【doc】徽州园林代表作潜口汪氏水香园考论

【doc】徽州园林代表作潜口汪氏水香园考论 徽州园林代表作潜口汪氏水香园考论 第32卷第5期 2011年10月 淮北师范大学(哲学社会科学版) JournalofHuaibeiNormalUniversity (PhilosophyandSocialSciences) Vo1.32No.5 Oct.2011 徽州园林代表作潜口汪氏水香园考论 汪大白 (黄山学院,安徽黄山245021) 摘要:徽州汪氏世代承传的水香园,是清初潜口汪度营建的一座别墅.它坐落于紫霞山麓,阮溪之滨,借 景添彩,风光无限.园内景观以古梅为主,以方池为中,凸显"格高品清,宜诗宜人"的主题.水香园流传的大量诗 歌,展示了诗态的徼派园林,诗意的徽商人生和诗性的徽州文化,我们从中可以感悟到中国诗文化,诗哲学所包 蕴的终极关怀. 关键词:水香园;园址;景观;诗歌;文化 中图分类号:K878.2文献标识码:A文章编号:2095—0683(2011)05—0036—05 明清时期,由于"徽商将大量商业利润投入 本土的村落建设,其中包括水口园林和宅第园林 的建设",所以随着徽商经济的空前繁荣,徽州的 乡村园林也日趋鼎盛?]5"-525.仅就歙西丰乐一 带而言,从潭渡,西溪,郑村,到岩寺,溪南,潜口, 包括棠樾,唐模,呈坎,可谓村村有名园,处处皆 入画.在星罗棋布的乡村园林中,潜口水香园堪 称载名史志,驰誉遐迩的代表之作. 一 ,水香园的营建及其传承 据民国版《歙县志》记载,水香园在潜口紫霞 山麓,为"汪砚村沅别业"[2l卷一,一般文献也都遵从 县志以汪沅为水香园主人.此说固然不错,但是尚 须指出,汪沅只是水香园的继承者,而不是水香园 的营建者,营建者是他的父亲汪度.汪度(1602— ,号更庵,属潜口汪氏金紫 1673)原名德度,字叔度 族敦睦门,王士稹为他撰有墓志铭.因为累世经商 财力雄厚,康熙五年(1666)汪度曾独资重修金紫 祠,这由碑刻《重修金紫祠记》所言"今已告之众, 独立修营之"可证b】2仉.以汪度当时的财力论,营 建水香园别墅亦自不成问题.何况汪度曾孙汪朝 燮在《重葺水香园记》中,明确说到"曾大父更庵公 营别墅于溪侧"?,这是最为可信的证据.至于具体 的营建时间,未见明确的文字记载.但由《重修金 紫祠记》"欲营家室,宗庙为先"一句推测【3J2叭,水香 园的营建应在重修金紫祠之后.康熙五年(1666) 重修金紫祠,康熙十二年(1673)汪度去世,水香园 的营建应该在此六七年间. 汪度去世之后,水香园由次子汪沅继承.汪沅 (1662—1690)字右湘,号砚村,别号梅麓,秋水,着 有《砚村集》,《水香园遗诗》.黄生《哭汪右湘》诗云: "老怀易生悲,矧兹哭良友.良友年几何?二十仅余 九."【】J4汪沅一生如此短暂,除读 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 游历外,几无 可能主持别墅筹建的繁重事务.不过由于他性情儒 雅,耽于吟咏,广于交际,当时应邀聚会或慕名踏访 的文人雅士络绎不绝,水香园由此而盛名远扬. 汪沅生有四子,长子柯瑁与季子梁玳均早逝无 后.仲子梓琴携其弟树琪,游燕豫,渡荆楚,达江淮, 终居扬州.汪梓琴有子三人,其中季子汪朝燮,字亮 瞻,乾隆二十二年(1757)曾经回归故里,主持过一次 别墅的重修.主事人汪朝燮有《重葺水香园记》留存 于今,知情人鲍倚云有《水香园诗小引》可证其事?. 由于汪沅一家人事凋零家道衰落,乾隆年间水 香园转手,归于同门汪应庚家孙辈所有.《歙事闲 收稿日期:2011—09—08 基金项目:安徽省社科规划项目"汪世清徽州学系列丛书编撰整理"(AHSKF03— 041338) 作者简介:汪大自(1949一),男,安徽徽州人,黄山学院教授. ?汪朝燮《重葺水香园记》,《古歙山川图》第4页,见黄山学院图书馆汪世清特 藏室手稿第119号. ?鲍义来辑《汪世清书简》第291页,安徽省徽学会2009年编印. 36 谭》"水香园于乾隆中易主"条,录有胡赓善《水香园 记》片断,日:"右湘族从奉宸君健堂奉其先公之殡 宅兆里中,爱是园之胜,遂从其家购得之."【5汪 应庚(1680—1742)乃祖乃父均在扬州经营盐业而 致富,至应庚更称极盛.应庚好施与,多善举,曾建 万松岭,改乎山堂,修栖灵寺.其子起,其 孙秉德,立德,也曾在法净寺西增建洛:春堂,文昌 阁[61.乾隆五年(1740)潜口所立"新牌楼",或以 为即为表彰汪应庚及其子孙三代而立{3J.船,其实 牌楼明白刻着"恩褒四世"四字,又明白刻有汪复 祖,汪修业,汪应庚,汪起这四代人名,褒扬对象岂 不一清二楚!至于汪应庚之孙辈,他们不仅继承 祖辈的善德,还扩大了自己的家业.他们尽管都 侨居扬州,但还购买了水香园,以作故里之别业. 尽管他们的后人也都定居在外,立德还于乾隆末 期返回潜口,将水香园修葺一新?. 水香园就这样由潜口汪氏世代传承,最终毁 于何时何因今已不得其详.目前流行的说法是 "咸丰年间毁于兵火"【7】7.无论此说是否可靠,反 正名园胜景确已消失多年.许承尧(1874—1946) 有诗题为《新得水香园旧石爱而赋之》.汪世清 (1916—2003)童年曾见"半壁残垣,一口方塘", 今也不复存在. 二,水香园的环境及其遗址 徽州园林的规模常为山水所限,但其景观却大 得山水之助."依山者则靠山采形,傍水者则就水取 势,顺应自然就成为徽州园林的一大特色.'~'[81162徽 州园林普遍"长于远借诸如黄山,齐云山等名胜 山水以装点自身之外,也擅于巧妙地就邻取近景 以使本园增色"[gJ",水香园正是工于选址,就景 添彩的典型之作.清代歙人胡赓善《水香园记》: "吾县西山水平远,居人复工选胜,园亭树石,错 落分布于其间,与川岩相映发.而水香园为最着, 载在邑乘."【5】9 汪度家居潜口村中半豹堂,水香园则建在村 郊.岩镇鲍倚云(1708—1778)应邀坐馆半豹堂,教 授汪氏子弟,他的《绿参亭》诗序写道:"绿参亭去 水香园里许,于半豹堂为西邻,皆更庵汪先生娱老 之地,而邻子研村先生吟诗结客处也."【5】3.由 此可知,绿参亭和半豹堂及汪沅的书房客厅三者 相邻,而水香园与三者相距约有一里之遥.县志所 谓"水香园绿参亭,在潜口紫霞山麓,汪砚村沅别 业"12]卷一,似将水香园和绿参亭看作一体一处,显 然与实际不符. 水香园坐落于紫霞山麓,阮溪水滨,青山为 屏,绿水为带,可谓天然凑合,风光无限.《披芸漫 笔》引《歙山JiI志》云: 紫霞山,歙西北三十里,上有大士 岩.岩石欹叠,松翠石赖,交荫如绣.下有 井日阮公泉,有溪日潜溪,为柴桑卜居旧 地,榜日渊明故里……旁一溪日阮溪,溪 侧有水香园.下临桃花潭,花开夹岸.古 松数十株,老栗百株,旧额日四顾山房, 施愚山侍讲题曰栗亭b】59. 另据记载,紫霞山有过一座保安院,建于公元 908年.《新安志》日:"保安院在孝悌乡,唐天柘五 年建."…《歙县志》亦日:"保安院在潜口紫霞 山,五代吴天祜五年建."【]卷二据传,保安院内有座 法镜台,法镜台后有个观音洞,旧时香火极盛,信 众极广.《新安竹枝词》"观音大士着慈悲,诞日烧 香远不辞.逐队岑山潜口去,相随女伴比丘尼."诗 后原注:"岑山小南海,潜口观音山."? 香水园坐北朝南,门前有阮溪流过,西侧有紫霞 山或称观音山,后面有浮丘峰又称芙蓉峰.峰下有轩 帝炼丹台与霞山观音殿隔坞相望,又有日月双泉与 阮公泉遥相竞流."其西当紫霞山之法镜台,又西北 为轩帝炼丹台,日月双泉瀚然仰出于芙蓉峰下…… 而槛外诸峰错峙屏立,岚阴积翠,晓夕百变."? 当年每至春季,诸峰群坞之间,苍松翠竹之 下,还有十里桃花满目烂漫可供观赏,"从壑望山, 朱霞际天;从山视壑,丹绵铺地",以至"远近人士 游赏,施屏设帐,几无隙地"?.汪济淳的《紫霞山 十里桃花记》流传至今,所记盛况令人神往. 景观如此丰富多彩,环境如此优美宜人,体现 出水香园选址的审美取向与艺术匠心.园林坐落 其址,直可谓"不费人事之工,自成天然之趣". 水香园消失既久,目前遗址已难确定.一般以 为当今的徽州古民居博物馆"潜El民宅"就建在园 址之上.但是,汪世清再三指出"园址不是现在的 ?鲍义来辑《汪世清书简》第290页,安徽省徽学会2009年编印. ?汪朝燮《重葺水香园记》,《古歙山川图》第4页,见黄山学院图书馆汪世清特 藏室手稿第119号. ?汪大道《徽州文化古村——潜口》第123页,安徽大学徽学研究中心2001年编 印. 37 民宅","潜口民宅即原来的水香园"的说法"应当 纠正".他说:"观音山原灵宫殿前有一片水田,中 有一方池,就是水香园遗址."?笔者认为其说可 信.根据前人的水香园图和水香园记,遗址显着 特征有二:一是正门面临阮溪,二是中有一大方 池.据此二端,只要实地考察兼访当地长者,便可 断其是非. 三,水香园的景观及其主题 前人有水香园图和水香园记流传于世,据此不 仅可以确定园林遗址,而且能够再现园中景物. 现在可见水香园图至少有两幅.一幅为吴逸 (1642一?)所作,刊载于康熙版《歙县志》卷首.汪 大道《徽州文化古村——潜口》,吴兆敏《徽州风 光》等均已转载.另一幅为梅羽中(生卒年不详)所 作,影印于神州国光社1919年版《梅鹿墅黄山纪 游图册》. 水香园记也不止一篇.胡赓善《水香园记》载 于其《胡心泉文集》,只是该书不易访查.目前易 见的是梅清的《水香园记》,不过该文实乃《水香园 燕集诗二首》的"附记",并非水香园的专记.全文 应作水香园游记看,前后均属叙事文字,中间写景 仅见百余言.此记不及汪道昆《曲水园记》的具体 详尽而"文如图画"…】1486,甚至不如鲍倚云《绿参 亭》诗序记绿参亭的细致与周详】啪?.但是就 水香园而言,此记还是非常珍贵的文献,现录其中 写景文字如下,借以了解当时园中之景: 园在紫霞峰下,门临阮溪.入园即 见方池,池四面尽古梅,不可以数计,铁 干婆娑,蔽空扑地,或横或斜,万状无 端,令游者不能骤行,不能停视.由霞山 草堂左折为索笑轩,又右折为宛在亭. 石栏环绕,夹水为桥,桥下溪流淙淙有 声.右折数十武为碧汜楼,楼三面皆梅, 一 面则为霞山法镜台也.梅花虽落,流 水犹香.予与东岩坐卧其下,何异入罗 浮梦中]埘-210. 据此可知,园内既有霞山草堂,碧汜楼,索笑 轩,宛在亭等建筑,又有方池,溪流以及石栏,石 桥,更有"铁干婆娑,蔽空扑地"的古梅无数.放眼 38 园中,亭台楼阁错落于短垣巨岩之间,掩映于青霭 绿荫之中,与名花佳水彼此辉映相得益彰;漫步其 间,如同置身世外仙境,流水清音时时入耳,曲径 幽境历历在目,令人赏心悦目流连忘返. 这里有个小问题,即水香园内是否有座栗 亭?向来众说纷纭.其实《水香园图》已经标明,栗 亭位于阮溪南岸,与水香园隔溪相对——吴逸对 景写真应当完全可信,梅清未记栗亭也正理所当 然.不过,梅清笔下未及,并非园中绝无.比如园中 花木品类繁多,何止梅清所言古梅一种!考之《水 香园觞咏集》,凡荷花,红药,丹桂,紫荆,芙蓉,菊 花等四季花木应有尽有,故而时有"生香不断树交 花"之说,水香园也由此而盛享"花香水淑"之誉. "花香水淑"是水香园的景观特色,"格高品 清,宜诗宜人"则是水香园的主题寓意.试看园中, 群芳争妍,不掩幽梅为主;曲水遍布,独见方池居 中.楼名"索笑",直指于梅——杜甫诗云:"巡檐索 共梅花笑,冷蕊疏枝半不禁."陆游诗云:"不愁索 笑无多子,惟恨相思太瘦生."亭日"宛在",暗涉于 水——《诗经?蒹葭》云:"所谓伊人,在水一方… … 溯游从之,宛在水中央."幽梅之高格与方池之 清品,不正宜乎诗,宜乎人!汪朝燮说得好:"斯园 也,以性情问学融注山川,袭造化精英而罗于几 席,若画家之有右丞北苑,蕴深涵万,妙极自然,天 籁从风,清截云表,欲迹其所之不得也."? "徽派山水园林,系本于自然却高于自然,因地 制宜又巧于因借","剪裁原生态的野趣",又以亭阁 为体,花木为饰,构造理想化的人文雅致m.水香 园既融合天然造化又体现艺术匠心,既蕴含诗画意 境又孕育人文精神,其文化内涵很值得深入探究. 四,水香园的交往及其诗集 旧时潜口乃黄山南向道口,为南来黄山的必 经之地.这里既有水香园的优美景观远近闻名,又 有园主人世代风雅慷慨好客折节礼贤,"开孔融之 尊,下陈蕃之榻,延致四方工文能诗之士题赋乎其 中"@,故而骚人墨客高士名流如约寻访觞咏唱和 者风涌云集,其中以汪沅时期为最盛,至于"一时 唱和之什殆欲嗣响辋川"."诗仙草圣,招寻海内名 流;侠骨禅心,消受山中清福.访伊人其宛在,贤侯 ?鲍义来辑《汪世清书简》第297页,安徽省徽学会2009年编印. ?汪朝燮《重葺水香园记》,《古歙山川图》第5页,见黄山学院图书馆汪世清特 藏室手稿第119号. ?曹学诗《水香园唱和诗序》,《水香园觞咏集》第1页,见黄山学院图书馆汪世 清特藏室手稿第113号. 既侧帽而游(甬上张香眉大令有集唐四律题壁); 闻高士以相思,丞相亦小车而至(张京江相国登 黄山曾游此)"?.这是概括反映水香园的交往与 影响,具体叙及水香园宴集题咏的文字则不胜枚 举.如程庭《春帆记程》:"过潜溪,访汪表弟玉依, 禹裁昆季,留饮于绿参亭上……捧读舅氏右湘先 生遗稿,因话当年靳雁堂明府时,招汪扶晨,家非 二,山尊诸前辈,集于舅氏之水香园,清谈雅酌, 分韵联吟,风流胜事,至今未易多得."】25 "潜溪汪氏以诗着名.""阮溪诗人散在天涯 者皆名着一时."?《阮溪诗征》所辑潜口汪氏20 位诗人320首诗便是证明.要论四海人士有关潜 口水香园的往来唱和,则可凭《水香园觞咏集》而 足见其广其盛. 曹学诗(1697—1773)有《水香园唱和诗序》, 程晋芳(1718—1784)有《题新安汪氏水香园册子 三十韵》,说明当时已有水香园唱和的诗集.可惜 的是,这些诗集不知收藏何处,散佚何时,今已无 从得见.所幸的是,汪世清经过钩沉辑佚,终成《水 香园觞咏集》一册,手稿现藏黄山学院图书馆.集 中所收诗有靳治荆,屈大均,曹沐,茅兆儒,丁廷 楗,梅清,梅庚,袁启旭,汤燕生,查士标,程守,王 炜,吴瞻泰,鲍倚云等33家260多首.这还远非水 香园诗歌的全部,较早的如汪朝燮提到的"桐皋诸 诗帙"即其父汪梓琴的有关歌咏,较晚的如许承尧 《疑庵诗》所载《新得水香园旧石爱而赋之》诗作十 一 首,显然都未收编集中,前后其间长篇短什遗佚 不传者更不知几何.尽管如此,仅此《水香园觞咏 集》,已是洋洋大观,足以令人震撼.集内诗篇是世 清先生广泛搜检《歙县志》,《黄山志》,《诗观三集》, 《名家诗永》等古籍文献,查阅大量诗人别集如屈 大均《道援堂诗集》,曹沐《安丘曹氏遗集》,查士标 《种书堂遗稿》,汪沅《研村诗》和《水香园遗诗》,汪 士金右《栗亭诗集》,梅清《瞿山诗略》,袁启旭《中江纪 年诗》,汪洋度《余事集》,汪焯《汪陶村先生诗稿》, 宋和《雪晴轩集,》鲍倚云《寿藤斋诗》等,从中逐篇 淘选出来,所以显得弥足珍贵.特别是在水香园已 经无法恢复,而今只是听人指点但却无处凭吊的 情况下,这册诗集对于一代名园的历史与未来便 都有了不可忽视的特殊价值. 顺便说明的是,《水香园觞咏集》手稿完全仿 用一种古籍形式,毛笔小楷抄成,竖排版,繁体字, 无标点,我们现已按照现代读物形式作了整理,拟 将尽快出版以飨读者. 五,水香园情结及其文化内涵 中国古典园林既是具有实用功能的社会物质 财富,又是呈现艺术形态的社会精神财富,"它包含 的 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 涉及到文化的所有层次——物态层的文化, 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 层的文化,心态层的文化,其牵涉面之广,综合 性之强,实为其他艺术门类所无法企及."【1拉徽州 园林作为徽州古村落中最富艺术特性的文化建构, 集中体现了徽州先人在环境伦理,人居文化以及 园艺美学方面的理念和造诣.在选择地理位置,考察生态环境,规划园林布局,确定建设序列等方 面,特别是在注重风水要素,实施水土调适,创设 宜居氛围,完善伦理空间的过程中,无时无处不贯 彻着他们无师自通的自然观念,环境意识和生存 智慧,也无时无处不反映出他们令人信服的主体 自觉,审美水准和创造能力,更无时无处不显示出 他们引领当时的人居理想,处世态度和文化追求, 尤其是他们那种皈依自然,亲和万物的淡泊心态, 坦荡胸怀?]190 徽谚有云:"前世不修,生在徽州,十三四岁, 往外一丢."为了生存和发展,徽州人毅然离开故乡 的大好山水,舍身拼死地闯荡于大江南北.徽谚又 云:"树高千尺,叶落归根."无论是离家多久,成就 多大,即使是世代在外,富甲一方,徽州人总是常怀 梓桑,不忘根本,总还希望重返家园,归宗祭祖.他 们相信,徽州本土是命定的人生归宿,徽州园林则 是心灵栖息的理想之地.他们所以注重村落民居建 设,所以致力园林水口建设,因由皆在于此.汪朝燮 有几句话颇为耐人寻味,他说:"余幼随先君读书于 淮间,岁始一归,归则坐卧花下,灵集近远,吐纳云 气,接势联峰,惝忧无定时,日人而忘归."@同样汪 舟《孟春八日同栗亭坐雨水香园看梅》一诗也显得 意味深长:"坐到忘言万虑无,花前静煞两林逋.伊 谁妙手能工画,为写西轩对坐图."?这些言辞绝非 有意解说禅心佛理,而是自然披露一种深切而独 ?曹学诗《水香园唱和诗序》,《水香园觞咏集》第1页,见黄山学院图书馆汪世 清特藏室手稿第113号. ?汪世清《阮溪诗征》第117,110页,见黄山学院图书馆汪世清特藏室手稿第130 号. ?汪朝燮《重葺水香园记》,《古歙山川图》第5页,见黄山学院图书馆汪世清特 藏室手稿第119号. ?汪世清《阮溪诗征》第19页,见黄山学院图书馆汪世清特藏室手稿第130号. 39 特的人生体验,真实地展示一颗重返家园而神宁 意惬的游子心灵. 为了切实把握潜口汪氏的水香园情结,深入 了解徽州人文的情感世界,不妨再录若干相关的 诗句.汪光祥《集水香园看梅》:"尘埃无世虑,天 地即吾园."汪树琪《忆霞山草堂》:"悔与故山违, 归梦随麋鹿."汪士铉《水香园看梅花》:"多病春 来伴药炉,花前摇笔任歌呼.有时容我飞扬色,不 比人间尽畏途."汪舟《九日冒雨登紫霞山复集水 香园寻菊》:"别墅昔成梦,此身今在家……何处 烦招隐,伊人水一涯."?可见水香园在诗人心目 里,相对于江湖漂泊是安宁的港湾,相对于人间 畏途则是世外桃源.置身其中,他们便可得到精 神的抚慰,心灵的栖息,得到亲情,友情的温暖, 得到个性,人性的张扬,而所有这一切都最终化 作诗的美,美的诗,在自己的这一方天地里,在青 山绿水和蓝天白云之间自由地放飞.于是一册 《水香园觞咏集》即由实象至意象,由象外之象至 无象之象,真切地体现了中国诗文化,诗哲学的 终极关怀,在诗歌特定的意境中,人们"既得到了 冥冥的宇宙感,神秘感,超越感,又体验到了绵长 的命运感,生命感和人生境界感."n】4 水香园早已湮灭,但是如同人们所说,"那些 格调高古的题名,诗情画意的联句,流光溢彩的 诗文,并没有随着建筑和园林的湮灭而销声.它 已成为那个时代记忆的一分子,并承载了一段曲 水流觞的历史.它是我们这块饱受生存压力的土 地上,颠沛流离状态下的徽州先民们曾经有过的 一 种生活状态,一种诗酒流淌,浪漫优雅的生活 状态,她与生命的自由和真纯是如此的接近.虽 然仅是那么短暂的辉光一瞬,却如此深刻地打动 我们的心."【7笔者相信,今天的人们诵读这册 《水香园觞咏集》,不仅能够重新目睹一座诗态的 徽派园林,而且可以从中感受到一种诗意的徽商 人生,进而触摸到一种诗性的徽州文化.不难想 象,在徽州商人为着"生意"而闯荡四海打拼终生 的艰难岁月中,这种诗态的园林,诗意的人生,诗 性的文化曾经焕发着何等绚丽的光彩!时至今日, 因久居都市而苦于喧嚣,因深涉竞争而倍感焦虑 的人们,读着这一册闲适优雅,超脱浪漫的诗歌, 谁能不为之心动而神往,羡慕其性情的洒脱与灵 魂的自由? 参考文献: 【1】张海鹏.徽商研究【M】.合肥:安徽人民出版社,1995. [2]许承尧.歙县志【z】.民国二十六年铅印本. [3]姚邦藻.汪世清谈徽州文化[M].北京:当代中国出版 社.2004. [4】汪世清.明清黄山学人诗选[M】.上海:上海古籍出版 社.2009. 【5]许承尧.歙事闲谭【M].合肥:黄山书社,2001. 【6]李斗.扬州画舫录[M].北京:中华书局,1960. [7]胡顺治.古建长廊徽州区?徽州古建[M].合JJE:安徽 人民出版社.2010. 【8】叶如强.徽州文化知识读本[M】.合肥:黄山书社,2002. 【9]汪良发.徽州文化十二讲[M].合肥:合肥工业大学出 版社.2008. 【10]萧建新.新安志整理与研究【M】.合肥-黄山书社,2008. 【11]汪道昆.太函集:卷七十二【M].合肥:黄山书社,2004. [12】周维权.中国古典园林史[M].北京:清华大学出版 社.1999. [13】汪大白.和谐风情画廊——唐模[M].合肥:合肥工 业大学出版社,2011. 【14]金元浦.中国文化概论【M].北京:首都师范大学出 版社,1999. ?汪世清《阮溪诗征》第52,108,34,29页,见黄山学院图书馆汪世清特藏室手稿第 130号. 责任编校文方