺頁,請於每月十日後以電話或信函通知本社,我衣帶的補給漸缺(:)衣帶已所剩無幾(,)身體日們將有專人為您查明,並於當月二十五日以前完成補漸消瘦。 寄。,限補寄當期月刊, , ,(,)「胡馬依北風,越鳥巢南枝。」意謂 (,)不忘其, ,(,)根據信函內容,可以判斷雜誌社發出這封信函的本(,)物各有性(:)喜新厭舊(,)隨遇而安。 目的是什麼, (,)給訂戶的道歉啟示(,)給讀, ,(,)「浮雲蔽白日」是比喻 (,)異鄉的風土人情難適 者的訂閱廣告(:)對訂戶的服務說明(,)對讀者應(,)將有災難降臨(:)邪惡小人的詆毀忠良(,) 的意見調查。 感嘆世事無常。 , ,(,)根據信函內容,下列敘述何者正確, (,)本月刊, : . 的訂戶必可在每月十日前收到雜誌(,)未能按時 志未酬，志未酬，問君之志幾時酬, 收件,幾乎與雜誌社的作業無關(:)由讀者本身 志亦無盡量,酬亦無盡時。世界進步靡有止期,吾之 所造成的疏失是交寄太多郵件(,)一旦發現月刊希望亦靡有止期,眾生苦惱不斷如亂絲,吾之悲憫亦不斷 缺頁,應儘快通知郵局補寄。 如亂絲。 , , . 登高山復有高山,出瀛海更有瀛海。任龍騰虎躍以度 行行重行行,與君生別離。相去萬餘里,各在天一涯。 此百年兮,所成就其能幾許, 道路阻且長,會面安可知,胡馬依北風,越鳥巢南枝。 雖成少許,不敢自輕。不有少許,多許奚自生,但望 相去日已遠,衣帶日已緩。浮雲蔽白日,游子不顧返。 前途之宏廓而寥遠兮,其孰能無感於余情, 思君令人老,歲月忽已晚。棄捐勿復道,努力加餐飯。 呼嗟乎，男兒志兮天下事,但有進兮不有止,言志已注釋,?,行行重行行,是說行之不止,有愈走愈遠之意。 酬便無志， ?,君,指丈夫,丈夫亦稱「夫君」。 ,梁啟超〈志未酬〉, ?,去,距離。 注釋,奚,何。 ?,安,怎麼、哪裡。 , ,(,)本詩主旨在 (,)勉人不斷上進,不可志得意滿(,) ?,緩,鬆、寬。 慨嘆自己的志向無法達成(:)安慰世人不必因志 ?,棄捐勿復道,捐和棄同義,道是說。這是說把憂向不能達成而悲傷(,)說明志向愈大,煩惱愈 怨之情暫棄去不再說起。 多,所以不必立太大的志向。 , ,(,)「志未酬」的「酬」應該解作 (,)報答(,)達成(:)期望一展抱負。 酬勞(,)償還。 ,, . , ,(,)「任龍騰虎躍以度此百年兮,所成就其能幾許,」 謹訂於八月一日,星期日,上午十一時三十分召開光 這句話是說 (,)人生的成就很多(,)人生的成明國中第四屆三年甲班第一次畢業同學會敬請 就不多(:)人生所成就的不知有多少(,)人生短光臨 班長暫,不必強求。 卜小亮 謹訂 , ,(,)「言志已酬便無志」是因此人 (,)好高騖遠(,), ,上列這張請柬內容中,「缺少」了哪一個必要項目, 如願以償(:)已達登峰造極之境(,)畫地自限。 (,)標點符號(,)活動地點(:)受帖人稱謂(,)發帖人, , .具名。 結髮事遠遊,逍遙觀四方。 , , . 天地一何闊,山川杳茫茫。 據說上古時有兩兄弟,一個叫神荼,一個叫鬱壘,住 眾鳥各自飛,喬木空蒼涼。 在東海度朔山上,常立於大桃樹下,檢閱百鬼。對於無故 登高見萬里,懷古使心傷。 害人的鬼,就用葦索綁起來,投餵老虎。 佇立望浮雲,安得凌風翔。 後來,人們或用兩塊桃木板立於門旁,或用紙板畫上 ,劉基〈感懷〉, 神荼、鬱壘的像,用以鎮邪,稱為門神。這就是桃符的來注釋,杳茫,高遠不真確。 歷。 , ,(,)此詩屬於下列哪一種體裁, (,)五絕(,)五律(:) 到五代時,後蜀國君孟昶才開始在桃符上書寫聯語。 五古(,)現代詩。 有一年除夕,他親自題寫了一副春聯, , ,(,)「逍遙」一詞的音韻關係和下列何者相同, (,) 新年納餘慶 佳節號長春 叮噹(,)叮咬(:)叮囑(,)叮嚀。 此聯貼於臥室門側,這就是我國最早的春聯。 , ,(,)「結髮事遠遊」中的「結髮」應是下列何種意思, 明太祖建都金陵後,下旨命令所有的公卿士庶,除夕 (,)童稚時(,)弱冠時(:)中年時(,)年邁時。 時都要在門上貼春聯。太祖還微服出來觀賞。經他提倡,, ,(,)本詩旨意為何, (,)描寫雲遊四海所看到的動貼春聯的人更多了。從此,相沿成俗,流傳至今。 態、靜態美景(,)抒寫昔日意氣風發之氣慨和今, ,(,)如果要給上文一個題目,下列何者最適宜, (,) 日之追悔(:)藉幽美的景物,隱約透露渴慕安定神鬼傳奇(,)鬼話連篇(:)符咒溯源(,)春聯溯 生活的心境(,)登高望遠,寫有志未伸的感慨,源。 , ,(,)根據上文,有關張貼春聯的習俗,得以相沿至今, ,(,)這是一首 (,)絕句(,)律詩(:)古詩(,)詩餘。 的主要原因是 (,)為了紀念神荼、鬱壘兩兄弟, ,(,)下列有關此詩的敘述,何者「不正確」, (,) 綁鬼餵虎的英雄事蹟(,)帝王的提倡,及人們期詩中男子喜新厭舊,娶了新人,便即與舊人恩斷 待平安的心理因素(:)迫於後蜀國君孟昶及明太義絕,不再留戀(,)「采」即「採」,「顏色」意 祖兩位帝王的權威(,)國人喜好書法藝術,更懷指容貌(:)新人、舊人之容貌雖差不多,但紡織 念古代門神鎮邪的傳說。 技巧則有高下之別(,)本詩可用來表示對舊情人, ,(,)根據上文所述,人們在年節時,以張貼春聯取代的懷念。 桃符的習俗,下列何者是其轉變的關鍵, (,),, . 孟昶以帝王之尊寫了一副對聯(,)孟昶在除夕題 正始年間,周南為襄邑長。一日,有鼠著衣冠出廳堂, 了一副對聯於桃符板上(:)桃板取之不易,故改語周南曰,「爾某日當死。」周南不應。至其日復出,冠幘 以紙張書寫文字張貼(,)唐朝以後詩律成熟,文絳衣,又語周南曰,「爾日中當死。」復不應。鼠入。日適 人雅士愛好對仗工整的對聯。 中,鼠又出曰,「周南，汝不應死,我復何道，」遂顛蹶而, , .死,即失其衣冠。視之,則如常鼠也。 上山採蘼蕪,下山逢故夫。長跪問故夫,「新人復如,改寫自《藝文類聚,卷九十五,引列異傳》, 何,」「新人雖言好,未若故人姝。顏色類相似,手爪不相, ,(,)下列哪一句話最能概括這則故事的寓意, (,)如。」「新人從門入,舊人從閣去。」「新人工織縑,故人見怪不怪,其怪自敗(,)以逸待勞,相機出擊(:)工織素。織縑日一匹,織素五丈餘。將縑來比素,新人不明槍易躲,暗箭難防(,)將計就計,反敗為勝。 如故。」 , ,(,)下列哪一句話所省略的主語是周南, (,)至其日 ,《王臺新詠》〈古詩八首〉, 復出(,)冠幘絳衣(:)復不應(,)遂顛蹶而死。 ˊˊ注釋,?,蘼蕪,音ㄇㄧ ㄨ ,多年生草木,莖高尺許,羽, , . 狀複葉,花白。 太史公曰,「詩有之,『高山仰止,景行行止。』雖不 ?,長跪,伸直上身和大腿,跪在地上,表示敬重。 能至,然心鄉往之。余讀孔氏書,想見其為人。適魯,觀 ?,姝,音ㄕㄨ ,美好。 仲尼廟堂,車服禮器,諸生以時習禮其家,余低回留之, ?,閣,門的旁戶。 不能去云。」 ?,縑,音ㄐㄧㄢ ,細絹。 天下君王,至於賢人,眾矣，當時則榮,沒則已焉， ?,素,潔白的生絹。 孔子布衣,傳十餘世,學者宗之。自天子王侯,中國言六 藝者,折中於夫子,可謂至聖矣， 矣。與小人遊,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化 ,司馬遷《史記》〈孔子世家贊〉, 矣。 注釋,?,高山,高大的山,比喻道德高尚。 ,節選自《禮記》, ?,止,之。 注釋,肆,店鋪。 ?,景行,原意是大道,比喻為高潔的行為。行,音, ,(,)與小人交往時間久了,就不會覺得他不好,這是 ˋㄒㄧㄥ 。 因為 (,)小人被自己感化了(,)自己被小人同 ˊ ?,行止,行,因韻讀成「ㄏㄤ 」,效法的意思。 化了(:)被小人感化變好了(,)自己越來越壞了。 ?,「鄉」往,同「向」,指嚮往。 , ,(,)本文強調的道理是 (,)和朋友相處的方法(,)結 ?,「適」魯,到。 交朋友的好處(:)選擇朋友的重要(,)得到友誼 ?,車服禮器,指孔子的遺物。 的技巧。 ?,諸生,即學官的弟子。 , ,(,)本文「未用到」的修辭法是 (,)映襯(,)譬喻(:) ?,習禮其家,即學習孔子的遺教。 轉化(,)排比。 : ?低回,徘徊不捨。 ,, ,. , ?云,語尾助詞,無義。 , 我有四句話要送給現代的年輕人,話很平常,人人都 ˋ, ?沒,音ㄇㄛ ,同「歿」,死去。 ,會講,重要的是要能做到。 , ?布衣,平民。 , 第一句話,要感恩。在佛光山的道場裡,到處都有「滴 , ?六藝,六經。 ,水坊」滴水書坊、滴水茶坊、滴水花坊,這正闡釋著— , ?折中,適中。 ,我所主張「滴水之恩,湧泉以報」的道理。幼年生病時,, ,(,)本文旨在讚美孔子的 (,)有教無類(,)忠君愛國家師送我鹹菜吃,我想著師父這麼愛護我,將來一定要好 (:)不慕名利(,)人格學問。 好努力來報答師父之恩,就因為感恩,而使我產生向前努, ,(,)自古以來研究六藝的人,都以誰的理論為得當合力的力量。因此能感恩才是富有的人,不知感恩,無疑是 理, (,)孔子(,)朱子(:)孟子(,)老子。 貧窮人。 , ,(,)孔子最難能可貴的是以什麼身分「傳十餘世」, 第二句話,要念好。現代的人多是念壞、念仇恨、不 (,)君王(,)王侯(:)平民(,)士大夫。 記好事。如果大家凡事能從好處去設想,那自己也會覺得, , .胸懷舒暢。古詩說,「我見青山多嫵媚,料青山見我應如 與君子遊,如入芝蘭之室,久而不聞其芳,則與之化是」,對我來說,念好就是念福、念功德。 第三句話,要接受。要虛懷若谷才能真正的接受,傲明易習者也,是以與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也,慢自滿便什麼也裝不進腦子裡去。「泰山不辭土壤,大海不與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。墨子悲於染絲,拒細流」,故能成就其偉大。 是之謂矣,君子必慎交遊焉。孔子曰,「無友不如己者。」 第四句話,要隨喜。在生活中我們應能隨人家的歡喜,顏、閔之徒,何可世得,「優於我」,便足貴之。 人家喜歡的事,我為什麼不喜歡,大家玩得開心的事,我注釋,狎,親近。 何必來掃興,大家做好事,我理當幫忙,並不妨讚美幾句。, ,(,)「所與款狎,熏漬陶染」意謂 (,)受朋友牽連,所謂「成人之美」「與人為善」是一種完美的品格。能到處沾染惡習(,)交往親近的人,彼此影響(:)潛移默隨喜,使到處有人緣,隨喜的人生,必然寬廣無涯。 化,移風易俗(,)日積月累,自能蔚成風氣。 ,星雲法師〈四句話送青年朋友〉, , ,(,)「操履藝能」是說 (,)言行才藝(,)學業技藝(:), ,(,)本文認為要產生向前努力的力量,開展寬廣無涯道德品行(,)生活職業。 的人生,「不應該」存有下列哪一種人生的態度, , ,(,)「與惡人居,如入鮑魚之肆」,這句話可和下列何 (,)感恩的心(,)以怨報德(:)念福、念功德(,)者相發明, (,)近朱者赤,近墨者黑(,)如人飲 與人為善。 水,冷暖自知(:)滿招損,謙受益(,)守身自好,, ,(,)古有明訓「滿招損,謙受益」與下列哪句話的意潔身自愛。 義相近, (,)滴水之恩,湧泉以報(,)我見青山,: . 多嫵媚,料青山見我應如是(:)泰山不辭土壤, 歷史是時光老人,在過去時代的無數領域中,修築了 大海不拒細流(,)成人之美,與人為善。 巨大的「經驗之塔」。要爬上這座古老建築結構的頂端一窺, ,(,)下列何者「未能」表達感恩的意思, (,)施比受全貌,並非易事。那裡沒有電梯,但是年輕人的腳勁很強, 有福(,)一粥一飯,當思來處不易(:)飲水思源可以攀登塔頂。 (,)常懷感謝心。 ,改寫自《國語日報》, , ,(,)文中談到「大家做好事,我讚美,大家玩得開心,, ,(,)「歷史是時光老人」這句話,與下列何者的修辭 我來助興。」是開示年輕人必須做到 (,)要感技巧相同, (,)劉俠雖受困於滿是病痛的肉 恩(,)要念好(:)要接受(,)要隨喜。 體,精神卻依然是抖擻昂揚的(,)縱使一時處於, , .劣勢,誰也不能放棄對生命源源不絕的熱誠(:) 人在少年,神氣未定,所與款狎,熏漬陶染,言笑舉不是因為漂亮才喜歡,而是因為喜歡才漂亮(,)動,無心於學,潛移暗化,自然似之,何況操履藝能,較每一杯過量的酒,都是魔鬼精心釀製的毒汁。 , ,(,)本文中「那裡沒有電梯」的涵義是什麼, (,)有觀照玩味的能力,無論誰何,都能有權去享受藝術之神 「經驗之塔」的建築時代久遠,缺乏現代化設備的恩寵。否則雖自號為詩人畫家,仍是俗物。 (,)時光老人為考驗年輕人,希望他們做事腳踏,夏丏尊〈生活的藝術〉, 實地(:)體悟經驗沒有捷徑,只能靠自己奮力不, ,(,)本文中「觀照」一詞的意思是 (,)深刻地去觀察、 懈的學習(,)歷史由不同朝代組成,不相連貫,體會(,)觀看之後拍照(:)觀察之後照著做(,)關 無法一通到底。 心藝術品的價值。 , , ., ,(,)本文中所謂的「真的藝術,不限在詩裡,也不限 薄霧濃雲愁永晝,瑞腦消金獸。 在畫裡。」意思是指什麼, (,)詩、畫裡沒有 佳節又重陽,玉枕紗櫥,半夜涼初透。 藝術(,)只有詩、畫才是真正的藝術(:)詩、畫裡 東籬把酒黃昏後,有暗香盈袖。 的藝術都是假藝術(,)生活中,藝術無所不在。 莫道不消魂,簾捲西風,人比黃花瘦。 , ,(,)若有一人,既不會作詩文又不會畫畫,而具有欣 ,李清照〈醉花陰〉, 賞詩畫的能力與修養,則依照此文句的論點而 言,此人屬於下列哪一種人呢, (,)附庸風雅, ,(,)這首詞呈現了婦女怎樣的情態, (,)相思難解的 者(,)藝術愛好者(:)藝術工作者(,)流浪漢。 情愁(,)酒後慵懶的嬌媚(:)奢華綺麗的浪漫(,) 佳節賞花的悠閑。 , ,(,)根據這首詞所描述的時間背景,如果李清照在此 時出門散步,她最可能看到什麼景色, (,)競 折團荷遮晚照(,)紫豔半開籬菊靜(:)晚風庭院 落梅初(,)北風吹雁雪紛紛。 , , . 藝術的生活,原是觀照享樂的生活。在這一點上,藝 術和宗教有同一的歸趨。凡為實利或成見所束縛,不能把 日常生活咀嚼玩味的,都是與藝術無緣的人們。真的藝術, 不限在詩裡,也不限在畫裡,到處都有,隨時可得。能把 它捕捉了用文字表現的是詩人,由形象和五彩表現的是畫 家。不會作詩,不會作畫,也不要緊,只要對於日常生活