伍风水追源

河图、洛书与纳甲之关系 风水之道,须先明理,方能置用,不明原理,而只知其粗浅用法,终落下乘,即所谓的知其然而不知其所以然也。所以,本篇先讲述河图、洛书与纳甲的原理及其中之关系,法有万千,不离其宗,有志于斯道者,请细研之。 一、河图与洛书 河图与后天八卦相通,易经系词云:“河出图,洛出书,圣人则之。”相传伏羲之世,黄河出龙马,背有图, 伏羲据图,作成阴阳八卦。洛书则是夏禹王治水时,有神龟自洛水出,背有图,其头部有九点紫色,尾部有一点白色,右前足有两点黑色,左 前足有四点绿色,右后足有六点白色,左后足有八点白色,右腹上有七点赤色,左腹上有三点碧色,背之中央有五点黄色,肚腹内有十点,亦是黄色,所谓“戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五十在中。”正与九宫八卦方位相合,是为洛书,夏禹依此而作洪范九筹(图略)。 河图之数五十有五, 易经系词云:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。”天属阳,其数奇,故一三五七九属天;地属阴,其数偶,故二四六八十属地。又云:“天数五,地数五,五位相得而各有合,天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神。”以其方位而言,一六居北为水,二七居南为火,三八居东为木,四九居西为金,五十居中为土,五行顺序水一,火二,木三,金四,土五,即据此而来(图略)。 二、纳甲与河洛 纳甲与卦理及天干地支之义,据说起自汉代明帝时的京房,按京氏易传曰:“分天地乾坤之象,益之以甲乙壬癸,震巽之象配庚辛,坎离之象配戊己,艮兑之象配丙丁,八卦分阴阳,六位配五行。” 其法以乾内卦纳甲,甲为十干之首,明甲则可以类推。以卦纳天,爻纳地支,阳支纳阳卦,阴支纳阴卦,阳支顺行,即子寅辰,午申戌;阴支逆行,即未巳卯,丑亥酉。阳顺阴逆,交错为用,乃以乾坤为纲,五行为用,六子分乾坤之爻以次相推。乾内卦纳甲,外卦纳壬,六爻纳阳支顺行;坤内卦纳乙,外卦纳癸,六爻纳阴支逆行;震长子代父纳庚,六爻之位与乾同;坎中男得乾中爻,干纳戊,内卦初爻纳寅,向上顺行;艮少男得乾上爻,干纳丙,初爻从辰起;巽长女代母纳辛,初爻从丑起,向上逆行;离中女得坤中爻,干纳己,初爻纳卯;兑少女得坤上爻,干纳丁,初爻纳巳。此为京房氏纳甲之义,用后天八卦配洛书纳甲,依坎一,坤二,震三,巽四,乾六,兑七,艮八,离九之数配之。 先天八卦纳甲,可见月之晦明,魏伯阳启之于前,后儒画之于后,其法以月为易之说,每月初三至初七日入戌时,人仰面观天(人面向南而立,将罗盘竖起看),月明一分,象震卦,月在庚方,故震纳庚,亥卯未木局,故支亥未亦属震,是震卦初九爻从坤卦初六爻乙未消出,故造葬坤山乙山,忌用庚日,庚子日尤忌。 每月上弦,自初八至十二日入戌时,人仰面观天,月明二分,象兑卦,月在丁方,故兑纳丁,巳酉丑金局,故支之巳丑亦属兑,是兑卦九二爻丁卯从震卦六二爻庚寅消出,故造葬卯山庚山亥未山,忌用丁日,丁卯日尤忌。 1 每月将望,自十三至十七日入戌时, 人仰面观天,月光尽明,象乾卦,月在东方,故乾纳甲, 是乾卦九三爻甲辰从兑卦六三爻丁丑消出,故造葬兑山丁巳丑山,忌用甲日,甲辰日尤忌。 每月望后,自十八至二十二日出卯时, 人仰面观天,月暗一分,象巽卦,月在辛方,故巽纳辛, 是巽卦初六爻辛丑灭去乾卦初九甲子,故造葬乾山甲山,忌用辛日,辛丑日尤忌。 每月下弦,自二十三至二十七日出卯时, 人仰面观天,月暗二分,象艮卦,月在丙方,故艮纳丙, 是艮卦六二爻丙午灭去巽卦九二爻辛亥,故造葬巽山辛山,忌用丙日,丙午日尤忌。 每月将晦,自二十八至次月初二日出卯时, 人仰面观天,月光尽晦,象坤卦,月在乙方,故坤纳乙, 是坤卦六三爻乙卯灭去艮卦九三爻丙申,故造葬艮山丙山,忌用乙日,乙卯日尤忌。余坎离二卦之纳甲原理,请参阅胡师著作《堪舆精论》,在此不綴述。 纳甲之理,合河洛之数,大至包罗万象,小至无微,真可谓改天命,夺神功之无上法宝也。 三、净阴净阳与纳甲 罗经二十四方位,与干支纳甲的关系,已如上述,兹再述净阴净阳之由来,与卦理配合,法以先天八卦与后天洛书相配,赖太素《催官篇》云:“奇要奇配,偶要偶配,洛书位上排先天。” 洛书戴九履一,先天乾南坤北,乾九数,坤一数,单数为奇,奇为阳,乾九为单为阳,乾纳甲,则甲亦为阳,坤一为单为阳,坤纳乙,则乙亦为阳。 洛书左三右七,先天离东坎北,皆得奇数,离三为阳,则壬寅戌皆为阳,坎七为阳,则癸申辰皆为阳。其余四阴卦亦同此理类推。 先天乾九坤一,谓之天地定位,离三坎七,谓之水火不相射,艮兑居六四,谓之山泽通气,震巽居八二,谓之雷风相薄,其详细用法,将在余篇陆续 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 。 或谓乾(老父)震(长男)坎(中男)艮(少男)本为男卦,坤(老母)巽(长女)离(中女)兑(少女)本为女卦,男即阳,女即阴,方为合理,今乾坎本为阳,巽兑本为阴,但坤离女阴变为阳,震艮男阳变为阴,于理殊有未通?然以纳甲推先天变后天,后天变先天,其数是不变,阴阳是可随时而变,可随物而变,可随形象而变,可随动静二变,故孔子曰:“易无则典,变易已矣。”易曰:“吉凶晦咎生乎动。”此乃一针见血之论,故地理风水因而有净阴净阳之说。 河图生成四大局 从本篇起,结合静道的《入地眼》和一些秘本,开始讲述河洛及阴阳义理之有关立向和收水的用法。 河图之数,一六共宗在北,天一生壬水,地六癸成之。立壬向得癸(申辰同)方水来,立癸向得壬(寅戌同)方水来,皆为河图生成卦数,又合巨门水,此为水火既济之义。一生一成,夫妇之道,天地交泰,万物发生。阴阳宅合此,未有不发达显荣者。诀曰:“子癸二水生六指,囤聚澄凝发富贵。寅水长生旺丁财,龙真局秀贵自来。”又曰:“壬水骤宫堪救贫,文武全才为公卿。” 二七同道在南,地二生丁火,天七丙成之。丙水来立丁向,丁水来立丙向,合山择通气局,也是巨门水到堂,富贵非常,主少年发达,寿考遐龄。诀曰:“丁水朝来南极星,男女康龄最多寿。丙丁二水名赦文,少年为官转公卿。”又曰:“丙水朝来多福寿,皇恩浩荡叨原宥。丙丁赦文家无祸,八个归元水最秀。” 三八为朋在东,天三生甲木,地八乙成之。乙水来立乾甲向,甲水来立坤乙向,乾坤定位之局,又合巨门水,此为催官第一。诀曰:“乙水朝来可催官,状元宰相姓名扬。名利显达多富贵,招得皇姑满心欢。”又曰:“甲水朝来发富贵,乙向得之实为美。蜚声魁第状元郎,盖世文章人敬畏。” 四九为友在西,地四生辛金,天九庚成之。庚水来立辛向,辛水来立庚向,既合雷风相薄,又合巨门水。凡庚水朝来,定出威武权谋之士,忠勇果毅之人。诀曰:“催官武士,取贵亦难。艮龙庚水,富堪敌国。雷动天潢,才堪文武。” 辛水朝来,乃文章之府,天乙贵人之治,故诀曰:“辛水主秀发文章,少年科第姓名香,更有如花女人貌,翰林学士称荣光。” 此八局龙真穴的,水绕砂关,莫大之局,所以发福更大、更悠久。 水、火、木、金分于四方,土居五行之中。罗经无戊己,故五十不用。圣人用此以画卦,地理用之灵如神。一生一成,反覆祥明。水之来去,均关祸福。依水立向,丁财两旺。水朝向错,百事见祸。水从天生,地以收之,得生数而发富贵,得成数而旺人丁。 洛书生成四大局 “天一生坎水,地六乾成之。”坎水来立乾向,乾水来立坎向。先天之坤见后天之乾,为之先后天相见,合翻卦净阳贪狼局,因乾在天门之左,奎宿居其所,乾水朝来,故出状元宰相。诀曰:“乾水第一最为上,午龙子向北极内。若见乾峰侵入云,马上金阶富贵大。” “天三生震木,地八艮成之。”震水来立艮向,艮水来立震向。先天之震在东北,后天艮居之,谓之贪狼水归宗,主人才富贵。诀曰:“艮水朝来天市宿,富堪敌国非等闲。卯向得此砂水秀,黄甲声名当世传。” 此二局,水归水垣,木归木垣,坎乾得净阳,震艮得净阴,纯美而吉。阴阳宅用之吉利,无不显荣发达。 “地二生坤火,地七兑成之。”坤水来立兑向,兑水来立坤向。此翻卦犯破军,不合净阴净阳,又坤为老母,兑为少女,二女同床,不能添丁。坤向右得贪狼水上堂,虽富,却是酉水先到,前来打搓,是以此局,先圣亦言平常,阴阳宅遇此,不用为妙,否则非孤则寡。 “地生巽金,天九离成之。”巽水来立离向,离水来立巽向。此翻卦亦犯破军,巽喜震,得夫妇相配,忌午为破军,必须三午七未,方云合法。午未二水朝,主大富贵。故诀曰:“午水主富贵显,庚卯未向相宜。龙虎抱卫水拱,公侯卿相无疑。”但无把握者则不宜轻于尝试为妙。 阴宅图说 阴宅不外《河》、《洛》之理,配合不外八卦之法。龙、穴、砂、水、向,不外五字之真。龙认生死,穴认有无,砂认粗秀,水认曲直,向辨纯疵。此五法亦为紧要。知此五者,改天命,夺神功,有一不测之机。伏羲画先天之卦为《河图》,得乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,识天地之阴阳,知世上之吉凶。禹王画后天之卦,故戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以定八方之正、隅,知天地四时八节之气候。文王之卜易用后天之八卦:乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。二卦合而为一,则知天地之气数,世间之祸福。 黄石公作翻卦,乾、离、艮、巽、坎、坤、震、兑,定水之阴阳,知人家之兴废。惟翻卦无一定之规,总以斗柄七星为主。贪、巨、禄、文、廉、武、破,此七星之名。七星之外,又有左辅、右弼二星,加入七星之内,共成九星。卦只八方,星有九星,故辅、弼二星共一卦。其卦乾、离、坎、坤为四阳卦,艮、巽、震、兑为四阴卦。四阴向要四阴水路吉,四阳水路凶;四阳向要四阳水路吉,四阴水路凶。其翻卦从向上起辅,是辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。阴向四吉星在艮、巽、震、兑,四凶星在离、乾、坎、坤。阳向四吉星在乾、离、坎、坤,四凶星在艮、巽、震、兑。其星辅、武、贪、巨四星吉,破、禄、文、廉四星凶。吉星便以吉来断,凶星便以凶来推。翻卦之法,神乎其神,乌有不神验者哉。九星断语列于后。 是以圣人知天地阴阳,画卦以示后人。遵其教者,习而明之,无有不验。奈地理一道,百不得一。而用之者不以为德,反以为仇,贬而削之,所云“用卦不用卦,用卦还是错”。殊不知自不明其理,胸无点墨,先圣岂有哄人者哉!今特标明,请列位老师往人祖山考验,看其字向,辨其水路,用翻卦诀知其吉凶,方信用卦之妙,总以净阴净阳为主,故云:红黑一盘详水路,究来不必辨龙神。 入地眼全书水法卷六 水说 水从天,其性动,为乾,为阳,祸福之应最速。故古人论葬,龙、水并重。论厝专论水,盖以厝不取地脉而惟取天气,以其易于应验而发财。但天行健,易 发易衰,故葬以龙为主,而水亦其要也。水法之书,纷纷不一。衲得白鹤仙师之遗师,全赖邱公之门人青衣子仙师指点,明白授受,则言形象、方位、纳甲、先天后天、净阴净阳、理气吉凶,了然心目。总以形象为第一。如斜飞直冲之水,虽合理气,又在吉方,终不免祸。故知之元屈曲为上格。夫水与砂,不相离者也。水曲则砂抱,水直则砂硬,水斜则砂飞。水冲于穴之前后左右,则灾祸立见矣。业是术者,当先择其形像善者以迎之,形像恶者以避之。更兼加以理气之法、方位之辨,而立向以消纳之,则吉无不利,而祸不侵之矣。凡上下卷。 水法 堪舆首重详龙身,“详”字妙。详龙势之强弱、偏正以及荣枯休旺等形。倚斜侧出,不是龙矣。精峻冈峦秀气凝。精峻自然秀,有凝自然发福。亦有平原结穴者,静深蛾眉最亲人。世俗纷纷滋论说,究来祸福总无凭。却不知水秀砂明即是地,谁识得消砂纳水法中寻。水秀者,或凝聚,或弯抱,或层层朝拜,并来大去小,来长去短,止见来不见去,更无驳杂是也。砂明者,峰头开爽,情向亲势,低穴其头俯临,高穴其头仰顾。穴砂差等,如宾主坐谈,语笑殷勤是也。凡砂高穴,不过丈许,离穴不过两寻。八尺曰寻,此言两旁龙、虎是也。如砂脚端正,砂头圆净,砂身润泽,饶有悃悃款款之形,不出半纪而发也。十二年为一纪。“凡砂”句四十二字,字字要诀。总之,人在穴中,砂之头脚俱见者,其力最重。第一逆朝好,速发地多逆水。次之横过水停蓄。横过水停蓄,得砂关即发。人言大地多顺局,初运贫寒怎救人。若得一案,紧紧横开亦好。砂与水分先后,砂迟发,水速行。每见青龙砂甚好,右边恶水长飘零。水先管事矣。朝主两山本无砂妙处,二房似不利矣。二来继大二乃兴。长绝则二承矣。溪涧江湖固是水,田源塘沼亦同情。堂平而低砂即应,稍有曲折水先轮。龙为根本水为用,两者由来无轻重。寻龙立穴水为先,详将要法把君传。 人皆以龙、穴、砂、水为地理之用,而四者之中,独以龙为首者,何也?龙为根本。故常观龙。苟有真龙,必有真穴。结穴之处,砂必抱。砂抱之处,水必聚。是龙真穴的而砂水随之矣。看地之要领,此数句已说尽了。地理由来分四用,第一龙为重。吉凶祸福此中生,须要察真情。龙止管得地气或暖或冷,吉凶祸福不能自主,以其静故也。砂水得天之气,人善承之则吉则福,人不能善承之则凶则祸,以其动故也。故《周易》曰:“吉凶侮吝生乎动。”或曰:龙亦恒动,二十四龙,不拘其何龙入首,时而转乾,又忽而转坤,时而入艮,又忽而向巽,讵曰不动?砂叠水亦静,如巽砂侍侧,则终古是巽,不见其为丙,酉水朝来则终古是酉,安见其为辰乎?是砂水亦静。托长老曰:二十四龙,看龙逶迤,至于入首在亥则止于亥,入首在卯则止于止,讵非静乎?若夫砂水,则变动无方。同一卯龙,有砂水见于乾亥者,有砂水见于丙午者。同一丙龙,有砂水聚于丑艮者,岂非动而难拘者乎?惟其动而难拘,则有喜忌分于其间矣。喜者为吉为福,忌者为凶为祸,理固然也。地气动,龙主之;天气动,砂水主之。天施地承,夫倡妇随,不易之理也。此可知四者之中,龙为根本也。然既曰龙为跟本,而独以水话于龙、穴与砂之后者,又何说也?盖以水者,寻龙之要法也。古人云:气为水之母,水为气之子。来水所以导龙行,界水所以止龙住。水源有长短,而龙之远近可卜;水势有大小,而龙之枝干可分。察水势之返弯,而朝与穴之宾主判然于此;观水流之来去,则龙与砂之顺逆辨别于斯。未看山,先看水。真龙落处水聚,真穴结处水缠。若有曲流之水,定有曲转之砂。此可知寻地之法,水为要也。水有形势,其所以看水之法,详见下文。水中亦有峦头,有曲流水定有曲转砂,可见水之行止由于砂也。而“真龙落处水聚,真穴结处水缠”,此二句实得看地之要诀也。 辨水须当论分合,有分有合穴无错。合前合后及两旁,气止水交方可作。水之分合有三,其一,自立穴球顶,水从上分而合于穴晕下龙虎内者,此一合也,名曰小分合,地之有无于此定。其二,自主山起顶,水从上分而合于龙虎外案山内者,此二合也,名曰次分合。不可苛求,自然有的。其三,自起祖分枝,水从两边分而合于案山外,合于大水口出者,此大合水也,名曰大分合。此老祖公产业,众家子孙都有分的,不比自己独产。然会水又有前后左右之不同,以下逐层讲进,讲到妙处。顺结者,水合于前;回结者,水合于后;横结者,或合于左右。至于左右旁水胜于前合,然旁合又不如后合。盖前合顺局,水皆前去,不能收住凝蓄。旁合者水横过穴前,未必皆洋洋水口。至于后合,则翻身逆潮,随后之水,无不入口矣。前合水易得,后合水难求,以其得水之蓄也。总之,有分有合,则穴之结作始真;否则,水去而不合,龙去而不住,其穴结而不真。此察水之分合,辨水之第一法耳。又辨水势论结局,逆朝横抱堆金玉。次取合襟及顺流,山高无水共五局。君今认局既分明,大聚小取皆堪录。 昔禹王时,天降神龟,负纹而出。王见此纹,方知治水。能知水之性情,故葬厝以水为第一。水性动,阳也,管事速,故言朝贫暮富,取其快也。以向配之,其水来,却在二十四山方位而来。如阳水来立阳向,阴水来立阴向,则吉。若阴水来立阳向,则凶。先圣知水之性情,水无吉凶,方位不同。方位乃天地之使用,水乃天地之血脉。水无吉凶,方位与向皆有吉凶。是以纳吉则吉,纳凶则凶。入地眼全书向法卷九 6