【doc】并非心甘又岂能情愿——《西厢记》中老夫人赖婚心态探源
并非心甘又岂能情愿——《西厢记》中老夫
人赖婚心态探源 ◎
并非心甘又岂能情愿
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《西厢记》中老夫人赖婚心态探源
口杨力(邯郸学院中文系,河北邯郸osr~os) 关键词:《西厢记》赖婚许婚心态
摘要:作为极力反对崔,张爱情的重要人物,《西厢记》中的老夫人被塑造成一个为
维护崔,郑家族的高贵门第,不择
手段,背信弃义之人,许多学者认为她的三次赖婚就是为了竭力维护封建家谱的尊
严.本文认为,追根溯源,老夫人除了根
深蒂固的门第观念外,在许婚时为形势所迫,并非心甘情愿的心态也是导致她赖婚
的主要原因.以新的眼光去探究老夫人
赖婚时的心态,有助于我们更好地理解老夫人的行为. 元代剧作家王实甫的杂剧《西厢记》诞生至今已 几百年,人们在赞颂张生与崔莺莺历经磨难最终有 情人终成眷属的同时,大都不约而同地把批判的矛 头指向老夫人.他们认为老夫人是一个为了维护崔 氏家族的高贵门第,背信弃义出尔反尔的"顽固而狡 猾的老虔婆"?.而作者安排老夫人竭力反对崔,张 婚姻的目的是为了彻底揭露唐朝大姓"恃其望族耻 与他姓为婚"的婚娶
制度
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.?杜豫的《中国古代文学》 认为:"'拷红'一折着重刻画了老夫人的冷酷与虚 弱,而整个性格的刻画都注重突出了她维护封建礼 教和门第家声的思想本质."?袁行霈的《中国文学 史》则认为:"老夫人之所以答应让莺莺许配张生,绝
非承认他们那段非法的恋情,而是害怕'玷辱家门', 说到底,是出于家族利益的考虑."?可见,无论是许 婚还是赖婚老夫人都是为了维护封建家谱,这似乎 已成为学术界的定论.当然也有不同观点,有人认为 "老夫人赖婚固然有家谱的因素但对女儿的疼爱之 心更是主要原因"?.对此,笔者有不同看法,本人认 为老夫人之所以赖婚除门第观念外,从一开始许婚 时她就是被迫无奈而非出于自觉自愿也是主要原 因,这种心态正是她以后屡次赖婚的一个重要根源. 一
,"寺警"事件老夫人被迫许婚是导致她以后 赖婚的根源
老夫人护送丈夫崔相国的灵柩回博陵安葬,在 普救寺停留,叛军孙飞虎带领五千兵马包围寺院,要 强娶莺莺为妻,否则便要杀光寺内所有僧俗.虽然曾 贵为相国夫人,虽然有高贵的门第,但现在独撑门庭 的老夫人面对这危急的局面只能束手无策.为了挽 救众人的性命,莺莺主动提出将自己献给贼兵,或自 ?2010.4
尽后将尸体献给贼兵,老夫人当然不会答应.莺莺最 后提出无论何人能退贼兵即与之成亲,这就是着名 的"五便三计",对这最后一个计策,老夫人的反应是 "此计较可.虽然不是门当户对,也强如陷于贼中"?. 可见,老夫人此时的许婚并非出于自愿,完全是形势 所迫下的权益之计.女儿无论嫁给何人总比嫁给贼 人强,更比失去女儿强.虽然老夫人还是念念不忘她 的门户观念,但此时,作为孤儿寡母的老夫人又能想 出什么更好的办法呢?也只能是"两害相权取其轻", 更何况老夫人可能会猜测,能够退贼兵的人不应是
等闲之辈,也总有些本领吧.女儿嫁给这样的人也可 能重振崔家逐渐衰落的fIN,.
这恰巧给了张生一个立功
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现的机会.正如周建 忠在《中国文学史》中所指出的"孙飞虎兵围普救寺给 了张生立功求婚和莺莺如愿以偿的极佳机会"?.张 生又是怎样利用这个绝佳的机会表现的呢?孙飞虎 带兵包围普救寺,莺莺提出要以死退兵或将自己献 给贼兵.此时,寺内寺外乱成一团,张生不可能一无 所知,但我们在文本中看不到他有任何的行动.一直 要到老夫人让长老当众宣布,谁能退贼兵便将莺莺 许他为妻,张生这才声明自己有退兵之计.老夫人急 忙问他"计将安在?"张生说:"重赏之下,必有勇夫; 赏罚若明,其计必成."?其寓意不言自明,要老夫人 当面允诺以莺莺作为"重赏",自己才会当一回"勇 夫".老夫人当面亲口答应,有能退贼兵者,便将小姐 许他为妻,张生这才献上了退兵之计,并马上写信请 白马将军出面解了普救寺之围.
对张生在"寺警"事件中的表现,被长老称为"处 事温简,治家有方,是是非非,人莫敢犯"?的老夫人心 中自有分寸.说张生乘人之危可能有些过分,但要说 张生有借"寺警"这个天赐良机,想达到娶莺莺为妻的 目的,恐怕没有冤枉他.如果说在许婚退兵的开始老 夫人是被孙飞虎强迫的话;那么,在与张生的交谈中, 老夫人无疑会感觉出张生在讨价还价,他的献计退 兵,绝非出于打抱不平的侠义之心而是另有所图. 这种被人强迫利用的感觉,为老夫人以后的悔 婚埋下了隐患.既然开始的许婚就是形势所迫之下 的权益之计,献计退兵之人又有强烈的功利目的,那 么,普救寺之围被解之后,老夫人又有什么必要非要
信守当初那个并不是出自本意的诺言呢? 二,"拷红"中老夫人被迫再次许婚导致她的再 次赖婚
孙飞虎退兵后,老夫人对张生不无感激之情,毕 竟是张生在关键时刻拯救了她的家庭的名誉甚至生 命,但要让心爱的女儿嫁给张生,老夫人却不甘心. 除了许婚出自无奈以及张生本人颇有些乘人之危之 嫌的表现之外,莺莺早在相国在世时便已经许给郑 恒当然也是一个不可忽视的原因.对丈夫的遗命,老 夫人是不愿也不忍违背的.何况郑恒是老夫人的亲 侄子,与老夫人有血缘之亲,而郑家又是当时的望 族.这一切都促使老夫人在孙飞虎退兵之后必然有 悔婚之举.于是老夫人让莺莺认张生为兄,又想通过 赠送财物的手段来表达自己对张生的感激以及愧疚 之情.
老夫人既然让莺莺认张生为兄,自然张生也就 成了老夫人的义子,做母亲的没有把自己的"义子" 赶出f1~'t-的道理,更何况这个"义子"还刚刚救了她 一
家老小的性命.于是老人让张生留在普救寺,而这 样做产生的直接结果就是崔,张二人产生爱慕之情 以致私下结合.这种结果,是老夫人完全没有料到 的.在"拷红"这一出中,发现莺莺有些异常的老夫人 把红娘叫来拷问,红娘不但承认了崔,张二人早已经 私下结为夫妻,还大胆地表示了对他们爱情的支持. 这一切都大大出乎老夫人的意料,被派去担当"行监 坐守"任务的红娘反而变成了帮助崔,张二人穿针引 线,传递消息的爱情信使.本来号称"治家严肃,有冰 霜之操"的老夫人,对自己"内外并无一个男子出入"
的家风是颇为自信的,但连偷潜出闺房都会遭到母 亲呵斥的莺莺居然敢和一个男子私下结合,这是老 夫人万万没有想到的.面对这个"不肖之女",老夫人 除了叹息"谁似俺养女的不长俊"以外,束手无策.面 对曾经的救命恩人,如今与女儿私自结合的张生,老 夫人除了将女儿再次许配给他之外,别无他法. 如果说第一次被迫许婚老夫人感受到的压力是 来自外部的话,那么,这一次被迫许婚老夫人感受到 的压力则是来自家庭内部的.是她的亲生女儿与其 他男子偷情,使她的"无犯法之男,无再婚之女"的家 族声望受到了挑战.对老夫人来说,这一次打击与上 一
次相比较,要严重得多.毕竟女儿已经失去了贞 节,对老夫人而言,这种打击几乎是致命的.面对"生 米已经煮成熟饭"的现状,老夫人只好在表面上再次 违心地答应了这门亲事.但内心绝不会心甘情愿承 认自己的失败.于是提出了一个看似合理而实际上 十分苛刻的条件,以崔家"三辈不招白衣女婿"为由 让张生马上上京应试,高中回来娶亲,落榜就不要再 来.表面上老夫人是答应了这桩婚事,实际上为再次 赖婚留下了借口.也有人认为老夫人这次是真心许 婚,就连聪明伶俐的红娘在听到老夫人的许婚之言 后都说"张生早则喜也"@.实际上我们知道,在唐代, 每科录取名额非常有限,像张生这样既无名望又没 有后台,事先又没有经过"行卷","温卷"的活动,能 够考中的希望是非常渺茫的.老夫人提出这样的条 件明眼人一看就知道是别有用心的.
张生上京应试后不久,郑恒来到普救寺.得知郑 恒将红娘叫去询问亲事后,老夫人说:"据我的心,则
是与孩儿(指郑恒,笔者注)是;况兼相国在时已许下 了."嘴不要忽视这句话,它揭示了老夫人此时的真 实心态,那就是打心眼里愿意将女儿嫁给郑恒.此前 虽然老夫人曾经两次当面将女儿许给张生,但那只 是权益之计,无奈之举,并非老夫人的真实心意.所 以,当郑恒造谣说张生已经入赘在卫尚书家时,老夫 人便马上让郑恒"拣个吉日,依着姑父的言语,依旧 入来做女婿者".按照正常的逻辑,婚姻大事应该慎 重,最起码也应该等张生回来当面澄清是非再作决 定.老夫人之所以不给张生任何解释的机会,立即决 定让女儿嫁给郑恒,并非是心血来潮的草率之举而 是她内心真实意图的展示.幸亏张生及时赶回来与 郑恒当面对质.对质时,不等张生开口解释,老夫人 便立即申斥张生背信弃义另娶娇妻,为自己第三次 赖婚寻找理由.在此时,老夫人丝毫不考虑婚姻当事 人——崔莺莺的意愿.是她不了解女儿的心思吗?不 是.如果说,莺莺与张生情投意合直到私订终身的整 个过程老夫人始终被蒙在鼓里,但作为母亲的她却 能从女儿的神态语言上发觉异常,从而了解女儿已与 张生私下结合的真相.那么,女儿与张生在长亭送别 时的依依不舍,难舍难分,离别后被相思折磨得形容 消瘦,连红娘都看出小姐近来"清减的十分厉害"@,作 为亲生母亲怎么可能对这一切视而不见呢?应该说, 老夫人对女儿与张生之间深挚缠绵的爱情是心知肚 明的,但她还是要千方百计拆散他们,将女儿嫁给她 根本不爱的郑恒.究其根源,除了根深蒂固的门第观 念外,老夫人前面的许婚出于被迫也是主要原因.既
然并非心甘情愿而是迫于形势所逼的权宜之计,所2010.4?
以,只要一有机会,她就能推就推,能赖就赖. 有人因此指责老夫人背信弃义,笔者认为不妥. 因为对张生来说,老夫人确实多次言而无信;但对 崔,郑两大家族来说,老夫人极力维护当初的婚约, 却是诚实守信的.既然不论怎么做都会对一方失信, 那我们又怎么能苛求老夫人不选择自己的亲侄子, 却去偏袒一个无亲无故的外人呢?而且这个外人还 是逼迫她屡次违心许婚的重要当事人呢? 我们知道,一个人在被客观条件逼迫下许下的 承诺往往得不到兑现,因为它违背了个人的内心意 愿,只要条件允许,这种承诺往往会变成废纸一张. 即使在当今这个大力提倡诚信的社会,我国法律也 明文规定,任何
协议
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,条约,
合同
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等的签订,都必须是 双方当事人真实意图的表示.其中一方在被胁迫或 受欺骗条件下签订的协议,条约,合同都不受法律保 护,是无效的.因此,笔者认为,既然老夫人的多次许 婚并非出自她的真心;那么,她的多次赖婚也就在情 理之中,不足为怪.因为无论什么事一方当初只有真 诚地许下诺言,后面才会心甘情愿地遵守诺言,老夫 人如此,其他人也不例外.
作者简介:杨力,邯郸学院中文系讲师,文学硕士. ?董每戡:《五大名着论》,人民文学出版社,1984年 版,第19页.
?董每戡:《五大名着论》,人民文学出版社,1984年 版,第26页.
?杜豫:《中国古代文学》(二),山东大学出版社,2003年 版,第126页.
?袁行霈:《中国文学史》(三),高等教育出版社,2001年 版,第230页.
?刘清玲:《老夫人赖婚新解》,《江西社会科学》,2005年 第10期.
?王实甫:《西厢记》,人民文学出版社,2002年版,第68 页.
?周建忠:《中国文学史》,南京大学出版,2003年版,第 156页.
?王实甫:《西厢记》,人民文学出版社,2002年版,第68 页.
?王实甫:《西厢记》,人民文学出版社,2002年版,第26 页.
?王实甫:《西厢记》,人民文学出版社,2002年版,第 184页.
?王实甫:《西厢记》,人民文学出版社,2002年版,第 232页.
?王实甫:《西厢记》,人民文学出版社,2002年版,第 232页.
?王实甫:《西厢记》,人民文学出版社,2002年版,第 209页
(责任编辑:水涓)
E—mail:shuijuanby@sin.c0m
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泛的交流与理解之后,矛盾与冲突达到某种均衡的 状态,亦即一种充满内在紧张的统一.当代"中西比 较诗学"研究正是以这种"和而不同"的性质作为自 身的典型特征,有助于建构起真正意义上的中国诗 学话语体系.
"中西比较诗学"学科是在对西方学术话语霸权 的反思中逐步建立起来的,它以全球文明作为本位, 本质上是一种具有双语背景和双语意识的跨语际文
论研究;这就要求它既不能以中国文论的
标准
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来衡 量西方诗学,也不能用西方诗学的标准来评价中国 文论,而是应该以超越的姿态突破彼此的牵绊. 唯有如此,中国文论界才可能在一定程度上摆 脱中西方对话过程中患上"失语症"的尴尬,建构起 属于中国自己的诗学话语系统.只有当中国诗学话 语体系取得了与西方诗学平等的地位时,"中西比较 诗学"才会具有本体论意义上的研究价值;它们也才 能够相互影响,相互渗透,以彼此的"不同"去促进全 II2010.4
球文化的"和"之目标,去追寻"中西比较诗学"研究 的理想境界.
作者简介:李昕,重庆工商大学外语学院讲师,硕 士,主要从事翻译理论及跨文化研究.
?张隆溪整理.钱钟书谈比较文学和"文学比较"【A】.比较 文学研究资料[c】.北京:北京师范大学出版社,1996,92.
?刘耘华.中西比较诗学如何可能【J1_首都师范大学 (社会科学版),2003,(2):69. ?犹家仲.比较诗学崛起的人文意义fJ1.河池学院, 2005,(6):51.
?高玉.论当代比较诗学话语困境及其解决路径【J】.夕国 文学研究,2004,(5):133. ?高玉.论中西比较诗学的"超越"意识【J】.浙江大学 (人文社会科学版),20o5,(4):153. (责任编辑:范晶晶)
E-mail:wingO7003@sina.com