《红楼梦》与《简爱》中的女性形象对比

《红楼梦》与《简爱》中的女性形象对比 未来学家奈斯比特在<<亚洲大趋势>>中认为"从男权统治走向女性崛起”将成为未来的八大趋势之一。女性主义的出现并有很大的发展的确是一种好现象. 在学生时代细细品读过《红楼梦》和《简爱》，现今再次回味，感悟于两本著作中对女性形象的细腻刻画，从《红楼梦》与《简爱》中可以看出女性主义无论在东方还是西方都呈现一定的迹象.通过这两部著作可以看出,再接受中国古典文学的熏陶下,《红楼梦》不可避免的有着那么一点男性中心思想,在封建 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 根深蒂固的情况下,不可能彻底的放下原来的文化,但《红楼梦》并没有贬弃女性,而是作了一种解构,从女性的思想,文笔和其他方面来赞美女性.而在《简爱》中,作者肯定了简爱,肯定了女性,肯定了女性为争取自己的权利,追求精神的自由,平等而斗争.这是对女性的一种肯定与褒义.今天我就与大家一起来谈谈《红楼梦》和《简爱》这两部源于不同背景文化下的女性主义。 女性主义不仅在理论上有许多表现，在实际生活中也有所表现。下面我们就从东西方的文学作品方面来探讨一下女性主义。在东方，女性主义虽然很晚才受到影响，但早在封建社会时期，女性主义就开始萌芽了。这时期的女性主义是封闭的，不大胆的，压抑的。曹雪芹的《红楼梦》可成为一部中国封建社会的百科全书。女性主义在此表现在方方面面。而当中国处于落后的封建时期时，西方社会如英国，法国已经开始了轰轰烈烈的资产阶级革命。女性们已经很公开，很大胆的为争取民主，自由，解放而斗争。英国作家夏洛特勃朗特因为受到折中思想的影响结合自己的亲身经历写出了《简爱》这部巨著。 《红楼梦》原名《石头记》，写了一个封建贵族大家庭从繁荣走向衰败的故事。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，是这个故事的中心。〈〈红楼梦>>中描写的大户望族,人际关系复杂,社会接触面宽,涉及到的各种各样的人物就有600多人。其中尤以女性形象繁多。历史上,写女性形象之著作也为数不少,但我认为曹雪芹的特别之处就在于他将女形象提升上来写,颇有现代超前之观念。在那个男尊女卑的社会里,扭转了女性被压迫的地位。 在《红楼梦》之前,像《三国演义》、《西游记》、《水浒传》等名著中的女性,是很少可以驾驭于男性之上的。《西游记》中的红妆大多非妖即怪;居住《三国》的峨眉,则不是有姓无名如孙夫人,就是有名无姓如貂禅;而侧身《水浒》的女人也不过是“眉粗眼大,肥面肥婆”如母大虫顾大嫂,或者红杏出墙如潘金莲或潘巧云,一百单八将也差不多是男人撑着“半边天”。唯一的例外就属〈〈红楼梦>>了,大观园里莺嗔燕咤,风光无限,读得齿颊流芳,口角擒香。 《简爱》是19世纪英国批判现实主义文学作家夏洛蒂勃朗特的代表作。作者所处的时代正是英国社会动荡的时代，随着资本主义迅速发展，阶级斗争不断激化，爆发了英国历史上著名的宪章运动。在读这本著作前便对作者所处的社会背景和家庭背景进行 了查找，作者正是在这样的背景下创作了简爱。作品中简爱既无财产又无姿色，但她顽强、勇敢、真诚、热情，追求独立、自由、平等，捍卫个人的价值，维护自我尊严，可以说她是一个既自尊、自爱又自强、自立的时代新女性。作品成功地塑造了一位在社会的不公面前，敢于反抗、敢于争取自由和平等地位的女性形象，从而为女性争取平等、自由吹响了第一声号角。体现了十九世纪西方妇女已经开始觉醒的女性意识。作品所倡导的女性追求自主自强的精神在当代社会仍然具有深刻的影响，这种不向压力屈服，敢于向挫折挑战的精神在今天看来都是难能可贵的。自尊 自强 自立的简爱是为我所欣赏的。这两部都反映女性主义的作品，我们通过对他们的比较，可以探究到中西方女性主义的不同及根源。下面我们就来探讨一下这两部作品的女性主义。 三.《红楼梦》中的女性主义( ,(贾宝玉的女性主义. 贾宝玉容貌着妆和习性爱好等外显的女性特征。 贾宝玉有着一副女孩型的长相:气色娇嫩、俊雅秀丽、风韵楚楚。他身着五彩斑斓的“金冠绣服”;从冠服到便服，从夏装到冬装，款式之多，色彩之绚丽，居全书人物之首 贾宝玉还爱哭，爱流泪:为友人的生离死别，为凋零戚苦的情景，为一句感伤的诗，为姐妹们不理他，为一句不理解心声的话……他为别人为自己落的泪比黛玉的自怜之泪有过之而无不及。“时常没有人在跟前，就自哭自笑的;看见燕子就和燕子说话，河里看见了鱼就和鱼儿说话，见了星星月亮，他不是长吁短叹的，就是咕咕哝哝的”，宝玉性格中的多愁善感成分绝不亚于黛玉。 黛玉说:至贵者是宝，至坚者是玉。 熙凤说:宝玉为人，不管青红皂白，爱兜揽事情。给他个碳篓子戴上，什么事他不应承。 贾宝玉是《红楼梦》中的思想者，他是作者对宗法礼教的背叛和对女性主义张扬的代言人。是作者对一切美好的赞叹和美好毁灭的悲伤的表现者。他是一个时代的产物，也是这个时代终结的产物。 宝玉的形象是异常鲜活的。对宝玉的理解也应是以发展的方式的。任何人的思想发展社会化进程都是终身的。宝玉身上的反礼教，女性主义和人性解放的思想。也不是与生惧来的也不是一成不变的。其实这也是作者“悼红轩中披阅十载，增删五次”的思辩历程，对本身，对家族，对制度，对社会，以及对文化的深刻认识和反省过程。作者的思想是发展的，宝玉的思想是发展的，这种发展一直进行到“泪尽而亡”的最后一刻。这也是，在《红楼梦》中认识宝玉的关键所在。 宝玉对女性的态度，与“金陵十二钗”是紧紧相连的，这体现了宝玉对待美好的人，美好事物的一种态度。这个态度至今可能也是惊“人”的。“金陵十二钗”每一形象皆有不同。这正是《红楼梦》一书女性思想成熟的象征。宝玉对不同女性，有着相同的关切，更说明了他的女性主义的进步。如果不是这样，按所谓女性的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 去塑造形象实际上又 是在为女性树立标准。这与作者的意图相悖。女性就是女性。她们不应有任何标准。“金陵十二钗”不是女性的标准，她们是女性中的典型。《红楼梦》一开篇就写到:“……„红楼梦十二支?，此则《红楼梦》之点睛。……虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也……”这个女性主义的态度已很明显了. 在我们眼里，贾宝玉是一个具有初步民主主义思想的形象. 在中国封建社会里，男人居于统治地位，男尊女卑的思想占着非常重要的地位。封建贵族们往往 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 自己的子孙接受最正统的封建教育，努力地加官进爵，功名出仕。在这一要求下，不少纨绔子弟都曾为之而奋斗。但宝玉却具有叛逆性。而这种叛逆性恰恰又说明了他的女性主义。这主要表现在他的“爱人”上，即对于有些寒素和微贱人物的爱慕和亲近，尤其是他对于女孩子的特殊的亲爱和尊重。这就积极方面意义看，实即反映了人性解放、个性自由和人权平等的要求，实质上也就是人道观念和人权思想，就是进步的女性主义思想。 热爱女性、尊重女性、崇拜女性，是贾宝玉这个典型的最突出的特征。《红楼梦》反复写了这个特征，有时还用神话,如神瑛侍者与绛珠仙草的故事，“太虚幻境”的描写和夸张的笔墨,如“抓周”试志，对刘姥姥信口开河信以为真,渲染强调这一特征。他还没有出场，作者就借冷子兴和贾雨村的谈话介绍了他七八岁时说的孩子话:“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”后来又写了他这样的想法:“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。” 贾宝玉女性主义的形成，不单因为贾宝玉生长在少女群中，多所眷爱，而且他的爱并非只是男女之爱，而是更广泛意义上的对周围不幸者的爱。所谓“爱博”或云“博大的爱”应包含两层意思:其一，这种爱是广义的，包括亲近、爱恋、体贴、尊重、同情等;因此其二:这爱所及的对像也就是比较广泛的。不限于金陵十钗，还有一些最普通的丫鬟等等。 这就是宝玉的女性主义。 ,(王熙凤的女性主义( 曹雪芹为“闺阁昭传”，为“女子无才便是德”的“无才”昭雪。他肯定了两种“才”，一种是以林黛玉为代表的才华横溢自创诗社的“咏絮才”，一种是以王熙凤为代表的能干实事的“齐家才”。 王熙凤出色的理家才能和管理能力，在“协理宁国府”中得到了绝好展现。她一上任就快刀斩乱麻，理出府中的五大弊病，然后对症下药。她杀伐决断雷厉风行，纵横捭阖运筹帏幄，一派王者风范;短时间内就把一个乱糟糟的宁国府整治得秩序井然。同时她还要管理荣府，“因此忙的凤姐茶饭也没功夫吃得坐卧不能清净”，但“心中倒十分欢喜，并不偷安推托，恐落人褒贬，因此日夜不暇，筹画得十分的整肃”。王熙凤以超人的才智和加倍的辛劳出色地同时挑起了两副重担，因此“合族上下无不称叹者”。而王熙凤的这种突出的“齐家才”又可移于治国，确实展现出她驾驭全局、治繁理剧的才干。相比之下，威烈将军贾珍、一等将军贾赦和工部员外郎贾政都没有这种才干。因此，秦可卿称 赞凤姐是“脂粉队里的英雄”，贾母说她是“霸王似的一个人”，连作者曹雪芹也掩不住“都知爱慕此生才”的褒奖之情，感慨道:“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。” “何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉～”“” 王熙凤精明圆滑审时度势，再加上巧舌如簧的口才不但赢得贾母的欢心和宠爱，也得到公子小姐们的亲赖，连一批有头有脸的丫头也与她亲厚有加。但她对“愚强、克啬”的婆婆邢夫人却疏而不惹，而与自己的亲姑姑贾府的权力人物王夫人抱成一团、亲敬有加、共同执掌着荣府，以致邢夫人骂她们“黑母鸡，一窝儿”。贾赦欲娶鸳鸯为妾，作儿媳妇的她一听马上说“竟别碰这个钉子去”，且假用贾母的话说明理由。 中国传统社会向来是儿媳“恭顺、孝敬”公婆，对丈夫更应该是“言听计从”、“百依百顺”、“不得丝毫违背”。王熙凤不仅与公婆不合，对丈夫也不怎么忠顺。她瞒着贾琏藏有大量梯己，贾琏托她办事还得要支付小费。她更是贾府有名的“醋缸醋瓮”，“凡丫头们二爷儿多看一眼，他有本事当着爷打个烂羊头。”她收平儿为心腹，吓死鲍二家的，逼死尤二姐，以至于贾琏这种淫浪之人却只有一个正式的小妾。在贾府即使是贾政这样最正经的道学家也还有两个姨太太。王熙凤对贾琏像“防贼一样”管束得十分紧，她自己却对异性男人“不论小叔子侄儿，大的小的，说说笑笑”。正是由于她与贾蓉贾蔷等人有一种暧昧关系，贾瑞这只“癞蛤蟆”才会不顾凤姐的权势与厉害打起“天鹅”的主意。 传统礼教要求女子以男子为核心，要求女性对男性绝对服从，从属于男性。而王熙凤对自己的丈夫既不柔顺也不依从，相反，她要作核心，要主宰男子、主宰一切:第十四回，她使贾琏为了一绺青丝吓得脸都黄了，并“杀鸡抹脖子使眼色”求平儿替他遮掩;第十六回，贾瑞求贾琏为他谋份差事，贾琏来求王熙凤而她却不买他的帐，并嘲笑贾芸“你们要拣远路儿走”;同样，贾琏的奶妈为儿子求差事和贾琏说了几次，最后还是找了王熙凤才成。凡此种种，都显示了王熙凤十足的霸气和骄横。 如果用传统礼教“七出”之条来衡量王熙凤，那么她首先就符合“不孝顺公婆”“妒”“淫”这三条，另外“七出”中的“多言”“贪”“恶疾”“无子”她也完全吻合。还有她出色的齐家才能，在传统礼教看来，也是一种严重的“缺德”行为。她成了名副其实的名教罪人，“要想在她身上找出符合封建„妇德?的地方恐怕得用放大镜。”王熙凤否定“妇德”、不遵守“妇道”，当然并不能因此称她为反封建的民主斗士，主要是因为“妇德”阻碍了她的野心和占有欲，但我们也不可否认她思想中暗含了追求女性解放、要求人格自由的个性觉醒因素;同时，这也与她身上所具有的异性特质不无关系，或者说她在内心深处根本上没有将自己定位为一个依附的、无才的“女人”，恰恰相反，她的才干和行为表明了她身上掩不住的“男性气质”。而这种“男性气质”就是她的女性主义。 谈完了《红楼梦》让我们再来看看西方的《简爱》。 《简爱》是冲破了英国传统女性的三“,”世界(教堂church、烹饪cookery、孩子children)，以女性自我意识的觉醒完成了女性主义的飞跃， 同时它也蕴含了浓郁的圣经情结。对于在基督教文化氛围中长大的人来说，“圣经里的辞句和节奏会印在他的脑海中，成为他思想构成的一部分，以致引用圣经辞句的时候，都不知道是出自圣经。” 事实上，《简爱》全书的叙述、对白和自白有,,多处，或引用圣经，或借用、化用其中的典故、语句、比喻和形象;文章中提到上帝更是多不胜数。这足以见证，圣经对夏洛蒂及其《简爱》的深刻影响。简爱与罗切斯特经历了“失去爱情”与“得到爱情”的转变，与圣经中的意想很相似。 英国十九世纪中叶的夏洛蒂受到了达尔文进化论一类理性主义的影响，使她笔下的主人公不甘心上帝安排。当简爱再次回到罗切斯特身边时，力量的对比发生了根本性改变:“主人”罗切斯特变成了又穷又残的弱者，“女佣”简爱奇迹般的从海外继承了一份遗产，变成年轻、富有、健康的强者，这种变化保障了简爱日后婚姻中的平等地位。 简爱 自尊自主、叛逆反抗 :简爱，在寄居的舅妈家里，和骄横残暴的表哥约翰发生冲突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他:“你这男孩真是又恶毒又残酷，你像个杀人犯----你像个虐待奴隶的人，----你像罗马皇帝。”他还敢于指责冷酷护短的舅妈:“你以为你是好人，可是你坏，你狠心。”简爱的童年的生活让读者初步了解她的反抗性格和捍卫独立人格的精神起点。 她追求精神上的自由、平等 ，敢于追求真正意义上、完整的爱情，另外她意志坚强，智慧过人 。当简爱发觉她深深地爱上了主人后，在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的。在盖茨海德府，简爱是童话里的“灰姑娘”、弱小、丑陋、怪僻、胆小、任人摆布，一切力量都压迫她，残害她的天性，扼杀她的成长，但简爱的心却并没有被丑恶的现实所摧毁，她的精神却因粗砺的生活而锤炼得顽强，她的意志被磨砺得坚决，非凡的处境培植了她非凡的勇气和洞察力，十岁的孩子似乎具备了成人的智力，而这种超绝的智力促使她无所谓惧地去反抗压迫者。 从简爱身上，我们看到了当今新女性的形象:自尊、自重、自立、自强，对于自己的人格、情感、生活、判断、选择的坚定理想和执着追求。这是简爱人格魅力的启示，也是她的女性主义。 在男性为中心的文化传统中，一方面男性是女性精神上的“父亲”，受其制约对其表示依恋和忠诚;另一方面，她们也感受到压抑，终在沉默中爆发反抗。圣经中那片“流着奶与蜜的地方”寄托人类共同理想，而奶与蜜的意想就是女性文化，也是人类的源头，是母爱、养育、合作、伙伴、和平、民主、繁荣之乡，是人类生存发展的根。这正印证了“女性主义”与“神学”的联系。 五(比较,,红楼梦,,与,,简爱,,中女性主义的不同及根源( 对于《红楼梦》中的女性观是肯定的还是继续否定，仍然是个有着重大争议的话题。而对于《简爱》的看法，似乎已成为一种定局，那就是简爱是作为一个小资产阶级女性形象的典型代表出现的，主要描写了她为谋求妇女经济独立和爱情平等权利而进行的斗争。它对女性的地位是肯定的，甚至宏扬女性。 有人认为《红楼梦》是为女性说话，也有人认为《红楼梦》仍然是男权思想。但不管怎样，在我看来，曹雪芹作为一名男性作家，在接受中国古典文学的熏陶下，不可避免地有着那么一点男性中心思想，也不可能彻底放下原来文化。但他并不象原有一些作 家那样彻底贬弃女性，而是做了一种解构，对女性有所提高。如《红楼梦》中引用的神话女娲补天故事，贾宝玉是由女性创造，这就是一种对女性的崇拜。还有在《红楼梦》中描写的对男女才智比较方面，作者就大大提高了女性的才智，而压低了男性。贾家中的男性，从贾赫，贾敬，贾政到贾珍，宝玉再到贾荣，贾蔷等，就可以明显地看出“一代不如一代”(冷子兴)。而对贾府中王夫人，王熙凤，宝钗，探春等一批有才干的女性的描写，作者是用尽了笔墨。各个都是才智非凡，这是作者有意识地把这种才智，远见赋予女性身上。 还有我们可以把《红楼梦》对大观园的描写看成是一种象征，大观园就是理想世界的象征，它代表着一个“女儿国”，那属于女性空间，一个远离男性压迫的地方。在那里女性们可以自由地展示自己的才能，有着真正属于自己的自身检验。这就是作者有意无意地崇尚女性的表现，他是把女性们纯洁的身躯安排在一个最洁净的地方，远离世俗，一个充满灵性的地方。 而《红楼梦》中诗，词，曲，赋等话语权的表现，作者在里面是让女性站出来讲，让女性掌握了话语权，而诗，词，曲，赋是作为女性声音的代表的 ，在这些方面男性远远不如女性。 而《简爱》中作者是用第一人称来写的，而且作者本人就是一名女性。让女主人公倾诉自己的喜怒哀乐和人生理想，爱情友谊，具有娓娓动听，亲切感人的艺术魅力。之所以如此，作者在书中自然而然地肯定了简爱，肯定了女性，为女性争取自己的权利而做斗争。因此，作者在书中描写的简爱的性格非常具有自尊自主、叛逆反抗，追求精神上的自由、平等，感情炽烈，敢于追求真正意义上、完整的爱情，意志坚强，智慧过人等性格特征。这多是对女性的一种肯定与褒义。 在自尊自主、叛逆反抗性格上最突出的表现就是简爱童年的生活。她敢于和骄横残暴的表哥约翰发生冲突，瘦小的她并且敢于和他扭打，还敢于指责冷酷护短的舅妈:“你以为你是好人，可是你坏，你狠心。”这一切对于一般的孩子来说无疑是个不可能。但在夏洛蒂勃朗特笔下的简爱去如此地富有反派性。在追求精神上的自由、平等上就是她敢于爱，敢于不爱，无论怎样子她总不贬低自己的感情，是个真正意义上的一个追求真正爱的人，敢于追求真正意义上、完整的爱情。同时她又有着一般人所有的智慧，并且意志坚强。从不轻易言失败。总之是个自尊、自重、自立、自强的女性代表，对于自己的人格、情感、生活、判断、选择的坚定理想和执着追求。. 这就是中西文化的一个不同所在，中国，无可避免地深受传统文化影响，对传统的儒家思想都有点依恋性，因此没有没有完全地冲出男性主义的牢笼。而相比之下西方就更加的开发，更加地敢于表达自己的情感，敢于冲破这个牢笼。 通过以上《红楼梦》与《简爱》中女性主义的不同表现，我们可以感觉到:《红楼梦》中的女性主义是封闭的，压抑的，不大胆的，这与当时中国的社会制度紧密相连。而《简爱》中的女性主义则是开放的暴露的，自由的。这很明显受到当时英国工业革命和资产阶级革命的影响，也就是与当时社会情况密切相关。