网络使人亲近疏远AAAA

网络使人亲近疏远AAAA 网络使人亲近/疏远 主席:张泽群 正方:马来亚大学 网络使人更亲近 反方:澳门大学 网络使人更疏远 主席:根据赛前抽签的结果，正方:马来亚大学他们所持的观点是“网络使人更亲近”，反方:澳门大学所持的观点是“网络使人更疏远”。下面首先要进入的是陈述立论阶段。首先有请正方一辩发言。 正方一辩:从前人们是天涯海角各一方，而今人们却可以有网千里能相会，从前即使是小国寡民，人们也是老死不相往来。而今人们却可以千里姻缘一网牵。主席、评委，大家好～网络是由电子邮件组成的通讯脉络，它的出现使人与人除了正面交谈以外，还多了一种通讯管道。它的出现让人们的关心产生了量与质的改变，更亲近。从宏观而言，指的是全球人类减少隔阂，增加了解;从微观而言，它指的是人与人之间从无到有从浅至深的一种情感转变。因此，今天对方必须论证网络的出现让人与人之间增加了隔阂，建立起了种种藩篱，并使得好朋友反目成仇，如此对方的立场方能成立呀。而我方将从两个层面来论证立场。第一，网络的出现，使人们便于沟通。无论是文教还是科技，所有资讯，都可以在网上快速流通。这个时候，我们不仅要问，当所有的医学专家通过网络共享生机，为患病者朱丽而做出友善努力工作的时候，对方辩友如何还能说是网络让人与人之间更疏远了呢。从华东水灾到印尼华人惨案，再到科索沃危机。全球人类都通过网络发扬互助友爱的精神，互 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 关怀，在个人联系方面，网络让人类减少了时空的限制，让人类可以自由加强个人联系。今天我们留学在外，但是却可以在弹指之间和家人取得联系。第二，网络提供了广大的交流空间，让人们呼朋唤友，无论是文教还是科技，人们都可以在网上寻找到知音。站在历史的这个角落之上，站在历史的交接点之上，我们回首过去，看到网络就是让人们更加亲近，更加熟识，而我们展望未来还可以看到人类将与网络更加亲近。谢谢～(掌声) 主席:感谢何晓薇同学～下面有请反方一辩张颖同学来陈述观点。 反方一辩:主席、评委，大家好～首先，刚正方一辩告诉大家，我方的观点是“网络使人们更疏远”，那么她要我们论证朋友如何反目成仇，这和疏远又有什么关系呢,请对方辩友不要夸大辩 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。其次，对方辩友说她没有去过澳门，可以从网络上获得澳门的一些有关信息，可是对方辩友，我与你一面都没见过，你我之间如何通过网络亲近呢,刚才对方辩友洋洋洒洒，无非是向在座各位展示了网络在信息方面交流的快捷性和方便性。但是人际关系学告诉我们，人们的交流主要有情感交流与信息交流两大类，而目前网络上的交流多数是信息交流，可是我们都知道，所谓亲近与疏远的问题，主要是指人际关系与思想感情的亲疏问题，而网络又怎么能千斤重担一肩挑呢,马克思说得好，武器的批判不能代替批判的武器。网络只是人类发明的一种工具，它确实为人类的远距离沟通提供了方便。但是，我们不能就此成为网络的崇拜者，以为有了它，就可以获得使人们亲近的灵丹妙药。从近年来网络对人们的影响来看，它不仅没有使人们更亲近，反而使人们更疏远。我方从未否认网络为人们的交通提供了便捷的方式。但是很多人沉迷于人机交流，而忽略了现实生活中直接的面对面的交流，而你的电子邮件怎能比得上你亲自为父母刷刷筷子洗洗碗，擦擦后背揉揉肩。网上友人们的分别怎能比得上“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深情厚意呢,网上恋人们的问候又怎能比得上“月上柳梢头，人约黄昏后”的诗情画意呢,(掌声)最后，从网络存在的问题来看，当今网络至今未形成一整套成熟的网络道德和网络法规对其进行约束和 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 ，很多人带着假面具上网，而所得到的也极可能是一个或很多假面人发出的信息。网络上流传着这样一条名言——“不知道你是一条狗”。这不就是对网络生活生动的写照吗,不必负责任的互联网上什么都可以乱说，互联网简直成了胡粘网，怎么能使人更亲近呢,因此我们必须更加清楚地认识到，缺乏人类理智约束的网络只能带给人们情感上的疏远。谢谢大家～(掌声) 主席:感谢张颖同学～下面首先有请反方的自由人。 反自由人:各位来宾，下午好～正方辩友反复说明的无非就是网络为远距离交通提供了方便，难道说时空距离的缩短就意味着心灵距离的必然拉近吗,谢谢大家～(掌声) 正自由人:对方刚刚提到的一点，就是说有人沉迷于网络，因此网络使人更疏远。但是有许许多多嗜好都有人沉迷。有沉迷于读书，有沉迷于钓鱼，难道这样就因此而告诉我们读书和钓鱼也使人更疏远吗,这可是不符合现今的经验法则啊～谢谢～(掌声) 主席:感谢双方自由人～接下来要进入的是盘问环节，首先有请反方二辩商小唬同学提问。 反方二辩:请问正方一辩，以虚拟空间交往为特征的而络沟通、这与水中月镜中花到底有何区别, 正方一辩:对方认为网上交往是虚拟空间，然而美国圣地亚哥(圣迭戈)的教授却告诉我们，《新闻周刊》也同时告诉我们，网上联系提供了人们一个虚拟的社交，虚拟的社交摒弃生活，正是因为这样的情况，人们才能够通过网络来联系才可以更加亲近哪。 反方二辩:请问对方三辩，在魔鬼可以冒充大使的网络聊天空里，到哪里去寻找清静的根本前提——诚实和信任。 正方三辩:对方辩友在这个问题上犯了一个最根本的错误，那就是不看全面，只看片面。我方完全承认网络上有一点，但这些的弊病，但是对方辩友有没有忽略了在事实上还有许多网络促进人间更亲近的关系呢,我看看到美国有5万多个爸爸妈妈互相联系，让本来不相识的父母们可以在网上互相交换交流育儿心得，请问这种是更亲近还是更疏远的表现呢，我们更看到亚洲人环节促进人们洲际之间的交往，这种关系到底是更亲近还是更疏远呢，千万不要因一漏万哪～谢谢～(掌声) 反方二辩:请正方二辩证明，凭什么说人与机器的对话会比人和人面对面的交流更使人亲近呢, 正方二辩:人与机器的对话，人在网络上的交流，真的就像对方所说的是人与机器在对话吗,我们是跟另外一端的朋友在进行对话，而在对话的过程中是以将心比心的交流方式这样的交流难道不是更亲近，那么怎样的交流才能算是更亲近呢,对方难道说至于面对面交流，就没有虚假的成分存在吗,难道对方要认为通过网络这样的交流才会有虚假的成分存在吗,这点我方可是不能苟同的啊～谢谢～(掌声) 主席:好，下面我们有请正方二辩郑玉佩同学向反方一、二、三辩逐一提问。 正方二辩:请问一辩，要在交流上更先进，一定是要面对面的交流才能做到的吗, 反方一辩:当然了，要使人们更亲近，当然要通过以诚实和信任为基础的面对面的交流啊，如果没有了诚实和信任，何来这个交流的基础呢,南佯理工大学传播学专家蔡孝基(音译)博士就说、人与人之间的交往要注重一个“信”字。而如何建立这个信任呢，这就是要通过时间和各种的身体语言来建立“信”字。我请问对方辩友，如果你与你的恋人相识很久，情谊很深，你如何来通过网络使你和恋人之间相互拥抱啊～那可是要触电的哟～(掌声) 正方二辩:请问二辩，网络上的残障儿父母俱乐部要伤心哀痛的父母互相交换心得，彼此鼓励，请问这样的扶持是如何更疏远的呢, 反方二辩:我们并没有说这样的扶持是使人疏远的，但是我们要看看其他更多的情况。在网络上很多人沉迷于各种色情网。据美国调查，20%的成年人经常访问各种色情网，这样的感情又怎能使人更亲近呢,它只会使夫妻更加不和啊～(掌声) 正方二辩:请问三辩，人们通过网络谴责印尼排华事件，支援科索沃难民，这样的跨国界关怀的表现，是不是更亲近呢, 反方三辩:是啊，这种跨国界的关怀行动，当然使人们更加亲近。但是对方辩友说我们一叶障目，不见泰山。现在我告诉你，在美国有3,4的人不认识自己的邻居，对方辩友，连自己的邻居都不认识，你还要到虚拟空间去寻找所谓的网络情人和网络老婆吗,(掌声) 主席:感谢郑玉佩同学～下面要进入的环节是自由人的对话环节，首先有请正方的自由人陈瑞华同学发言。 正自由人:对方告诉我们要亲近必须面对面，这我倒奇怪了，书信来往也没有面对面，那么对方辩友这是不是告诉我们书信来往也使人更疏远呢。(掌声) 反自由人:书信来往只是使人们更亲近的一种手段。但是我要请对方辩友不要忘记了，网络的一个主要副作用就是使人忽视了现实生活中面对面的情感交流。为什么有一首很流行的歌唱道:“常回家看看，回家看看„„”(掌声)这是因为网络的便利使我们认为与家人的通信已经足够了，孰不知，帮妈妈洗洗碗，帮爸爸揉揉肩，才是真情的真谛啊。 正自由人:所以对方刚刚就告诉我们，今天要亲近，不一定是要面对面，这就跟对方一辩刚才的立论是有绝对的矛盾一样。另一方面，有了网上的联系，不一定会减少面对面沟通的情况，法国帕斯瑞镇的全镇都通过光纤联络起来，但是人们还是要上街购物，还是要上市场。为什么,他们就是要给你一个进行社交的机会啊，对方辩友。 反自由人:请对方辩友不要陷于不需要面对面交流这个迷网中间。让我们来看一看。如果像对方辩友所说的不需要重视面对面交流的话，我们这里有一个很好的事例、哥伦比亚大学的一位教授由于长期沉迷于网络、他连微笑也不会了，甚至与人说话时，老是这样(指敲键盘动作)(你知道他是为什么吗,他失去了交流的能力了，这又怎能说他与别人更亲近了呢，对方辩友。(掌声) 正自由人:我方不是说今天不要面对面的沟通，而是要澄清网络并没有影响人与人面对面沟通的情况，对方刚刚说到，哥伦比亚大学的教授沉迷于网络，但是今大有许许多多的人沉迷于读书，请对方告诉我们读书以及阅读也使人们的关系更疏远吗, 反自由人:请对方辩友不要老缠在网络不网络，或者现实交流与不现实交流这个问题上吧。我们刚才几位辩友已经说了，网络上缺乏诚信的基础，人与人交往缺乏相互的信任，它使人们深怀戒心，多少网络中人有N个网上老婆外加M个网上情人，而且这个N跟M都大于等于三，那么这种“别问我是谁，请与我相爱”，这虚假真情难道让人更亲近吗,(掌声) 正自由人:对方辩友，今天要使人与人增加信任感，第一步是不是要有一个交往的空间，交往的机会呢,而网络就是提供这一个交往的空间，交往的机会，让我们许许多多从不认识的人到认识的人，从没有交往到有交往，这就是整个亲近的过程。对方为什么就一定要看信任呢,要知道，信任的基础就是要有交往啊。 反自由人:对方辩友连信任都不要了，我真不知道对方辩友要什么啊。(掌声)最后我十分欣赏电视剧《水浒传》的主题歌:该出手时就出手，风风火火闯九州。这里我只想说，该下网时就下网，清清静静好时光，企盼对方辩友能早日逃出网络的围城啊～谢谢大家～(掌声) 正自由人:对呀，该下网时就下网，今天我们没有说要每一个人都沉迷于网络。而且，沉迷并不是网络所带来的，对方自由人告诉我们，今天要使人与人更亲近，我们要有距离，我们要有交往过后才会有信任，这就是交往的基础。但对方辩友不要这基础，他只告诉我们，我们要马上信任，马上互相交心，但这和平常人交往的经验是有冲突的。“因为我们要信任，要深交，首先就必须要有一个交往的机会，但对方今天完全忽略这个机会，完全忽略要交往。要亲近的这个机会。因此。今天是更亲近的„„(时间到) 主席:感谢双方自由人。下面进入精彩的自由辩论阶段首先有请正方提问。 正方三辩:各位，如果书信也能促进人们的关系的话，那么为什么电子邮件就不能使人们的关系更亲近呢, 反方二辩:请问对方，你愿意要你女朋友的一封电子邮件虚幻玫瑰呢，还是要你所爱的女朋友送来沾着汗渍的情书，一枝新鲜的玫瑰呢, 正方二辩:可是我可不能24小时都跟我的男朋友在一起呀，我要来北京辩论的话，就必须要跟他分开一段时间，在这段时间，我要和他交往的话，通过电子邮件更快速，更甜在心里哪。(掌声) 反方一辩:所以呀，电子邮件只是为你与你的男朋友交流提供了一种手段，但你最后还是要回到马来西亚与你的男朋友拥抱才感到亲近哪。(掌声) 正方一辩:今天我们没说过面对面的交谈不会让人更亲近，我们是说网络让人更亲近。因此对方也承认了通过网络上由于邮件的这样一种联系方式，我们的确可以和远在天边的人取得联系而更为亲近哪。 反方二辩:所以今天我们的问题就是如何适当地利用网络，现在事实摆在面前，在美国居然连自己的邻居都不认识，当你走出这幢公寓的大门时，看到的都是冰冷的眼光对着你，你感到什么样的亲近呢, 正方三辩:对方辩友要论证这个论点，首先就必须清清楚楚与大家交代，到底网络如何使我不想认识我的邻居，如果提不出实际理论，是不是说这个论点就没有了立论的基础架构呢,(掌声) 反方二辩:据调查机关调查，之所以他不认识邻居，就是因为他们在家中过多地与网络媒体为伴。 正方二辩:对方辩友这样子说来，是不是有欠根据呀。美国圣地亚哥(圣迭戈)大学教授就告诉我们，人要有交往的心态，因为人要交朋友，对方却说因为网络使人不要交朋友，这些我方可不能相信哪。 反方三辩:互联网上尽可胡说，所以互联网成为胡粘网，在这样辩论真理的辩坛，请问对方辩友，我们哪位辩手说了要大家不交往朋友呢,还有，对方辩友刚才只说的是信息交流，等于感情交流吗, 正方一辩:信息交流和感情交流之间能够画上一个绝对分割号吗,我们知道有交流的信息，人们才能够交流感情啊～(掌声) 反方二辩:我们并没有说画上绝对的感情号，但是，请问你们的老母亲是希望你回家替她捶捶背，揉揉腰呢，还是更希望你偶尔给她一个电子邮件呢, 正方三辩:对方辩友要论正这个网络使人更疏远这个论点的话，那就首先请你论证给我看，今天我上网的时候，我从此这些天就留在北京，我不再回我的老家，不再给我的妈妈揉揉背，捶捶肩了，如果这样能够讲的话，那对方辩友更甚的论点才能成立呀～(掌声) 反方一辩:刚才我方已经一再讲明了，你最终还是要替你母亲揉揉肩，才能亲近哪。(掌声) 正方二辩:对方辩友，现在我跟我母亲相隔两地，通过网络我们将心比心地进行交流，向她报平安，这样也是网络让我拉近我跟我母亲之间的关系呀，按照对方辩友这样的说法，我可是要一辈子都要在家里，才能跟我母亲亲近哟。(掌声) 反方三辩:难道网络真的能够将心比心吗,现在在香港和台湾发生多起网络非礼案件。对方辩友，当网络蹿出几条色狼的时候，恐怕这位窈窕淑女可自身难保哇～(掌声) 正方三辩:这点我方就似乎有点不大了解了，请问一下今天美国5万多个爸爸妈妈互缀，如何蹿出几条色狼来干扰这些父母呢,今天亚洲网上跨洲际的了解出现，请问又是如何让这些色狼匆匆蹿出来的呢, 反方二辩:但是中国互联网络中心调查显示，60%的家长都担心子女过分沉迷于网络，一方面是因为他们缺少了与父母的交流，另一方面往往是因为他们自己感情控制不住，做出一些很遗憾的事情。 正方一辩:对方说用网际网络来联系，不能够让人将心比心，那么想请问对方同学，中国设立的爱线交流网络究竟如何能够让人与人之间更加疏远呢,(掌声) 反方二辩:爱线交流网络，我们并不认识这个网络，但是我们要看实际情况，有多少人在这个网上投入自己的爱心呢, 正方二辩:对方竟然说没有这个网络，请对方到网络上去查一查吧。我再想请问对方辩友，是不是一定要经过面对面的交流才能算是更亲近呢, 反方三辩:感情究竟发源于现实空间还是网络上,请问对方辩友，今天我们在北京，北京是以四合院其乐融融的文化著称，但是北京零点公司的调查显示，现在北京有六成的人和自己的邻居只有点头之交。请问对方辩友，人类技术进步必然导致人类精神文明的进步吗, 正方二辩:这个点头之交是网络带来的吗,请论证。 反方三辩:每一个时代者。有一个时代的背景。刚才主席还讲了信息时代已经来临，信息时代的工具是什么,是电脑哇，是网络啊～ 正方二辩:以前也有人担心说，电话的出现会使人的关系更疏远，但是这个优虑有产生吗,请问这么个情况之下，网络又怎么会步上电话的后尘哪。 反方一辩:电话只是人们交流的一种手段，现在港澳很多人到了春节已经不去面对面的交流了，而是通过电话问候一声，这如何使人们更亲近呢, 正方一辩:对方说了，电话是让人们交流的一种手段，因此今天我们说网络也是让人们交流的一种手段，我们可没鼓励对方的同学用了网络让你和你的家人亲近之后就不要回家了呀。(掌声) 反方三辩:连网络上一种现实空间里面的形体语言——拥抱，愤怒都无法在虚拟空间中使用，我不晓得对方辩友如何论正出了更加亲近。 正方二辩:我很希望能够跟我母亲拥抱，但是事实上无法做到这一点，因为有时间空间上的限制，但是网络替我解决了这个问题，我不感激网络的话，我感激谁呀,(掌声) 反方二辩:请不要老是陶醉在你个人的一些事情上，我们今天指的是广大人民群众在学网络之中碰到的一些问题。请问对方，到底这些使人更加亲近的身体语言在网络上能不能够实现, 正方一辩:对方刚才说要谈广大群众，那么我想请问对方同学，当华东水灾发生的时候，当印尼华人惨案发生的时候，你们能否认网络的使用让这些人与人之间更疏远了吗,(掌声) 反方一辩:确实，我们非常感谢网络为我们和印尼华侨之间加了一条纽带。但是如果我们常想与印尼华侨接触，拍拍他的肩膀，拥抱他一下，表示我的慰问，我如何做到呢, 正方三辩:只有拍拍肩膀才是更亲近吗,今天从毫不相识到相知相交，从漠不关心到相互关怀，这不是更亲近，难道是更疏远吗,(掌声) 反方三辩:同是天涯沦落人，相逢何必太相识。连天涯沦落人都要到现实空间里面来相逢相知，请问对方辩友，你难道能够依赖网络建立一种感情吗, 正方二辩:那下个时代没有网络啊，对方辩友。现在这个时代有网络，我们能通过网络去帮助印尼华侨，虽然我没有办法用手拍拍他们，但是我的诚意他们是能够感受到的，这样的关系对方说要更疏远的话，肯定我感到非常伤心哪～(掌声) 反方二辩:按照对方理论，这么说来汽车取代了马车，交通工具变质了，那么父子关系也改善了。 正方三辩:对方辩友，对方立论交通工具和网络到底有什么直接关系，我想我们都看不出来。但是我更看出来的就是今天残障儿父母俱乐部让父母在网上交换育儿心得，这种可是更亲近的表现。 反方一辩:我方已经多次强调，那只是一种手段。对方辩友刚才说相知相交，你如何与他人成为知己呀，毕竟还是要面对面确定他呀，不然你怎么知道你的对面是一个人而不是一个披着羊皮的狼呢。(掌声) 正方二辩:现在对方是不是就向我们承认了这个手段是能拉近人与人之间的距离呢,而人们也乐意用这个手段来帮助他们解决事实上时间、空间上所不能做到的呢, 反方三辩:拉近距离就等于使人们的心灵更加亲近了吗,对方辩友，怎么熟视无睹我方提出的论证观点呢。(时间到) 反方一辩:那对方是否要告诉我们，只有你和你的家人远隔一方的时候，你和你的家人之间的亲情才是更亲近啊～(时间到)谢谢～ 主席:下面是自由人的发言时间。首先请正方。 正自由人:(掌声)对方刚才犯了一个非常严重的错误，他们竟然认为只有面对面和父母捶捶肩，按摩按摩才能够使我们和其他人之间的关系更亲近。但如果没有见面就不能够更亲近吗,书信是没有通过面对面来传达的，书信使人们更亲近呢还是更疏远呢,相信大家都会选择更亲近吧。对方又告诉我们网上存在着许许多多不以为然的事情，比如犯罪、欺骗及色情等等，但是要知道，这种种的问题和今天我们谈的辩题更疏远有什么直接关系呢,对方并没有给我们论证这一点，就泛泛而谈地告诉我们，因为网络有人在犯罪，有人进入色情网，因此使人们更疏远。这是不能够成立的，对方又告诉我们今天有人沉迷于网络之上，因此网络使人更疏远。但是，许许多多的人也沉迷于其他种种活动，如下棋、钓鱼等等。对方该告诉 我们下棋、钓鱼也使人更疏远了吗,不，这都是休闲活动。不能够论证您方更疏远，而且也不是网络所带来的。谢谢～(掌声) 主席:感谢陈瑞华～下面请反方的自由人王维成发言。 反自由人:对方辩友乐此不疲，反复论证的无非就是网络是远距离交流的工具，有其便捷的一面，但在网络上许多人热衷于与远在大边的人建立联系，却忽视了近在飓尺的亲情和友谊，冰冷的网络，虚拟的世界，这实在是水月镜花。难谓真情啊。家，原本是一个温情的场所，是家人、朋友和邻里交流感情的港湾，但自从有了电视和电脑网络这些媒体，家，逐渐成为一个疏离人的孤岛，法国人就曾经发起了一场反对电视和电脑网络的运动，他们提出每周至少戒网络媒体一到两次，因为这样可以增加亲朋好友交流的机会。对方辩友，网络的泛滥让家失去了其乐融融舐犊情深的那种天伦之乐，使恋人之间少了许多“执手相看泪眼，竟无语明月”的此时无声胜有声的美妙感觉。醒醒吧，对方辩友，为什么仅仅为了抓住一朵带刺的玫瑰，而放弃你身边满园的春色呢,谢谢大家～(掌声) 主席:下面是 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 陈词，首先请反方三辩吴飞总结。 反方三辩:首先请允许我指出对方辩友的两个错误，其一，所谓的有外因必有正果。试问对方辩友，技术手段的进步难道真的能带给人们其乐融融的正果吗,汽车取代了马车，这只是一种技术手段的进步，但是它并没有改善父子关系呀，甚至连驾驶员和乘客的关系都没有改善。其二，觉之此事不公平，对方辩友反复强调，华人社区印尼华人的惨案，但是互联网上也有一种误炸中国大使馆的信息呀～请问对方辩友，你到底相信什么，你到底是只是靠信息来认识这个社会吗, 我方认为网络使人们更加疏远，理由有三。第一，技术手段的进步，并不必然导致人类精神文明的进步，因其民意，求其有分。共同的价值和共同的时代才能熔铸共同的理想与追求。当互联网络和高楼大厦把人们的距离拉得更近的时候，为什么我们更能偌感孤独的困惑呢,第二，依赖网络交流，忽视人际交流。企图以人机交流取代现实生活中人与人之间的感情交流，使人们更加疏远。人之所以为人，在于人能够制造工具和使用工具，又不沉溺于工具，在于人能够制定和遵守社会契约，惩恶扬善。当人们在孤立的电子城堡里，通过键盘向甚至咫尺之遥的亲朋好友发出一串串毫无热量与生命的电子化信息时，试问，人类失去的难道仅仅是“有朋自远方来，不亦乐乎”的现实交往本性吗,第三，人类自己的问题只能靠人自己去解决，人和人关系的亲近改善最终来源现实生活中人和人现实交流关系的改善，即使我们不能选择我们所生存的时代，但是我们可以恣意一个时代，改变一个时代，最终创造一个崭新的时代，“青山遮不住，毕竟东流去”，我有一个梦，在新世纪的一个清晨，当我们向度尽劫波的人类精神家园投去最后一瞥时，我们会重视让亚里士多德这位古希腊伟大心脏而震撼的人类精神家园的重建，作为万物之灵的人类，从来只有自己才是自己的救世主。谢谢大家～(掌声) 主席:感谢吴飞～最后请正方三辩胡渐彪同学总结陈词。 正方三辩:大家好～首先让我先针对对方辩友所犯下的几个错误加以纠正。第一，对方辩友的第一个论证是说，今天由于网络是人机交流，有了这个人机交流，人们必然忽略人面交流，因此使人更亲近。我想告诉各位，这个论点犯下两个基本错误。一是用网络难道真的忽略了人面交流吗,今天我在家也上网，难道您就能凭此论断说，从此我就隐居在室内，和电脑共在一起，我就不出来与人交往了吗,不，我一样和人交往，但是我从此用网络和全世界各地的人民有更多的交往。二是对方辩友告诉我们说:今天要非见面不可，人们的关系才会更亲近，那我就很不了解了，今天我写信给我家里人，请问一下我和家里人的关系是不是更疏远了呢,今天我们更知道的是网络是一种非见面的交流法，是一种心对心也可以交流的方法，为什么对方辩友拼命告诉我们只有面对面才叫做有交流呢。第二，对方辩友的第二个论点是说，由于网络上的人用匿名和人交往，因此这个使人们关系更疏远。这个论点我也感到非常奇怪，我和笔友交往，我用的是笔名，难道您就能凭此论断说，我和笔友的交往之间是越来越疏远了吗,第三，对方辩友的第三个论 点告诉我们说，用网络者会有一点点的弊病出现，他们提出了色情网，他们提出了一些谣言，我方完全承认这一点。但是我想举一个例子请教大家，今天飞机也会有飞机失事，也会有动机这种流弊的出现，但是我们因为飞机有飞机失事，还有劫机事件，我们就论断说，飞机它不会使人更快到达目的地，因为，它有流弊，这样的逻辑推论能够成立吗,(掌声) 我方今天的论点是建立在一个更亲近的观念之上，更亲近是在质和量两个方面的。在质方面，人们从漠不相识到现在相识相交，是更亲近;在量方面，从以前疏于交往到今天平民沟通，也是更亲近。下面我将从三个论点论证我方立场，第一，网际网络的出现，使人们打破国界隔阂，打破文化的这种樊篱，我们知道网络的遍布是纵横四海，不管你是在亚洲欧洲，你可以通过亚洲人环节，你可以通过欧洲联盟与举人交往，这种打破国界的隔阂是更亲近还是更疏远呢,第二，网络成功地唤起了人们相互援助、相互关心的心灵，印尼华侨惨遭屠宰事件，南斯拉夫科索沃惨遭轰炸事件，在网络上得到众人支持，就是一个铁证。第三，网络成功地打破了时间隔阂，今天不管你是身在远方，还是在地球的另一端，我可以通过网络和你瞬间交流。从以前疏于沟通到今大通过网络能够频频交往，这种关系如果不叫更亲近，是不是如对方辩友所说的叫做更疏远呢,谢谢～(掌声) 主席:感谢双方辩员，他们的表现给我们开了一个好头。 网络使人疏远 一辩: 大家好～我方的观点是网络使人变得疏远。茫茫社会如汪洋大海，如果说个人是扬帆的航船，那么网络便是动力强劲的马达，频繁快捷的接触，让万里海疆恰似一汪涟漪，于是从此而产生了“地球村”的说法。是的，网络的确缩短了人与人之间的距离，只可惜，人也因此近而不亲。(近而不亲，聪明，但还不能证明使人疏远。) 奔腾的引擎让一页飞鸿在瞬间漫游环球，然而，这种高速却将庐山真面目弃之千里之外，冷冰冰的屏幕，跳跃着一样呆板的字符，一样光怪陆离的话语，却没有真实的自我。在充斥着普通与平庸的社会里，妄想遇上了网络，足以轻易地让一位下岗工人做上几天几夜的发财梦，让一位古稀老翁眨眼间返老还童。也许两位擦肩而过的大汉昨天还是一对投机的男女友，也许„„这样的情形在当今网络社会用司空见惯来形容，真可谓恰如其分。于是，虚无的网络连接起无数性别、年龄乃至生死不详的虚无的网迷。在网络上想要了解一个人，透过再清晰的液晶显示屏，恐怕也只能是雾里看花，水中望月。 是的，我们不否认网络可以让人打开心扉，无所顾虑，这的确让人看起来亲近了许多。退一步说，即使网络上是真实的人，那么，表面上风花雪月、畅所欲言，实际上不负责任、良莠不齐，这样的网络能让人与人之间产生真正的情感吗,再退一步说，它能产生真正情感，是因为亲密的接近，也就是对方辩友所说的“亲近”，可是，人不是不食人间烟火的神，他有生老病死，要一日三餐，任何人都不能在网上画饼充饥而脱离现实。网络上他可以不计后果不负责任地畅所欲言，生活上他则要思前想后，要言出如山。网络迎合了人与生俱来的追求安逸、逃避麻烦的惰性，它使人身陷其中，不问世事。人们上网对陌生人可谈天说地，下线对亲朋却冷若冰霜，老死不相往来。在网络上看，这的确是一个让人亲近的世界，然而，在任何人都无法脱离的现实中，这是一个人与人疏远的时代。现实代表的是存在，网络却是空中楼阁。因此，所谓的亲近是虚的，疏远才是它的实质。(从质上来讨论，而不是从量上。) 有人说，在网络上，没有人知道你是猩猩。试问对方辩友，这种看不清真相的亲近是实还是虚,再问对方辩友，万丈高楼平地起，在这虚无的朦胧中能建立起什么样的亲情，搭成什么样的大楼, 有人说，世上最远的距离，是近在咫尺的两个人，他们背对而立。我方认为，在网络时代，世上最远的距离，是同一屋檐下的两个人，互发邮件，却不知对方是谁～ 攻辩问题: 第一问:请问对方辩友，QQ上的朋友跟现实中的玩伴、同学相比，哪个更亲近,如果对方回答QQ好 友亲近，则问问题二。(讨论的是使人更亲近。) 第二问:问对方对亲近的定义，然后说，难道对方辩友认为见过面相处过的要比没有见过面的要亲近,如果对方说是，你就说，网络太虚幻，坐在对面跟你亲近的可能是个人，也可能是只狗～(本来不认识通过网络认识了，关系就是亲近了，即使是狗，那我与这只狗之间的关系也更亲近了。) QQ上的网友见面并不能说明网络使人亲近，真情通过QQ认识并最后亲密的朋友，其实还是通过传统沟通才亲近的。否则，直接聊QQ聊到怀孕算了，何必要见面呢,(通过QQ认识并最后亲近的朋友既然已成事实，就证明网络使人更亲近，讨论的是一个量的问题，而不是质的。) (要讨论在网络和见面都存在可能性的情况下二选一，不要落入时空间隔网络更方便的陷阱，因为那种情况下根本不存在见面的可能性，不能选择。可以讲使人疏远不是网络的错，而是人的错，网络像毒品，但毒品不是万恶之源，如罂粟，吃少量可以治病，是难得的好药。) 谢谢主席、各位评委: 对方一辩在立论中反复强调交流的重要性。对方辩友一味追求少数现象，是不是以偏概全了呢,交流此消彼长，对方辩友为什么只看彼长而不看此消呢,网络是冷冰冰的。对于家人，它无法代替亲人间的拥抱;对于情人，它无法给予“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的此时无声胜有声的美妙感觉。对于朋友，它无法送去“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深情厚意。因而，我方认为:网络使人更疏远。 第一，网络缺乏信任感。在恐龙可以成为青蛙的网络中，在魔鬼可以冒充天使的网络聊天室里，在小孩可以变身为大师的BBS上，你可以找到多少的诚信,你何以在人际关系上得到亲近,今天，我们所讨论的是网络使人更亲近，而衡量它的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 是没有网络之前人们的人际关系。那么，对方辩友，你在这个缺乏信任的网络上与一个陌生人都建立不了亲近的关系，那所谓的更亲近从何说起, 第二，需求的满足程度变化导致人际关系的变化。我们有求知的需求，因此有了师生关系。我们有倾诉的需求，因此有了朋友关系。我们有爱与被爱的需求，因此有了恋人关系。可见，需求才是人际关系的本质，需求是人际关系的来源。一旦某种需求降低的时候，人际关系自然就疏远了。从人际关系的发展我们可以看到，它处于不断的变化中。网络以其强大的功能慢慢的转移人们原本寄托于现实生活中的部分需求，拉近了人网关系，疏远了人际关系。(可先定义“人网关系”与“人际关系”的不同，从此处着手说明网络拉近的只是“人网关系”。) 第三，近年来社会不断呼吁“常回家看看”，这不是变相揭示了网络使人们更加疏远的现象吗,法国人曾经发起了一场反对电视和电脑网络的运动，他们提出每周至少戒网络媒体一到两次，为的不也是可以增加亲朋好友交流的机会，以此缓解网络诗人更疏远的现象吗, 综上所述，我方认为“网络使人更疏远”。谢谢～ 一辩: 谢谢主席，各位评委，同学们，大家下午好: 千里相隔万里，网情紧连;天涯牵手海角，网缘不断。众所周知，亲近是指感情上的亲密而接近，从主观方面来说，它是人们心里的一种意愿，从客观方面来看，它的实现需要一种渠道来支持。而我们所谓的更亲近则是指从无到有，从浅入深的情感转变过程即一种情感状态。当人们有了亲近的主观意愿之后，为了更亲近状态的实现，我们需要承载交流和沟通的工具。而网络即由电子元件组成的通讯脉络，它的出现即为人们的交流和沟通提供了新的渠道。而它本身所具有的各种特性，便更好的为人们的亲近提供了趋向性。因此在我们很好的借用了网络这一新的交流沟通工具之后，它使人们更亲近了。在此，我方需强调的一点是，网络的交流和沟通仅是一种新的交流方式，它绝无排他性，因此我方决不否认人与人进行面对面交流可拉进距离，使人们的关系更亲近。 下面，我方将从以下两个层面来论证我方立场: 第一，网络是一种更便于人们交流和沟通的工具，它在人们有了想要亲近的意愿以后，恰时的为人们 提供了便于实现意愿的渠道，而它本身所具有的特性，即资源共享性，信息高效性，空间距离缩小性，促使了人们更好的交流和沟通，使得人们之间的关系更亲近了。医学资源共享，拯救垂危生命;远度重洋，游子借网一解乡愁;异国异乡，友人相诉衷肠。面对网络本身所具有的特性而带给我们的种种便利，我们还能否认网络使人亲近了吗, 第二，网络的出现及使用可以让人与人之间更好的交流和沟通。从前，人们是天涯海角各一方，而今，人们却可以由网千里能相会;从前即使是小国寡民，人们也是老死不相往来，而今人们却可以千里姻缘一网牵，网络为我们提供了一种新的通讯渠道，它促使了我们更好的交流和沟通。大洋彼岸的人们只需轻轻拨下号码，便可以迅速地达到情感交流的目的，电子邮件，网络视频，语音聊天等等网络所特有的优越性，只要你恰当地使用，我们就能更迅速的传递，接收各种信息，拉进彼此交流的距离，使人们的关系更亲近。随着人类文明的进步，网络应时而生，它发挥着自己的功能，方便着人们的沟通和交流，从宏观上讲，让我们居住的星球变成了“地球村”;从微观上讲，让人与人之间有了更多的联系，更多的沟通，更多的交流。 “登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰;假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”有了网络这个远程交流工具，怎么不能使人更亲近呢,综上所述，我方观点是:网络使人更亲近。谢谢～ 一辩: 大家好～在2002年的消费电子展览会上，比尔?盖茨一语惊人，他预言:未来的十年将是网络的时代，无线的天下。毫无疑问，未来的空中到处是数据，它就像空气中的氧气，成为人们生活中不可或缺的物质。以前人们是天涯海角各一方，而今人们可以有网千里来相会;从前即使是小国寡民，人们也是老死不相往来，而今人们却是千里姻缘一网牵。这些都无可辩驳地说明网络确实给人们带来了巨大的方便，它使世界变得没有了“国界”。下面我们从以下几方面阐明己方的观点: 第一，有人说，在钢筋水泥的石头城市里，人们都成了最熟悉的陌生人。而我们却要说，正因为有了网络，才使得千千万万的陌生人相遇相识，乃至相知相许。正如刚才表演的那一幕《第一次亲密接触》，不知赚走了多少人的眼泪～虚拟社区拉近了在水一方的佳人与你的距离，又何必等到“山无陵”呢,网络给人提供了交往的机会与空间，难道说这不是使人亲近了吗, 第二，网上道别虽然比不上“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的厚意，网上问候，虽少了份“月上柳梢头，人约黄昏后”的浪漫，但当你与人相隔千里时，发一份电子邮件岂不是多了份温情，同样使人产生亲近感吗,如果非要“朝朝暮暮”长相厮守才算是亲近，那亲近的人岂不是一辈子都得呆在家中,对方辩友如果这样想，还不如提议政府办一个地方大学，那样你可以每天都和亲近的人终身相伴了～你问我爱有多深，网络代表我的心。网上亲友如相问，一片冰心在玉壶。没有网络，我们是“海内存知己”;有了网络，我们是“天涯若比邻”。没有网络，我们只能唉叹“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”;有了网络，我们就能“我寄愁心与网络，随君直到夜郎西”。没有网络，我们是“从别后，忆相逢”，感叹“别时容易见时难”;有了网络，我们就会“相逢不是在梦中”，“天南地北双飞客” ，也可以“心在网上一点通”„„网络让我们虽然相隔千山万水，依然能感到父亲宽大的双肩，母亲殷殷的惦念，心上人凝噎的泪眼。“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”如果想见君面，还要万里长江船渡，怎能慰藉如酒的相思之苦,如果通过网络，我们哪会“忍顾轮船归路”发出“此恨绵绵无绝期”的感叹呢, 第三，历史在前进，时代在发展，以前的那种类似于胡同文化的交往方式固然有它的积极意义，但它必将被时代的巨轮碾进历史的隧道，最终退出历史的舞台。我们不得不承认，胡同文化正在一步步地消失。在这样一个信息大爆炸的年代，人们忙于生活，疲于应付，工作的时间越来越多，休闲的时间越来越少;敲键按标的机会越来越多，回家看看的机会越来越少;更谈不上经常性的邻里串门，周末聚餐时的热闹了。人际关系因此而疏远，这是一个时代发展过程中的必然反映，它作为一个客观事实的存在并不是网络所造成的，难道你能说是网络造成了人们彼此疏远吗, 四辩(我自己的): 主席，评委，大家好: 刚才对方辩友的滔滔大论说得我心潮澎湃，辩论赛后对方辩友可不可以告诉我你们的QQ号码,我想咱们在赛场后通过QQ聊天一定会更加亲近的。然而冷静下来之后，我又不得不指出对方辩友刚才说词中的几处瑕疵。 对方辩友犯的第一个错误就是太完美主义。认为人非要见面关系才更亲近，可现实社会中，夫妻见面怒火生，冤家碰头眼圈红的现象比比皆是啊。所话说“人情一把锯，你不来，我不去”，现实给你网络这样一把人情锯，为啥不用呢,没有亲近的渴望，一切交流都不会拉近心灵的距离，有了网络，便使人们的交流多了一条便利的渠道啊～ 对方辩友犯的第二个错误就是太胆小主义。认为人会沉迷于网络的不良信息而疏远与现实人的亲近，按对方辩友的逻辑，还有许多人沉迷于读书，沉迷于钓鱼，难道就因此告诉我们读书和钓鱼也要被取消了,那如果你害怕送给女朋友的玫瑰花刺手而不敢拿，干脆送狗尾巴花儿得了。 对刚辩友犯的第三个错误就是太空想主义，认为网络只是虚拟的社区，毫无感情可言。然而，网络是客观真实存在的工具，人们将其冠以“网”“络”二字的乳名，就说明人们已经承认它具有网的聚拢的特性。对方辩友说网络没有白纸黑字来的真切，可是有了网络，莫说黑体字，就是宋体字、方块字，楷书、隶书、行书、草书都行啊～ 网络打破了地域时间的隔阂，以前是“海内存知己，你们在哪里”，现在是“天涯若比邻，四海皆兄弟”～靠的是什么,正是网络～人们常说牛郎织女的爱被一条银河隔着，每年只有七夕才能相会，然而有了网络，莫说是银河，即使是金河，钻石河、玛瑙河、翡翠河也无法阻挡他们的甜言蜜语，亲亲我我啊～ 事实胜于雄辩，网络使人亲近～ 2 网络，顾名思义，就是把人与人联系起来，自从网络出现后,人类在面谈、书信、电话等手段沟通之后又多了一种集以上所有方式于一身的沟通方式(视频、音频、发信息)，所以你可以问对方，人与人是不是得通过各种方式沟通才得以亲近，他说是，那你就可以说网络就是增加了一种全方位的沟通方式，为何说他会使人疏远, 3 反方一定会以青少年沉迷于网络而忽略与家人、朋友的沟通论证网络使人疏远，你可以反问科学是不是战争的罪魁祸首，他应该说不是，那你就说青少年沉迷网络也并非网络之罪，在网上谈心交友，而家长们更应该检讨自己而不是迁怒网络。 4 问题 你有没有听过邓玉娇，他要是说没有，你说原来你就是个两耳不闻窗外事的人，却在这里谈论亲疏远近，那我告诉你吧……他要说听过，你就问你你有没有在网上声援过邓玉娇，他说没有的话你就说你简直没人性啊什么的，他说有，你就说你看啊，无辜烈女通过网络获得了你的支持，你也是她得以无罪开释的功臣之一，正是网络把你和无辜女孩和无数心怀正义的人心凝聚在了一起，才得以揭露了丑恶的嘴脸，彰显了正义的力量，你怎么能说网络使人疏远呢, 反方估计会围绕人们沉迷网络忽略了真实世界和情感，或是网络远隔千里，人们在网上展示的可能不是真实的一面来辩论，比如青少年网瘾的种种恶果、见网友被骗等等，你就坚持网络是手段、是把互不相识的人们相识相知的开端、是吐露心声的平台等等随机应变加以反驳，总不能说出车祸就归罪于汽车吧 设想对方可以设想极端情况:因为网络大家都成了黑客帝国中的样子，你可说首先我们可以选择而不是被迫，其次即使在黑客帝国的虚拟世界也有真挚的友谊、浪漫的爱情和伟大的献身精神。 另外反方还可能说网络加强了联系但是减少了亲近，你可以说很多人通过婚介网站喜结连理、没有联系哪来亲近什么的。