[关于公平正义的新闻]关于新闻的定义与新闻写作

[关于公平正义的新闻]关于新闻的定义与新闻写作 [关于公平正义的新闻]关于新闻的定义与新 闻写作 篇一 : 关于新闻的定义与新闻写作 关于新闻的定义与新闻写作 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 联盟 记者要想得心应手地完成这样一个新闻生产流程，需要多年的采访写作专业训练。[)然而，获得这样的娴熟本领，成为一名合格的记者，仅仅靠实践还不够。优秀的记者通常对什么是新闻、为什么要这样报道新闻有着深刻的理解。本文中我们将讨论两个大问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 :一、什么是新闻,二、什么不是新闻, 上世纪80年代，作为青年记者的我接到主编指示，要采访和报道在当地召开的一次国际理论物理学学术研讨会。主编把我叫到办公室里说:“最近学术会议太多，你的报道最好能有些新意。而且，不要太长，500字封顶，下班之前给我。”如果你是我,该怎么做, 先别急，现在需要你的脑子立刻转换到“记者频道”来思考。作为一名记者，你在采访和写作前必须考虑什么呢,首先，你要弄清楚谁会看你的报道,他们对这件事是否感兴趣,接下来，你要问自己，怎样的讲述形式将最能吸引他们,选取和舍弃哪些事实以填补有限的版面或时段,最后，你得尽可能抢在其他媒体前面把这篇稿子刊播出去。根据上述记者的工作思路完成的作品便成为我们在媒体上看到的 新闻，就此我们对新闻做出定义: 新闻是以最快速度对读者最感兴趣的事实进行的有选择的报道。 记者要想得心应手地完成这样一个新闻生产流程，需要多年的采访写作专业训练。然而，获得这样的娴熟本领，成为一名合格的记者，仅仅靠实践还不够。优秀的记者通常对什么是新闻、为什么要这样报道新闻有着深刻的理解。本文中我们将讨论两个大问题:一、什么是新闻,二、什么不是新闻,最后，再来看看我是怎么做的。 一、什么是新闻 中国传统的新闻的定义:新闻是对新近发生的事实的报道。让我们看看今天或昨天的媒体，是不是各种事实都能获得报道,是不是所有新近发生的事情都会被刊播,显然，这是一个宽泛的定义，没有揭示新闻的内涵。 西方对新闻的定义直截了当:狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。它揭示了新闻追求轰动效应，忽视身边的现实。这条定义反映了新闻的商业化和娱乐化特征，但是没有体现新闻与生俱来的政治、文化、社会和科学属性，只有把握住这些属性，才能够真正理解新闻。 究竟什么是新闻,本讲开头从记者采访写作的角度对新闻定义:新闻是以最快速度对读者最感兴趣的事实进行的有选择的报道。新闻的这种“选择”表现了媒体的立场、编辑的好恶，也包括记者自己的偏见。媒体所处地区的政治文化氛围、受众对新闻接纳和理解水平、幕后商业运作程度、编辑部的意识形态、记者的知识结构等都会影响新闻的“选择”。 拿破仑称新闻是“第五大力量”，他给记者下的定义:“记者是发牢骚的人、爱责难人的人、给你忠告的人、是摄政王、是国家的智囊。四个敌对的报纸胜过一千把刺刀。” 传统新闻学认为:新闻媒体不能即做演员，又当批评家。新闻媒体不能由自己来组织公共讨论，只能报道别人组织的讨论。媒体不能制造新闻。 对于一个初学新闻学的大学生或研究生来说，新闻可能是学校食堂伙食太贵、学生宿舍熄灯太早、大学生的爱情生活、不给学生免费上国际互联网、暑期的攀登雪山计划等等。而对于另外一些人来说，新闻可能是取消户籍制度、各航空公司实现自由浮动票价、中国实现高中义务教育等等。 对新闻客观且简洁的定义是:新闻是经过媒体报道的对不同人有不同兴趣的最新的信息。 新闻的终极目标是凭借大众媒介的“扩音”功能影响受众的思维和行为，新闻媒体以大多数人感兴趣的方式和语言传递信息。因此，新闻采访写作的两个基本目标:一是，让读者看;二是，让读者关心。新闻应该包含“读者需要知道”和“读者想要知道”两个方面的内容。 二 新闻不是僵硬的宣传模板 在我们的一些媒体上最让公众不满的是，越是重要的新闻、越是重要的人物、越是重要的讲话、越是重要的外事会见、越是重要的颁奖大会，中国的媒体越是程式化、模板化和脸谱化。例如颁奖或表彰大会的报道模板: 某某部门，于某日，在某某地方，举行了某某大会，中央某某、某某、某某、某某、某某……领导 人参加，某某领导主持，某某某某某某领导向获奖代表颁奖、握手，某某领导讲话。[) 会场气氛隆重、某某领导宣布会议开始、在热烈的掌声中某某领导发表讲话…… 如“两会”或党代会的报道模板: 某日，某会议在某地开幕，某领导讲话，某人主持会议，会场庄严、气氛热烈。 出席会议的人数、出席会议的主要领导人，出席会议的还有，出席会议的有关部门人士还有等等。 又如外事会见的报道模板: 某某领导人，于某某日，在某某地方，会见了某某国家某某领导人。 双方进行了亲切友好的谈话…… 三、新闻报道不应有浮华的文风 新闻教育家刘其中特别提出反对新闻报道浮华的文风。他指出，当前媒体流行的不良文风包括: 一、与新闻主题无关的铺垫太多，致使文字拉得太长; 二、遣词造句太花哨、太别扭，花哨、别扭的让人不得要领; 三、故弄玄虚，把本来十分简单的事情复杂化;记者不会用朴实无华的语言，把实质性的内容直截了当、明白无误地报道出来，而是追求美丽的词藻。 如下面这篇报道的开头: 案例,?譹?訛 伴随着“依法治国”方略的推进，人们法制观念的提高，法院越来越成为排解社会矛盾的场所，而法官因其工作与人们的利益密切相关，也同时成为社会关注的焦点。他们在为中国法制的建设而辛勤工作着，上海市高级人民法院民一庭庭长盛勇强就是他们之中的杰出代表。在20年的司法工作实践中，盛勇强刻苦钻研审判业务，努力探索市场经济条件下民事案件的审判规律，成为上海法院民事审判领域的带头人 刘其中对这类文风批评说，“一连串口号式的直接引语，一大片的黑压压的浓重的文字，一大堆令人发怵的政治术语～试想，这样的一些套话组合怎么能激发一般读者的阅读兴趣,怎么能起到抓住读者，吸引他们继续往下阅读的作用,” 一位西方学者把我国一些新闻媒体的时政报道形象地形容为“数字政治”。这种比喻，虽有讽刺挖苦的意思，但是却很到位。比如，有些媒体上每个时期出现的大量的政之缩合语，如“一斗二批三改”、“一二一计划”、“三要三不要”、“四个不忘、”、“双承诺、三管好”…… 此外，我们的一些媒体上还有大量的行业性缩合语，如“同比增长”、“低保阶层”、“四免一关怀”……很多地方政府也创造出自己的缩合语，如新华社播发的一篇文章题目是《安阳开展“一正一创一满意”》。 这些政治缩合语的出现，不仅令新闻编辑记者头痛，而且，更令读者头痛。 四、新闻写作文风的癌症:没有直接引语 刘其中在《诤语良言》中讲了这样一个故事:1995年刘其中在天津第3届世界乒乓球锦标赛中采访了国际奥委会主席萨马兰奇，并按照规定送稿给在场的天津市政府有关部门审稿: 萨马兰奇说，要组织好大型国际体育比赛，必须有两个条件，一是准备工作必须井井有条， 二是东道主必须有较高的运动水平。 他说:“这次世乒赛的成功举办表明，中国已经完全具备了这两个条件。这次大赛的组织工作非常成功。” 他还说:“这次世乒赛的成功举办还表明，中国完全有能力举办更大规模的国际体育赛事。” 审稿人对这篇稿件的文字没有作任何改动， 但是把直接引语的引号统统删除了。 英国作家刘易斯?卡塔尔在《爱丽丝漫游奇境记》中借爱丽丝的口说过一句话:“没有图画、没有对话的书，有什么用处,”托尔斯泰在谈到《战争与和平》一书的力量时，说过这样一句话:“我不叙述，我不解释。[]我只展示，我让我的人物为我说话。” 大量使用直接引语的新闻写作风格早在19世纪末期和20世纪初记者这个职业诞生之初就开始成为最有效的新闻文体。早期的那些大力倡导论文联盟 并使用这种文体的一些西方记者后来都成了大作家，如海明威等等。美国那个时代的现实主义传统就是依靠这些记者在他们的新闻报道和采写中形成的风格。哥伦比亚大学新闻学院《新闻报道与写作》教材中写道:“报道新闻应该进行‘展示’而非‘陈述’ 的定律就是:必须把直接引语写入新闻的重要部分。记者在采访时都会留意闪闪发光的言辞、犀利透彻的评说以及新闻人物对新闻事件的简要概括。直接引语能使新闻事件更具戏剧化色彩，能使读者直接聆听新闻人物‘说话’。密苏里大学新闻学院的新闻学教程则认为，直接引语会使新闻增加色彩，提高可信程度。使用直接引语是在说话人与读者之间建立了直接联系。直接引语具有个人的性质。一看见引号，读者马上就会意识到， 下面的内容必定非同一般。直接引语还能改变新闻的节奏和韵律，使扳着的面孔骤然“多云转晴”。 最为重要的一点是，直接引语一般都有出处，即消息如果我是正义之神 宁夏吴忠市利通二小六班金志鹏 现在的社会有许多不公平的事，需要一个有正义之心的人出来帮助那些受到欺凌的人，那么这个有正义的人正是我。 我是正义神之神，我有一定的法力，这一天我正在用法力查看有什么不是正义的事，突然我看见一群高年级的同学在欺负几个低年级的，我立刻飞了过去，因为我不可以以神的面目出现，于是我变成了一个比那几个高年级大几岁的人，我来到他们面前，对那几个人说“你们不可以欺负他，你们有没有想过，如果是比你们大几岁的人欺负你们，你们会不会十分可怜呢,他还是一个小孩子，你们应该展现的是龙的传人精神，应具有的那种尊老爱幼的美好品质”。听我一席话后，他们立刻像变了个人似的，还给低年级的买好吃的，我笑了笑，因为我感到中华之人是十分善良的，这个社会是十分美好的。 我又感应到又一件非正义的事即将发生了，我赶了过去一看，一位老奶奶坐在地上呻吟，她说就在她要将四千元现在存入银行时，一位十七八岁的青年推倒她，抢走了她的钱，瞬时我变成了一个四十来岁的中年男子，用法力找到了那位抢钱的男子，他拿出了刀子与我打斗，我施展法力，两三下将他制服，抢钱的男子哭啼的说“他有一位六十三岁的老母亲，得了一种怪病，医院让他拿出十万元来做手术，可是他只有三万元，还是借的。”我感动得流出了眼泪，觉得他说的都是真的，就没有用法力查，我给了他十万元，告诉他“要好好对待母亲。”让他把抢老奶奶的钱还了。 几天后我用法力查看了那位青年看看他在干嘛，一看才知道他乱花钱，唉!生气的我一下在出现在他面前，我未能及时换那天的面孔，他没认出来我，他手里拿着刀子在我面前乱绕，我施法力变成了那天的我，他一下子惊呆了，转身撒腿就想跑，被我伸手抓了回来，带着他回到他的家。他老母亲很热亲，给我倒水，招呼我坐下。我想这位老奶奶人品这么好了，可是他儿子…….,我看在这位老奶奶的份上，宽恕了他，告诫他以后不许再这样，将剩余的钱给了老奶奶。他决定以后好好孝敬老母亲。出他家门后，我想我一定要将地球改变成正义之球，我将用三年的时间把人们心中的黑暗全部抹去，唤醒人们心中的正义。 从这一刻起，世界的黑暗将从此消失，大千世界全是光明的～ 万历十五年钩沉 ――解读黄仁宇《万历十五年》 张潇薇 浙江省宁波市镇海中学高三班 [内容提要] 历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观，通过《万历十五年》 一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、 法治为辅，深刻精辟地论述了中国的发展道路，发人深省。 关键词:中国,历史,大历史观,万历十五年,封建,和谐,失败,变革 一 接触《万历十五年》之前，对我这个中学生来说，“大历史观”是个生疏的概念;通读这本书之后，历史学家黄仁宇引导我走上大历史之旅。公元1587年 ――中国明万历十五年，在历史课本上乏善可陈，而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史，终使我们领悟:原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结，也是在预示以后蝴蝶效应的机缘，这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题，迫切要求我们清算过往社会，从中汲取经验和教训，学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。这就需要历史学家擎起真理的火炬，照亮我们前行的道路。对中国文化史的整理，满清遗臣 罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路，思想封建的王国维难免削足适履，世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料，倡导“数目字管理”，从技术角度看历史，窥明代之全豹，对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点，可谓另辟蹊径，令我们耳目一新。 《万历十五年》，英文书名为《1587，A Year of No Significance》，采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式，以万历十五年前后的史事及人物为线索，分七章叙述:万历皇帝;首辅申时行;世间已无张居正;活着的祖宗;海瑞――古怪的模范官僚;戚继光――孤独的将领;李贽――自相冲突的哲学家。执书在手，翻至正文，主角一一不得善终，配角统统命如草芥，全书堪称一出绝唱。这种情形，绝非个人原因所能解释，而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路，上自天子下至庶民，倾巢之下岂有完卵,掩卷长思，正是“世事空悲衰复荣，凭高一望更添情”。 二 试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代，见解果然与前不同。例如朱翊钧，我原痛恨他怠政误国，其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外，皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。万历曾励精图治，敬天法祖，用礼表率天下，努力重建世人对道德的信心，但社会现象最终背离道德 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧，“万历之治”的灿烂理想终成泡 影。那么，“法治”可以救国吗,思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论，主张“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”，秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容，法律保护地主阶级，农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝，这是执法不为民的封建法治的失败。之后，历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具，妄想从精神上彻底控制人民。一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务，个人理想与公共理想不统一，私人道德与公共道德相混淆，对人的一切评价归结到道德层面，人们就不得不生活在虚伪的面具下，应了申时行所说“上下否鬲，中外睽携，自古国家未有如此而能久安长治者”。无论是封建法治还是封建德治，其实都属换汤不换药，封建主义弊病不除，迟早总会引起整个社会形态的变万历十五年钩沉 ――解读黄仁宇《万历十五年》 张潇薇 浙江省宁波市镇海中学高三班 [内容提要] 历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观，通过《万历十五年》 一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、 法治为辅，深刻精辟地论述了中国的发展道路，发人深省。 关键词:中国,历史,大历史观,万历十五年,封建,和谐,失败,变革 一 接触《万历十五年》之前，对我这个中学生来说，“大历史观”是个生疏的概念;通读这本书之后，历史学家黄仁宇引导我走上大历史之旅。公元1587年 ――中国明万历十五年，在历史课本上乏善可陈，而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史，终使我们领悟:原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结，也是在预示以后蝴蝶效应的机缘，这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题，迫切要求我们清算过往社会，从中汲取经验和教训，学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。这就需要历史学家擎起真理的火炬，照亮我们前行的道路。对中国文化史的整理，满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路，思想封建的王国维难免削足适履，世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料，倡导“数目字管理”，从技术角度看历史，窥明代之全豹，对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点，可谓另辟蹊径，令我们耳目一新。 《万历十五年》，英文书名为《1587，A Year of No Significance》，采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式，以万历十五年前后的史事及人物为线索，分七章叙述:万历皇帝;首辅申时行;世间已无张居正;活着的祖宗;海瑞――古怪的模范官僚;戚继光――孤独的将领;李贽――自相冲突的哲学家。执书在手，翻至正文，主角一一不得善终，配角统统命如草芥，全书堪称一出绝唱。这种情形，绝非个人原因所能解释，而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路，上自天子下至庶民，倾巢之下岂有完卵,掩卷长思，正是“世事空悲衰复荣，凭高一望更添情”。 二 试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代，见解果然与前不同。例如朱翊钧，我原痛恨他怠政误国，其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外，皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。万历曾励精图治，敬天法祖，用礼表率天下，努力重建世人对道德的信心，但社会现象最终背离道德标准，万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧，“万历之治”的灿烂理想终成泡影。那么，“法治”可以救国吗,思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论，主张“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”，秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容，法律保护地主阶级，农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝，这是执法不为民的封建法治的失败。之后，历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建 王朝，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具，妄想从精神上彻底控制人民。一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务，个人理想与公共理想不统一，私人道德与公共道德相混淆，对人的一切评价归结到道德层面，人们就不得不生活在虚伪的面具下，应了申时行所说“上下否鬲，中外睽携，自古国家未有如此而能久安长治者”。无论是封建法治还是封建德治，其实都属换汤不换药，封建主义弊病不除，迟早总会引起整个社会形态的变万历十五年钩沉 ――解读黄仁宇《万历十五年》 张潇薇 浙江省宁波市镇海中学高三班 [内容提要] 历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观，通过《万历十五年》 一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、 法治为辅，深刻精辟地论述了中国的发展道路，发人深省。 关键词:中国,历史,大历史观,万历十五年,封建,和谐,失败,变革 一 接触《万历十五年》之前，对我这个中学生来说，“大历史观”是个生疏的概念;通读这本书之后，历史学家黄仁宇引导我走上大历 史之旅。公元1587年 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试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代，见解果然与前不同。例如朱翊钧，我原痛恨他怠政误国，其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外，皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。万历曾励精图治，敬天法祖，用礼表率天下，努力重建世人对道德的信心，但社会现象最终背离道德标准，万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧，“万历之治”的灿烂理想终成泡影。那么，“法治”可以救国吗,思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论，主张“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”，秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容，法律保护地主阶级，农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝，这是执法不为民的封建法治的失败。之后，历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具，妄想从精神上彻底控制人民。一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务，个人理想与公共理想不统一，私人道德与公共道德相混淆，对人的一切评价归结到道德层面，人们就不得不生活在虚伪的面具下，应了申时行所说“上下否鬲，中外睽 携，自古国家未有如此而能久安长治者”。无论是封建法治还是封建德治，其实都属换汤不换药，封建主义弊病不除，迟早总会引起整个社会形态的变万历十五年钩沉 ――解读黄仁宇《万历十五年》 张潇薇 浙江省宁波市镇海中学高三班 [内容提要] 历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观，通过《万历十五年》 一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、 法治为辅，深刻精辟地论述了中国的发展道路，发人深省。 关键词:中国,历史,大历史观,万历十五年,封建,和谐,失败,变革 一 接触《万历十五年》之前，对我这个中学生来说，“大历史观”是个生疏的概念;通读这本书之后，历史学家黄仁宇引导我走上大历史之旅。公元1587年 ――中国明万历十五年，在历史课本上乏善可陈，而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史，终使我们领悟:原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结，也是在预示以后蝴蝶效应的机缘，这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。 当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题，迫切要求我们清算过往社会，从中汲取经验和教训，学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。这就需要历史学家擎起真理的火炬，照亮我们前行的道路。对中国文化史的整理，满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路，思想封建的王国维难免削足适履，世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料，倡导“数目字管理”，从技术角度看历史，窥明代之全豹，对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点，可谓另辟蹊径，令我们耳目一新。 《万历十五年》，英文书名为《1587，A Year of No Significance》，采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式，以万历十五年前后的史事及人物为线索，分七章叙述:万历皇帝;首辅申时行;世间已无张居正;活着的祖宗;海瑞――古怪的模范官僚;戚继光――孤独的将领;李贽――自相冲突的哲学家。执书在手，翻至正文，主角一一不得善终，配角统统命如草芥，全书堪称一出绝唱。这种情形，绝非个人原因所能解释，而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路，上自天子下至庶民，倾巢之下岂有完卵,掩卷长思，正是“世事空悲衰复荣，凭高一望更添情”。 二 试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代，见解果然与前不同。例如朱翊钧，我原痛恨他怠政误国，其实世上没有人能 真正脱离政治而游离在体制之外，皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。万历曾励精图治，敬天法祖，用礼表率天下，努力重建世人对道德的信心，但社会现象最终背离道德标准，万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧，“万历之治”的灿烂理想终成泡影。那么，“法治”可以救国吗,思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论，主张“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”，秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容，法律保护地主阶级，农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝，这是执法不为民的封建法治的失败。之后，历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具，妄想从精神上彻底控制人民。一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务，个人理想与公共理想不统一，私人道德与公共道德相混淆，对人的一切评价归结到道德层面，人们就不得不生活在虚伪的面具下，应了申时行所说“上下否鬲，中外睽携，自古国家未有如此而能久安长治者”。无论是封建法治还是封建德治，其实都属换汤不换药，封建主义弊病不除，迟早总会引起整个社会形态的变万历十五年钩沉 ――解读黄仁宇《万历十五年》 张潇薇 浙江省宁波市镇海中学高三班 [内容提要] 历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观，通过《万历十五年》 一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、 法治为辅，深刻精辟地论述了中国的发展道路，发人深省。 关键词:中国,历史,大历史观,万历十五年,封建,和谐,失败,变革 一 接触《万历十五年》之前，对我这个中学生来说，“大历史观”是个生疏的概念;通读这本书之后，历史学家黄仁宇引导我走上大历史之旅。公元1587年 ――中国明万历十五年，在历史课本上乏善可陈，而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史，终使我们领悟:原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结，也是在预示以后蝴蝶效应的机缘，这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题，迫切要求我们清算过往社会，从中汲取经验和教训，学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。这就需要历史学家擎起真理的火炬，照亮我们前行的道路。对中国文化史的整理，满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路，思想封建的王国维难免削足适履，世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。唯黄仁宇先生长期 搜集、考释大量的历史资料，倡导“数目字管理”，从技术角度看历史，窥明代之全豹，对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点，可谓另辟蹊径，令我们耳目一新。 《万历十五年》，英文书名为《1587，A Year of No Significance》，采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式，以万历十五年前后的史事及人物为线索，分七章叙述:万历皇帝;首辅申时行;世间已无张居正;活着的祖宗;海瑞――古怪的模范官僚;戚继光――孤独的将领;李贽――自相冲突的哲学家。执书在手，翻至正文，主角一一不得善终，配角统统命如草芥，全书堪称一出绝唱。这种情形，绝非个人原因所能解释，而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路，上自天子下至庶民，倾巢之下岂有完卵,掩卷长思，正是“世事空悲衰复荣，凭高一望更添情”。 二 试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代，见解果然与前不同。例如朱翊钧，我原痛恨他怠政误国，其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外，皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。万历曾励精图治，敬天法祖，用礼表率天下，努力重建世人对道德的信心，但社会现象最终背离道德标准，万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧，“万历之治”的灿烂理想终成泡影。那么，“法治”可以救国吗,思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论，主张“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不避 匹夫”，秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容，法律保护地主阶级，农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝，这是执法不为民的封建法治的失败。之后，历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具，妄想从精神上彻底控制人民。一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务，个人理想与公共理想不统一，私人道德与公共道德相混淆，对人的一切评价归结到道德层面，人们就不得不生活在虚伪的面具下，应了申时行所说“上下否鬲，中外睽携，自古国家未有如此而能久安长治者”。无论是封建法治还是封建德治，其实都属换汤不换药，封建主义弊病不除，迟早总会引起整个社会形态的变万历十五年钩沉 ――解读黄仁宇《万历十五年》 张潇薇 浙江省宁波市镇海中学高三班 [内容提要] 历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观，通过《万历十五年》 一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、 法治为辅，深刻精辟地论述了中国的发展道路，发人深省。 关键词:中国,历史,大历史观,万历十五年,封建,和谐, 失败,变革 一 接触《万历十五年》之前，对我这个中学生来说，“大历史观”是个生疏的概念;通读这本书之后，历史学家黄仁宇引导我走上大历史之旅。公元1587年 ――中国明万历十五年，在历史课本上乏善可陈，而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史，终使我们领悟:原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结，也是在预示以后蝴蝶效应的机缘，这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题，迫切要求我们清算过往社会，从中汲取经验和教训，学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。这就需要历史学家擎起真理的火炬，照亮我们前行的道路。对中国文化史的整理，满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路，思想封建的王国维难免削足适履，世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料，倡导“数目字管理”，从技术角度看历史，窥明代之全豹，对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点，可谓另辟蹊径，令我们耳目一新。 《万历十五年》，英文书名为《1587，A Year of No Significance》，采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式，以万历十五年前后的 史事及人物为线索，分七章叙述:万历皇帝;首辅申时行;世间已无张居正;活着的祖宗;海瑞――古怪的模范官僚;戚继光――孤独的将领;李贽――自相冲突的哲学家。执书在手，翻至正文，主角一一不得善终，配角统统命如草芥，全书堪称一出绝唱。这种情形，绝非个人原因所能解释，而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路，上自天子下至庶民，倾巢之下岂有完卵,掩卷长思，正是“世事空悲衰复荣，凭高一望更添情”。 二 试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代，见解果然与前不同。例如朱翊钧，我原痛恨他怠政误国，其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外，皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。万历曾励精图治，敬天法祖，用礼表率天下，努力重建世人对道德的信心，但社会现象最终背离道德标准，万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧，“万历之治”的灿烂理想终成泡影。那么，“法治”可以救国吗,思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论，主张“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”，秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容，法律保护地主阶级，农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝，这是执法不为民的封建法治的失败。之后，历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具，妄想从精神上彻底控制人民。一种社会 形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务，个人理想与公共理想不统一，私人道德与公共道德相混淆，对人的一切评价归结到道德层面，人们就不得不生活在虚伪的面具下，应了申时行所说“上下否鬲，中外睽携，自古国家未有如此而能久安长治者”。无论是封建法治还是封建德治，其实都属换汤不换药，封建主义弊病不除，迟早总会引起整个社会形态的变万历十五年钩沉 ――解读黄仁宇《万历十五年》 张潇薇 浙江省宁波市镇海中学高三班 [内容提要] 历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观，通过《万历十五年》 一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、 法治为辅，深刻精辟地论述了中国的发展道路，发人深省。 关键词:中国,历史,大历史观,万历十五年,封建,和谐,失败,变革 一 接触《万历十五年》之前，对我这个中学生来说，“大历史观”是个生疏的概念;通读这本书之后，历史学家黄仁宇引导我走上大历史之旅。公元1587年 ――中国明万历十五年，在历史课本上乏善可陈，而黄仁宇先 生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史，终使我们领悟:原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结，也是在预示以后蝴蝶效应的机缘，这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题，迫切要求我们清算过往社会，从中汲取经验和教训，学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。这就需要历史学家擎起真理的火炬，照亮我们前行的道路。对中国文化史的整理，满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路，思想封建的王国维难免削足适履，世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料，倡导“数目字管理”，从技术角度看历史，窥明代之全豹，对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点，可谓另辟蹊径，令我们耳目一新。 《万历十五年》，英文书名为《1587，A Year of No Significance》，采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式，以万历十五年前后的史事及人物为线索，分七章叙述:万历皇帝;首辅申时行;世间已无张居正;活着的祖宗;海瑞――古怪的模范官僚;戚继光――孤独的将领;李贽――自相冲突的哲学家。执书在手，翻至正文，主角一一不得善终，配角统统命如草芥，全书堪称一出绝唱。这种情形，绝非个人原因所能解释，而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路，上自天子下至庶民，倾巢之下岂有完 卵,掩卷长思，正是“世事空悲衰复荣，凭高一望更添情”。 二 试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代，见解果然与前不同。例如朱翊钧，我原痛恨他怠政误国，其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外，皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。万历曾励精图治，敬天法祖，用礼表率天下，努力重建世人对道德的信心，但社会现象最终背离道德标准，万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧，“万历之治”的灿烂理想终成泡影。那么，“法治”可以救国吗,思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论，主张“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不避匹夫”，秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容，法律保护地主阶级，农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝，这是执法不为民的封建法治的失败。之后，历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝，把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具，妄想从精神上彻底控制人民。一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务，个人理想与公共理想不统一，私人道德与公共道德相混淆，对人的一切评价归结到道德层面，人们就不得不生活在虚伪的面具下，应了申时行所说“上下否鬲，中外睽携，自古国家未有如此而能久安长治者”。无论是封建法治还是封建德治，其实都属换汤不换药，封建主义弊病不除，迟早总会引起整个 社会形态的变 沿着木棉击掌，槭实落墨的小道，我走进了自己的世界，一个人合唱，一个人接力，把分裂的青春，交给错乱的记忆。 ——题记 Section 1 属于寞妤的08年3月3日 碎汞般的阳光明媚，洒得我心碎。同一时间，写给分裂的自己。 复杂。当带电体进入电场，重力就已不再是一切。不经意间，我模糊了观众席的位置，进入比赛场地，介入他与她之间。 她，披肩直发，优雅温柔，若咫。微笑、安静的力量，与世无争的气质间透出吸引人的纯净。狂爱电视剧的唯美主义者。 “寞妤，我觉得有人站在我和丞烨中间，怎么办,”听到她的声音，我悔意顿生:我就是那个”中间人”，那个阻隔你们美好回忆的球网，不断有球想要越过网，却都被生生挡回。我会跟他划清友情的界线。我倒吸一口冷气，有控制的装作正常呼气吐出，故意拖出不屑的语调，手指自然不自然的缠绕着电话线，“怎么会呢～”我挤按眉心，咬紧嘴唇，手扯衣角，故作镇定。暗想，只要按下“恢复出厂设置”这个按钮，一切复位。 我努力回忆我们三个曾经的完美比例。可是，我不曾留意谁的右手扣于谁的左手，不曾留意灯光下她是否会走在他的身影里，不曾留意她踮起脚尖是否可以贴到他微烫的胸口。毫无头绪。 冷笑。心里发麻，寞妤你怎么了,竟可以这样冷静的逃避开脱。 免疫过度，机体会把自身的细胞当作抗原，我不敢想象人体内的免疫细胞要远远胜过理智多少，才会肆虐到当我面对镜子，竟不知这是向来以公平正义著称的天秤座，失衡。我甚至不敢对视目光中由邪恶掩盖的坚定。我失望，一向以理智坦率为信条的寞妤会如此极端私利。 沉默。我有罪，破坏了一个心中充溢着各种美满结局的童话的她的现实期待，并让她看到丑恶与真爱交织成的一张巨大的网。若把罪恶剔除，网破，爱也碎了。没了，一切都将化为乌有，就在坠地的一刻。这是我抛给她的选择。 像水货手机开机时显示错误的型号而暴露真伪，我呆呆地定格，面对已被她拆穿的谎言。 矛盾。我只知道三个人的漩涡已经启动。麻醉自己，继续弹奏着古老的旋律:时间风化，伤口愈合，我会撤消一切想念的资格，静候你们的旅途。这仅仅是你们沿途的一段电影。结束，回到原点。迷失自我，寻找不到任何一个支点让我重新转动地球。 周国平曾说:“当我在一个恶人身上发现一个美德，我就原谅了他的一千件恶行。当我在一个善人身上发现一个伪善，我决不肯因为他的一千件善行而原谅他的这一个伪善。”不知道，我是前者还是后者。 若咫，你会相信一个放羊的孩子发自内心的真正的救赎吗, Section 2 尘封的花瓣 寞妤: 没想到你的连线就是我们的终点。我成了木偶，被囹圄在几根细线之间。你知道我的死穴，我的唯美主义。 尽量把你当作陌生人，因为路人再过分的行为也只会引起我一时的感叹;但你毕竟不是路人甲，也不是背景墙，怎么办,曾经我们默契，可如今再翻看你我的通信，简直是一种煎熬。记得你说，在电话中说过的话就那样随着无线电波消逝，而在纸上存留的我们死党的印记可以随时翻出来重温。但现在我没有力量和勇气再去翻看，也没有能力去判断我该相信哪一个笔划。就像是深深暖入心底的玫瑰，有蜜香飘在心头，但终有一天茎上会长出逼人的刺，让我血流不止。刺得我窒息，抽搐，简直就是一个在生死边缘奋力求生的人——可笑，我在你的掌心上演这出戏吗, 幸福从指缝间悄悄溜走。我呆立，觉得整个世界都在笑我，就这样等候在原地。 对折，尘封，过去的总会过去。我已平静。像在水中的金银花，周围绕这一圈细细的气泡，在水的波动中上上下下，总会找到平衡点。依旧唯美主义。 那孤独的花瓣 在手心停站 空中画下半圆 飞舞出弧线 轻悄悄旋转 挑逗水的波澜 停靠在近岸 不灰心的飘散 花瓣离开花朵 幽香犹在 花朵失去花瓣 寂寞悲哀 思念的香气 弥漫 冬日的阳光 灿烂 平静的若咫 灰色的3(3 Section 3 若咫的便利贴 第一贴: 我是绿宝石:“农历八月初四，白露——太阳过黄经165度，夜凉，水汽凝结成露——在白露第一道曙光出现的时候，把一颗绿宝石交到恋人手上，那么，这对恋人不管遭遇多少的磨难，他们的恋情将永远坚不可摧。” 我真的可以在白露第一道曙光出现时把我交给你，丞烨，你不会松开我的手，对吧,Tiramisu，你会带我走，对吧,布拉格，会有我们的浪漫，对吧, 第二贴: 我是绿宝石:“农历八月初四，白露——太阳过黄经165度，夜凉，水汽凝结成露——在白露第一道曙光出现的时候，把一颗绿宝石交到恋人手上，那么，这对恋人不管遭遇多少的磨难，他们的恋情将永远坚不可摧。” 我真的可以在白露第一道曙光出现时把我交给你，丞烨，你不会松开我的手，对吧,Tiramisu，你会带我走，对吧,布拉格，会有我们的浪漫，对吧, 第二贴: 我是绿宝石:“农历八月初四，白露——太阳过黄经165度，夜凉，水汽凝结成露——在白露第一道曙光出现的时候，把一颗绿宝石交到恋人手上，那么，这对恋人不管遭遇多少的磨难，他们的恋情将永远坚不可摧。” 我真的可以在白露第一道曙光出现时把我交给你，丞烨，你不会松开我的手，对吧,Tiramisu，你会带我走，对吧,布拉格，会有我们的浪漫，对吧, 第二贴: 我是绿宝石:“农历八月初四，白露——太阳过黄经165度，夜凉，水汽凝结成露——在白露第一道曙光出现的时候，把一颗绿宝石交到恋人手上，那么，这对恋人不管遭遇多少的磨难，他们的恋情将永远坚不可摧。” 我真的可以在白露第一道曙光出现时把我交给你，丞烨，你不 会松开我的手，对吧,Tiramisu，你会带我走，对吧,布拉格，会有我们的浪漫，对吧, 第二贴: 我是绿宝石:“农历八月初四，白露——太阳过黄经165度，夜凉，水汽凝结成露——在白露第一道曙光出现的时候，把一颗绿宝石交到恋人手上，那么，这对恋人不管遭遇多少的磨难，他们的恋情将永远坚不可摧。” 我真的可以在白露第一道曙光出现时把我交给你，丞烨，你不会松开我的手，对吧,Tiramisu，你会带我走，对吧,布拉格，会有我们的浪漫，对吧, 第二贴: 我是绿宝石:“农历八月初四，白露——太阳过黄经165度，夜凉，水汽凝结成露——在白露第一道曙光出现的时候，把一颗绿宝石交到恋人手上，那么，这对恋人不管遭遇多少的磨难，他们的恋情将永远坚不可摧。” 我真的可以在白露第一道曙光出现时把我交给你，丞烨，你不会松开我的手，对吧,Tiramisu，你会带我走，对吧,布拉格，会有我们的浪漫，对吧, 第二贴: 我是绿宝石:“农历八月初四，白露——太阳过黄经165度，夜凉，水汽凝结成露——在白露第一道曙光出现的时候，把一颗绿宝石交到恋人手上，那么，这对恋人不管遭遇多少的磨难，他们的恋情 将永远坚不可摧。” 我真的可以在白露第一道曙光出现时把我交给你，丞烨，你不会松开我的手，对吧,Tiramisu，你会带我走，对吧,布拉格，会有我们的浪漫，对吧, 第二贴:【剪刀石头 假如背后有一双眼平阳中学 高一班 曾文豪 指导老师:曾静假如每个人的背后都有一双正义的眼睛，那么有两个字必将从人类的字典里永远消失——犯罪。不知从何时起，“中国足球”似乎已经成为了一个贬义的词，提起它，人们不禁会痛不欲生。这不仅是因为中国足球落后于世界，还有那背后的“黑哨”、“假球”以及足协高层的腐败。归根结底，是因为政府相关部门监管不到位，在我看来，他们的背后缺少一双正义的眼睛。还记得政治课上，老师曾这样说过:“不受监督的权力必然会滋生腐败。”那么，我不得不提一个人——陆俊。他曾是亚洲年度最佳裁判，执法超过200场，仅次于中国“金哨”孙葆洁，这是个多么了不起的成绩啊～不同的是，后者刚刚获得了“中国正义人物”的称号，而陆俊却因收贿被关进了冰冷的监狱。世上本无绝对的公正，所以裁判的意义，就是让比赛尽可能公平，但陆俊们的做法却让比赛出现了绝对的不公平。那么，假如他们的身后都有一双正义的眼睛在无时无刻地盯着他们，他们还会接受那些致使自己走向深渊的贿赂，吹响一声又一声的黑哨，掏出那本不该掏出的红牌吗,所以那些还战斗在绿茵场上的裁判们啊，请在每场比赛开始前抬头仰望天空，足球自它诞生起就不缺少公平正义的裁判，而那一朵朵美丽的白 云就是他们血亮的眼睛，他们时时刻刻都在天上看着你们，作为他们的继承者，你们应该高举先辈传承的火炬，誓死捍卫公平的尊严～假如每个人的背后都有一双正义的眼睛，裁判定会公正执法，世上再无黑哨;假如每个人的背后都有一双正义的眼睛，我们的食品中将不再会出现瘦肉精、三聚氰胺、牛肉膏……老百姓将远离食品安全问题;假如每个人的背后都有一双正义的眼睛，官场上将不再会有权钱交易，为官者将真正做到一心为民;假如……假如每个人的背后都有一双正义的眼睛，犯罪将不复存在，正义之气将永存于天下～ 从前，地球上充满了欢乐。鸟儿们唱着悦耳欢快的歌儿，清澈见底的小溪里各种鱼儿，虾儿，各色贝类，海藻在一起欢快的嬉戏我心中的美好家园是绿色的，是自然的。早上醒来，悦耳的鸟鸣萦绕在人们的耳畔，代替了机器的轰鸣声。打开窗户，满园芳香迎面扑来，仔细一看，牡丹绽放，樱花烂漫，还有郁金香、迎春花、白玉兰以及许多不知名的花儿，争奇斗艳，五彩缤纷～夜幕降临，幽远的苍穹给人以无限遐想。在银河两岸，织女和牛郎遥遥相对;北极星旁，小熊大熊紧紧依偎;船尾座上，南极老人凝望远方……在这个美好家园里，充满了公平、正义。人与人之间，无论总统和平民，富豪和乞丐，老师和学生，都是平等的。好人终有善报，坏人必受惩罚。没有压抑，只有轻松;没有邪恶，只有正义。 我希望我心中那美好的家园是一个干净整洁的温馨家园。那里，不会有成堆的垃圾，河面清澈见底，成群结队的小鱼，小虾在小河里快活地游来游去。这样美丽的情景仿佛构成了一幅多资多彩的画卷!可是，毕竟那些只是种种设想。在我 们现实生活中，在河沿边，已经可以闻到河里飘出的阵阵臭味。水里就像一碗大杂烩，上面处处飘着破皮鞋、塑料袋、一次性饭盒等等。河里的鱼，因严重被污染，而奄奄一息，最终都消失了。马路上，一辆又一辆的车子排出的气体让人呼吸困难。......这就是我心目中的美好家园。一个绿色自然、幸福快乐、公平正义、诚信友爱、安定有序的家园。虽然它似乎遥不可及，但我深信，在大家的共同努力下，这一天终究会到来～格尔木市金峰路 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 六年级四班 唱起“和谐”这首歌———读《走进和谐的春天》有感 唱起“和谐”这首歌，这个世界会变得更加美好。“万物相形而生，众生互惠而成。”这个社会甚至于这个世界都需要和谐。第一乐章民主法制:民主是一种氛围，责任是一种态度。没有规矩，不成方圆。在这一乐章中，保护环境热爱家园的小朋友们、敬业的医生胡娟英，都令我佩服、感动。将道德印在心底，将 规则 编码规则下载淘宝规则下载天猫规则下载麻将竞赛规则pdf麻将竞赛规则pdf 托在手中。从我做起，从小事做起，我们一定能做个勇敢的舵手，掌握好人生的航向，描绘出人生亮丽的篇章。第二乐章公平正义:何谓公平，何谓正义,上帝对任何一个人都是公平的，善良，光明即是正义。“你行我也行”残奥会的故事相信大家不会陌生，“他们在看着我们，看着我们手中的这支笔～”在闻名天下的东京审判中，历史让我们永远记住了那三个坚持正义、充满智慧的中国人，“那道铁轨就是李学生人生的一道坎，他在坎前舍身一跃，时光和生命都在那一刻凝固，那一刻，因为他的英勇而变得悲壮。”平民英雄李学生为了拯救与自己素不相识的小女孩、小男孩竟不惜牺牲自己的性命……这一切的一切难道不值得我们去学习去感动么, 这绝对是和谐社会不可或缺的力量，也是“和谐”这首歌最动听的乐章之一。第三乐章诚信友爱:人与人之间的交往，只有心存关爱、互相体谅，才能拥有和谐的美丽。暴风雨中，部队官兵、基层干部、医护人员、广大群众，他们用无私、勇敢、奉献，谱写了一曲壮丽的抗台长歌。牵手你我，与爱同行。这些故事都催人泪下，我们很幸福，因为在这周围，不，在这世界，所有的眼睛都在注视着我们，也许我们素不相识，但那一丝丝温情足以融化我们心中的寒冰。这个乐章是唯美的是动人的，给人温暖的感受，是抚摸心灵的心之歌。第四乐章充满活力:想要改变自己，实现自己的梦想，光有天马行空的幻想是不够的，需要去学习去实践，踏踏实实地走。因为失败、无助而沮丧、悲伤时，请别忘记，有一种叫“活力”的力量我们可以汲取，就像温暖的阳光源源不断地供给我们前进的能量。面对困难毫不退缩继续脚踏实地，一步一个脚印地走下去。13岁那年，因为一次意外失去左臂的徐世红，作为梅岭小学唯一的教师，他给六个年级上课，一门也不落下。他就这样坚持了10年，为了学生们能有一个好未来，他从没有轻言放弃过。第五乐章安定有序:人类最大的幸福莫过于和平，因此，我们向往安定有序，我们追求安定有序，我们守护安定有序。和平，永远与爱在一起～第六乐章人与自然和谐相处:感谢阳光、感恩雨露，感谢大地哺育我们，感谢大自然所给予我们的一切～欧苏红是一个小学生，她家的桂花树被搬走了，她很伤心，她也很想知道为什么，于是走访了各地，写了一篇论文，令那些叔叔阿姨们都注意起来。为了我们能永远幸福地生活着，就让我们节约资源，保护环境，与大 自然和谐相处吧～从心做起，从小事做起～珍惜每一滴水、每一度电、每一张纸…… 新时期，让我们共同唱起“和谐”这首歌—-民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。和谐会令世界变得更加美好～杭州市青蓝小学五班 杨潇 指导老师:金建英 今吾师致画一卷，拆封观之，乃钟馗图耳，只见此图行墨画之，运笔粗犷，乍看不禁令人大惧。若匹夫观之，必当魂飞魄散;若小人观之，必会肝胆俱碎。正是兔鼠之心，怎听雷电吼叫;体病樵夫，怎闻虎豹之吼～只见画中钟馗，剑眉倒立，须发虬狂，怒目圆睁，钢牙紧咬，眉宇间迸射勃勃英武之意;形体魁伟，豪迈洒脱，桀骜不驯，正气凛凛，浑身满溢威严、阳刚之气耳。恍恍一看，此人乃一粗鲁匹夫～细细一品，此人乃一真大丈夫～师云，钟馗乃古地狱之判官耳，专拿“小鬼”，为善一方，故百姓将其画像请于门楣，妖魔鬼怪即不敢近身，百姓便以此为“门神”，佑其平安。吾细细思量，“小鬼”并非为地下之物，乃人间之黑恶耳。馗系人间正道，凛然大义，专灭人间之“鬼”，世人曰:“馗乃真大丈夫～”观其画像，茅塞顿开。其不惧鬼神，嫉恶如仇，灭黑除奸，造福一方，乃我中华五千年中大英雄耳～其凶煞面容之下分明透出一股正义之气，鬼神不惧，正直不屈。物不可状，人不可相，倘美丽外貌下暗藏黑恶、贪婪之心，乃罪恶耳，必受世人唾弃;若凶煞面容内怀有悲天悯人、公平正义之心，乃国之栋梁矣～呜呼，钟馗乃正义化身，观其画像吾反思:大千世界，芸芸众生，心怀正义，大义凛然，心系百姓，报效国家，此乃真大丈夫耳～甘肃省 天水市建二小学张梓晨指导老师周珺 唱起和谐着首歌 ,,读,走进和谐的春天,有感 今天，我读了一本书，书名就叫,走进和谐的春天,(这本书给了我极大的触动，让我懂得了,个道理:,没有规矩，不成方圆;,共享阳光，共创文明;,牵手你我，与爱同行;,点燃梦想，书写精彩;,秩序社会，有道同行;,亲亲家园，亲亲世界( 将道德印在心底，将规则托在手中(从我做起，从小事做起，我们一定能够做一个勇敢 的舵手，掌握人生正确的航向，描绘出人生亮丽的篇章(:民主法治:是唱响和谐的第一篇乐章( :天地之间有杆秤(:这杆秤不仅能秤出个人的轻重美丑，也代表着约定的社会规则,,:法律面前，人人平等:(西方神话中有个正义的女神，她蒙着双眼，一手拿天平，一手持利剑(蒙着双眼意味着裁判时不会有任何的歧视和偏袒，对所有的人一视同仁，公平对待:天平代表公平，用他的衡量法:利剑象征力量，用他维护法(:公平正义:是唱响和谐的第二乐章( 每个人的心灵都是一个花圃，人生之旅就是花圃旁的那条小路(每个人在努力经营自家的花圃的同时，不仅要学会尊重和欣赏他人的美丽，还要懂得克服自己的私心，不要对他人造成侵犯和伤害(如果:雨雪:使别人遭遇了:泥泞:，那我们也可以主动去铺垫一些爱的:煤渣:，与人方便给人温暖(:诚信有爱:是唱响和谐的第三乐 章( 同学们，未来是属于你们的，因为失败、无阻而沮丧、悲伤时，请别忘记，有一重“活力”的力量我们可以汲取，就像温暖的阳光源源不断地给我们提供前进的能量。“充满活力”是唱响和谐的第四乐章。 遵守、约束、惩戒、是秩序;谦让、宽容、合作，也是秩序。只要秩序才会让我们真正理解和得到自由。我们不仅是文明的热爱者，更应成为文明的捍卫者和执行者。每个人的真诚参与，会让我们的生活更加文明有序，更加和谐温暖。“安定有序”是唱响和谐的第五乐章。 为了我们永远幸福地生活着，感思吧～感谢阳光、雨露和春风滋润着我们，感谢大地，城市和农村孕育着我们，感谢土壤、清泉和五谷养育着我们，感谢日月、星辰和生物陪伴着我们，感谢大自然所给予我们的一切～为了我们永远幸福地生活着，就让我们节约资源、保持环境，与自然和谐相处吧～从心做起～从我做起～从小事做起～珍惜每一滴水、每一度电、每一张纸、每一棵树、每一朵花、、、“人与自然和谐相处”是唱响和谐的第六乐章。 这时期，我们共同唱起“和谐”这首歌———“名主法治、公平正义、诚心有爱、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处”。 公正常在我心公正常在我心一年三班谭宏娇荣誉:“双十”之星格言:人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。出处:《老残游记》释义:天下人如果都能出于公心，那么天下就会太平无事;如果人人都谋求私利，那么天下就会陷入混乱。翻看《中华传统美德格言》，一句句精深的格言映入眼帘，其中最令我动容的则是“人人好 公，则天下太平;人人营私，则天下大乱”这句格言。这句格言出自刘鹗的《老残游记》，说出了公与私的辩证关系。也许有人会问，我为什么要喜欢这句格言,因为我认为:社会要想健康发展、和谐发展，就不能缺少对人对事的公平心。现在，有些人靠给上级或者某些官员行贿而捞取好处，而许多有地位的人也都认为:别人向我行贿，我替别人办事是理所应当。在这种利益关系下，一些人的灵魂被歪曲了，社会风气被污染了，大多数人的利益受到了损害。我想起中国历史上那些清正廉洁的好官，像包拯、海瑞还有近代的开国领袖毛主席、周总理等，他们真正以天下为公，为人民谋福祉，所以他们受世人爱戴，青史留名。在眼前，我又看到了我的老师们。他们，是我学习的榜样。他们诲人不倦，有教无类，对我们每一名学生都一视同仁，这就是一颗了不起的公平心、事业心。我们学校能发展到今天，学校办学能有这样好的愿景，学生升学率能这样稳步提升，无疑是这只优秀教师队伍追求教育公平的结果。在不远的将来，我们也要走上工作岗位，能否为社会发展做出积极的一己贡献，要看我们是否有一种坚持公平正义的思想。公平是工作产生绩效的必要条件，不建立这样的思想就难以为社会创造价值。也许有人说:现在我们只是一名中学生，考虑那些为时尚早，毕竟我们年龄还小，在社会实践的机会还会很多，可以慢慢理解。错了，我认为早日受到熏陶和教育，早日有“奉公”情怀，未来的道路才会宽广明亮。合上《中华传统美德格言》这本书，脑海里还是那句话:“人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱”它像花一样静静地开在我心田，让我立下了一个最普通，最朴素的志 向，将来做一个讲公平、求正义的人，坦坦荡荡立于天地之间。教师 点评:行文流畅，关注社会，见地深刻。文章谈到教育发展和社会发 展问题，思想前卫，志存高远。