饥渴慕义的人有福了

饥渴慕义的人有福了 《马太福音》5章6节:饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。 耶稣对渴慕的看法 今天早上,耶稣要对我们谈一谈为什么人心总是不得饱足。他要谈论人们心灵中无法消除的饥饿,以及灵魂极度的干渴。 在《马太福音》5章6节里,他说,“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。” 我所要做的很简单,就是和你一同默想以下这两件事: 耶稣眼中“义”的本质。 我们渴慕“义”的天性,及这种渴慕如何变成他所应许的满足。 一、耶稣所说的“义” 首先,什么是“义”?耶稣说“饥渴慕义的人有福了”。 由于时间关系,我们只会看两个例子,两个用法最相近的例子。 为义受逼迫 “义”这词第二次出现在第10节中。“为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。”这里的“义”是什么意思? “八福”的结构 让我们再看一次“八福”的结构,来帮助我们回答这个问题。你可以回想一下:总共有8个福,第10节是最后一福,第11节是“八福”的延伸。第一福(第3节)和最后一福(第10节)给出了同样的确据:“因为天国是他们的。”这看起来像一块三明治的结构:面包的最上层和最下层都说,“因为天国是他们的。” 我们还要注意到:“八福”分为两部分,第一部分和第二部分最后都谈到“义”。第一部分以第6节作结尾:“饥渴慕义的人有福了。”第二部分则以第10节作结尾:“为义受逼迫 的人有福了。” 空虚和渴望满足 进一步思考,你会发现这节经文的更深刻的含义。注意,前三种“福气”是为第6节的“饥渴慕义”做准备的,描述的是虚己或一种受让的状态:灵里面的穷乏(第3节);为我们的罪和苦难哀恸(第4节);温柔地接受批评,不加报复或抵挡(第5节)。这三节经文所描述的不是某种充满和丰盈的状态,它们只是人因站在恰当的位置而显出良善和美好。但这还不是我们所渴望的充足、完全,因满了良善而有的作为。因此在前三福之后,耶稣自然而然地会说:“饥渴慕义的人有福了。”他指的就是那些渴望被“义”充满的人。 换句话说,当耶稣赐福给一个认识到自己心灵空虚、愿意忏悔、并不自以为义或自我辩护的人之后,这个人便从空虚转向满足,说:“饥渴慕义的人有福了。” 满足和逼迫 现在,一起来看接下来的三福。在第6节的饥渴和饱足之后,第7节的“怜恤人的人有福了”随之而来。现在,受 祝福 小品三百六十五个祝福下载祝福祖国mianfei下载一到十的祝福成语圣诞英文祝福词搬家祝福 的 人是满足的,而且满有怜悯。他不再只是破碎的、哀恸的和温柔的,而是充满动力的,他发出更多怜悯的行为。第8节说他的心是清洁的,第9节说他不仅安稳平静,也是带来和平的人。 当然,第二部分的四福也谈到“义”。不同的是,这里谈到的不是我们渴慕所缺乏的“义”,而是我们因心中充满“义”而愿意去“为义受逼迫”。 “义”的一个定义 你明白“八福”的结构了吗?前面四个福描述的是哀恸、伤心、安静且饥渴慕义的人;后四福描述的是有怜悯、为义受逼迫和缔造和平的人。这样的结构难道没有让我们明白“义”的定义吗?如第6节所述,如果我们饥渴慕义,是因为我们空虚;然后,在第10节中我们受逼迫,是因为我们已得饱足;所以,“义”就是怜恤、清心和使人和睦。 胜于法利赛人的义 我们再来看登山宝训中另外一处的“公义”,看它是否与这个定义相符。 在5章20节中耶稣说,“我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”接着,第5章接下来的内容阐述的是:我们的“义“必须超过当时恪守律法教条之人的“义”。 21-26节中教导我们不仅不可杀人,而且不可向弟兄动怒,相反,要寻求和睦。 27-30节中谈到我们不仅不可奸淫,而且不可动淫念。 31-32节中谈到我们不可因为旧约中有可以离婚的律法,就容忍离婚。我们必须以“义”融化刚硬的心,持守盟约,不与那些不持守这盟约的人结婚。 33-37节中谈到我们不单要信守诺言,而且要做不需要发誓也能使人信任我们的那种人。 38-42节中谈到我们不仅不可以眼还眼,反而我们要以善胜恶,当有人打你的左脸时,连右脸也要给人打。 43-48节中我们不仅爱邻舍,而且要爱我们的仇敌,并为那些逼迫我们的人祷告。 耶稣在5章20节中说,我们的义要超过文士和法利赛人的义。他的意思是很明显的。我们的公义与施行怜悯,内心纯全,喜好和平、不报复有关。所以,这也确认了我们通过八福的结构对公义的理解是正确的。公义是怜悯他人;公义是 在唯一能监察人心的神面前保持清洁的心;公义是努力寻求和平。 公义的含义可能不止如此。但公义的上述几点含义是这几节经文以及这一章所重点强调的。因此我们思考的重点就放在公义是怜悯、清心与制造和平这三个方面上。 二、渴慕的天性 我们第二个要简短默想的内容是渴慕的天性,以及如何将渴慕转化为满足。 你生命的饥渴无法通过这个世界的任何东西来满足,这是上帝对你所定的旨意,为让你明白你是为另一个世界而造的,你是为上帝而造的。 不是远离世界 但是,我们在这点上要很小心,因为我们可能会犯很严重的错误。我们可以远离这个世界。我们可以变成和尚、尼姑或修士。也就是在这里,耶稣的话显得尤为重要——防止我们犯那个错误。 耶稣说,最后真正能得到满足的人不是独自在森林里与神交通的人,而是饥渴慕义之人。那些渴望怜悯的恩典、清洁的思想和感受、以及充满热情地去制造和平的人。 只渴慕神就行了? 如果有人问为什么满足的应许是给那些饥渴慕义的人,而非给那些独自寻求神的人。这有两个原因。 什么是“上帝的义” 首先,耶稣指的是上帝的公义。《马太福音》6章33节说:“先求他的国和他的义。”就是说,我们要“饥渴慕义。”当我们渴慕公义时,我们不会定睛在自己的破碎上,而是定睛在神身上。别无选择,我们要单单渴慕上帝的义。 这篇讲道结尾说了什么? 但为什么耶稣应许让渴慕神的义的人得到满足,而没有应许独自寻求神的人必得满足呢?其中有更深刻的缘由。 在7章22至23节耶稣用如下的几句话结束了这篇讲道: 当那日必有许多人对我说,主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就明明的告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。 他们称耶稣为主;他们似乎有超自然的能力和恩赐。他们奉耶稣的名赶鬼和行神迹。但耶稣最后却赶走他们,并否认这些人和他有任何关系,因为他们是恶人,他们没有“义”。 他们以为自己认识耶稣,也以为耶稣认识他们。但他们与耶稣是陌路人——“我从来不认识你们”。为什么呢?因为他们从来未曾渴慕过耶稣的义,他们只是宗教人士!他们去教会,参与许多宗教活动,但他们生活的激情和渴望不是义的。因此,他们不会满足,也永远不可能满足。 我们灵魂深处的、永恒的满足并非来自世界的愉悦,也不是来自仅仅是宗教化的或与上帝的纵向关系之中。对那些在世上挣扎着要有他的样式、以全部生命的热情去追求他的人来说,真正的满足来源于上帝。 让公义成为你的激情和满足 所以,今早我要对年轻人说的话是:“不要装作自己是领导军队抵挡邪恶力量的王子,冒着生命危险去拯救国家。不要假装你是被俘的王子,从恶棍的手下逃脱出来,跨过恶臭的河流和毒蛇滋生的沙漠去警告国王危险将近。不要满足于向往中的欲望!要成为那样的王子!要成为那样的公主!那些饥渴慕义,并且全然委身于上帝的公义的人,将会谱写出最伟大的未来。 为上帝的公义行大事——让它点燃你生命的激情和渴慕吧。不要再三心二意的样子,好像成为一个百万富翁就可以让你满足! 因此我要对你们说:“改变你的饮食习惯永远不会晚。你明天打算吃饭吗?那么,为什么不打算以“义”为饼呢?你明天要喝东西吗?那么,就去喝“义”的活水吧。” 为什么在你的生命中你总是“这山望着那山高”?会不会是因为你没有敬虔地追求义,而是追求其他的事物?让我们思考一下我们是如何不间断、不松懈、饥渴地、日复一日地追求日用的饮食。让我们祈祷说,让我们以同样渴慕,在我们的灵性生活中、人际关系中,在我们所在的环境中,在整个世界去建立上帝的“义”。? ?