莫言中莫言的作文

莫言中莫言的作文 篇一:莫言与乞丐 作文范文 阅读下面材料，根据 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 作文。 莫言在瑞典学院发表的文学演讲中，讲述了这样一个故事:一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说:“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的,”我气急败坏的说:“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了～给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚～”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。 请在材料的含意范围之内，自定角度，自拟题目，自选文体(诗歌除外)，写一篇不少于800字的作文。 分析材料中立意 1.肯定母亲的行为:从母亲对我的训斥的角度，“施舍首先是一种尊重”;从母亲“端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里”的行为的角度，“身教重于言教”或“人性的大爱就在点滴细节”、“善心不是表演而是发自真诚”等。 2.批评“我”的心理“打发”或语言“给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚～”:爱心不是简单的打发或施舍;行善更该尽 善;行善不该盛气凌人等。 3.对比“我”与母亲的行为:真诚助人与敷衍;“施舍”(含贬义)与“舍施”(即不顾虑自身而关怀对方);尊重与蔑视。 4.从材料作延伸:富贵中的行善值得肯定，困境中能行善更应敬仰;高调行善与低调行善;因为有人格的尊敬，悲悯才弥足珍贵等。 范文: 温情之花 冰心说:爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，这一径长途，点缀得香花弥漫，是穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦。有泪可落，却不是悲哀。缺少爱的世界是冰冷的，而充满温情的世界，处处花开。 当“爱心包租婆”李光琼将200元租金退还给白血病患儿母亲时，没有一丝迟疑，不假思索。“救命的钱最重要，其他的都是小事。”朴实的言语中迸发出的确是温暖人间的温情之泉。 当“四惠大爷”面对送给他报纸的陌生人深鞠一躬，并递上嘘寒问暖的感恩小卡片时，没有预想的做作，而是发自内心的感谢及关怀，四惠大爷催开了温情之花，使花香弥漫整个人间。 或许你还在抱怨“人心不古”，但你又是否有用心其倾听温暖花开的声音呢,你抱怨小悦悦遭多次碾压无人出手相助，但你又是否知道飞出母体的婴儿奇迹生还,你抱怨路人哄抢熊大姐不慎从6楼掉下的6千元钱，但你又是否知道全国热心人士在不到五天 的时间里为熊大姐募集了近万元的善款,是的，我们必须相信世界温情之花绽放得比浑浊之花更加绚烂，更加迷人～ 温情之花总是在不经意的时候绽放，有的只需要一句问候，一个眼神亦或是一个微笑。就像林清玄在《野姜花》中写道的:在车站被卖花的小女孩拦下，买一盆水仙花送给友人，被赞“没想到你如此有心”，买一束玫瑰送给一位女长辈， 她竟感动得眼中含泪轻喃“真是没想到，现在还有人送我玫瑰”。使温情之花绽放并不难，有时我们的无意之举能给他人带来温暖，驱走寒冷，拨开云雾，让艳丽依旧。 在这个物欲横流，追逐名利的社会，浑浊之风是许多人失掉了本心，失去了怜悯和同情，但也有许许多多的人，用自己的行动，传递着一份又一份的温情，催开了一朵又一朵的温情之花。这个世界需要温情，因此请你们行动起来～ 记得前不久，一个脸上挂着两道清晰可见的泪痕的小女孩，将手中的棒棒糖放进了街边一个蓬头圬脸的老爷爷的铁盆中?? 篇二:上理工附中2014届高三 语文 八上语文短文两篇二年级语文一匹出色的马课件部编版八上语文文学常识部编八上语文文学常识二年级语文一匹出色的马课件 作文讲评(莫言) 上理工附中2013届高三语文作文讲评4 莫言得了诺贝尔文学奖。据报道:莫言得奖后，当地管委会提交了规划，打算花费50万元人民币对其进行整修。50万元在当地可以建一栋豪宅。而有人对此却持有异议。他们认为:旧居的文化意义就在于其旧。土打的院墙，灰白的瓦片，老式的木格窗棂，乃至旧居的破残，才是最为真实的。 于是，莫言旧居要不要修，如何修，就成了一个问题。 对此你是怎么想的, 请自选角度，自拟题目，写一篇文章。 要求:(1)不少于800字。(2)不要写成诗歌。(3)不要透露个人相关信息。 例文1: 素颜即是美 62 高三3 周佳珺 土墙、灰瓦、旧木窗棂，它老、它破、它旧，却真实地反映了时光的流逝，见证了历史的变迁。那不加多余的粉饰，不施过分的雕琢，才是真实地美丽。无论是旧居还是人，都应保持这样一种“素颜”。 莫言得了诺贝尔文学奖，当地要拨重金修整他的故居。要修么,自然，是要的。但是怎么修就是个问题了。 曾听闻有一处上海闻名的里弄整修，结果修完一切都变了样儿:特色的拱门被敲掉了、天井成了地下车库??里弄变得不洋不中，失了原有的文化特色。整修的初衷总是好的:为了保护文化遗产，但是程度问题总是让人诟病。我们应该保护原有的建筑特色整修，力图“原汁原味”而非令宝贵的文化遗产变得不伦不类。 在现代社会，人们总是在追逐功利，越少有人去关注物质、文化本身的内涵和价值。当莫言得奖后，他的书一下子成了洛阳纸贵的畅销货，当采访到读者时，只是笑言听说作者得了奖，要买几本回去收藏。人们把这当成一个时髦的潮流，成了彰显“内涵”的一个标志。又有多少人回去关注莫言所说的“我书中含有的中 国文化特色” , 在物欲横流的时代里，保持素颜几乎成了奢求。卖月饼的要精美包装，就连书的封面也要绚丽夺目为上。走进书店，看那门口货架上的畅销货，无一不是图 片喧宾夺主的俏丽姑娘，而真正经久不衰的长销书，则静静的呆在店堂的一角，一个微暗的的单色调封面，上印简单的“红楼梦”或是“巴黎圣母院”。 文化的美，不在于它的外表有多么绚丽，而是退下那层层浮华，在简单的白底黑字中，在早已褪色的壁画中，在落漆的墙面中，你仍能够感受到的，历史的沉重感。 人心太过浮躁，童稚的琉璃心被物质的外衣层层包裹住，在名利的尘嚣中迷失了本心。 童话大王郑渊洁在成名之后也曾浮华过，就连袜子都穿镀银的，不过不久之后还是脱下了那根本不吸汗的高贵袜子，重新回归本我。名利是耀目的层层光环，处于光芒中央的人总是无法看见周边的景色，看不见，不敢前行，在光芒中迷失了本我。 享受名利，那名利就是束缚前行的绳索;淡看名利，那名利不过是对成就的褒扬，对自身的认可，是推动前进的动力之一。 人的美，是人的道德，理应是褪下光环的本我。我们肯定一个人，是肯定他的品行，而非包裹住他的名与利;是褪下尘嚣红尘的厚重外衣，那依旧通透的内心。 素颜即是美。无论对于文化还是个人，过多的、强行施与的粉 饰与雕琢，只会将那真实的美丽掩盖住，我们品的、赞的是那真实的本我，而非炫目的外壳。 回归本我，关注真实，基于真实才是对待文化的正确态度。 请允许那土墙灰瓦旧窗棂的存在，也请欣赏并尊重那陈旧背后的文化和历史。 例文2:来场拍卖会怎么样63 高三1 杨奕 “风乍起落叶飘，日夕疏林。” 秋日，街上铺满了银杏树叶，把这条长街装点得熠熠生辉。人走在街上，把树叶踩得“吱吱”作响。这条宁静的文化长街，尽头有一栋不很高的两层楼洋房。走上楼去，你会闻到古典的书墨香气。那香气那么持久，好像飘了数十年，你还仿佛能听到有老先生的咳嗽声、笑声。一架烟管，一支笔，一张铺得整齐的床。这是鲁迅故居。 鲁迅作为一代宗师，可谓是中国近现代的代表，他的故居简洁质朴。而刚得诺贝尔文学奖的莫言旧居就被人动起了“歪脑筋”。 50万人民币不是小数目，“俗人们”想借此红人大捞一笔，主张修豪宅。本来莫言获文学奖是一件与文化相关的事，怎么就和商业扯上了关系,陈光标更是扬言“北京二环内豪宅任莫言挑选。”文化被这些人搞得乌烟瘴气，市井气十足。50万人民币修故居纯粹是种浪费。 诺贝尔文学奖本是一件神圣高尚的事，中国人民欢欣鼓舞莫言获奖之时，却有人想要借此契机，谋划好了他的如意算盘。前不 久清末的沈宅被草草地拆掉了。一些人看到了它背后巨大的商业利润却未看到沈宅自身的文化价值。联想到莫言故居，也是这样。他们想借名人效应本无可厚非，但大兴土木地破坏故居的风格和神韵，把文化这样儒雅的事沾染了铜臭味，实在罪无可恕。让人不禁吐槽—— 来场拍卖会怎么样, 莫言的笔可以拍卖，手稿可以拍卖，故居也可以拍卖，那么文化呢,他《丰乳肥臀》中那个苦命的母亲呢,人们会在莫言得奖后疯狂追捧，不仅是因这背后巨大的商机更是一种文化缺失的表现。 人们一味地追捧诺贝尔文学奖，却忽略了诺贝尔奖的实质和目的。物欲纵横的世界让太少的人能够静下心来深思一本书能够给我们带来什么，一个作家存在的价值是什么,——思考，对人生的思考，精神的追求。拜访名人故居给你的震撼不是源于他的装修多精美而是你知道这是谁的故居，他曾通过书本给你怎样的思考，与你如何对话，帮你获得人生的启示。你怀着这份对名人的崇敬之情去拜访他曾经住过的院落，表达你的尊敬。而不是急功近利地划掉一个日程或者盘算着这是个开拍卖会的好地方。 而国家正是建立在这文化的基础上长久稳固的。对文化的深思是一个国家的灵魂，是心脏所在。美国只有200多年历史却极注重其文化的传播，并对中国的传统文化产生巨大的影响和冲击。 我将永远记得沈从文笔下那个纯净的翠翠的守望;记得老舍笔下北京味十足的茶馆;记得那句“把青春洒在大地上”。于是我知 道，文化至少激励着那么一代人。但我不知道这文化的注入能否长久，也害怕当自己踏入社会，再次走入莫言旧居、鲁迅故居的时候，是不是会市井气十足地脱口而出: ——来场拍卖会怎么样, 例文3 为莫言而哀(60分) 高三(2)班金怡婷 我曾在某段文字中观望过陈独秀的坟墓，一圈白墙围住一块石碑，大名其上，辉煌大气令人不敢靠近。每当思及此景，茨威格笔下的托尔斯泰之墓就会悄然浮上心头:乙方土丘，一片鲜花，几棵挺拔的树木静静守护，苏木却安详。 虽然以坟墓类比住宅稍显不妥，但世事相通，陈独秀与托尔斯泰墓的差别中透出的微妙意境，又何尝不是莫言旧居是否整修这个问题所引人深思的角度。 我们不可否认管委会的提议初衷是积极的。在某种中国式形式意识下，当地人在“产出”这样一位大作之家的情况下，他们所能想到的，最好的表达对作为同乡的自豪和骄傲的方式，就是以彰显某种形式来与世人分享他们情感的高昂。但正如持有异议的人所担心的那样，如果旧居被翻新，失去了它的“旧”，也就失去了它原本的文化价值，更深的是，当旧居被翻成一座豪宅或者纪念馆，它所存在的意义将仅仅是一个纪念莫言和表达推崇的工具和形式，而他本来作为莫言回忆的部分，岁月的刻痕，将统统不复存在。人们经过或来到这个旧居时，只会了解到这是一位诺贝尔文学奖得主曾经的家，而不会认为这一砖一瓦，每一缕抚摸窗 棂的阳光其实与我们并无不同。 因为形势和荣誉点燃了所谓不同的光，功绩名利让灰尘都好像有了别样的味道。他盖住了人们的感知，让世人提起莫言，首先知道他得了什么奖，然后才知道他是一名作家。当名誉的加冕为原本的根源围上一堵墙，原来的莫言的每一分岁月，每一次提笔，每一抹情思，都被另一种东西抹淡，束缚，变成一座里程碑或者一个榜样。伟大，疏远而漠然。 莫言的旧居是否修，如何修，这本不是我们应该或者有资格去回答的一个问题。在我们为这样的形式主义而喋喋不休时，我们不了解莫言，这一个已经为世人所知名字下的人，他是如何看待的。只是当他的意识被公众的意识所取代，名誉和赞颂充斥了他的生活和世界，甚至被自认为崇敬的人们改变了生活存在的方式和价值体现时，他最初的热爱，最初的感动，最初想要的，梦想的，珍惜的，那一切朴实的爱和文字，还在不在。 “王冠”是烙印，也是枷锁，安宁与平和太容易被冲散打破。当价值取向和信仰在不知不觉中偏离了他的诡计，在这个社会之中，谁又能停下脚步，思考反省，遇歧而哀, 例文4: 莫言 62 高三2 王尹璇 一个弥足珍贵的瑰宝落入手中，总不自禁地向世人是以美好的姿态，以钟鸣世界。 诺贝尔文学奖获得者莫言，一名中国国籍的中国人，也是第一例。欣喜无以言表，旧居要改新摸样，50万以修饰荣誉背后的诞 生环境，一切要渴求尽善尽美。 巨匠诞生后嚣绕纷纷，沸腾燥烈的街巷和口口传道地赞美敬仰，一时间全将莫言夺了个精光。唇舌冉动按捺不住突如其来的惊喜，犹如阵阵枪鸣搅乱了文学和平静。 莫言自小家境贫寒，填腹求生都成困难的他是被困苦和求生欲望激起了拿笔的欲望，从此棘路走来。他坦言残破的绝境聊起走向文学的帷帘。如今的焦闹之景使莫言深感忧虑，原本宁静的文学路上要窜出不能名说的吵闹了，莫言也许在期盼我们在这时刻别用俗靡之举示以祝愿，也许期许我们莫言——别用浩大的声势惊乱了宁静。 大音稀声，莫言既是文坛大美，何故要以世俗之媚的浪潮搅乱,一颗文坛的明珠就要以他最自然最本身的状态存在，如果说莫言之所以叫莫言就是以求淡泊宁静，那尘世一派积极的金钱修饰岂不是给莫言的身世背景考上了枷锁，盯上了美名其曰却抛弃了实施的铁钉,岂不是一片吵闹, 有了一个莫言，就意味着还能有其他在文学道路上披靡成长的莫言。而我们在自豪期许的同时，关扣上尘俗的喧嚣尤为可贵，我们行为上的“寡言”实际上的赞许和激励。 故居土打的院墙，是莫言少小时寒苦却满载童年趣意的院墙。灰白的瓦片是给莫言遮风挡雨，给莫言虽单调却砌成过往回忆的瓦片。更不要说老式的木格窗棂，莫言难道不是整夜都从这里看星尘明月,旧居多么宁静，习养了莫言的宁静和不羁，他走向文 学的台阶就是一砖一瓦深深的宁静啊。 给文学一片宁静，一条宁静路，并且来日取得了成就事业不要打破了这样的宁静这样的“莫言”吧。敢动修饰了故居，就要动了我们尊重每个文学巨匠之所以诞生的北京，要动了他这真朴疮痍却想忘了点顶的荆棘路。故居多年来沉默不言，只赞许莫言的艰辛执着，原封不动的故居才是用以纪念一颗文学坛上珍宝的最好方式。 而我们，浮华浩大的声嚣也需停止，我们精神上的激动与感动时刻将提醒我们要记得荣誉。而为了守护质朴干净的荣誉和创造一条孕育更多荣誉的路，我们须莫言，在行为上莫言，还文学一条可贵的宁静路。不让浮世里的尘嚣吵闹了它。 篇三:高考作文素材人物 莫言 高考作文素材人物篇(4)莫言 ? 2012年10月11日，瑞典文学院诺贝尔奖评审委员会宣布，中国作家莫言获诺贝尔文学奖。评委会给出的理由是“莫言的魔幻现实主义作品融合了民间故事、历史和当代”。莫言成为首个获此奖的中国人。 从1981年发表第一篇短篇小说《春夜雨霏霏》至今，莫言共发表了80多篇短篇小说、30部中篇小说、11部长篇小说，出版过5部散文集、一套散文全集、9部影视文学 剧本 关于骆驼祥子剧本台词历史剧本一秦朝校园心理剧优秀剧本荆轲刺秦王课本剧欲望都市6季英文剧本 ，以及两部话剧作品。他的作品还被广泛地翻译成英语。 ?杂说莫言 酷爱阅读。小学三年级时读了《林海雪原》、《青春之歌》、《钢铁是怎样炼成的》等作品，受到文学启蒙。12岁时读小学五年级，因“文革”爆发辍学回家，以放牛割草为业，闲暇时读《三国演义》、《水浒传》，无书可读时甚至读《新华字典》。为了换取别人的书看，莫言给别人家推磨，只要能捧着书回来，他都是满脸春风 书架上只剩经典。谈到阅读，莫言说，现在的书太多了，但是他基本只读经典。“我这两年一直在书房里做减法，每年会清理出一批书来送给一些学校，现在把书架清理得就剩100多本书，都是经典。比如说中国几部古典小说，比如说鲁迅、托尔斯泰的作品。我觉得越是经典的书越耐得住重读。” 面向苍生背对文坛。莫言曾说:“背对文坛是我对自己精神上的一种提醒。不要被这些文坛上的名和利控制了自己、左右了自己。应该知道作家最神圣的东西是什么,作家应该追求的是什么,这是对自己的一个提醒，并不代表一种行为。”也许正是背对文坛的“莫言姿态”，让他获得了更多的时间和更自由的空间沉浸到自己的文学世界中去。 媒体上很少露面。2011年茅盾文学奖的获奖名单出来，其他获奖者接受采访的时候，莫言正悄悄地待在山东高密老家的村子里，记者们几乎找不到他。他说自己不是低调，也不是不看重茅盾文学奖，只是抱着顺其自然的态度:“对作家来说，写作是最难的， 但也是可控的，写完了之后读者买不买，能不能得奖，就不是作家能决定的了。” 当今为何没伟大作品,莫言:作家应从自身找原因。这个时代具备了产生伟大作品的物质基础或者资源基础，剩下的就是作家的胸襟、气度和才华。 谦虚低调。尽管作品在世界文坛的影响和声望足以让莫言骄傲，他仍然常常怀疑自己配不配得上“作家”这个称号，他自称自己是一个“讲故事的人”。他的谦虚不是表象更非伪装，只有对自己、对他人有充分认识和了解的作家才会有这样谦和又自信的胸怀。莫言曾说“不能因为名声大一点就目空一切，应该对别的作家、别人的作品持有尊敬的态度，不是伪装，而是发自内心。”莫言表示，“获奖并不能代表什么，接下来我还是会将大部分精力放在新作品的创作上。我会继续努力。” 反对修缮旧居。政府曾经提出要修缮莫言旧居，但莫言不愿意，他认为这样做劳民伤财，也完全没有必要给地方政府添麻烦。在这一点上，莫言今年90岁的老父亲管贻范与儿子的观点高度一致。“他是从高粱地里走出去的人，通过自己的辛苦写作成名了。去年不同意修缮，今年拿了奖，同样不会同意。那样太张扬了，做人要低调。” 用笔写作的作家。原来莫言曾经尝试过用电脑写作，后来他觉得不方便，没有手写得快，就又恢复了手写。莫言用笔写作还有一个考虑，就是想让自己的手稿留存下来。 莫言的家教:莫言的父亲管贻范，今年90岁，旧社会上过4年私塾，家乡一解放就担任各种伙计，记账、扫盲，从互助组到合作社，到生产队，到国营农场工作区，再到生产队，一直担任会计。他对后辈教育非常严厉。有一次，莫言下地干活，饿极了，偷了一个萝卜，被罚跪在领袖像前，做父亲的知道了，回家差一点把莫言打死。后来莫言根据这个经历写出了 成名作《透明的红萝卜》。 【思考?借鉴?运用】 ?伟哉莫言:在一定程度上，莫言慰藉了我们多年渴望诺贝尔文学奖的焦灼的心，从关于鲁迅、老舍、沈从文等早期的被获奖，到连续争议了十几年的谈论中国为什么出不来诺贝尔文学奖，甚或拿出与中国这个大国不相称的言论说事。这固然有政治因素及酸葡萄心理在其中。但中国文学进入到新世纪来一直处于喧嚣浮躁之中，缺乏文化自信也是不争的事实。当下社会商业化气息太为浓厚，作家太过于名利，往往被虚浮的躁动气息裹挟，出现了羊羔体诗歌等的流行。莫言用自己潜心几十年孜孜不倦的追求和大胆细腻的创作征服了世界，何其伟大～ ?理性看诺奖:诺贝尔文学奖绝不是对文学的最高奖赏，要言之，任何机构的颁奖都不可能是对文学的最高奖赏。文学的最高奖赏，永远是读者和时间。列夫?托尔斯泰、易卜生、哈代、契科夫、普鲁斯特、里尔克、乔伊斯、卡夫卡、博尔赫斯、纳博科夫、卡尔维诺以及即将错过的已经垂垂老矣的米兰?昆德拉、安伯托?埃柯??这些像钻石一 样光芒四射的姓氏，与诺贝尔文学奖擦肩而过，丝毫不会影响他们在世界文学史上的崇高地位。他们错过诺奖，不是他们的遗憾，而是诺奖的羞耻。 如果说此前，中国人抱怨、贬低诺贝尔文学奖，会被讥笑为酸葡萄心理;而今莫言获奖，我们依然要固执己见，重弹老调:自1990年代以来，诺贝尔文学奖的水准便出现大幅溃退，领奖台上布满了二流作家的苍白身影，一流作家如君特?格拉斯、奈保尔、帕慕克、略萨等反而是例外，他们犹如孤独的闪电，打亮了世界文坛的黯淡岁月。 ?给莫言获奖泼点凉水:我们要杜绝过度神圣化，消除文学虚荣心，没有必要膜拜国外一切。有一些事实让人痛心，电影得不了奥斯卡，拿不了金熊，那就是失败，于是乎观众不去买账，票房就是明证;文学获不了诺奖，获得茅盾文学奖又有什么用，各个书店里都张着诺奖作品集的大海报，许多读者捧着诺奖的大部头争相阅读，而冷落了国内的优秀作品。这是崇洋思想在作祟。莫言的获奖足以证明潜心于文学锻造自己的实力，终会获得世人认可的。 获得诺贝尔文学奖只是一种荣誉，代表着过去，而不是永远。诺奖并不是衡量作家作品的唯一 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。没有获奖的《战争与和平》《娜拉之死》等对全球影响巨大深远，而一些诺奖获奖作品对很多读者来说连听都没听过，更遑论去读了。但也有一点必须清醒，当下社会商业化气息太为浓厚，作家太过于名利，往往被虚浮的 躁动气息裹挟，也出现了羊羔体诗歌等的流行。长此以往，文学将不文学，何谈获诺贝尔文学奖,作为作家，还是静下心来，端正创作态度，正视文学创作，这样才可能有更多的中国作家走到诺奖的行列。 ?电影《红高粱》人物:有人给一张莫言原著，张艺谋导演、姜文与巩俐主演的《红高粱》旧照配文字:“当年莫言32岁，张艺谋比他还大些，巩俐大二??如果来一老道说，你，将来拿戛纳奖，你，将来拿威尼斯奖，你拿金熊奖，至于你，诺贝尔文学奖。估计谁都会以为是天方夜谭吧??” ?亦真亦幻的“高密东北乡”:莫言获得诺贝尔文学奖的理由是，“莫言将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起。”而“幻想”“历史”“社会角度”这几个关键词，对于熟悉莫言作品的人来说，会不由自主地想到高密，想到那个不出家门也让莫言魂牵梦萦的地方。 在“高密东北乡”这个亦真亦幻的文学王国，现实中的山东高密，也就是莫言故乡中的一些人、一些事、一些传说，都奇迹般地成了他小说的一部分。莫言所创造的“高密东北乡”文学王国，如同福克纳的约克纳帕塔法县和马尔克斯的马贡多镇一样，已在世界文化版图上占有一席之地。而在现实中，经过数十年的经营，虚构的“高密东北乡”已经成了山东高密的文化符号。 “高密这一方水土养育了莫言，地方文化、历史熏陶了莫言，如果没有高密的风土人情，也就没有莫言作品中的高密东北乡。 另一方面，莫言也成就了高密。” 莫言文学馆馆长毛维杰如是说。 莫言这位从高粱地里走上文坛的作家，他的创作视觉极少游离高密。他对于故乡的大地，有着异乎寻常的迷恋。正是立足于高密的黑土地，将真实的人物与事件，纳入了独特的艺术结构当中，他才写出了一系列有着独特历史氛围和地域人格色调的佳作。莫言对媒体称，“我不会离开中国，甚至不想离开高密。我喜欢这里的一切，我也离不开这里。” 对于莫言和故乡之间的关系，中国作家协会主席铁凝曾说，高密的大智和诚朴、艰辛与欢乐滋养并成就了莫言，而莫言的创造让高密不再是一个平凡的地理名词——从此她与人心憧憬的神奇想象力有关，她有能力吸引世界的注目。 有记者亲临高密现场后很失望，因为它平淡无奇，跟中国任何一个村庄没什么两样。对此，莫言的哥哥管谟贤说:现实中的高密东北乡不会有沙漠，也不会有高楼大厦，都是乡村。小说里什么都有，有大楼，森林也有，湖泊也有，他需要什么就把什么挪过来。 ?莫言与中国现代文学:即便是诺贝尔文学奖的荣耀普照到莫言头上，也不能改写在午夜徘徊的中国文学衰弱、贫血的残酷现实。六十年来，这世上最为庞大的中国作家群并未留下可以媲美四大名著的经典作品，他们生产的垃圾，千百倍于他们挤出的营养。莫言的显著，不无矮子里面拔将军之嫌。 ?文学与现实:略萨等作家都主张，文学应该有一种批判的精 神。这里的批判，哪怕仅限于政治，在莫言的小说当中，亦不鲜见。问题在于，莫言并未将这种批判精神从作品化入现实，借用村上春树的名言，“在一堵坚硬的高墙和一只撞向它的蛋之间，我会永远站在蛋这一边”，莫言的作品站在了蛋这一边，如解构正史、反思计生;现实当中，他却站在了墙那一边。这样的精神分裂，委实令人痛心。 ?莫言作品进教材:已经有出版(本文来自:Www.bdfqY.cOm 千 叶帆文 摘:莫言中莫言的作文)社表示，会考虑在语文课本中增加莫言的作品和有关诺贝尔文学奖的相关介绍，中国现当代文学作品在语文课本中的“版图”也有望随之扩大，语文出版社已确定将莫言作品收录在高中语文选修课程中。但是也有专家学者担心，对于中学生而言，接受和学习莫言先生的魔幻现实主义文风可能存在难度 ?莫言的“根”:莫言的哥哥管谟贤认为:研究莫言必须从新文化这个根上来找，不是齐鲁文化，齐鲁文化是统称，鲁仍然是孔子那一套，孔子是从来不谈什么议论，齐文化非常浪漫，妖魔鬼怪都说，农村的民间故事，所以这个颁奖词写得非常好。魔幻现实主义和民间故事结合，历史和现实结合，你从齐文化找根。莫言生活在高密的大地上属于齐文化，这个文化DNA很深。