第4条诫命(出埃及记20 8-11)：守安眠日[精华]

第4条诫命(出埃及记20 8-11)：守安眠日[精华] 第四条诫命 康来昌牧师—20110729 经文:出20:8-11 安息 第四条诫命是「守安息日」，我们先讲「安息」。「安息日」跟安息有密切关系，我们先讲「安息」。 「安息」这词所 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达的，刚好中文翻译有几个很相近的:安息、平安、和平、和好，都有点联系，且互相有重迭的地方。如果单讲安息的意思，当然就是好好睡觉，包括很强烈的肉体的睡觉和精神的休息。这是上帝的恩典，也是上帝的命令。也就是这是上帝给我们的福音，祂让我们能好好的睡觉。也是上帝的律法，祂命令我们要好好睡觉。是福音，但我们不一定常常能享受到;是命令，我们也不能常常遵行。不过「安息」最直接的就是不做事，能够睡觉。 平安、和平 「安息」下面一个跟这连在一起的字就是「平安」，如果安息是指我自己的睡眠，平安的范围可能稍稍广一点，是指我自己的身体、心理状况，还有整个环境是不是个平安的环境，平安夜、圣善夜。就是平安的意思比安息稍微要广一点，不只在自己身上，在别人身上也有。「平安」也可以再分得细一点，人和人、人和物之间有和平。从安息到平安，平安到和平，没有战争、仇恨、敌意。 和好 从「和平」到再下面一个就是我们基督教最常有的字眼，「和好」。安息、平安、和平，是一般人都能能了解，但「和好」，虽然一般也可以了解，但在基督教圣经里这个很重要的字眼说的是人跟上帝从仇恨当中变成有爱，然后因着我们跟上帝有爱，我们跟人、跟事情、跟自己也能够有爱，这当然都是耶稣基督在十字架上所做成的。 以上这些，就是我要讲「安息」的前言，也就是从这里开始讲「安息」。 从「创造」了解安息日 出埃及记20:8-11就讲守安息日，我们通常会跟以色列人出埃及，上帝给他们的十诫连在一起，不过安息要从创造开始理解。创世记第2章就讲到，神造物的工作完毕以后，祂在第七天歇了祂的一切工，然后神就赐福给这第七天，定为圣日。 各位看圣经我都希望尽可能用常识来了解，我们敬畏这是上帝的话，但虽然有最高的敬畏，却不妨碍，反而帮助我们有最普通的来理解。这段经文讲得有点好玩，上帝花了六天把工作做完，就跟你们一样，但你们不一定花了六天，可能六个礼拜、六个月完成一个老板给你的 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 。或有时在教会里你们做一件什么事，像领会、讲道，是要准备多久。而当你做完了，就轻松很多。上帝创造这世界，用了六天造完以后，好像这描述是上帝累坏了(当然上帝不会累，我是这样说让大家比较容易了解)，六天做完了工，第七天就绝对不早起，要好好睡一觉。然后因为上帝很伟大，祂就把第七天当作国定假日，第七天是赐福的日子，上帝对这一天特别祝福，因为这一天让老夫睡了一觉。 我这样讲是让各位了解圣灵在感动摩西写这个时，让我们也有个感同身受的领受，不管在那个时代，把工作做完以后就很舒服、快乐。当然我们人间这种情形不太多，第一个我们也不太常常把工作做完，第二个，好像这工作完了或还没完，另外一个又来了。还记得我以前有过这情形，事情做完了的时候会突然呆住，不知道要做什么。像松鼠踩滚轮，似乎不能停下来，还不知道要怎么安排这舒服、快乐的日子。 神做完了工就非常高兴，赐福第七天。我们中文圣经写那一天就「定为圣日」，这有点太恭敬，这一般理解就是国定假日，特别的日子，上帝很喜欢的日子，祂休息了，祂也要大家都休息。 赶快再解释一下，上帝当然不需要休息，约翰福音5:17，耶稣说，「我父做事直到如今，我也做事。」上帝根本不需要休息。不过这一点，你们喜欢神学或喜欢思想的人，我也提醒一下，在正统神学里，神是不改变的，神因为祂是永远伟大、美好，所以祂不改变。这我们人也没有这观念，就算是石头也会改变，不管动态或静态的改变，都会变的，但神永永远远不会变。不过对于「神永永远远不会变」，我们一般人的想法里又是祂就永永远远在那里一直不动。上帝是永远不变，但这不变不要把祂想成不动。上帝的不变，可以是祂永远在动中的不变，譬如祂永远把祂的慈爱、善良发出来，祂永远在照顾祂的受造物，受造物不能承受，起码三位一体神之间的互信、互爱是永远的。所以传统神学讲上帝不变，不等于上帝不动。 用在今天讲的就是，上帝祂一直在工作。因此我们又要稍微修正自己的想法，这都超乎我们的想象，祂永远在工作，不是像你们这些苦命人那样的总是在工作，好不容易有休息，又要去澳门短宣或其它退修会等等，好像教会就是见不得你们闲着，就要让你们累一点。 上帝一直在做事，不是这个世界祂没有做好。当然就我们人所能经历的，我们觉得上帝常常要做补强、拯救、审判、托住的工作，这些也是真的，不过那些也是神让我们这些人理解祂在做，其实这些都在祂永恒不变的计划中所定。 所以上帝不断在工作，而且不断把祂的慈爱美好散发出来，也不断的把祂的智慧、美好表达出来。有时候这些表达方式我们来看好像是没做什么事，甚至做得刚好相反，但我们知道上帝都在做美好的事。 而我们又要认识一件事，在上帝的永恒不变里，祂一方面永远在工作，另外一方面，差不多同样重要的，祂也永远有安息。上帝永远是和平、平安的，勉强用这字来说:是不急不缓、不忧虑、不害怕、不担心的，没有怕祂这里失误、那里失闪了的，我们的上帝没有。 我讲这些是因为这跟我们有关系，圣父、圣子、圣灵的工作是这样，教会、基督徒的工作也应该是这样，尤其信了主以后，我们应当是不停的、不断的在工作。工作两个字不好听，就是我们不停、不断的把我们的生命力发挥出来。 当然我知道，即使信友团契你们很年轻，但常常看到青契或青少契时，也会觉得自己好老，就是我们好容易累，他们好像都不累，像个活精力汤一样，不会停的，连他睡觉时的呼吸都很有精力。你要想到我们在讲「安息日」这诫命、福音时，我刚才已经用这么多例子设法让你们能体会这安息跟我们有关系，上帝奇妙的工作和休息跟我们有关系，起码可能是我们非常羡慕的。我们希望我们能一 直有很强大生命力量在做美善的活动，一方面又希望我们有非常美好的平静安稳、不乱不慌、有条不紊的。所以在了解安息日这诫命、福音，这恩典和 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 时，要从创造来了解。 讲了这么多，跟我们连在一起就是，上帝创造了这世界，也包括上帝继续的管理，上帝所做的是美好的，所以安息日的一个含意对我们这些受造物就是:「老弟老妹，不用担心，上帝都做好了」。我不知道你有没有这种经验，通常是不大有，英文这字是redundance，就是多余的意思。这两天中国大陆的高铁不是出了问题,有人就说检讨起来出问题的原因就是没有redundance system，意思是在这种高度需要有安全的体系里，需要有好几个安全措施，以致于其它几个好像都是多余的;用一个就可以了，其它的都是redundance。我想核能电厂也需要这些，如果出了事，就有这个机关来让它不扩大，如果这个机关失效了，就有那个机关补上去，在正常的时候只要一个机关操纵就好，其它的都是redundance。我们需要有个想法就是，上帝就是那个redundance system。 比方今天该我讲道，结果我忘记了，或我得癌症、或车祸，或在路上被耽误了，信友堂有廿个redundance system可以来讲，那我就不着急。像刚才会前祷告里有人说他要去澳门短宣，但他们办公室没有人能在那几天补他的缺，所以我们真的又只好求上帝来做那redundance system:「上帝，你保守计算机在那几天不要出问题」。我是也很阿们，但就一直在想，第一个，如果都出问题，人家会不会把你开除,因为你本身就是个redundance。第二个，如果我们不在时希望上帝让那计算机不出问题，那我们在的时候就不需要上帝来保守了吗,不过这不去谈它，我这人念神学，总是喜欢去想。 还是要灌输各位一个观念:守安息日的前提是，你要相信上帝已经把这世界所有的工作都做好了，包括还没有发生的。有没有发生，那是我们人的时间问题，在上帝永恒里没有问题，所有的事情，包括还没有发生的，包括葛牧师可能要做的手术，上帝通通都做好了。这让我们有一种平安，随时随地都知道上帝把事情做好了，使我们有那平安、安息、和平、跟神和好。 诗篇92篇的标题是，「安息日的诗歌」，是唯一有这样标题的诗篇，安息日，什么工都不可做，但却可以唱歌。里面第4节讲到，「因你?耶和华借着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。」就是安息日先不要想成多么痛苦、可怕、累，把它想成上帝把一切的事做好了，而且做得这么叫我们高兴。当然我们也想想，「耶和华你做的事、你的工作叫我高兴」，我不知道你这种感觉多不多，我猜也不大多，第一个，我们不大感觉耶和华做事，第二个，做的事好像不大叫我高兴，起码造我就造得丢三忘四的。 因此，理解安息日、遵守安息日、相信上帝的恩典，要从创造来理解，就是我们要相信上帝把一切工都做好了。 从「救恩」了解安息日 其次，在理解安息日诫命时，我们也要从救恩来理解。就因为我们并不是活在上帝原来美好的创造里，这世界已经是罪恶、可怕、汗流满面才能糊口、叫我们担心、忧虑的世界，所以我们要从另外这救恩的角度来理解安息日。不仅是创造，创造始终是真实，即使在堕落中，你还是要相信上帝把什么事都做好了。但祂做好的事情里，有一个跟我们最有关系的就是祂也拯救了我们。如果从创造来理解，就是上帝已经做好了一切，如果从救赎来理解，就是上帝将要拯救我们。当然，其实创造和拯救都是过去、现在、将来都有的，不过这「要拯救我们」意思是我现在还没有平安、还没有安息，求上帝给我安息。 我不知道你有没有这个祷告，我是天天有这祷告:「主，给我安息，我焦虑不安、我害怕紧张、我多忧多虑」，你说:「康牧师看你这胡涂样，你叫人家忧虑还可能，怎么会自己多忧多虑」,我也会的，很多无形、有形的压力和重担，你我都是一样。 这其实是安息日的一个背景。在出埃及记20章里有提到，但没有提得很多，事实上主要在十诫的另外一个版本，就是在申命记5:15讲的，「你也要记念你在埃及地作过奴仆」，你把那「埃及地」换成你现在公司的名字，或信友团契第几小组，把「奴仆」换成你作的会长、主席、辅导等等，「耶和华?你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来」。就是在说，安息日的诫命是建立在上帝无比的恩典上，你曾经在埃及作过奴隶，祂拯救你出来，给你安息(这些话如果圣灵感动，我们都会掉眼泪的)。 这各位可以想想，我觉得跟现在的世界是这么的接近。因为当耶和华跟他们讲这段话时，埃及是全世界最优秀的文明，也就是你可以把这句话换成「你在台积电作过高级工程师」。我们在世上的疲倦和劳苦，不是因为你的工作薪水很低，你可能薪水非常的高。埃及是个薪水非常高、待遇非常好的地方，吃、住都非常棒，而且那公司不会解聘你，奴隶是不会被解聘的。 那么，从埃及被解放(英文是liberate)，你被解放、解救、释放出来。你现在为了要记得上帝对你的拯救，也就是不要把守安息日想成一个可怕的律法，要把它想成一个提醒你放松、轻松一点、安啦、不要怕，你已经被救出来了。所以守安息日的意思，我们今天一般理解都是这是一个很沉重的律法，但虽有律法的成分，你要尽量把它想成这是一个被拯救后的人的喜悦。 不知道你有没有这样经验，记得我当年当完兵回到家里，早上六点钟会自动醒来，因为已经许久是这样。其实我是六点以前就起床，因为怕在梦中听到起床号，那会是极大的痛苦，总是先起来等起床号。已经退伍后，最起码在找到工作以前可以暂时睡一下懒觉，却还是被它捆绑。 所以各位你要记得，你要守安息日、每个礼拜来主日，你都要想到:「我已经得释放了」。不要每次来主日就想:「我又要去聚会了」。你看教会都已经帮你想到，你早上起不来，所以有下午崇拜。以后还会有第四堂，你可以睡个午觉再来。安息日是提醒你，你已经被拯救了。所以这你要跟耶稣的话连在一起，马太福音11:28，「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。」 你疲倦、你艰难，这些在人间太多，很动人的文学、音乐、艺术、甚至科技产品，都是要解决这问题。我看过康师母买过一个拖把，我一看就火大。那拖把的广告是一个美艳绝伦的小姐，穿着高跟鞋在那里使用，我说:「怎么会这样，再无知的也不会穿高跟鞋拖地。」她说:「这广告就在告诉你这拖把是多么轻松的使用」。 我们在世界上，你要想到一件事:上帝给我们很多的恩典和慈爱，我们在工作时神也给我们恩典、祝福，在劳累时，神也让我们有能够轻省的时候。希望我们能学习到这一点:劳苦担重担的人到耶稣那里去。在人间没有办法避免劳苦、重担，但到主那里，主给我们安息，主给我们平安。这安息和平安并不减少我们外在(起码在主再来之前)可能有的劳苦，甚至心里的忧伤，但我们求主帮助我们内心深处因为认识上帝而有平安。到主这里来。 你看，一般广告的诉求也是叫你得安息的，洗衣机、洗碗机也是，让你很安息、很轻省;心理学或谘商师或按摩，让你很舒服;艺术品、音乐也是让你很舒畅、安息。我不知道人间有多少艺术品、商品、保险产品是宣扬这个的。美国的那自由女神像更是这样，你知道那里讲的话几乎跟耶稣讲得类似:Come to me，你们这些劳苦担重担的人，到美国来。 安息日是个证据 安息日必须从创造，上帝把一切事都做好了来理解。安息日必须从上帝彻底的拯救了你来理解。第三个，安息日要成为一个证据，在出埃及记31:13说的，「你们务要守我的安息日;因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我?耶和华是叫你们成为圣的。」这又是一个应许、福音、恩典，又是一个律法、命令、 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 。表面上看来，你是上帝的儿女，要有个证据，这证据就是你守安息日。 比方我是康师母的先生，有个证据，有我的结婚证书和戒指为证。你进你公司，大概也需要个什么证据，通行证。这世界那么多上帝假的羊、假的儿女，上帝怎么知道哪一个是属祂的,你跟祂之间要有个证据。其中一个证据在旧约时就是割礼，在新约时就是洗礼。当然这是个表面的证据，实际的当然就是我们的信心，但那看不到。介于实际和表面之间的，应该就是安息。 从字面来看，谁是属祂的,祂一看，星期天通通在信友堂的就是。所以主的再来我觉得很可能是在星期天早上。那些没有来的都死了，我们都被提了。上帝一看，这是证据，来到我的殿中就是属我的。所以我们一定要常常把这话跟慕道友讲。「这是你我之间世世代代的证据」。我们教会现在有婴儿洗，婴儿洗就包括这样的意义，就是一代一代的下去，都有个证据:你们守安息日。你们是圣洁的，跟别的人不一样，就是星期天(有一天)分出来，敬拜上帝的，这是证据。 不过，这是表面的证据，其实不是最重要。我们是上帝的儿女，上帝要看我们是不是属祂的，祂就从天上看。一看，那批人，每天睡得都很好、很平安，这是我的儿女。那精神不安、翻来覆去、紧张、很容易流汗的，这个人身上没有安息，缺少证据。 所以，守安息日、心里有平安，都是证据，包括有一些外在的，像受过洗、受过割礼，包括内心的，我们相信祂，而中间所呈现出来的就是我们每天能表达出我们是有平安、有喜乐的人。这一点，相信我们当中每一个真基督徒都多少有一些，你多少都能呈现出这世界不能给的平安。当然你觉得没有的话，我们也求神怜悯，但应该是有，这是一个证据。 安息日的内涵 1.神为主 下面来谈一下内涵，安息日的内容，包括我们应该表达出来的是些什么。 安息日最基本的内容就是:让上帝作我们的主。以赛亚书58:13，你在安息日「尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话」。安息日的特色，我们通常不太熟悉这节经文，那也就是说星期天的时候，你跟你女朋友不能约会，你不能说「我爱你」，这是私话，你只能说「我们感谢赞美主」。当然我这是说玩笑话。其实我们信仰里每一个层次，每一件事要表达出来的就是:上帝我们的主;上帝是赐平安的主;基督的平安在我们心里作主;上帝是拯救的 主;上帝也是发命令、管理我们的主等等，所有都是。上帝是我们的主，祂在我们整个人生中，从我们还没有得救，从永恒中祂就拣选我们，然后带领我们有个永远的平安、永远的幸福、永远的快乐、永远的安息。 我曾经提过英国的清教徒Richard Baxter写了一本很有名的书叫「圣徒永远的平安the Everlasting Rest of the Saints」。也是很感动人，起码感动我这劳碌命的人。永远的平安，我们能得到这样的平安、这样的美好，因为是上帝是我们的主。如果郭台铭是你的主、如果康来昌是你的主，你都不一定有平安，如果上帝是你的主，你就有永远的平安。神是我们的主，神为我们造了一切，神也带领我们众儿女，能在祂的恩惠慈爱中走过人生的水火之路。神作主。 2.人喜乐 另外一方面我们很高兴的可以说，安息日的意义是我们是非常喜乐的。也是以赛亚书58:13，你若「称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的」。刚才在讲诗篇92:4时我就讲了，「我因你的作为欢喜快乐」。我们因为上帝是我们的主，而这位主是这样的全能、慈爱，对我们的照顾是这样周到，对我们的带领是这样美好，我们就很喜乐，这是我们的证据。这方面你想到以色列人出埃及，当你离开了为奴之家，当在法老的专权下被拯救出来时，那是喜乐的。这我们把好几个观念都放进来一起讲:自由，我们不再作奴隶了。我们轻松、没有重担，我们平安、不紧张。我们喜乐、因为发现我们的生活是可以这么丰富。这都在神作主，都在喜乐里面。 3.勤劳与仁慈 安息日，另外从字面上来看，有两个内涵，一个是勤劳，一个是仁慈。我都希望把这些放在刚才讲的证据里面。一个神所拯救的人，一个神所创造的人，一个神所拣选的人，一个在神恩惠慈爱下有安息、被祂拯救、被祂赦免的人，他是尊神为主，是喜乐、是勤劳、是仁慈的。勤劳和仁慈，我要多花点时间来讲: 申命记5:13，「六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华?你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。」 什么工都不可以做。这在出埃及记里没有讲，在申命记里讲得更仔细一点。讲到安息日的诫命，先不要马上想到「第七天不要工作」，安息日的诫命是先讲到「六天要劳碌做你的工」。勤劳工作是基督徒非常强调的一点，当然有些国家民族也有这种特色，包括我们中国。 有些基督徒认为工作是一个咒诅，是亚当夏娃堕落后的咒诅。不是的，在亚当夏娃还没有堕落时，在那幸福的伊甸园里他们就要修理看守那花园。看到这里就想到康师母是很能了解这件事。我非常喜欢看花园，但不喜欢整理花园，我很懒惰。你也许觉得工作是个咒诅或痛苦，但其实工作不是咒诅和痛苦，人堕落后的咒诅是工作变得非常痛苦，但在没有堕落时，和我们将来到了新天新地，有点像我们现在重生得救以后因为信靠上帝，我们的工作就可以有一些喜乐。 对，如果是在生产在线，每天重复几千次的工作，我是不知道那工作有什么愉快的，但相信还是可以，如果你是属神的人。我们列祖在伊甸园时也像康师母整理花园或我准备讲道一样，非常喜乐。求主帮助我们，让我们知道神所创造，和已经堕落但神还在掌管、拯救的世界里(将来在新天新地好得无比)，现在我们有各样的工作。神是要我们辛勤工作，有时真是很劳累、辛苦、危险、无聊、痛苦，也不是不能换，但我们就求主帮助，这是神给我们的分。你好好祷告，求神让你对你的工作是喜悦比较多一点的。若实在没有，你也只有求主帮助还是辛勤工作。 「六日要劳碌做你一切的工，但安息日你就都不要做工」。看起来这是个很难的命令，但我们可以把它想成，尤其在申命记的写法，他说，因为你在埃及作过奴隶，你知道作奴隶的辛苦，所以最少你一个礼拜有一天要让人家休息一下。就是说我们辛勤工作，我们也仁慈，一方面我们经历过残暴的待遇，不想再把这残暴的待遇给别人，一方面我们经历过得到仁慈的舒畅，就想把这得到舒畅给别人。这都是蒙了恩的人才能够有的。那不蒙恩的人被伤害、有重担，他的反应往往是:「我将来有机会，我要叫人家更辛苦」。最典型的例子就是媳妇磨成了婆婆，她就一定要整媳妇。那当然是错误的，应该是(但在中国好像几千年来没有这样)你曾经经历过作媳妇的苦，有机会对媳妇时不要叫她那么苦。所以你守安息日，不是星期天来做礼拜而已，守安息日是希望你对人是仁慈的。 求主帮助，我希望我是个叫人安息的人，有的人是叫人紧张的，一想到、看到他就开始紧张，有时是你的老板，有时是你的老婆、老公、儿女，这很悲哀，通常应该是想到他们就甜蜜无比，但很多时候我们会想到就很痛苦。 耶和华说，你守安息日，最起码一个礼拜有一天你要叫你的仆婢，甚至牲畜、寄居的客旅，你都叫他有平安，和你一样安息。这到了利未记25章讲到安息年时就更丰富。利未记25章讲到安息年和禧年，意思差不多，「第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。…地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。」 上帝要给的安息，从上帝自己有安息，然后上帝要祂的儿女得到安息，并希望祂的儿女使身边的人、畜都有安息。不只这样，上帝也希望植物得安息，七年有一年不要去修剪你的葡萄园，让它自己长。 很多人一看到这经文就想到这是一种环保、休耕、对土地的保护，是这样没错，不过以色列人那时有没有这观念不知道，最少上帝给他们一个观念:连树木、土地也不要无限量的压榨来产生最大效用，要给他们休息。这一年不要耕种，让它自己长、自己落。也因为自己没有劳力，就更能心安理得的让外人来吃，当然你也可以来吃，甚至地上的走兽都可以吃。 也就是说，一个基督徒的仁慈，使别人得到安息，是包括狗看到你都摇尾巴，土地看到你都很高兴。我也看过有点种族主义的说法，有人说，中国人所到的地方，一片荒凉;蒙古人所到的地方，一片血腥。意思就是有些人到一个地方不会更好。而在这里真是很好，第七年守安息年，什么工都不要做。当然我看很多年轻人的书房，天天都是安息年，从来没整理过，灰也没有擦过。 不只这样，申命记15:2，在安息年，「凡债主要把所借给邻舍的豁免了;不可向邻舍和弟兄追讨」。你看到安息的意义真是好丰富。各位，当人看到你而没有安息的时候，有一个可能，他欠你。就像你还没交 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 ，就不太敢看到指导教授。如果他也对你来个安息年，你的报告豁免了，不必交也过，那就太好了。 这些观念怎么应用，那是另外一回事，我想表达的是:上帝给我们平安，上帝也赦免，不讨我们的罪了，所以上帝要我们也赦免人。 天天是安息日 下面我们讲安息日、安息年是什么时候守的。 照我们一般，就是七天有一天，但那只是象征性的，只是因为人的软弱，七天有一天提醒我们。事实上我们应该是天天工作、天天安息。如果工作是一件好 事情，我们天天工作;如果休息是一件好事情，我们也天天休息，所以我们应该天天都有工作，也都有休息。当然，生活中步调有些特别的安排，那也是很好，我们也很恰当的有这些，每天该吃的吃，该有的点心有。安息日是应该天天的，因为我们天天都应该让神作我们的主，我们天天都应该喜乐，天天都应该勤劳，天天都应该仁慈。 希伯来书3:7，「圣灵有话说:你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。」3:13，「总要趁着还有今日，天天彼此相劝，」我们相信的人就得以进入那安息。以色列人出了埃及也很遗憾，他们没有得到安息。就我们来讲也可以说我们得不到安息，信了耶稣以后更忙、更累、更多事情。他们出了埃及后在旷野不是更可怜、更辛苦,但是，还是可以有安息，你对上帝要有信心，你听上帝的话，上帝会在大而可畏的旷野为你预备，也给你预备各样的磨练和吗哪、水。 所以，安息日是天天，是今天，是现在，也就是我们天天、今天、现在应该有安息、平安、和平，应该有跟神的和好。对，我们人有一些起伏，这不是坏事，但让我们内心深处有那不变的安息。 约翰福音12:36，「你们应当趁着有光，信从这光」。哥林多后书6:2，「看哪～现在正是悦纳的时候;现在正是拯救的日子。」我们相信神，有安息，就是天天，就是趁着现在，就是当下，不要等。当然我们人还是说在某些时候、某些场合轻松一点，但让我们内心深处时时刻刻都能信靠时时刻刻都存在的上帝。 所以我们要用耶稣做个总结。我们能有安息、平安，是因为上帝的创造，是因为耶稣基督的拯救。上帝创造是那么美好，上帝拯救以色列人出埃及是那么神奇，这都不过是个后事的影儿，那真实的安息是基督。我们主耶稣来到人间时，祂好几个治病的行动都是在安息日做的。马可福音3:1-5，有一个人的手是枯干的，耶稣说:「在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？」我们今天要把这句话扩大一些:如果救命是好得不得了的，安息日可以做，那为什么我们不天天做,如果行善是好事，那我们为什么不天天行,难道只有安息日才行吗,如果行恶、害命是坏的，那我们又有哪一天可以害命、行恶,我的意思就是让我们天天的日子(起码我们内心)都没有什么差别，我们都是信靠上帝的。也许有巨大的差别，就休息来讲，也许星期六我们休息特别多，星期一特别紧张，这也不是坏事，但我很希望我们天天的日子都是神作主，都是喜乐的，都是勤劳的，都是仁慈的，都是平安的，都是乐于助人，也乐于接受人给我们的帮助。 路加福音13:11-13，那里讲在罪恶的世界也有这样的事，有一个女人被鬼 附十八年，腰弯得一点直不起来。这很难想象，有些老人家的腰真的是越弯越厉害。被鬼附，这也有，我们一般的理解常常像是精神病患，但这人是双重的，她又被鬼附，又腰弯得一点直不起来。 这件事上我们也看到所谓敬虔人的反应，当耶稣把这人医好了以后，管会堂的因为耶稣在安息日治病就愤怒。奇怪，就愤怒,治好一个人你不稀奇而愤怒,我真的很稀奇，怎么会有这么怪的反应,我们有时候也许真的是远离了上帝，在这罪恶世界也会有怪的反应。我们的上帝在罪恶的世界，耶稣来是叫我们得安息，从律法的辖制中，从罪恶的辖制中，从魔鬼的辖制中，从死亡的威胁中得到释放，这是主要四个释放:罪恶、死亡、魔鬼、律法。这都是我们的重担。毛泽东说中国人身上有三座大山，他不知道我们身上有四座大山。而这一切都因为耶稣的拯救，我们得到释放。 不过真的得到释放、拯救，我们一方面想到像以色列人，得到释放、拯救但内心没有改变，所以他们在旷野还是死了，没有安息。也看到另外一个人，他蒙了上帝好大的恩典，约翰福音第5章，有一个病了卅八年不能动的人，安息了卅八年，耶稣那天把他医好了。但可能没有人教他，那人一被医好，脚一能走，马上就往坏地方跑。有人眼睛一能看，就马上看色情东西，所以这种人不应该把他医好的(抱歉这样说)。我的意思是说教导是最重要的。刚才看到耶稣医好了人，别人的反应是很离奇，耶稣医好了人他竟然发脾气耶稣怎么在安息日医好人。这个人被医好了，他的反应也很奇怪，卅八年不能动，耶稣把他医好，他连「谢谢你，请问你贵性大名」都没有问，人的心真是很罪恶。这在约翰福音还有出现过，第9章那生来瞎眼的，他的反应不错，但周围人的反应不对。 我们的总结就是，让我们在主里面，在耶稣拯救里，在上帝的创造里有安息、和好、平安、和平。 祷告: 天父，谢谢你的恩典和慈爱，求主同在，求主 让我们被你的话、被你的圣灵、被你的爱子所做的奇妙 工作打动了心，我们能够不再烦恼，我们能够把烦恼重 担交托给你。或者我们能在烦恼重担中信靠你而能有安 息和平安。也让我们是一个让人有平安的人，不是让人 紧张害怕。求恩主施恩怜悯我们，奉耶稣的名祷告，阿 们。 (吕琪姊妹整理) 请参康牧师「道」网站