易纬略义
标点作者:朴道
易三义
乾凿度曰:易者:易也,变易也,不易也;管三成德,为道苞钥。
易者,以言其德也。通情无门,藏神无内也。光明四通,佼易立节,天地烂明,日月星辰,布设八卦,错序律历,调列五纬,顺轨四时,和栗孳结,四渎通情,优游信絜,根着浮流,气更相实,虚无感动,清静照哲,移物致耀,至诚专密,不烦不挠,淡泊不失,此其易也。
变易也者,其气也。天地不变,不能通气;五行迭终,四时更废;君臣取象,变节相和;能消者息,必专者败;君臣不变,不能成朝;纣行酷虐天地反,文王下吕九尾见;夫妇不变,不能成家;妲己擅宠,殷以之破;大任顺季,享国七百;此其变易也。
不易者也,其位也。天在上,地在下,君南面,臣北面,父坐子伏,此其不易也。
故易者,天地之道也,乾坤之德,万物之宝至哉。易一元以为元纪,易含三义皆元也,天地合于一元,易义于此为大。
易数一七九
乾凿度曰:文王因阴阳,定消息,立乾坤,统天地。夫有形者生于无形,则乾坤安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气,太初者,气之始;太始者,形之始;太素者,质之始。气形质具而未相离,故曰浑沦。言万物相浑沦而未相离。视之不见,
听之不闻,循之不得,故曰易也。易无形埒也。易变而为一,一变而为七,七变而为九。九者,气变之究也,乃复变而为一。一者,形变之始。清轻者上为天,浊重者下为地。物有始、有壮、有究,故三画而成乾,乾坤相并俱生。物有阴阳,因而重之,故六画而成卦。
卦者,挂也;挂万物视而见之。故,三画已上,为地。四画已上,为天。物感以动,类相应也。阳气从下生:动于地之下,则应于天之下;动于地之中,则应于天之中;动于地之上,则应于天之上。故初以四,二以五,三以上。此谓之应阳动而进,阴动而退,故阳以七,阴以八,为彖;易一阴一阳,合而为十五,之谓道。阳变七之九,阴变八之六,合于十五,则彖变之数若。阳动而进,变七之九,象其气之息也。阴动而退,变八之六,象其气之消也。故,太一取其数以行九宫,四正四维,皆合于十五。五音六律七宿,由此作焉。故大衍之数五十,所以成变化而行鬼神也。日十干者,五音也。辰十二者,六律也。星二十八者,七宿也。凡五十所以大阂,物而出之者也。此原七八九六之始,一阴一阳之位,说详虞氏消息。上下经
乾凿度曰:孔子曰,阳三阴四,位之正也。故易卦六十四,分而为上下,象阴阳也。夫阳道纯而奇,故上篇三十,所以象阳也;阴道不纯而偶,故下篇三十四,所以法阴也。乾坤者,阴阳之根本,万物之祖宗也,为上篇始者,尊之也。离为日,坎为月,日月之道,阴阳之经,所以终始,万物故以坎离为终。咸恒者,男女之始,夫妇之道也。人道之兴,必由夫妇,所以奉承祖宗,为天地主也,故为下篇始者,贵之也。既济、未济为最终者,所以明戒慎而存王道。孔子曰,泰者,天地交通,阴阳用事,长养万物也。否者,天地不交通,阴阳不用事,止万物之长也。上经象阳,故以乾为首,坤为次,先泰而后否。损者,阴用事,泽而万物。损也,下损以事其上。益者,阳用事,而雷风益万物也,上自损以益下。下经以法阴,故以咸为始,恒为次,先损而后益,各顺其类也。
六位
乾凿度曰:孔子曰,易有六位、三才,天、地、人道之分际也。三才之道,天、地、人也。天有阴阳,地有柔刚,人有仁义,法此三者,故生六位。六位之变,阳爻者,制于天也;阴爻者,制于地也。天动而施,曰仁。地静而理,曰义。仁成而上,义成而下。上者,专制上者。顺从正,形于人,则道德立而尊卑定矣。此天、地、人道之分际也。天地之气,必有终始。六位之设,皆由上下。故,易始于一,分于二,通于三,形于四,盛于五,终于上。初为元士,二为大夫,三为公卿,四为诸侯,五为天子,上为宗庙。凡此六者,阴阳所以进退,君臣所以升降,万人所以为象,则也。故阴阳有盛衰,人道有得失,圣人因其象,随其变,为之设卦。方盛,则托吉;将衰,则寄凶。阴阳不正,皆为失位,其应,实而有之,皆失。义虽微细,必见吉端;恶虽纤芥,必有悔吝。所以极天地之变,尽万物之情,明王事也。某系之曰,立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉,以尽其言。孔子曰,易六位正,王度见矣。八卦用事
乾凿度曰:孔子曰,易始于太极,太极分而为二,故生天地。天地有春秋冬夏之节,故生四时。四时各有阴阳刚柔之分,故生八卦。八卦成列,天地之道立,雷、风、水、火、山、泽之象定矣。其布散用事也,震生物于东方,位在二月;巽散之于东南,位在四月;离长之于南方,位在五月;坤养之于西南方,位在六月;兑收之于西方,位在八月;乾制之于西北方,位在十月;坎藏之于北方,位在十一月;艮终始之于东北方,位在十二月。八卦之气终,则四正四维之分明,生长收藏之道备,阴阳之体定,神明之德通,而万物各以其类成矣。皆易之所包也,至矣哉,易之德也。
孔子曰,岁三百六十日,而天气周,八卦用事,各四十五日方备岁焉。故艮渐正月,巽渐三月,坤渐七月,乾渐九月,而各以卦之所言为月也。乾者,天也,终而为万物,始北方,万物所始也,故乾位在于十月。艮者,止物者也,故在四时之终,位在十二月。巽者,阴始顺阳者也,阳始壮于东南方,故位在四月。坤者,地之道也,形正六月。四维正纪,经纬仲序,毕矣。
孔子曰,乾坤,阴阳之主也。阳始于亥,形于丑,乾位在西北,阳祖微据,始也;阴始于巳,形于未,据正立位,故坤位在西南,阴之正也。君道倡始,臣道终正,是以乾位在亥,坤位在未,所以明阴阳之职,定君臣之位也。
孔子曰,八卦之序,成立则五气变形,故人生而应八卦之体,得五气以为五常:仁、义、礼、智、信是也。夫万物始出于震。震,东方之卦也:阳气始生,受形之道也,故东方为仁,成于离。离,南方之卦也:阳得正于上,阴得正于下,尊卑之象,定礼序也,故南方为礼,入于兑。兑,西方之卦也:阴用事,而万物得其宜,义之理也,故西方为义,渐于坎。坎,
北方之卦也:阴气,形盛,阴阳气,含闭,信之类也,故北方为信。夫四方之义,皆统于中央,故乾、坤、艮、巽,位在四维中央,所以绳四方行也,智之成也,故中央为智。故道,兴于仁,立于礼,理于义,定于信,成于智。五者,道德之分,天人之际也;圣人所以通天意,理人伦,而明至道也。凡六位八卦之说,具虞氏消息。
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