四川中考试题分类：24.文言文阅读(比较)

（2019.成都中考）阅读下面三个文段，完成5〜8题。甲客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行,相委而去。”元方曰：''君与家君期日中。日中不至，则是无信：对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。••乙康肃问曰汝亦知射乎？吾射不亦精乎”翁曰：“无他，但手熟尔康肃忿然曰：“尔安■敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之/乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱■孔入，而钱不湿。因曰："我亦无他，惟手熟尔/康肃笑而遗之。••丙秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君■以五十里之地存者.以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻■寡人与？”唐雎对曰：''否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉?"齐列语句中加点词的解释有误的一项是（A）元方入门不顾■吾射不亦精乎■C・康肃笑而遣之顾:照顾精:精湛遣：打发D.故不错意也错:同“措”，安放■6•下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（B）下车引之介周之士不拜••B•以钱覆其门醒能述以文C.而钱不湿博学而笃志■D.且秦灭韩亡魏年且九十••对文中画线句子翻译正确的一项是（B）虽千里不敢易也，岂直五百里哉？即使方圆T•里的土地也不敢轻易（答应），哪里能直接用五百里的土地（交换）呢？即使方圆千里的土地也不敢交换，哪里只是用五百里的土地（就交换）呢？虽然方圆千里的土地也不敢轻易（答应），哪里只是用五百里的土地（就交换）呢？虽然方圆千里的土地也不敢交换,哪里能直接用五百里的土地（交换）呢下列对文段理解和分析有误的一项是（C）三组对话皆聚焦冲突。三组选文中的人物对话，分别围绕''谁未守信”“本领是否值得炫總”“要不要服从秦国要求”进行。三组对话均展现应答智慧。甲文元方有理有据，睿智回应；乙文卖油翁现身说法，类比说理；丙文唐雎据理反诘，沉稳应对。三组选文皆用对比。甲文客人冲动无礼对比元方有礼有节，乙文康肃神闲气定对比卖油翁骄傲自信，丙文唐雎不卑不亢对比秦王盛气凌人。三组选文语言简练。甲文仅“引”字就写出友人惭愧示好，乙文只用“安敢”就显出康肃居高临下，丙文以一“否”字就 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现出唐雎态度鲜明。（2019.泸州中考）阅读下列文言文，完成各题。【甲】送东阳马生序明宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒荻有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤緻裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之孚。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，坪然若神人：余则缀袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廩稍之供，父母岁有裘葛之遺，无冻馁之患矣:坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣：有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不稱，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！【乙】黄生借书说清袁枚清袁枚黄生允修借书。随园主人投以书而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛寒屋，富贵家之书，然富责人读书者有几？其他祖父积、子孙年者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已,曰：“今日存，明日去,善不得而见之实。”若业为吾所有，必高东焉，度藏焉，日“姑候异日观”云尔。余动好书家贫难致有张氏藏书甚富往借不与想而形者梦其切如是故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蝉灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类子，其借书亦类子：惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予团不幸而遇张手，生固幸而遇予乎？知章与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。卞列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是（）余幼好书/家贫难致/有张氏藏书甚高/往借/不与/归而形/诸梦其切如/是故有所览辄省记余幼好书/家贫难致/有张氏藏书甚富/往借/不与/口而形诸梦/其切如是/故有所览辄省记余幼好书/家贫难致/有张氏藏书甚富/往借/不与/归而形诸梦/其切如/是故有所览辄省记余幼好书/家贫难致/有张氏藏书甚富/往借/不与/归而形/诸梦其切如是/故有所览辄省记对下列句子中加点词的解释不正确的项是（）未尝稍降辞色辞:言辞犹幸预君子之列预:参与若业为吾所有业:学业为一说,使与书俱为:写，作10•下列对两篇选文的理解和分析有误的项是（）“序”和“说”都是古代的一种文体。“序”有书序和赠序之分，甲文属于赠序。“说”既可以发表议论，也可以叙事，是为了说明一种道理。甲文作者结合自身经历，具体地叙说了自己从幼年到成年的艰苦求学历程，用以勉励后生勤奋学习，作者刻苦的精神，虚心的态度令人敬佩。作者就青年黄允修向自己借书”爭发表议论，借此勉励他要珍惜机会、勤奋学习层次清楚地用明了“读书能够改变命运”这中心论点。甲乙两文都运用了对比手法，甲文写求学时将自己与他人进行对比，乙文将自己年少时借书苦读与做官后有书不读进行对比，取得了很好的表达效果。用现代汉语翻译文中画横线句子。（1）县官口有鹿稍之供，父母岁有袭葛之道，无冻钱之惠矣。（2）非夫人之物而强假焉，必虑人通取，而锅诺焉摩玩之不已。8.B9.C【解析】业：已经。10.C【解析】.结合内容可知，乙文的中心论点应该是“书非借不能读也”。分析不正确。11•①朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了。②不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止。【参考译文】读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说：书不是借来就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的爭物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止,心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的口子再看吧。”我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蟲虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊！如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。（我）写卞这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。（-）（2019.遂宁中考）阅读下面甲、乙两段文言文，完成20〜23题。【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，州得则死。呼尔而与之，行道之人引;受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾犬夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醯①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蟻⑤乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。（节选自《史记•屈原列传》）【注释】①醯：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蛭（hud）:尘滓重积的样子。解释下列词语中加点的词。（4分）（1）故不为苟得也（2）被发行吟泽畔•••（3）所欲有甚于生着（4）遂自投汨罗以死••用现代汉语翻译下列句子。（4分）（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。请简要说说【甲】段是如何提出论点的。（2分）在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。（4分）①苟且取得，指苟且偷生之意；②同“披”，披散；③介绍比较的对象，可译为“比”；④于是，就。①不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。②整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而''熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。（意对即可）示例：生命诚然高贵，但是对于人来讲，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能够做到为了持守仁义而献出生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元，这是对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的传统美德之一。（另外如：谭嗣同“我以我血荐轩辕”、苏武漠北气节等事例）8.（2019.宜宾中考）阅读下面两段文言文，完成下列各题。【甲】周亚夫军细柳文帝之后六年，匈奴人入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。上自劳军。至新上及棘门军，直驰入，将以卞骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，殽弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰“军中闻将军令，不闻天子诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。于是天子乃按轡徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介冑之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。（节选自《史记•绛侯周勃世家》）【乙】淮阴侯①列传（节选）信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此口夜怨塑，居常鞅鞅②，羞与绛、灌等列。信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：“人王乃肯临臣！”信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍！”上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我能将几何？”信曰："陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？信曰：“陛卞不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”（节选自《史记•淮阴侯列传》）【注】①淮阴侯，指韩信。②鞅鞅：通“怏怏”，不满意、不服气、郁闷失意的样子。（1）下列加点粗的解释正确的一项是A.军新上军：军队B.天子先驱至先驱：先行引导的人员C.信尝过樊将军哙过：超过D.人王乃肯临臣临：将要（2）卜列加点词的用法和意义相同的一项是生乃与哙等为伍以光先帝遗德称善者久之乃以宗正刘礼为将军军细柳：以备胡已而之细柳军不足为外人道也何为为我禽（3）文中画横线的句子断句正确的是陛下不能将兵/而善将将/此乃信之所以为陛下禽也陛下/不能将兵/而善将将/此乃信之所以为陛卞禽也陛下不能将兵/而善将将/此乃信之/所以为陛卞禽也陛下/不能将兵/而善将将/此乃信之/所以为陛下禽也（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。上常从容与信言诸将能不，各有差。（5）请分别概括甲乙两文中周亚夫、韩信的形彖特点。8、（1）B（2）B（3）A（4）皇上曾经悠闲地和韩信谈论各位将军才能的高下，认为各有长短。（5）周亚夫恪尽职守、刚正不阿；韩信恃才自傲，骄傲自人，不够谦虔。（三）（2019.南充中考）阅读下面甲、乙两段文言文，完成21-24题。（12分）【甲】当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皴裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人口再仓，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，惮然若神人：余则绵袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知II体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耋老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光,缀公卿之后，口侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？（节选自《宋濂全集》【乙】王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能识之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云'学而不思则罔'，盖学贵善思,君但识之而不思之，终必无所成，何谓之善学也？”王生益愠，不应而还①走。居五口，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去,几欲拒人T•里之外,其善学者所应有邪?学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎?不然，迨年事蹉舵，虽欲改励,恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今口始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒②。”（节选自《颜氏家训・勉学》）【注释】①还（xudn）:同“旋”，转身。②炯戒:明显的警戒。解释下列句中加点的词语。（4分,每小题1分）①媵人持汤沃灌（）②缀公卿之后（）TOC\o"1-5"\h\z••③莫逾自厌（）④迨年事蹉舵（）••下列句中加点词语意思相同的一项是（）（2分）当余之从师也乃记之而去••不知I1体之奉不若人也其翼若垂天之云••C・王生好学而不得其法濯清涟而不妖••D.以昭炯戒可以为师矣••翻译下列句子。（4分）（1）寓逆旅，主人口再食，无鲜肥滋味之享。（2分）（2）凡师之所言，吾悉能识之，是不亦善学乎？（2分）结合甲、乙两段文字，谈谈你在学习态度和学习 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 上获得了怎样的启示。（2分）®热水；②跟随：③满足；④到,等到。（每小题1分，共4分）C（A助词,用在主谓之间，取消句子独立性；代词。B介词，比得上；介词，像。C连词，表转折。D连词，来：介词,凭借）（1）寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的菜看可供享用。（“再”1分，句意1分，共2分）（2）凡是老师所说的，我全都能记下来，这难道不是善于学习吗？（“识”1分，句意1分，共2分）①在学习中，不怕困难，敢于吃苦，勤奋努力,不自我满足。②在学习中，勤思好问，虎心接受别人的意见。（意近即可，每点1分，共2分）【参考译文】王生喜欢学习，却没有正确的学习方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，确实是这样吗?”王生不商兴，说：“凡是老师所说的，我全都能记下来,这难道不是善于学习吗?”李生劝他说：“孔子说'只学习而不思考就会迷惑而无所得'，学习贵在善于思考，你只是记住老师所讲的知识,但没有去思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说你善于学习呢?”王生更加生气，不凹答李生的话转身就跑开了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择优秀的人而跟随他，是希望听到真理啊!我话还没有说完,你就变了脸色离开。几乎想要把人挡在千里之外，难道是善于学习的人所应该有的（态度）吗?学习最忌讳的，没有超过自我满足的,你为什么不改正呢?不这样，等到你年纪大了，即使想改过自勉,恐怕也来不及了!”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道您说得对。请允许我把您的话刻在我座位的右侧，当作座右铭，用来告诫（自己）。”三、（2019.达州中考）文言文阅读（每小题3分，共9分）【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。'‘（选自义务教育教科书•语文・八年级 下册 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《＜孟子〉二章》）【乙】海瑞，字汝贤，琼山人。署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”其迁淳安知县，布袍脱粟①，令老仆艺②蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“愛席胡公按部，令所过勿供张。今其行装盛，必非胡公子。”发④橐⑤金数千，纳之库,驰告宗宪，宗宪无以罪。（选自《明史•列传第一百十四》，有删改）【注释】①脱粟：吃糙米饭。②艺：种植。③曩：从前。④发：打开。⑤橐：布袋的一种。8.下列语句中加点词的解释有误的一项是（A）诚：是由：遵循诣：到咸：都•••岂不诚人丈夫哉得志，与民由之■C・御史诣学宫D.属吏咸伏谒■9•下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（A）A.倒悬之/父命之B.独行其道/其迁淳安知县••C・谒当以属礼/以顺为正者••D.是焉得为人丈夫乎/昨闻海令为母寿••10.F列对文章理解和分析有误的一项是（B）•••甲文围绕“何谓犬丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。甲文中孟子运用对比表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视，接着从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。乙文中海瑞在南平和淳安的言行,体现了甲文中大丈夫标准的“贫贱不能移，威武不能屈”。乙文通过“布袍脱粟、艺蔬自给”和胡宗宪的话，分别从正面和侧面表现了作为淳安知县的海瑞生活的清贫。将下列句子译成现代汉语。（每小题2分，共4分）（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。答：（2）昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。答：包拯、海瑞在民间人称“包青天”“海青天”。在“苍蝇、老虎一起打”的今天，请结合甲乙两文，谈谈老百姓心中的“青天”应该是怎样的人。（3分）答：8.A9.A10.B11.（1）得志的时候和老百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。（关键词：“由”“之”“道”）（2）昨天（我）听说海瑞县令给母亲做寿，（只）买了两斤肉。（关键词：“市”“为”“寿”）12.围绕“廉洁奉公”“秉公执法”“勤政爱民”谈即可。（每点1分）（三）（2019.广安中考）文言文阅读（15分）【甲】太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之寒，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通稼南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：''以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龊，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：''甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。【乙】鲁公治国，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不丧小儿女颠蹶①耶？”公复止。或曰：“筑径通之设栏护之又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷②不能决，事又寝③。【注】①颠蹶：被东西绊倒。②犹夷：迟疑不决的样子。③寝：停止。请用“/”为下面句子断句（标两处）。（2分）筑径通之设栏护之又何忧焉？解释下列句子中加点词。（4分）（1）固不可彻（2）子子孙孙无穷匮也•••（3）鲁公治国（4）公犹夷不能决••F列各组句子中加点词语用法和意义相同的一项是（）（1分）惧其不己也其真无马邪••汝心之固公善之••以残年余力以君为长者••而山不加增鸣之而不能通其意••用现代汉语翻译下列句子。（4分）（1）叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（2分）（2）园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。（2分）【甲】文愚公移山的原因是“笃移山的目的是“”。（用原文回答，2分）29•结合【甲】【乙】两文内容，谈谈你获得的启示。（2分）筑径通之/设栏护之/又何忧焉？（标正确一处得1分）（1）改变（2）穷尽（3）修建（4）决断或决定D（1）（他们）敲石头、挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。（2）园子修好了，必定要添仆人（打理），（给仆人住的）下房没有了，很值得考虑。原因：惩山北之塞，出入之迂也。（1分）目的：指通豫南，达于汉阴。（1分）（回答完整给分）启示：愚公坚定信念，移山成功；鲁公畏手畏脚，修园失败。我从中获得的启示是：做任何爭情都要有目标，有决心，有毅力，不怕困难，勇往直前，坚持到底就会成功，否则将一事无成。（围绕“目标”“毅力”''不怕困难”等关键词语回答）