从毕达哥拉斯科技伦理观看科学与宗教的关系

从毕达哥拉斯科技伦理观看科学与宗教的关系 从毕达哥拉斯科技伦理观看科学与宗教的关系 马衍营 (广西师范大学，广西桂林541001) 【摘要】从西方文化史看科学与宗教的关系，毕达哥拉斯教派开创了调和科学与宗教的先河，对西方文化影响深远。从毕达哥拉斯的科技伦理观切入，解析其中的宗教 成分，得出科学与宗教在社会建制层面和知识体系层面皆具可融合性。从而对深入了解科学与宗教的复杂关系不无裨益。 【关键词】毕达哥拉斯;科技伦理;科学与宗教 早期科学探索，多以宗教形态存在(毕 髀算经》中记录着勾j股四弦五，这就是 2(毕达哥托斯教派的宗教信仰 达哥 中国著名的勾股定理。不过最早的证明应 在数学科学研究的基础上，促使信 拉斯是古希腊的数学家、哲学家、伦 该归功于毕达哥拉斯。他研究了黄金分割 徒相信“数”是构成世界的本原。数学知 理学家及宗教领袖。约公元前529年，他 识体系也是构成一切现实世界的伦理法则 线，阐明建筑物、雕像的止确比列，对艺 在古希腊殖民地意大利南部的克罗顿招收 弟子，创建了约三百入的毕达哥托斯教 术 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 做出了理论贡献。他发现厂正五角 的奉原。其信仰体系建立在数学知识体系 形和相似多边形的作法，并证明了正多面 之上。数为宇宙提供了1个概念模型，派，亦称“南意大利学派”。入其教派 数 者须将所有财产允公，并遵守共同戒律。 体只有五种——正四面体、正入面体、正 量和形状决定一切自然物体的形式，数不 是一个以数学研究为主的科学团体，同时 八面体、正十二面体和土E二十面体。 但有量的多寡，而且也具有几何形状。有 毕达哥拉斯将自然数区分为奇数、 了点才有线面和立体，有了立体才有火、 也是一个以“数”为信仰的宗教组织。毕 偶数、素数、完全数、平方数、三角数和 气、水、十这四种元素，从而构成万物， 达哥拉斯教派以科学研究与宗教信仰为。 五角数等。通过说明数和物理现象间的联 所以数在物之先。自然界的一切现象和规 体，体现出了当时科学与宗教的密切关 系，米进一步证明其理论。曾证明用‘条 律都是由数决定的，都必须服从数的和 系，直到公元前五世纪才分裂为科学派和 弦发}}{某一个乐音，以及它的第五度音 谐，即服从数的天系。 组织，其科研成果宗教派。由于毕达哥拉斯属于神秘的宗教 和第八度音时，这三条弦的长度之比为 柏拉图说毕达哥拉斯丰义是奥尔弗斯 一直处于神秘的内部传 6:4:3。毕达哥拉斯和他的学派在数学上 教内部的一种改良运动，而奥尔弗斯教又 播状态，直到塔林敦的斐洛劳斯所代表科 有很多创造，尤其是对整数变化规律的研 是狄奥尼索斯崇拜中的改良运动。理性与 学派分裂出来，才将毕达哥拉斯教派的科 究。』 j] 神秘对立贯穿着伞{};[f的历史，在希腊最学研究成果才公之1二众。毕达哥拉斯教派 初 清晰的体现ffI了科学与宗教关系的复杂性 他从球形足最完美几何体的信仰出 表现为奥林匹克的神与其他较为不开化的 与可融合性。 发，认为人地是球形的，提出太阳、月 神之间的对立，后者更接近于人类学者们 亮 一、以数为本原的科学研究与宗教信仰 和行星作均匀圆运动的思想。他认为十是 所研究的原始信仰。毕达哥拉斯是站在神 最完美的数，所以天上运动的发光体必然 秘丰义方面的，虽然他的神秘主义具有一 1(毕达哥拉斯的科学研究成果 有十个。地球沿着一个球面围绕着空间一 种特殊的理智性质。他认为他自己具有一 毕达哥拉斯的科学研究成果主要体现早把数的 在对数学知识体系建构的贡献方向，并最 个固定点处的“中央火”转动，“中央 种半神明的性质。川百度百科 火”虽不是太阳，但却是关于地球运行的 毕达哥拉斯的科学研究自觉地与宗 概念提升到理论层面。欲用数来 第一个推测。【2】(恩格斯自然辩证法P166 教结合同它那个不发达的社会阶段一致， 解释一切现实世界，并宣称数是宇宙万物 页) 是那个社会现实的产物。宗教神话意识构 的本原，研究数学的目的并非使用而是探 毕达哥拉斯教派是一个带有神秘色彩 成了毕达哥拉斯哲学非理性的和神秘主义 索自然的奥秘。因其用数的抽象知识体系 的宗教组织，他们对丁(科学的发展作出了 的方面，但毕达哥拉斯毕竟是伊奥尼亚理 解释万物的广泛性，毕达哥拉斯教派对天 重大贡献。毕达哥拉斯是科学史上最重要 性主义思想的继承者，理性主义和科学构 文学、造型艺术、音乐、人体生理学等都有所贡献。 的人物之一，其夕匕后学派又延续了200年 成了他的哲学主流。毕达哥拉斯的宗教信 毕达哥拉斯用演绎法证明了直角三 之久。他的思想不仅影响了柏拉图，而且 仰是建屯在对于数的深层次理解的基础之 还一商影响到文艺复兴时期的一些科学家 上。他们把数高度抽象并且神秘化。并且 角形斜边平方等于两直角边平方之和，即 《周 和哲学家。 把数认为是可以脱离客观实在并先于客观 毕达哥拉斯定理。中国的数学著作 【2】吴国华(俄语与俄罗斯文化[MI(北京:军事谊文出版 intothe如“下海”，直译为jumping 都是要忠实准确地传达汉语词语的文化内 社(2000 17-19( sea容易引起误解，可在词语中添加“商 涵，促进汉英文化之间的交流。尽管汉英 f3】陈东成(文化差异与 翻译 阿房宫赋翻译下载德汉翻译pdf阿房宫赋翻译下载阿房宫赋翻译下载翻译理论.doc 【M】(长沙:中南大学出版 intO 海”这一注解，改译为jumping 两种文化问存在较大差异，只要我们目的 社2000，14—22 the of seabusiheSS，既传达了词义， 明确、 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 得当，就能克服文化差异的障 【41陈红薇，李亚丹(新编汉英翻译教程嗍(上海:上海外语 教育出版社j004(107(1 10(又保留了汉语原词生动形象的语言特色。 碍，在两种文化问搭起沟通的桥梁。 四、结束语 作者简介:高红梅，女，硕士研究生在读，西安工 翻译的本质是跨文化信息传递，是 参考文献 业大学外语系讲师。在目的语中展现原作风格和思想的文化活 【1】刘宓庆(翻译与语言哲学【M】(北京:中国对外翻译出版 公司t2001(17(动，无论采，}}j以上哪种方法，我们的目的 万方数据 —————————————, l网络财富2009年9月 180 事物存在的。并且数产生万物并且产牛人 (3)科学保密。 在这种意义(E来说，宗教信仰与科学不冲 毕达哥拉斯对其科研成果进行严格保 也不矛盾。科学从诞乍就与宗教活动密不町 的肉体与灵魂。这典型的唯心主义信仰加突 密。传说其弟子希伯斯凶为泄露了教派在 分，之所以双方谁也没有消灭谁，因为其社 之独特的宗教仪式和组织特点成就了毕达 哥拉斯教派的宗教信仰体系。 数学E关丁无理数的研究成果被扔到海里 会建制和目的是具有‘敛性的。科学与宗教 淹死。毕达哥拉斯教派不许传播科学研究 追求的都是真理。而作用也是为人。从牛达 二、毕达哥拉斯的科技伦理观中的宗教成分 成果的教规对于科学的普及与发展有,定 哥托斯教派的科研生活与宗教牛活的调和， 1(“科学发现是幸福”的人牛观 负面影响，但是哥白尼在《天体运行论》 体现出科学与宗教本身就是人的活动的两个 毕 科 中却给予了肯定的 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 ，他称这种只把科 方面。正如人的感性与理性，人正是在感性 达哥扎斯小以金钱为幸福，而足视 研成果通过口授传播给亲友而不见诸文字 的基础上有了理性，又将在理性的困扰中回 名字学发现为人生幸福。当他发现了以他的 的做法，是怕这些来之不易的科研成果受 归感性。想用科学证明宗教是徒劳，想用宗 时命名的儿何定理后，他在得出此定理 教取代科学是妄想。宗教与科学必将随人类 谢到一些人的轻视。但根据毕达哥托斯教义 曾宰杀了100头牛来祭缪斯女神，以酬 的发展而发展，宗教也将和科学融合，成为 科学与对于数学的崇拜，其科技伦理观中对于 神灵的启示。缪斯是神话中掌管文艺、 科学保密的原则应与其对数理的崇拜有 理性的信仰。信仰自然神必将取代人神，这 里 的女神。举办了百牛大祭这件事在亚 关，随意传播数学的发现会亵渎神灵，甚 是人类理性的发展必然。同时理性的发展的 士多德《形而上学》第一卷第8章记载 为:“他竞这样地快活，以致举行盛宴， 局限性需要信仰作为补充。 把富人和全体人至是对其信仰的背叛。其教派的没收个人 财产，共同进行科研的本质就是要求这个 2(毕达哥拉斯教派科技伦理观体现出 民都邀请去。”这反映出 研究机构更加具有神秘的宗教色彩。获取 科学与宗教在知识体系层面的融合 虔诚(这他的科学幸福观，并也表现}{{了对丁神的 科学的理性认识也是建立在感性 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 科研成果是为了获得神的旨意或者是自然 种追求精神境界的快乐与幸福是 具有宗教和科学的双重影响。 的奥秘，同时也是这个宗教组织存在的意 基础之上，对于神的信仰也是以感性材料为 2(德性是数的和谐 义所在。教派强调的是集体研究，活动也 基础，双方的都可以建构其知识体系，并且 是秘密进行。如果随意传播其科研成果不 科学与宗教的知识体系在形而(卜学的层面上 从数毕达哥拉斯把数与道德联系起来，并 仅有悖于其教派的组织原则，也不能够表 具有一致性。毕达哥拉斯的科技伦理观是建 具 中引出道德知识，用数学说明道德。数 自(道德和伦理的属性。毕达哥拉斯的世界 达出对于“数”的神圣信仰。 立在“数”知识体系内的，以数的原理研究 产生其科学研究体系，并从数的和谐层面创 (4)不准伤害动物。 观就是抽象出来的数所构成的万物，倾向于 自然神论。毕达哥拉斯教派不仅追求外在的 不准伤害动物这一伦理原则也是通过造出一套伦理道德知识体系。其伦理观与科 和谐，即个人灵魂与人类灵魂、宇宙灵魂的 数本原体系推理出来的，毕达哥拉斯教派认 技观均是以对“数”的信仰为基点。 统一， 他的世界观是建市在数学知识体系上 为，灵魂是数目的重要属性，灵魂是不死 而且也是追求内在灵魂的和谐，即灵 的。当一个人死亡时，其灵魂进入刚降生的 的，把数理解为抽象的科学，他们所追求的 魂与肉体、理性与非理性的统一，这是他的 动物体内然后经历冉陆生动物到海洋动物再 数的和谐就是其宗教信仰。那么町以得出。 灵魂是数的属性与灵魂不死说所必然得出的 到翼生动物后，再进入人的体内。认为灵魂 毕达哥拉斯教派在科学与宗教的知识体系层 逻辑要求，也足他道德教育论与道德修养论的依据。他认为人的灵魂是自行活动的数， 是数日重要的属性，然后又从灵魂不死论中 面具有相互依存性，也具自(互补性。其科学 是宇宙灵魂的一部分。 推出不能伤害动物的道德原则。这与其数本 的根基数学知识与宗教一样源自对数的信 3(由数的和谐推理出的宗教禁忌 仰。从宁观到微观，世界没有任何两个事物 原理论是相符合的。既然是数本原，也就意 味着万物同源，包括动物，人，甚至神，都 是完全一样的，又如何证明数学原理是无缪 毕达哥拉斯教派认为数的和谐是一 切道德之本，因此凡是破坏数的和谐的行 是由数本原构成，加上灵魂是数目的重要属 真理呢?科学与宗教所追求的神就是真理， 性，那么灵魂之间的转化也是数日之间的转 而真理本身又具有价值属性。这样一来科学 为都是不道德的，而且通过想象、抽象出 与宗教存在的价值正是人对自己价值的追求 化。灵魂不死理论不仅具有浓厚的宗教色彩 许多看似荒谬的禁忌。例如:禁食豆子、 和哲学意义，更体现出其研究数的目的也是 与认可。从毕达哥拉斯的科学知识体系与其 不要去碰白公鸡、不要吃整个的面包、不 对于神的信仰。川 信仰体系的融合并月(促进了科学发展来看。 要吃心、不要在大路f:行走、房里不许有 燕子、不要在光亮的旁边照镜子。 所有 三、毕达哥拉斯科技伦理观体现出科 我们町以得出科学与宗教在知识体系层面具 这些诫命都属于原始的禁忌观念。 学与宗教的可融合性 有可调和性。毕达哥拉斯的科技伦理思想具 4(毕达哥拉斯教派的道德准则与宗教 有浓厚的宗教色彩，创造了在西方文化史上 1(毕达哥拉斯教派的组织形式体现 信仰 出科学与宗教在社会建制层面的融合 调和科学与宗教的先例。 (1)荤视科学创新。 毕达哥拉斯的科技伦理观体现出对神 毕达哥舵 参考文献 的虔诚敬仰，同时又对科学研究倍加推崇。 斯教派莺视科学创新，认为【1】斯蒂芬梅森(自然科学史[M】(上海:上海人民出版 研究数学并且获得数学规律是神的启示，研 毕达哥拉斯教派是一个具有神秘宗教色彩的 社(1977( 习数学也是对神的敬仰，百牛献祭的行为也 组织，财产充公、戒律严明、组织关系明 [zig格斯(自然辩证法M(北京:人民出版社， 说明他们把科学的创新作为幸福的源泉。 确、以及所得研究成果均记录在领袖名下， 1995( 【31百度百科(http:,,baike(baidu(com,view,16578(hma( (2)推崇科学知识。 f4】徐少锦(西方科技伦理思想史嗍(南京:江苏教育出版 是一个集科研、宗教、政治于一体的组织。 社，1995(从毕达哥拉斯学派的秘传格言可以 同时取得大量的科研成果足以说明宗教信仰 推断他们崇尚科学知识，特别足医学和数 与科学研究在社会建制层面并非水火不相 作者简介:马衍营，男，山东巨野人，广西师范大 学。例如:最优美的是和谐。最有力量的 容。虽然科学与宗教之间的冲突与亲密伴随 学政治与行政学院2008级硕士研究生，研究方向:科 事物是知识。最聪明的事物是数等。提出 人类历史的整个发展过程，毕达哥拉斯教派 学哲学，科技与社会。 知识最有力量等，在科学史、伦理史上是 科技伦理观中把科学与宗教的相互依存性与 一大贡献。 可融合性体现的淋漓尽致。科学家信仰宗教 —————————————————————— { 181 2009年9月网络财富I 万方数据