但以理--大蒙眷爱的人(二)

一、但以理和三友在巴比伦朝廷中的得胜见证(但一至五章) 1得胜见证的根基——认识神是【全能的主】 A 认识耶和华公义的审判 【但以理】的意思是【神是审判我的主】,但以理的父母已经认识犹大的光景必定受 到耶和华的审判,所以为他们的儿子起了这个似乎不好的名字。但以理的父母必定 教导他这一个重要且严肃的真理,所以但以理的一生都活在他的名字的含义之下。 B 顺服在神管治的手下 在但以理书中第一个提到神的名称是【主】(一2),这个字有【全能的主】之意。 在全书中多处可看到神是掌权的主。是这位权能的神显明公义的审判,使犹大的一 些百姓被掳到巴比伦来,他们降服在神管治的手下。正如彼得前书第五章六节所说: {所以你们有自卑,服在神大能的手下,到了时候祂必叫你们升高。} C 坚定相信神的全能 有确定的信心,知道耶和华是独一的真神,是创造宇宙,掌管万有的神。这样的信 心是他们得胜见证的根基,正如但以理所说:{至高者在人的国中掌权,要将国赐与 谁,就赐与谁。或立卑微的人执掌国权。}(但四17),{神的名是应当称颂的,从 亘古到永远,因为智慧能力都属乎祂。祂改变时候,日期,废王,立王。}(但二 20,21)。虽然他们身为亡国之奴,耶和华的名也受到巴比伦人的藐视和羞辱,但是 他们仍然坚定的相信耶和华是掌管万有的神。 D 立定心志以耶和华为他们的神 巴比伦是当时世界的强国,而在那个时代,战胜的国家总是高举他们所敬拜的神, 认为是他们的神帮助他们战胜列国。但以理和他的朋友是因犹大亡国而被掳到巴比 伦,很自然的,在犹太人和巴比伦的心中,都认为犹大人所敬拜的耶和华神不能帮 助他们,巴比伦人的神才是值得敬拜的。这样的环境中,年少的但以理和他的三个 朋友要为耶和华作见证不是一件容易的事。他们四个所面对的是强权的势力,随时 都有性命的危险。然而他们看重神的见证,过于他们的性命。他们所受的试探是出 于诡计多端的撒旦,只要稍为松懈就会失败,就会妥协。所以立定心志以耶和华为 他们的神,是他们得胜的重要因素。 E 隐藏的得胜生活 但以理在巴比伦的朝廷中,不是短暂的年日,而是长期的岁月,有七十年之久。但 以理和三友的得胜见证不只是以下事件而已,这些得胜的见证正是说出在这些见证 的背后,所隐藏的是得胜的生活。 2 得胜见证的事迹 A 在易名上的得胜见证—心志上的考验 a 巴比伦王尼布甲尼撒的诡计 先知以赛亚论到撒旦时,就是以巴比伦王为预表(赛十四),当时巴比伦还未强盛。 但以理和他的三个朋友的名字,从希伯来文看都和耶和华有关。巴比伦王赐他们迦 勒底新名,名字的意思都和巴比伦的神有关。从表面来看是恩待他们,事实上想要 改变他们的心志,使他们忘记耶和华,不以耶和华为他们的神,这是撒旦所作里面 的破坏工作,也是破坏工作中的第一步。除了他们四人之外,从犹大地掳来的少年 人都在这一个考验上失败了。 ①但以理,意思是“神为审判我的主”{英Daniel 神:属上帝} 巴比伦王将他改名为“伯提沙撒”,意思是“巴比伦神之军”。 ②哈拿尼雅,意思是“耶和华之恩赐” 巴比伦王将他改名为“沙得拉”,意思是“王的朋友”。 ③米沙利,意思是“神惟至尊,不能喝祂比较” 巴比伦王将他改名为“米煞”,意思是“当拜巴比伦人所崇拜的煞神”。 ④亚撒利雅,意思是“耶和华所扶持的” 巴比伦王将他改名为“亚伯尼歌”,意思是“神为星宿之军”(星宿也是巴比伦之神)。 b 美好的表现 ①巴比伦王尼布甲尼撒虽然改其名,却不能改其心。他虽然统管大帝国,却不能在但 以理和他的三个朋友心中作王。 C 得胜的秘诀 ①全然奉献的心志 箴言四章二十三节:{你要保守你的心,胜过保守一切。因为一生的果效是由心发 出的。}他们的全人和全心都已经奉献给耶和华神,所以不能再奉献给巴比伦的 神了。他们将他们希伯来文名字的意义从他们身上活出来。 ②忠诚不二的心志 他们服在神大能的权下,在巴比伦朝廷中作太监,学习巴比伦的文字,预言和文 化,从表面来看,他们是顺服巴比伦的权柄(罗十三1-2),但他们的心志仍然 向耶和华忠诚,只以耶和华为他们独一的神。主耶稣说:{人在最小的事上忠心, 在大事上也忠心。}(路十六10)。 3在饮食上的得胜见证—生活上的考验 a 巴比伦王尼布甲尼撒的享乐 王派定将自己所用的膳,和所饮的酒,每日赐他们一分,弄他们三年,满了三年, 好叫他们在王面前侍立。这是战胜国对亡国奴很高的优待,除了他们四人之外, 从犹大掳来的少年人都以此为荣,也以此为乐。 b 美好的表现 ①分别为圣的生活 他们四人立志不以王的膳,和王所饮得酒,玷污自己,是因为巴比伦王所用的膳 和酒先祭过巴比伦的神,并且巴比伦人所用的饮食中,有很多事耶和华神吩咐以 色列人不可吃的不洁之物(利十一;申十四)。 ②不贪求物质的享受 正在成长中的少年人,三年之久,口吃素菜,喝白水,不受物质享受的诱惑,而 其原因只是为了遵守耶和华神的律例,实非易事。 ③谦卑有礼的态度 但以理对太监长所派管他们的委办说:{求你试试仆人们十天,给我们素菜吃, 白水喝。然后看着我们的面貌,和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待仆人 罢。}过了十天,他们的面貌比一切少年人更加俊美,肥胖。 c 得胜的秘诀 ①不屈的信心 但以理【却立志】,心志的立定是非常重要的一步。正如神称赞迦勒的话说:{惟 独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我。}(民十四24)。保罗也说: {要将你们的心志改换一新,并且穿上新人,这新人是照着神的形象造的,有真 理的仁义和圣洁。}(弗四23),又说:{在心志上总要作大人}(林前十四20)。 ②坚定的信心 他们坚定的相信,只要他们照着神的心意去行,神就必成就他们的心愿。诗篇 一一九36:{求你使我的心趋向你的法度(见证),不趋向非议之财(利益)。} 正说出他们坚定的心愿。 ③同伴的勉励 撒旦的工作常是个别的击垮,因此在走这条天路的过程中,开始时,很需要通 信的同伴彼此的勉励和扶持。先是但以理的心志,以后影响了三个朋友,同心 作这美好的见证。希伯来书第十章24,25:{要彼此相顾,激发爱心,勉励行 善〃〃〃彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。} ④神的同在 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。 C 在智慧上的得胜见证——【今生骄傲】的考验 a 巴比伦王尼布甲尼撒的迷惑 得以被选上侍立在巴比伦面前的少年人,必须经过三年的教育和训练,身心都 具优越的条件。对少年人来说,名利,享乐,和才干,都是追求的目标,是很 容易使人迷失在其中的。年老的使徒约翰劝少年人说:{少年人那〃〃〃神的道常 存在你们心里,你们也胜了那恶者。不要爱世界,和世界的事。人若爱世界, 爱父的心就不在他里面了。因为凡世上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲, 并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲,都 要过去。惟独遵行神旨意的,是永远常存。}(约壹二14-17)。受教育是上进 的机会,也可能是个严厉的试炼,因为若不是靠着主站住,就不会渐渐失迷了 人生的方向。 b 美好的表现 ①这四个少年人,在各样文字学问上,都有聪明智慧。 ②但以理又明白各样的异象和梦兆。 ③从犹大掳到巴比伦的少年中,经过三年的学习,无一人能和他们四人相比。 ④他们的智慧聪明比巴比伦通过的术士,和用法术的,胜过十倍。 ⑤但以理并不认为智慧聪明是他所原有的,所以把一切的荣耀归给神。 ⑥但以理和他的三个朋友并没有因为才智超人而陷入世界的迷惑中。 c 得胜的秘诀 ①敬畏耶和华 所罗门是世界上最有智慧的人,神对他说:{我就应允你所求的,赐你聪明智慧, 甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有像你的。}(王上三12)。所罗门在 他所写的箴言中说:{敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。}(九 10)。 ②神的恩赐 但以理在书中写得这件事时,特别说是神在各样文字学问上,赐给他们聪明知 识。正如雅各书说:{你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人的,也不 斥责人的神,主就必赐给他。}(雅一5) ③勤勉努力 但以理和他的三个朋友,想在巴比伦宫中得高位,并不是为了他、荣华富贵, 而是为耶和华神作见证。在饮食的问题上,是自己分别为圣,又倚靠神的保守。 而在学问的追求上他们必须格外勤勉和努力。 D 在解梦(大像)上的得胜见证——见证神是【明显奥秘事的神】 a 神的工作—神兴起环境,一步一步的抬举但以理。 ①神使尼布甲尼撒王作了一个梦。 ②神使尼布甲尼撒王忘了他的梦。 ③神使尼布甲尼撒王心里烦乱,不能睡觉,想知道是什么梦。 ④神使巴比伦的哲士无法为王解梦。 ⑤神使尼布甲尼撒王大发烈怒。 王命紧急,要杀所有的哲士,人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。从第 一章可看出尼布甲尼撒是个很看重人才的人,而今却要杀所有的哲士。 b 美好的表现 ①在巴比伦王面前高举神的名 亚略将但以理带到巴比伦王面前时,介绍但以理是【被掳的犹太人】,说出 他的卑微。但以理却没有因此胆怯畏缩,他向巴比伦王坚定的说:{只有一 位在天上的神,能显明奥秘的事。}三次提到【天上的神】 ②在巴比伦王面前谦卑自己,归荣耀给神 但以理对王说:{至于那奥秘的事显明给我,并非因我的智慧胜过一切活人, 乃为使王知道梦的讲解,和心里的思念。} c 得胜的秘诀 ①积极地信心 但以理求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。 ②同心的祷告 但以理回到他的居所将这事告诉他的同伴,一起向耶和华神祷告。 ③认识神是施怜悯的神 他们祈求天上的神,施怜悯,将这奥秘的事指明,免得他们一同灭亡。 d 结果 ①免去自己,同伴及所有哲士的杀身之祸。 ②耶和华的名被高举 巴比伦王说:{你们的神,诚然是万军之神,万王之王,又是显明奥秘的事 的。}这句话从当时统管万邦列国之王尼布甲尼撒口中,对一个被掳的犹太 少年人说的,就更显为实贵,表示尼布甲尼撒承认耶和华胜过他所敬拜的神。 ③但以理被尼布甲尼撒立为总理,掌管巴比伦的一切哲士。 ④但以理藉此抬举他的朋友,巴比伦王派他们管理巴比伦省的事务。 E 在火窟中的得胜见证——见证神是【至高的神】 在希腊,叙利亚圣经的译本中,但以理书第三章开头加上{尼布甲尼撒王当政第十 八}按犹太人的推算,就是尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷的那一年(BC586),犹大经过 三次被巴比伦王掳掠,至今已经全然灭绝。 敬拜大像含有宗教和政治的意味,一面表示恭敬护国大神为自己的神;一面表示 臣服巴比伦帝国的诚心。在犹大亡国时,拜巴比伦神的金像,是犹大人最大的羞 辱。 a 巴比伦王尼布甲尼撒 耶和华神抬举尼布甲尼撒,使他成为诸王之王,而他却藐视耶和华。这正是以赛亚书论到撒旦的光景:{我要升到天上,我要高举我的宝座在神众星之上,我 要坐在聚会的山上,在北方的极处,我要升到高云之上,我要与至上者同等。} (十四13-14) ①显扬自己 尼布甲尼撒因他所作的梦,就显得狂傲,造了一个金像,高六十肘,宽六肘, 立在巴比伦省杜拉平原,为要显扬自己的威荣。 ②成为通过敬拜的对象 撒旦的手段先是生活方面的利诱或逼迫,以后一定引到敬拜的问题。他要的 这所有人的敬拜。撒旦对主耶稣三次的试探就是如此。 ③施加威胁 {凡不俯伏敬拜的,必立时仍在烈火的窟中。} ④藐视耶和华神 尼布甲尼撒对他们说:{有何神能救你们脱离我手呢?}