大庙山陵园设计创意与设计说明

大庙山陵园设计创意与设计说明 第一章 概况 用地区域位于即墨环秀东部，地处青烟一级公路西侧，南与青岛城阳区接界，北靠城区文化路，交通条件便利。为一南向坡地，场地南部有一小水溏。先期已建成喷泉，凉亭，水池等景观及部分福位。近有盟旺山、大庙山、塔山等群山环绕，马山窈窕，崂山峰影苍茫。山水相映，景色秀丽，环境幽雅，相对清静。山脚开去，阡陌纵横，山村错落。是先人安居、后人放心的风水宝地。 第二章 规划依据 1、《中华人民共和国城市规划法》 2、《城市规划编制办法》 3、《城市规划编制办法实施细则》 4、《城市道路交通规划设计 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 》(GB 50220-95) 5、《城市道路绿化规划与设计规范》(CJJ 75-97)+ 6、《公园设计规范》(CJJ48-92) 7、当地气象、水文及土壤条件 资料 新概念英语资料下载李居明饿命改运学pdf成本会计期末资料社会工作导论资料工程结算所需资料清单 。 8、委托方设计要求。 9、现状地形图。 第三章 规划指导思想 本规划主要以“四个结合”为主要的指导思想，即: 1、适应性与超前性结合:结合当地条件, 地形地貌，充分利用原有山水、自然环境规划，使之既利于安置逝者、安抚生者，又利于祭奠、瞻仰、旅游、观光。以“融入自然、重铸生命、文化建园、陶冶情操”为方针，综合考虑各方面的因素，扬长避短，力争将大庙山陵园建成具有典范性、开放式、园林式特色的文化陵园。 2.复杂性与艺术性结合:应用传统文化与现代文化相结合、殡葬文化与多元文化相结合的思想。在建筑设置上，除必要的殡葬建筑设施(如墓塔、墓墙、各式墓穴等)及管理服务设施外，尽量少设建筑;在景观布置上，以台地、疏林、花境、草坪为主，局部设观光景点小品与水景;在殡葬设施方面，提倡生态葬(如树葬、草坪葬、花葬等)。 3.规划建设与营销策划结合:在综合评价上，应有合理可行性、安全方便性、适用独立性的原则。统一规划，促进营销。整体均衡与局部特色统一规划，以各景观轴线为主，通过不同的主题、多变的艺 术形式，形成景致各异的景区，这样可使园区内不同区位、不同位置的墓位在经营销售上取得多种档次的合理价位，以满足不同层次客户的要求，从而促进营销策划。 4.公益性与经营性结合:在总体规划上，把握好社会效益、经济效益和环境效益相结合的原则。公墓行业作为特殊行业,面向不同群体,市场化经营,使大庙山陵园健康运营，成为同行业中较大范围内的典范之作。 第四章 规划原则与规划目标 一、规划原则 以“特色殡葬文化”为目标:吸收国内外陵园，特别是现代造园的精华，通过明确的轴线关系组织变化丰富的空间、新颖的布景形式，突破“陵园就是纯阴性坟地”的陈旧思想框架，使之殡葬环境特色突出，更符合现代人多层面的审美情趣和对陵园环境气氛的特殊要求。 (一) “实用、经济、美观”的原则 拓展思路，力求在宏观上规划出特色、在运作上创新出特色，在形式上结合现有条件和 工程 路基工程安全技术交底工程项目施工成本控制工程量增项单年度零星工程技术标正投影法基本原理 现状达到低投入、高回报的目的。 (二) 可操作性与可持续发展性原则 根据调查当地民风、民俗以及综合考虑国内外的现代殡葬文化， 决定在沿袭当地原有的殡葬风俗上，以人为本，使人与自然完美结合。全面规划，分期实施，总体规划仅确定主干道与次干道，其中次干道还可根据以后陵园的发展及客户需求情况进行调整，使规划具可行性、可调性及可持续发展性。同时保护和节约土地资源。 (三) 经济性原则 遵循经济规律，充分利用自然资源，尽可能降低造价。一方面保留原有黑松，作为绿化主调树种，降低绿化费用;另一方面挖掘佛教文化融入其中，使之作为龙华陵的一大特色;可以结合现状地形推出树葬、草坪葬、花坛葬等生态殡葬形式，既降低了造价，又提高了全园文化品位。 (四) 艺术性与完整性原则 拓展思路、 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 经验力求在宏观上规划出特色、在运作上创新出特色，在形式上达到低投入、高回报，结合现有当地条件和工程地形现状，使环境生态化， 布局园林化，景观人文化，墓碑个性化，葬式多样化，服务人性化，实现真正意义上的精神的厚葬。提升园区的文化艺术品位和经济效益。 二、规划目标 发辉当地文化、弘扬传统文化，将大庙山陵园建成传统文化和现代艺术，几种文化相互交融的独特的文化旅游景点纪念性公园。 第五章 功能定位 大庙山陵园定位为:将该区域建成开放式、具有高度文化内涵的中高档公园式陵园。 第六章 规划设计理念 大庙山陵园的规划设计是一个在风水、文化、功能、景观上高度统一的作品。形成“一条轴线贯穿、两条水系环绕、三种文化融合、四方神兽据守、五种福分临门”的景观格局。 一、功能: 结合一期和二期综合考虑，满足祭拜和安放福位的不同需求，设计各个档次的墓型和位置。 二、文化: 中国是一个有着悠久文化的国家，各种文化的融合、互补形成了我国特有的文化体系。陵墓文化就是各种文化的集中体现者之一。同时，后人对先人的纪念、祭拜，也与我们将文化的传承融入设计是相对应的。几种文化在大庙山陵园设计中既相互互补，又符合了序列和逻辑规律。耐人寻味、亙古长存。 1.道家文化: 此次设计中，我们在总体布局上采用双龙戏珠的形式，既是对大庙山历史传说的呼应，更重要的是道家文化中山环水抱格局和天宫方位的契合。 2.儒家文化: 中轴线的位置，是儒家文化历来中正、正统地位的象征，忠孝神道两侧依次设有的石象生和二十四孝景墙正是儒家倡导的忠孝思想的体现。 3.吉祥文化: 轴线正中位置的五福广场和主入口广场、次入口广场展现的福文化，又是传统吉祥文化的代表，这也是我们选取它作为设计核心理念的原因。 三、景观: 通过轴线神道和外环水系构成不同景观层次和景观序列，形成开合有致，收放自如的态势，达到虽由人作，宛自天开的艺术效果。扫墓者亦能在此获得心理和视觉上观览不尽、意犹未尽之感。 第七章 功能分区及景观分析 按功能区分为三种景观分区:墓区景区、出入口及管理服务生活景区和景观观赏区。三种景观分区相互联系、相互补充，缺一不可。1.墓区分区:墓区部分根据区域内丰富的文化资源、用地特点及总体结构关系，确定规划结构为五大景区、四大景观、„„.大景点。即为福寿园、福贵园、福宁园、福德园、福善园等五大景区;“忠孝神道”，“兽距四方”，“福寿广场”，“二龙戏珠”等四大景观;涌金泉、 升龙亭、流芳瀑、双龙溪、卧龙岗、青龙广场、白虎广场、朱雀广场、玄武广场、五福广场等景点。做到“大景区、集景观、缀景点”的有机结合，统筹全园。 一、景观景点:“福寿广场”景观、“忠孝神道”景观、“兽距四方”景观、 “二龙戏珠”景观 (一)“福寿广场”景观 1(主入口广场:广场位于主轴线上,是园区主入口的序列进入起点.广场中央做”福”字铺地,广场两侧左有辟邪护佑,右有威狮雄立,分立两翼,稳镇陵园.广场北面突出水面一平台,通过架设在龙溪上面的金水桥可到达对岸的朱雀广场. 2.次入口广场: 次入口广场中央做寿桃状铺地。作为次入口景观序列的起点，起到组织交通和景观缓冲的作用。 (二)“忠孝神道”景观 1.石象生 位于朱雀广场北部的中轴线忠孝神道两侧，做两两对称布置，在轴线起始处营造陵墓庄重高贵的气度。 2.五福广场 位于忠孝神道中心部位，全园中心位置，为全园主题广场，广场上设有五福。。。的景观铺地。 3(二十四孝景墙 以五福广场做为与石象生的分割，位于北侧轴线两侧，做两两对称布置。上面描绘有二十四孝的故事。 (三)“兽距四方”景观 在墓区东、西、南、北方位结合轴线墓道及双龙溪相应设置青龙、白虎、朱雀、玄武四个广场，神兽为镇守天官的四神，具有辟邪恶、调阴阳的作用。广场中心为神兽雕塑，地面铺地采用各个方位相对应的五行颜色。 (四)“二龙戏珠”景观 将中国传统文化有机结合并集中突出了福文化这一核心主题。园区利用现状北侧靠园墙土堆堆山，将喷泉池、水池与南部水塘贯穿形成东、西两条溪流，一同汇至南边主入口广场。形成山环水抱之势，极赋道家的藏风纳气的风水观。 1.涌金泉:位于次入口广场西侧,利用原水池形状添加铜钱,水从钱孔中流出,并做跌水跌至龙溪,做为溪水源头.并与其临近的焚烧池在意向上做为呼应. 2.升龙亭:位于次入口广场西侧，龙溪源头涌金泉附近,贴近溪 水, 既是入口对景，又是观景佳地。近可观涌金泉,远可揽全园及远山风光。 3.流芳瀑: 流芳瀑位于升龙亭南侧，充分利用原有水池和落差大的特点作二级瀑布。每当雨季，卧龙岗上开花植物的花瓣顺此缓缓流下，蔚为壮观，有先人英魂流芳百代之意。在造景上亦起到次入口景观序列的承接作用，全园景观徐徐过渡的呈现在人们面前。 4.卧龙岗: 卧龙岗位于陵园北侧靠近园墙处，是利用现状北侧土岭堆山，与双龙溪共同营造出山环水抱的道家风水观，实乃安放先人之佳地。 5.玄武广场: 玄武广场位于忠孝神道的尽端，与双龙溪恰成二龙戏珠的壮观景观，既是风水和文化上的传承，也充分的融合了现代景观设计思想——大地景观。同时在造景上形成了陵园的骨架，统一景观的作用。