城市社会学调查报告

城市社会学调查 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 城市广场调查班  级：小组成员:引言近年来，随着经济的发展，城市建设步伐的加快，商业的繁荣，城市广场的建设显得比以往更加重要。城市广场是一个城市的象征，是城市历史文化的融合，是一个城市精神、特质的一种体现。同时它作为城市的公共活动空间越来越被人们重视，他以风格、体量、色调、高度、功能等形态元素向外界展示各个城市的文化和风貌。在经济发展较快的沿海城市，广场形态更是趋向多元化。一个城市公共活动空间的多样性和丰富的层次，某种程度反映该城市的经济、市民文化素养、行政效率、投资环境的好坏。城市广场正式扮演了这个角色；城市广场通常是城市空间的中心，是市民活动、聚会、休闲的主要空间，是一个城市向外界自身展示不可或缺的重要组成部分。城市广场不仅是一个城市的象征，人流聚集的地方，同时也是是塑造城市自然美和艺术美的空间。城市广场作为一种城市艺术建设类型，它既承袭传统和历史，也传递着美的韵律和节奏是一种公共艺术形态，也是城市构成的一种重要元素。因此，城市广场已经成为城市现代化建设的主要硬件之一，同时，广场文化也成为了城市社会的一种重要意识形态。广场文化，是指在城市广场中呈现出来的文化现象以及在广场之中所展示出来的文化。广场文化中体现着两方面的内容，一方面是指广场建筑本身所蕴含的文化，如具有浓郁的地域特点和文化品位的广场建筑、雕塑以及相关配套设施；另一方面则是指在广场上开展的文艺活动中所体现出的文化。所以，广场文化、社区文化是是一个城市的文化底蕴直接体现，在城市建设中具有很重要的意义。在开展广场文化活动、社区文化活动中可以增加城市的人文气息感染力。政府、社会和部门要积极行动，发挥各自的优势，在把握广场文化、社区文化的发展方向上正确引导组织开展各类主题示范活动。如：利用节假日、休闲人群流量扩大，举办各类专场广场文艺晚会、书画、舞蹈、器乐 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 演等，抓住“寓教于乐”的主题将丰富多彩、形式多样的文化活动引导广大群众浓厚兴趣达到全面提高广大群众的思想道德素质、科学文化素质、城市和谐建设的作用意义。故对于城市广场和广场文化的调查研究，也是城市社会学研究的重要部分。西山区政府广场调查西山区政府广场也被大家叫做金碧广场，位于昆明市二环西路兴苑路上，西山区政府前。广场有五个出入口，属于集会游行广场，城市中的市中心广场、区中心广场上大多布置公共设施，平时为城市交通服务，同时也供旅游及一般活动，需要时可进行集会游行。西山区政府广场有足够的面积，并可合理的组织交通，与城市主干道相连，满足人流集散需要。在进入广场的大门的左右两边设置有两个小树林，提供居民乘凉休息的安静空间，而在广场正门入口中央，为广场的中心景观，两边分别设有三个景观柱，正前方则为一个下沉式喷泉，主要起营造广场气氛作用。中间则放置了个扇形广场，广场的西北角主要作为健身区，设有健身器材。广场正对面就是西山区区政府，这样体现了政府大楼的雄伟。广场正中央设有镶嵌式的景观灯，将整个广场分为东西两面。东面主要为休息区，休息区内设有 宣传 免费孕前优生健康检查孕期保健知识宣传1冬季预防流感知识宣传手足口病防知识宣传森林防火宣传内容 栏，座椅等供市民休息的设施，而在整个广场的西面主要为活动区，设有大片开阔空地，主要用于市民们游行集会等集体活动。                                                                   该广场的特点有如下几个：（一）“以人为本”西山区政府广场与周围的住户相融合，该广场的公共空间和现在的城市肌理充分与其居民的行为习惯相符，即是与市民在行为空间和行为轨迹中活动和形式相符。个人对“适宜”的感觉就是“好用”，是一种用起来得心应手、充分而适意。西山区政府广场的使用充分体现对“人”的关怀，古典的广场一般没有绿地，以硬地或建筑为主；西山区政府广场则出现大片的绿地，并通过巧妙的设施配置和交通，竖向组织，实现广场的“可达性”和“可留性”，强化广场作为公众中心“场所”精神。该广场的规划设计以“人”为主体，体现“人性化”，其使用进一步贴近人的生活。1、广场有足够的铺装硬地供人活动，同时也应保证不少于广场面积25%比例的绿化地，为人们遮挡夏天烈日，丰富景观层次和色彩。2、广场中有坐凳、饮水器、公厕、电话亭、小售货亭等服务设施，而且还要有一些雕塑、小品、喷泉等充实内容，使广场更具有文化内涵和艺术感染力。只有做到设计新颖、布局合理、环境优美、功能齐全，才能充分满足广大市民大到高雅艺术欣赏、小到健身娱乐休闲的不同需要。3、广场交通流线组织要以城市规划为依据，处理好与周边的道路交通关系，保证行人安全。除交通广场外，其他广场一般限制机动车辆通行。4、广场的小品、绿化、物体等均应以“人”为中心，时时体现为“人”服务的宗旨，处处符合人体的尺度。如飞珠溅玉的瀑布、此起彼伏的喷泉、高低错落的绿化，让人呼吸到自然的气息，赏心悦目，神清气爽。（二）地方特色原则：西山区政府广场的地方特色既包括自然特色，也包括其社会特色。首先西山区政府广场突出了其地方社会特色，也就是人文特性和历史特性。该广场中碧鸡雕塑就充分体现了昆明的地方特色。相传，在很古的时候，明镜般的滇池中，有匹金光闪闪的神马，若它与凡马交配，就会生出雄骏的“滇池驹”，能日行500里；这匹神马常常在昆明东面的松林中时隐时现，现时金光四射，万木生色。在翡翠般的西山上，则有只碧玉般的凤凰，它歌声悦耳动听，远近数十里可闻，凤凰展翅，五彩缤纷，眩人眼目，美不胜收。当地人民不知道它叫凤凰，便称为碧鸡”。后来，人们把金马隐现的东山称为“金马山”；凤凰展翅的西山称作“碧鸡山”；继而，在两座山脚分别建“金马寺”、“碧鸡祠”祭祀它们；再后昆明城中又兴建金马、碧鸡两座巍峨壮丽的牌坊，这两座牌坊所在的街道也取名金碧路。城外东西两面还建筑过金马碧鸡二关，作为进入昆明的门户。晋宁、安宁等地的岩石上，相传有龙马蹄迹，被称为“云马蹑云”，咏吟不约绝。魏晋之际的词赋家左思，曾有“金马骋光之绝影，碧鸡倏忽而耀仪”（《蜀都赋》）的名句，足见有关金马碧鸡的传说1700多年前就已传遍中原，进入宫廷。千余年来，金马碧鸡已成了昆明的象征，昆明的标志。所以该广场建设承继城市当地本身的历史文脉，适应了地方风情民俗文化，突出了昆明当地的地方建筑艺术特色，有利地开展地方特色的民间活动，避免千城一面、似曾相识之感，增强广场的凝聚力和城市旅游吸引力。其次，西山区政府广场突出了其地方自然特色，即昆明当地的地形地貌和气温气候等。但是，西山区政府广场没有强化地理特征，其建筑风格也和中国各大城市的大致相同，而城市广场应尽量采用富有地方特色的建筑艺术手法和建筑材料，体现地方山水园林特色，以适应当地气候条件。如北方广场强调日照，南方广场则强调遮阳。一些专家倡导南方建设“大树广场”便是一个生动的例子。然而，走在西山区政府广场上，很少看到有遮凉的地方，这样在夏季到广场乘凉的人就会较为稀少，这点我认为该广场还应该多设置一些供市民乘凉的的地方。（三）突出主题原则：西山区政府广场虽然占地不算大，但是首先明确了其功能，确定了其主题。这也可谓之“纲举目张”。围绕着为市民服务的主要功能，从而确立了该广场是一个政府广场，从而形成特色和内聚力与外引力。一个广场是交通广场、商业广场，还是融纪念性、标志性、群众性于一体的大型综合性广场，要有准确的定位。在城市广场规划设计中应力求突出城市广场在塑造城市形象、满足人们多层次的活动需要与改善城市环境（包括城市空间环境和城市生态环境）的三大功能。并体现时代特征为主旨，整体考虑广场布局规划。特定的城市广场的规划设计都应精心创造实用而突出主题特色的城市广场个体：一是要和谐处理城市广场的规模尺度和空间形式，创造丰富的广场空间意向。应根据市级、区级和社区级合理规划，一般不宜过大，且应分散设置，以取得均匀的城市活动公共空间。二是要合理配置建筑，实现广场的使用功能。三是要有机组织交通，完善市政设施，综合解决城市广场内外部的交通与配置。特别注意空间距离的远近和交通时间的长短，以方便市民使用城市广场。既要讲究观赏性，但主要还是要讲究实用性为实现城市广场的社会功能、环境和景观意义，应对城市广场中的建筑物和广场周边地区进行合理管制，结合开发成本、环境品质和使用效果综合控制容积率、建筑密度和建筑高度等指标，保持整体空间的和谐。要明确制定鼓励投资者开发兴建城市广场项目的政策和 措施 《全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观软件质量保证措施下载工地伤害及预防措施下载关于贯彻落实的具体措施 。同时也要严格把握城市广场规划设计的编制程序和审批过程。要切实实行规划城市专家咨询，实施规划群众参与，规划监督法制手段、专业队伍的城市规划控制机制。城市广场的规划设计、建设、管理和维护过程应充分体现公众参与。城市中心广场的规划设计审批，应组织专家论证，并须对公众意见进行全面审议和合理反馈。城市广场的使用应确保其公共性，政府要站在督导的立场，监督实施，加强宣传，让市民协助政府共同进行管理和保护。在刚刚到西山区政府广场的时候，在广场的一个角落看到一个名为“碧鸡宝鼎”的雕塑，这样的的鼎只有在寺庙才见到过，所以我很疑惑为什么会有这样的一个鼎放在广场上，后来经过网上查阅才知道，鼎不仅仅是在寺庙中才有，其实鼎还是权力的象征。鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎比喻量大,能说话力起很大作用。形容人说话信誉极高，一言半语就起决定性的作用、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。这种礼俗至今仍然有一定影响。为庆贺联合国50华诞，中华人民共和国于1995年10月21日在联合国总部，向联合国赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎。西藏和平解放50周年庆典之际，中央政府向西藏自治区赠送“民族团结宝鼎”，矗立于拉萨人民会堂广场，象征民族团结和西藏各项事业鼎盛发展。此举意义深远，文化内涵丰厚。而西山区政府广场则是属于政府广场，政府则是权力的象征，这样的鼎放在广场中有一种象征权力的作用。体现了政府的威严。在广场的边缘，也设有供人们阅读的宣传栏，这样的设置既方便了政府教育人民，为人民灌输健康的、积极的思想，同时还为市民提供了一个茶余饭后阅读的作用。广场上的宣传栏是为居民提供最新的资讯信息窗口，是政府宣传的手段，是向社区居民宣传党的路线、方针、政策，宣传科技、文化、卫生等各方面知识的窗口。同样，社区宣传栏也是社区居民掌握科普知识的一条重要渠道，是号召全民动员的“传话器”。所以在广场上设置也排宣传栏也是有必要的。在广场的中央，还设置有6根景观柱，其目的为了达到分隔与美化空间、展示文化内容等美学目的所修建。景观柱的周边则是供人们休闲娱乐的，而景观柱的中央则为一片开阔地带，则是用作市民聚会游行。在广场上还设有健身器材，这样做能够增加广场的吸引力，同时也能为市民提供一个健身锻炼的场所，还能为小朋友们营造一个娱乐的场所。我们在认真观察过广场设施之后，也通过与部分在广场上进行各项活动的人们进行访谈，从而更加深刻的认识这座广场。总的来说，大部分群从对广场的建立还是很满意的，特别是设有健身器材的区域，让人们在日渐忙碌的日常生活中有一处可以健身娱乐的场所，提高了附近居民的生活质量，但是这里也存在着设施磨损严重，缺乏日常保养和维修，部分设施已经无法使用，还有的可能已经存在安全隐患，需要引起重视，以免造成不必要的事故。在调查过程中，还有群众反映，整个巨大的广场，只有一个厕所，而且厕所的出入口是面向街道的，在广场上的人如果内急，解决问题时需要先从广场出来，走一段街道才能进入厕所，这无疑是绕了一个大圈，是极其不方便的。广场中设有小树林，给居民提供了一份休憩安静的环境，这也是这个广场绿化比较有特点的地方，它作为一个广场的功能外，也想当于一个小型的社区公园。而广场中部的下沉式喷泉，设计时虽然作为了一个很好的景观设计，但是喷泉的日常运行维护所需要的人力财力过大，所以喷泉是不可能经常开放的，这使得这项景观更多时候处于无用武之地，而这样的喷泉广场，由于缺少其他的主要景观的衬托，缺乏有效的维护，空旷的广场上裸露的略带锈色的水管，更多的表现出一种凄凉。这对于广场的景观布置来说，弊大于利。我们在对群众采访时，大多都表示，喷泉起初运用时，的确带给了大家很多惊喜，但是惊喜过后，确让更多人表现出不少担忧，其中最重要的便是带着年纪不大的儿童的家长们。这个广场周围是很多居民小区，广场宽阔的活动场地是很多青少年聚集活动的绝佳场所，就算我们去调查那天天气比较寒冷，乌云密布，但是仍然能看见广场上有进行溜冰等各种活动的儿童。而广场所设计的下沉式喷泉，缺少对于儿童必要的防护，天性比较顽皮的儿童容易在打闹过程中落入水中，使得其家长不得不时刻紧盯着他们的孩子。增加了广场的安全隐患。中国城市广场现状问题和今后发展方向中国在过去20多年里城市建设活动的大量增加，城市公共环境的设计在功能使用和景观观赏等方面都越来越受到城市规划和建筑界的重视。许多城市里建造并且还在不断地建造着各式各样的广场。我们应该清醒地看到，城市广场的快速建设在取得成绩的同时也暴露出一些难以回避的问题。“单一的形态和缺乏人情的尺度使这些规模庞大的空间常常受到冷遇，如不是中国城市人口密集，这些缺乏行为支配的广场真会无人问津了。”在有关城市广场的评论中，有一种意见较为突出，即认为我国的城市广场正陷入模式化的误区。有人将这种现象称作“广场八股”现象，还有人这样概括当今的广场：“低头是铺装（加草坪），平视见喷泉，仰脸看雕塑，台阶加旗杆，中轴对称式，终点是机关。”虽然是简单的几句话，却透露出了城市广场中存在的问题：（1）“中国城市广场的出现明显受西方城市文化的影响，更受中国政治意识形态的制约；其中影响是片面的，而制约则是全方位的。当学术界对西方广场文化传统的理解还处于朦胧状态时，建设之风便席卷全国。于是长官的意志便成了最终的决策，对权力的颂扬取代了对人性的关注。”（2）广场背弃了城市历史，文化的背景，设计丧失了独特的风格—大城市追西方，中小城市追大城市，互相模仿攀比，致使一个个广场大同小异，严重缺乏中国特色。（3）城市广场脱离所处的周围环境，整体的空间尺度比例失调。“与周围建筑没有形成很好的围合，拢不住人气，不耐看。”（4）城市广场交通组织不协调，导致广场功能降低。我国城市广场的发展方向1.将中国传统文化融入城市广场“文化，是广场的灵魂。没有文化的广场，就像一个没有演员的舞台，是文化赋予广场以生命。”　我们需要研究一条满足人民需求、符合中国国情、体现中国文化的城市广场发展之路。（1）从思想上受传统文化的影响所形成的中国人的性格，对城市广场的 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 与西方国家迥然不同。在中国文化发展史上，儒、道、佛三教作为中国传统文化的三大组成部分，各以其不同的文化特征影响着中国文化，也影响着中国人的性格。“儒家崇尚‘仁义’和‘礼乐’等孔子思想，提倡不偏不倚、无过无不及的中庸思想”；道家崇尚自然之美，老子以“道”是宇宙本原而生成万物，也是万物存在的根据，指出“道生一，一生二，二生三，三生万物”；“佛家思想通过个体的自觉经验和沉思冥想的思维方式，在感性中通过悟境而达到精神上的超越与自由”。这些思想影响人们形成追求自然、恬静、含蓄、温和的性格，对城市广场的要求更多的是一种亲近自然，以对室内封闭空间的一种补偿。“而理性主义与人本主义哲学观，使西方人不仅重视世俗彼岸神的生活境界，历来更重视现实生活，崇尚世俗生活和自我个性的展示，城市社会活动丰富。他们把日常的生活空间和注意力多集中在户外，因此数量众多的城市广场及公共建筑成为公众交往的绚丽舞台。”直接引入国外广场的模式，在国外也许是成功的，但是不一定能被中国人所接受。（2）中国有着悠久的发展历史，有很多公共空间设计建设的成功经验。“由于历史和文化等原因，我国古代城市缺乏西方集会、论坛式的广场，而比较发达的是兼有交易、交往和交流活动的场所。”如举行宗教活动的庙会广场；商品买卖的市集广场；中国古镇的中心广场是集市和集会的地方，戏台供节日演出，因而成为城镇中最吸引人的场所，等等。中国还有在世界上独树一帜的园林营造法式：“因地制宜、顺应自然；山水为主、双重结构；有法无式、重在对比；借景对景、引申空间”，“中式园林造景手法的引用，利用地形高差，空间环境运用对称、对景、虚实、呼应等手法”。从北方的皇家园林到江南的私家园林，无不体现中国劳动人民的智慧，产生这些建筑和环境空间的形式绝非偶然。我们要把这些优秀的传统文化融入到现代城市广场的设计之中—“古为今用”。所以直接引入国外广场的模式，在国外也许是成功的，但是不一定能被中国人所接受。１９５定能被中国人所接受。（3）中国有着悠久的发展历史，有很多公共空间设计建设的成功经验。“由于历史和文化等原因，我国古代城市缺乏西方集会、论坛式的广场，而比较发达的是兼有交易、交往和交流活动的场所。”如举行宗教活动的庙会广场；商品买卖的市集广场；中国古镇的中心广场是集市和集会的地方，戏台供节日演出，因而成为城镇中最吸引人的场所，等等。中国还有在世界上独树一帜的园林营造法式：“因地制宜、顺应自然；山水为主、双重结构；有法无式、重在对比；借景对景、引申空间”，“中式园林造景手法的引用，利用地形高差，空间环境运用对称、对景、虚实、呼应等手法”。从北方的皇家园林到江南的私家园林，无不体现中国劳动人民的智慧，产生这些建筑和环境空间的形式绝非偶然。我们要把这些优秀的传统文化融入到现代城市广场的设计之中—“古为今用”。所以直接引入国外广场的模式，在国外也许是成功的，但是不一定能被中国人所接受。2．借鉴西方先进的城市广场文化，运用于我国城市广场建设“‘广场’一词源于古希腊，最初用于议政和市场，是人们进行户外活动和社交的场所，其特点是位置松散和不固定。从古罗马时代开始，广场的使用功能逐步由集会、市场扩大到宗教、礼仪、纪念和娱乐等，广场也开始固定为某些公共建筑前附属的外部场地。中世纪意大利的广场功能和空间形态进一步拓展。城市广场已成为城市的‘心脏’，在高度密集的城市中心区创造具有视觉、空间和尺度连续性的公共空间，形成与城市整体互为依存的城市公共中心广场雏形。巴洛克时期，城市广场空间最大程度上与城市道路联成一体，广场不再单独依附于某一建筑物，而成为整个道路网和城市动态空间序列的一部分。”　西方城市广场发展的历史悠久，在很多城市都建设有大量的优秀的城市广场，如古希腊的雅典、古罗马的庞贝、中世纪的佛罗伦萨、文艺复兴的威尼斯、现代的华盛顿、巴黎等，随着经济全球化发展，中国的城市建设也必须与西方城市相结合。从西方城市广场的发展优势中，引入适合中国城市广场发展的因素——“洋为中用”。3．加强体制改革，确保监督机制科学有效当前中国城市建设包括城市广场建设存在诸多问题，其中最严重的一点就是城市与城市之间越来越雷同，城市原有的地方特色、民族特色正在消亡。为什么中国会出现这么多缺少个性和特色的城市？其原因一是政府官员追求政绩的短期效应，导致城市景观建设走捷径，盲目跟风，不去研究本地的历史沿革和本土文化，最终结局就是投巨资建广场、建绿地、建大道，城市形象一年一小变，三年一大变，变来变去割裂了城市的文脉。二是城市规划功能弱化、约束软化的现象普遍存在。目前我国大部分城市的规划从制订、执行到监督都是由一个部门一手操办，缺乏全民参与，监督机制往往是长官意志和个人好恶置于城市规划之上。同时一些城市为了发展房地产业，为了吸引投资不得不被投资商牵着鼻子走，规划成了摆设。另外，从这几年我国惩治腐败的情况来看，很多政府官员的腐败行为都与基本建设活动有关。这说明建立一套对城市开发建设的科学决策和责任监督机制是非常必要的。考察发达国家的城市开发历史和现状，我们可以看到他们城市规划的政府决策都是透明的，市民的参与程度很高。城市广场建设，必须推进行政审批制度创新，完善审批形式，加强后续监管，强化行政问责制度和行政过错责任追究制度，促进政府职能转变。健全科学民主决策机制，制定社会公示、听证制度，大力推进政务公开，完善政府重大经济社会问题的科学化、民主化、规范化决策程序，建立科学民主的行政决策机制，形成公众参与、专家论证和政府决定相结合的行政决策机制。4．加强城市广场文化的审美教育，让市民参与到城市广场建设中来我国城市建设只是一味追求现代都市感，而使多数城市在物质文明快速发展的同时，精神文明极度缺乏，导致很多城市变成一座没有文化的城市，也就是所谓的“复制”，这就导致在城市广场的审美观上出现了多种偏差。随着社会的进步和城市的发展，广大市民越来越体现出其城市主体的地位，城市文化的建设也越来越受到市民的关注。广场审美文化代表大众的一种自觉自愿的、主动的审美选择，因而具有真正的大众品格。另外，从审美教育方面看，广场审美文化还体现出一种与传媒审美文化不同的美育方式，这就是群众性的自我教育的方式。在广场的审美活动中，大众既是观赏者，也是参与者；既是受教者，也是施教者，投身于活动之中的大众之间形成了一种紧密的互动关系。公众是社会的主体，是社会根本利益之所在，城市广场设计合理与否直接影响公众的生活质量，所以公众最关注其周围环境的发展。公众能有效地对设计师和领导这两个主体进行制约，形成合理的公众参与城市广场设计决策模式。随着我国市场经济逐步完善和成熟以及国民素质的提高，公众参与也必将随之提上议事日程。提前做好公众参与的规范、引导和思想准备工作必将对未来的城市建设起到积极、有效的作用。唯其如此，不断加强城市广场的审美教育，让广大市民渐渐参与到城市广场建设中来，我们才能对当代大众审美文化做出更全面、更深入、更切合实际的理论阐释，建设具有城市文化特色、受广大市民欢迎的城市广场。结语“城市广场是典型的西方精神文化产物。如何将外来的形制同本土的文化有机地结合起来是值得探索的课题。那种盲目照搬欧美风格，甚至效仿豪华巴洛克主义的做法，其实是一种文化精神‘贫血症’的表现。中国拥有独特的园林造景文化，每个城市具有各自不同的地域环境、历史和人文特色，各民族有自己的景观审美观，一座雕塑、一段文字、一个空间都能传达出精神的品质，让人们在轻松的环境中获得熏陶、启迪和教育，将中华悠久的传统文化流传下去。”