【doc】论小说实行生命叙事的意义

【doc】论小说实行生命叙事的意义 论小说实行生命叙事的意义 2007年第3期 第26卷 (总107期) 河南教育学院(哲学社会科学版) JournalofHenanInstituteofEducation (PhilosophyandSocialSciences) No.3,2007 GeneralNn.1O7 VoI.26 论小说实行生命叙事的意义 邵子华,姬静 (1.菏泽学院中文系,山东菏泽274015;2.曹县技工学校,山东菏泽274400) 摘要:生命叙事是以生命为主体的叙事,它把对肉身的关怀逐步推进到类似宗教的精神境界.生命叙事是对生命现实的反 思.它把叩问人类心灵的意义,慰藉和照耀人类的心灵作为自己的使命.生命叙事既要切入个体的生命体验,叉要超越个体的生 命体验,其最终的目标是催发,振奋人的蓬勃强健的生命力量.生命叙事应该成为作为"人学"的小说最基本,最重要的叙事方式. 关键词:小说;生命叙事;精神境界;本质力量 中图分类号:1054文献标识码:A文章编号:1006—2920(2007)O3—0053—04 一 ,小说生命叙事的基本内涵 历史在叙述中流传,世界在叙述中敞开.叙述给人的心 灵带来丰富的信息;人通过叙事跟外部世界建立起广泛,密 切的联系.事实上,我们每个人的生命始终处在各种叙事的 包围中;生命因叙述的深刻而深刻,因叙述的丰富而多彩. 不同的叙事方式关联着不同的学科,不同的叙事价值取向形 成了各具特色的叙事类型,如哲学叙事,科学叙事,宗教叙 事,政治叙事,小说叙事等. 当代小说有两大重要叙事类型:精神叙事和肉身叙事. 精神叙事关心人的生命的终极问题,肉身叙事则沉湎于对肉 体的抚慰或虐待,二者对人的关注各有侧重,但都未能上升 到生命整体的高度.以生命整体为主体的小说叙事应该是 介于精神叙事和肉身叙事之间,或者说是吸纳,融合了二者 积极因素的叙事,可以称之为生命叙事.生命叙事把对人类 肉身生存境况的关怀逐步推进到类似宗教的境界,它描述生 命从物质到精神的孕育,产生过程;在本质上,是生命从具体 实在向形而上境界的升华.生命叙事的起点及归宿是对蓬 勃的生命状态的渴望和追求.个体的人以生命为存在的方 式,人类的过去,现在和未来是无数个体生命活动的结晶;因 而,生命叙事应该成为作为"人学"的小说最基本,最核心的 叙事方式. 肉体的冷暖是人最基本的生命经验,肉体的痛苦或欢乐 是人最基本的生命经历.肉体的可敬可贵之处在于,它在艰 苦的劳动中不断进化,不断发展,它对事物的感受越来越敏 锐,越来越精细,并在自然功能的基础上培育,锻炼,发展起 来了丰富的社会功能."五官感觉的形成是以往全部世界史 的产物."…人的肉体的每一条神经都像生机勃勃的植物 的根须,在努力地生长,延伸,汲取养分;它的敏锐的感官是 到达思想的阀门和通道.是肉体产生了思想,孕育了灵魂, 同时也使自身上升到一个神圣的境界;因此,我们不能不对 人类的肉体满怀着无限的敬意,从而倍加呵护,决不能有一 丝一毫的轻慢或亵渎.但是,肉体所面临的一个永恒的悲剧 是它在时空中存在的有限性,人类不得不思考它存在的意义 并为它寻找一个永久的归宿,这就产生了终极关怀问题.从 有形到无形,从瞬间到永恒,人类在努力追索生命的价值和 灵魂的归宿.在这方面,人心是最容易相通的,无论是东方 与西方,在爱情,婚姻,生死等问题上,人类喜,怒,哀,乐的感 觉是相近的,对于美好的内心世界的追求和崇尚真理的信仰 是一致的,因人生中无法超越的局限性而产生的悲悯心理也 是相通的. 生命叙事极为敬畏和尊崇生命,它总是从肉体的感受上 升到灵魂的抚慰.因而,生命叙事是敏锐,细致,深刻的,小 心翼翼又激情奔放.它是用感觉思想或者说是用肉身思想 的叙事,它拒绝用理论或学说来思考.生命叙事总是借助鲜 活,敏锐的感觉抵达那看不见的一层——生活的隐喻层面中 轻微的音色——叙事的灵魂就栖居在那里.生命叙事者能 够感受出秋日黄昏的恐慌甚至一片落花的惊悸,能够从一根 拐棍,一层霜雪上面感到生命的伤感,从一个果园,一片庄稼 里感受到灵性的跃动,能够运用语言 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达出对生命中微妙幽 深的细流的真切感受,从而写出生命的精魂大义——思想和 意识以及一切受到意识烛照的人的生活.生命叙事中的思 想是潜在的,它深藏于感觉的每一个毛茸茸的细节中.一个 民族的性格,一个时代的风云,就寄托在某个具体的人物的 酸辛悲苦之中. 小说的叙事既不能滑落到肉欲的泥潭,也不能坠人到无 视生命现实的云雾.就是说,敏锐精细的感觉中要蕴含着鲜 收稿日期:2007一o3—30 作者简介:邵子华(1959,),男,山东单县人,菏泽学院中文系教授,从事诗学研究. ? 53? 活的思想,叙事要能够唤起读者对所叙述事件的深刻反思. 小说的生命叙事正是通过展现个体生命的曲折,艰难的行程 来展示生命的受虐和反抗,屈辱和高贵.生命叙事根植于对 人物命运的深切体验,极为重视对人类的生存状态和精神处 境的关怀,探索和思考,通过叙事使人们像照镜子一样看到 自己的愚昧和丑陋,智慧和高贵,从而在人性的深处促进人 的转变.正是由于向生存深处的深入与追求,生命叙事成为 彰显人的本质力量的方式.因而,生命叙事总是贯注了对永 恒和无限的追索,并在这种追索的过程中剥笋抽丝般地演绎 对生命的体悟,满怀热情地期待着人类理性精神的喷薄 而出. 二,小说生命叙事的伦理功能 苏格拉底最早提出了叙事的伦理价值.他认为:"叙述 的语文体裁有两种,一种是真正好人有话要说时所用的;另 一 种是性格和教养都和好人相反的那种人所惯有的."_2 他又解释道: 一 个好人若是要叙述到一个好人的言行,我想他愿 意站在那好人本人的地位来说话,不以这种摹仿为耻. 他对于那好人的坚定聪慧的言行,会特别摹仿得认真; 若是那好人遭遇到疾病,恋爱,沉醉或是其他不幸的事, 他就摹仿得少些.但是他若是要叙述一个不值得他瞧 得起的人,他就不会肯认真去摹仿那个比他低劣的性 格,除非偶然他碰到那人做了一点好事,才摹仿他一点. 此外.他会以摹仿这种人为可耻,因为他对于摹仿这种 性格素无训练,而且也不愿降低身份来取他所鄙视的人 物做模范来摹仿,除非是偶尔开玩笑. 这就是说,叙述者应当有积极的伦理态度,模仿好人的 叙事应当纯净高雅,充满理想的光辉,激发读者产生崇拜,皈 依的心理,从而引人向上.崇拜英雄是人向善之心的升华, 是人的主体性的表现.模仿坏人的叙事则应该具有鲜明的 批判精神;这种叙事以龌龊的人品,堕落的行为为描写对象, 其目的在于"使他们登场,撕掉了假面具,阔衣裳,终于拉住 耳朵,指给大家道,'看哪,这是蛆虫…".从阅读角度来 说,这种叙事属于审丑的范畴,它常以滑稽,幽默,诙谐,荒诞 等形式出现.读者在这类阅读中能够自照自省,在感到它的 可笑,可憎,可恶的同时转身走向了它的对立面.一般地说, 作者注入的批判精神越是强烈,其叙事的价值就越是显豁. 然而,如果叙述者不能坚持明确的,向善的伦理态度,那么模 仿好人的叙事会使好人受到嘲弄,模仿坏人的叙事则使罪恶 得以横行,这两种方式的叙事对人的生命的侵害无异于霍乱 病菌致人以死命. 现当代的小说叙事很少再有柏拉图所说的"单纯叙述", 好人坏人混杂的叙事颇为流行."混合体"的叙述也确实有 引人人胜之处,它使人看到了世事的诡谲和人性的复杂,能 使读者获得多方面的审美感受,阅读空间和人生体验都得到 极大的扩展.麻烦的是,部分当代小说中叙事者的主体精神 和伦理导向模糊不清甚至付诸阙如,而这一点恰恰是绝对不 可缺少的,是应该大力弘扬的.理想精神是文学天国的永恒 的太阳,它燃烧着的热情的光辉是人间的希望所在.文学史 ? 54? 上,任何一位富有良知和责任感的作家的叙事中都包含着慈 善而又有力量的声音.本雅明说:"实用关怀是天才的讲故 事的人所特有的倾向……在每一种情况,讲故事的人都向读 者提出了忠告."_4j2"在各种方式的叙事中,叙事主体的愿望 是以隐藏的形式表现的,任何叙事文本中都隐藏着一个深层 的思想内核.放逐了崇高思想内核的叙事只能沦为无聊的 文字游戏,这是真正的作家所不齿的. "叙事是一种社会存在,一种影响人际关系并且由此获 取意义的行为:叙事之所以成为叙事,依赖于一种隐含的社 会契约关系."_5j]叙事的"智慧必定不会被隐藏在某个角 落,它是说服人,争取人的.智慧必须激发人们行动"[6324. 海德格尔说:…事情','一个事情',这个词现在对我们来说 意谓着:就其中隐蔽着某种不可忽视的东西而言,它是一种 决定性的意义上所关涉的东西.存在——一个事情,也许是 思的根本事情(dieSachedesdenkens).""J4"事情"之中包含 着存在的意义,叙事意味着对"事情"的理解.生命叙事充满 对生命的深切关怀,它产生于对个人命运的关心,关注的也 是个人命运的沉浮.当命运处于一种不稳定或捉摸不透,或 只要一个小事就可能把一个个体的命运改变得天翻地覆的 时候,就会产生一种生命叙事的冲动.这样的冲动使作者处 在一种精神的沉潜并飞翔的状态.生命叙事的魅力在于命 运感,而命运感体现为对个体存在偶然性的不断地探索.小 说叙事的过程聚集在偶然性与因果性之间,这是一个并不十 分清晰,令人揣测不已的巨大空间.真正的偶然性能够体现 出时代的特点,能够体现为在某一个时代的一个个体命运中 辐射出让所有的人都能接受的东西.在事件展开的过程中, 一 步一步导人对命运形成的原因以及存在意义的深入思考. 小说叙述的性质就在对生命的思考和解释,这种解释隐含着 对人生真谛的认识.小说表达的过程既是生命成长的过程, 又是思想展开的过程;生命叙事的目的就是使叙事的思想内 核——生命的价值和尊严——孕育成熟. 总之,一切价值观念从根子上说无不关涉到对灵与肉的 安置,伦理即是给生命寻找一个稳妥的居所.生命叙事则是 对生命现实的反思和充满诗意光辉的憧憬,它把对人类心灵 意义的叩问作为自己的使命,把对人的命运和生存的思索当 作自己的本原性问题,在叙事中维护人类的基本价值. 三,小说生命叙事的精神特征 生命叙事的基本精神是坚持以人的生命为本,高高地举 起人文主义的大旗,关注当下的生命状态,特别注目于那些 艰难的生命和病态的生命,以正视现实的良知和勇气揭示出 生存的真相,从而诊断,拯救和升华生命.解除束缚人的种 种有形的和无形的桎梏,探索使人在身心各方面都获得彻底 解放的途径是生命叙事的基本任务.叙事"不是模仿,而是 揭示;不是宣传,而是去蔽;不是麻痹,而是唤醒;不是功利目 的追逐,而是精神价值的寻觅;不是纯粹的感官享受,而是反 抗的承诺和人类生命意蕴的拓展".它的最终目的在于 使人不在现实生活中沉沦,而是坚定地超拔出来,达到人格 心灵的净化. 对于人类来说,生命所经受的种种痛苦是普遍的也是必 然的,生命叙事不能逃避对人间苦难的咀嚼和观照,但是,生 命叙事的价值不是对苦难的宣泄,而是在对人间苦难的叙述 中细心地寻找苦难产生的根源,并进而寻求解除痛苦的途 径.任何痛苦都不是抽象的概念,而是感性的具体的,因此, 生命叙事既要把肉体的痛苦推向并转化成精神的痛苦,使痛 苦具有一种宗教感,又要在表现精神痛苦时不忽略肉体痛苦 的存在,使痛苦具有现实感.生命叙事从痛苦的表现形态反 思苦难的本质,考察,追索痛苦产生的根源.从本质上说,痛 苦产生于人们对异化的感觉,体验和意识.异化是指对主体 性以及合理的自然需要的压抑,也就是对人的本性,人的本 质力量的糟蹋和摧残.因这种异化而产生的肉体和灵魂的 强烈体验就是真正的痛苦,这种痛苦主要表现为精神上的疼 痛和灵魂上的煎熬.对于生命叙事而言,就是要写出这种大 悲痛,大苦难.这才是对生命的至真至诚的呼唤和无惧无畏 的呐喊.这种声音如黄钟大吕充沛于天地之间,使邪恶发 抖,使善良奋发. 生命叙事的特性决定了它必然从个体出发解释人生. 它从个体人手,却在"人类"的层面展开"生命"过程的描述. 人们能够从这种叙事中照见自己丑陋的病态,惊奇地发现自 己身上存在已久的潜能和自我实现的可能性,从而走向对人 的主体性的皈依.昆德拉说:"对小说家来说,一个特定的历 史状况是一个人类学的实验室,在这个实验室里,他探索他 的基本问题,人类的生存是什么?"叙述一个"故事"在本 质上正是为人类的精神所做的一次解剖试验,其目的是为人 类精神寻找新大陆,寻找那些纯粹属于人和人性的品质的必 要途径,让读者从形象中看出人的内在的自由和无限.鲁迅 在 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 陀思妥耶夫斯基创作《穷人》的意图时,认为作者是 "穿掘着灵魂的深处,使人受了精神的苦刑而得到创伤,又即 从这得伤和养伤和愈合中,得到他们苦的涤除,而上了苏生 的路"_l0_.一个伟大的小说家在本质上是人类生存方式 的实验者和人性的创造者. 生命叙事涉及到一个至关重要的问题,是叙事主体对痛 苦的态度的问题,是漠视,说谎,置身于事外,还是参与,体 验,感同身受的"在场"."在场",不仅仅是指当事者亲身经 历的在场,更多地是指叙事者与阅读者精神参与,心灵共鸣, 置身其中的在场."在场"的一个标志就是把别人的,过去 的,大众的痛苦统统转化为自己的痛苦,把事件的陈述转化 为自己切身的体验.只有把我们的心拿出来在痛苦的液汁 中浸泡,只有置身于痛苦的炼狱中经受煎熬,才能够抵达痛 苦的本质,才能写出沉甸甸的文字.真正热爱生命,敬畏生 命的叙事者,决不能向现实低下高贵的头颅,而是敢于坚持 从自己对生活的实际感受和体验,独立观察和思考出发去描 绘现实,不去人为地掩饰或美化人类生存的真实状况.在叙 事的过程中,他面对着人类的幸福,苦难,罪恶,美德,或忧心 如焚,或欣喜若狂.人道,正义,生命的本质等崇高范畴自始 至终都和强烈的生命感和生存意识紧紧地联系在一起.那 些真正伟大的作家,从来都不回避描绘严峻的社会问题,他 们的主题是从生命存在的事实中提炼出来的,他们从人性的 黑暗处指向光明;因而他们的着作有一种执拗的力量迫使读 者不得不关心作品中人物的命运,并且能使读者从对人物命 运的关切中感受到历史潮流的涌动,使读者对历史与个人命 运的关系产生深人的思索并作出具有良知和远见的抉择. 伟大的小说家以叙事的方式向世界发出心灵的呼唤,尽心地 培植人性中合理的部分,以期使人类的罪孽和悲哀得以减 轻,使人类的高贵和幸福得以增长. 四,小说生命叙事的哲学意义 生命是一种具有无限的内在生机的原始力量.千百年 物种进化形成的生命结构以及生存潜能,与自然状态构成差 异与张力.它在整体上有两个方向:向上提高,升华精神境 界,向下发泄,释放肉体欲望.在漫长曲折的人类历史进程 中,人以主动的探索和创造战胜环境的压力,形成高于原始 生命的能动性.一切文明的最终动力源于每个人与生俱来 的生命冲动,来源于人的积极向上的生命力量. 人类生活是人的生命的真实生动的表现,无数个体的生 命构成人类社会生活的历史和现实.人的生命既包括物质 性的存在,也包括精神价值和内在的感情体验,因此,通过人 的生活体验和对生命的同情理解就可以认识文化或历史. 只有以体验,以生命的充实为根据的哲学才能洞察当代社会 的本质和真理.2O世纪初,生命哲学因为揭示了现实的文化 冲突而成了一切现实和一切价值(哲学,心理学,道德,艺术 等方面)的出发点.叔本华,尼采都崇尚生命意志,强调个体 自身的自由意志.海德格尔主张人与存在沟通,把一切对象 看作与人相关的东西,认为人应该从物化状态中超越出来, 以诗意的,审美的方式栖居于大地上.对人的尊严的思考, 对人的智慧,激情,创造力及摆脱一切束缚的渴望,对一种积 极,理性,灿烂,充满了力量的生命的呼唤,已经成为我们时 代的庄严的命题.因而,当下文学的使命就是描写生命与环 境不断地冲突,交流和抗争,就是拯救那些消极的,非理性 的,阴暗的以及赢弱的生命,从而鼓励生命在不断的创造过 程中实现自身的意义. 小说是人类生命活动的结晶,特别是人的内心体验物化 的结果,它的任务就是通过叙事来体验生命,理解生命,在过 去——现在——未来的时间轴上展开对生命的思考和发现. 小说创作是用语言文字组成富含意义的形式——精神价值 和生命经验凝结而成的形式,并通过这一形式来把握充溢于 一 切历史包容中的主体精神.它的意义在于深刻地理解生 命本身从而对个体形成一种生命启示,也就是说,小说叙事 既是文学自身的事,更是关涉人类精神存在与发展的事.因 而,它必须对生命存在,生命价值怀有深切的关怀,必须不断 寻求人类精神发展的自由道路,尽力拓展人类生命的可能 性,发展人类生命的合理性.真正有意义的文学能够把人引 到有意义的道路上来,而非把人推到无意义的深渊中去.我 国现代小说大多只有"国家,社会,历史"的维度,近年来的叙 事又多沉湎于欲望的孽海中,缺乏叩问生命的存在维度.基 于此,当代小说的生命叙事应该坚持以个人的方式追问整体 性的命题,应该为解脱人的精神困境投人真诚和热情. 为达到上述目的,叙事主体首先要加强对感性生活的体 验,其次要在这个基础之上进行理性的反思和判断.这就是 ? 55. 说,生命叙事既要切人义要超越个体的生命体验,以获得对 人类生存本身的苦难的同情和超拔.小说家必须置身于现 实世界之中与人物同呼吸共命运,从中获得真实,复杂,深刻 的生命体验,不能只带着自我的价值观念和审美观念去叙 述,他必须带着"人文理性",采纳并借鉴"他者"的人文理性 观念去叙述事件.他的双脚在现实的大地上艰苦地跋涉,而 想象力又能够在精神的天空飞翔.生命叙事中既有对生命 的本原把握,又有独异的个人生命体验和深切感悟;既有个 体的人文理性反思,又有人类思想语境的自由交流和自由转 换.这是在人的现实和理想,存在和想象之间的对话,是人 性内部主体性,反主体性以及自然属性之间的对话;在多层 次的对话中,叙事者实现对人的生命的关切,构想和追求. 生命叙事犹如一束雪白的阳光,在它的照耀之下,一切萎缩 肮脏的东西都将现出其丑陋的本性,而一切高贵的灵魂将会 闪现出熠熠的光彩,人类的生命之路就在这雪白的光亮中显 现.生命叙事的最终目标就是提升人生存的境界,催发,振 奋人的蓬勃强健的生命力量. 参考文献: [1]马克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1979 柏拉图.文艺对话集[M].朱光潜,泽北京:人民文学出版 社.1963. 鲁迅.论语一年[M]//鲁迅全集:第4卷.北京:人民文学出版 社.1991. 本雅明.本雅明文选[M].陈永国,马海良,泽.北京:中国社会 科学出版社,1999. 王丽亚.分歧与对话——后结构主义批评下的叙事学研究 [J],外国文学评论,1999(4):33—4O. 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