大医精诚(精校大字注音版-可直接打印)者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓（shì）愿普救含灵之苦。若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻（zhān）前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤（xián）治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其HYPERLINK"http://www.tcm100.com/userReg/JiaoCai/ZhongYaoXue/zzZhongYao296.htm"\t"_blank"虻（méng）虫、HYPERLINK"http://www.tcm100.com/userReg/JiaoCai/ZhongYaoXue/zzZhongYao295.htm"\t"_blank"水蛭（zhì）之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混（hùn）沌（dùn）未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲（zhé）亦所不及也。其有患疮（chuāng）痍（yí）下痢（lì），臭秽（huì）不可瞻（zhān）视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤（xù）之意，不得起一念蒂（dì）芥（jiè）之心，是吾之志也。 夫大医之体，欲得澄(chéng)神内视，望之俨然(yǎnrán)。宽裕汪汪(wāngwāng)，不皎(jiǎo)HYPERLINK"http://dict.baidu.com/s?wd=%E7%9A%8E"\l"#"不昧(mèi)。省(xǐng)病诊疾，至意深心。详察形候，纤（xiān）毫勿失。处判针药，无得参（cēn）差（cī）。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛(dì)覃(tán)思。不得于性命之上，率尔自逞(chěng)俊快，邀（yāo）射名誉，甚不仁矣（yǐ）。又到病家，纵绮(qǐ)罗满目，勿左右顾眄（miǎn）；丝竹凑(còu)耳，无得似有所娱（yú）；珍羞迭(dié)荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。所以尔（ěr）者，夫一人向隅(yú)，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑(xuè)喧哗（xuānhuá），道说是非，议论人物，炫耀声名，訾(zī)毁诸医，自矜(jīn)己德。偶然治瘥(chài)一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏（gāo）肓（huāng）也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二(èr)途，阴阳报施，岂诬(wū)也哉？所以医人不得恃(shì)己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥（míng）运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫（xuàn）功能，谅非忠恕（shù）之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙（bǐ）俚（lǐ）也！
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