名著阅读方法指导

名著阅读方法指导课——《朝花夕拾》《名人传》【教学目标】1．通过了解作品的创作背景，帮助学生理解作品内容和情感。2．指导学生运用线索导读法等阅读方法，对作品进行深入探究。3．结合学生的阅读感悟，激发学生对经典名著的阅读兴趣。【教学重点及难点】1．教会学生阅读方法，提高学生阅读的效度和深度。2．通过作品赏析，引导学生对作家作品进行深入思索。1、导入人们常说，一本好书，见证了一段历史。《朝花夕拾》见证了近代中国三十年的文化变迁,《名人传》为具有巨大精神力量的三位英雄树碑立传，纠正时代的偏向。那么本节课我们不妨用四种方法来再读这两本书，看看我们能不能读出更多新的感悟发现。（多媒体四种方法）二、阅读方法指导人们评价这部作品充满了温馨的回忆和理性的批判。可见这部作品中有一条十分清楚的感情线索“温馨的回忆与理性的批判”。唯美的文字,远去的故事,带给我们的不仅仅是鲁迅儿时温馨的回忆,也有对旧时丑恶现象的理性批判。我们就借助这条感情线索，来梳理10篇文章的主要内容。这种方法就是线索导读法。1．线索导读法（板书）（1）借助情感线索，概括内容依据作品的情感线索，分别概括温馨回忆与理性批判的主要内容。提问：请同学们思考，这十部作品中哪几部重点展现了温馨的回忆，回忆了什么？哪几部蕴含了理性的批判，批判了什么？生：温馨的回忆：①《从百草园到三味书屋》中描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，生动描写了鲁迅的第一个启蒙老师——塾师寿镜吾的形象。②《阿长与〈山海经〉》就是集中写一个善良朴实而又迷信、爱唠叨、“满脑子是麻烦的礼节”的女性。但她竟办成了别人办不成的事情，那就是给童年鲁迅买来了他梦寐以求的书——《山海经》，充满了尊敬和感激之情。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。③《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，激励鲁迅投入新的战斗。表达了对藤野先生深情的怀念。生：理性的批判：④《狗•猫•鼠》核心内容表现了鲁迅对猫的厌恶和仇视，媚态的猫实际上是以物喻人，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。⑤《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，对封建孝道进行了猛烈抨击，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。⑥《五猖会》五猖会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一个节日。主要记叙“我”对儿时急切盼望观看迎神赛会的急切心情及父亲逼“我”背诵诗经时“我”的痛苦感受，揭露了封建教育 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 对儿童天性的压制和摧残。⑦《无常》用非常生动的笔触，活灵活现地描绘了一个迷信传说中的勾魂使者——无常的形象，鲁迅对他显露出难以掩饰的赞美和喜爱之情。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。⑧《父亲的病》父重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。，对庸医误人表示出了深深的愤慨。⑨《琐记》主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。⑩《范爱农》则讲了鲁迅一为贫困潦倒的朋友，此人勤奋正直、孤标傲世。追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，揭露了辛亥革命的不彻底性。表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。（过渡语：同学们围绕着“温馨的回忆与理性的批判”这条感情线索概括文章的内容非常的准确而且相当的精彩。接下来就让我们走进文本，体会鲁迅先生的内心的柔软情怀。）（2）圈点勾画，深入体会作者内心的情感。以《从百草园到三味书屋》《藤野先生》为例，通过分析具体内容，体会作者的温暖情怀。提问1：《从百草园到三味书屋》一文中为我们描写了百草园的美景。请同学为我们有感情的朗读这一段体会作者的情感。（P43不必说……）生：生机盎然的百草园是作者儿时的乐园，表现了对儿时生活的无限怀念。在这个摇曳多彩的记忆里，我们流连徜徉在充满生趣的小小百草园，这里有先生儿时无尽的欢乐，幼嫩的心灵也因此变得新鲜透亮，一草一木，无不透露出他深深的眷恋。提问2：请同学为我们有感情的朗读《藤野先生》最后一段，体会作者对这位异国老师的情感。（p68）生：抒发了作者对藤野先生真挚、深沉的怀念之情。鲁迅对藤野先生的是感激，感动，钦佩和怀念的。感激藤野先生对自己无微不至的照顾；感动他对一个弱国子弟如此细致，没有民族偏见，对自己一视同仁；钦佩他的认真仔细，负责，严谨求实的治学态度；藤野先生是真正的君子。从此北京东交民巷里，多了一张藤野先生的照片，虽然没有了完好的讲义，却给鲁迅今后的生涯做出了无限的铺垫。一个以笔为枪，同恶势力不屈抗争的伟大斗士，此时此刻成为了一个远游归来慈爱温和的长者，在自己魂牵梦萦的故乡和心灵的家园中，轻轻拂去岁月的积尘，气定神闲地娓娓道出一个个生动清晰的故事，一个个鲜活形象的人物，蕴含了他内心深处最为温柔的情感。他拥有一颗丰富细腻而又向往美好的心灵，并没有丝毫因为岁月的流逝而变得粗糙麻木，依然充满了无限深情。以《二十四孝图》《狗猫鼠》为例，通过分析语言，了解作者理性批判的特点。提问1：在《二十四孝图》和《狗猫鼠》中，作者借用什么样的方式，批判封建孝道和所谓的“正人君子”的？生：《二十四孝图》着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事。批判封建孝道的虚伪和残酷。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。——《二十四孝图》作者通过这些故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。对《二十四孝图》做出了适当的批判，从中告诉了我们“孝”的尺度和正确的孝道。《狗猫鼠》借用狗，猫，这样的动物形象。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。——《狗猫鼠》《狗猫鼠》又是运用象征的手法，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶，进而批判了像猫一样“媚态”十足的“所谓的正人君子”之流。正是这些手法的运用，才让我们感受到在《朝花夕拾》这部作品中所展现出来的不是针锋相对的批判而是理性的批判，更是对社会，对人生的理性的思考。师：文中多用反讽的手法对黑暗、丑陋的现实进行批判和讽刺，表面上叙述整件事，实则反话正说，在叙述中暗含着巧妙的讽刺。（过渡句：任何一部文学作品，必然是作者主观思想情感的外露，是其生命态度的呈现，必然打上那个时代、那个社会的深深烙印。《狗猫鼠》这篇文章同学们初读会有一些阅读障碍。那么要想更好的理解文章深层内涵，体会作家的情感，我们就要结合当时的时代背景和社会背景，进行探究。这就叫做结合背景法。）2.结合背景法（板书）以《狗·猫·鼠》为例，结合背景，把握作品深层内涵，体会作家的情感。生：快速浏览大屏幕上的写作背景【写作背景】鲁迅在写作《朝花夕拾》这部作品时正经受着北洋军阀当局和各种敌对势力的严重压迫。1925年他因支持学生运动，受到“正人君子”们各种“流言”的攻击和诽谤。1926年3月18日北洋军阀政府枪杀进步学生，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文章，愤怒声讨反动政府的无耻行径，遭到反动政府的迫害，受到反动政府通缉，不得不到厦门大学任教，后又受守旧势力的排挤。在这样的处境中鲁迅曾说：“这时我不愿意想到目前；于是回忆在心里出土了。”这10篇作品，前5篇写于北京，后5篇写于厦门。虽然是回忆文章，但都反映着当时社会斗争的痕迹。《狗猫鼠》创作背景在新文化和新文学运动的一场斗争中：围绕着“五卅”惨案和“三一八”事件，现代评论派曾经为帝国主义和封建军阀辩护，并且百般诬蔑人民群众的革命斗争。以鲁迅为代表的坚持反帝反封建的革命派，同他们作了长期的鏖战，无情地揭露其作为帝国主义和封建军阀的奴才的阴险而丑恶的面目。鲁迅创作了《狗·猫·鼠》这一篇文章，用辛辣的笔调讽刺了“现代评论派”文人的“媚态的猫”式的嘴脸。这使文章有明确的针对性，论战性很浓。师小结：由此，便可以清楚地知道，鲁迅此文决非一般的描写狗、猫和鼠的散文，重点是在活画出帝国主义和封建军阀的奴才那一幅可憎的猫像，即猫的嘴脸和猫的灵魂，充满着革命的战斗精神。（过渡句：媚态十足的猫，让人憎恶，多管闲事的狗，让人痛恨，弱小可爱的小隐鼠，让人同情，似乎先生笔下的所有生命都饱含了他的情感，在这部作品中同样有两位女性形象，让我们记忆深刻，在他们身上作者又寄予了怎样不同的情感呢？乌申斯基说过：“比较是一切理解和一切思维的基础，正是通过比较来了解世界上的一切的”接下来我们就运用比较法，深层探究鲁迅先生内心世界。）3.比较法（板书）《朝花夕拾》中作者重点回忆的两个女性形象：阿长和衍太太以《阿长与<山海经>》《父亲的病》《琐记》为例，体会作者的情感态度。提问：长妈妈和衍太太是什么样的人，作者对他们有什么不同的情感，举例说明？生：长妈妈是鲁迅先生儿时的保姆，朴实，安分守己，宽容，善良，她身上保存着质朴的爱，令作者永生难忘，深切怀念。在《狗·猫·鼠》里已先写了她踏死“我”心爱的隐鼠。到《阿长与〈山海经〉》，又采用先抑后扬的手法来写她。开头写她“喜欢切切察察”，动不动就要告诉家长。夏天睡觉又在床上写“大”字，挤得“我”没有翻身的余地。这些真切生动的细节描写，都带着明显的贬义。接着写她元旦清早给“我”的磨难。这些“古怪的仪式”虽然是出于善良的动机。再来，写她讲“长毛”的故事，更进一层地写她缺点。这些话表现了十足的愚昧和阿Q精神。虽然是写“我”童年的感想，但更是尖锐的讽刺和批判。“我”念念不忘，渴望得到绘图的《山海经》。可是，谁都“不肯真实地回答我”。只有阿长，虽然她根本不知道《山海经》是什么，但她却自己主动来问，并且在她告假回来时，一见面就高兴地说:“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!”这件事，充分表现了她对孩子的心思观察得多么细致，对孩子的愿望是那么体贴，为了满足孩子的正当愿望又是那样认真、郑重其事。透过天真的儿童心理，对她身上美好的品质的赞扬是何等热烈和真挚!作为一个连真正的姓名都很少有人知道的下层劳动者，她善良、真诚、热爱和关心孩子。她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建思想毒害的结果，与其说是她的过错，不如说是她的不幸。即便长妈妈有这样那样的缺点，但鲁迅先生还是在《阿长与〈山海经〉》的结尾这样写到“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”表现出对长妈妈无限怀念的深情。“衍太太”是叔祖周子传的太太。她在《父亲的病》中出场。在《琐记》中她给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的，因为她是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。也是逼迫鲁迅背井离乡到南京去学习洋务的罪魁祸首。鲁迅在作品中状人叙事，无一贬词，但却让我们感受到那个时代的险恶人情。是个背后经常怂恿孩子们干不好的事，事后又充当“老好人”的一个角色。两面三刀，作者对她极度鄙弃和厌恶。长妈妈和衍太太都是典型的旧社会农村妇女形象，作者对长妈妈用饱蘸感情语句，表达了对长妈妈的由衷的祝愿，寄托着鲁迅对善良人的衷心祝愿。这时的长妈妈，不再粗俗，不再可笑，激荡在我们心中的只有深深的怀念，更有对最底层劳动妇女的同情，满怀柔情。而对衍太太是表面赞扬她，实际心中却是彻底的鄙视和厌恶，这就是爱憎分明的鲁迅先生。在这里我们不难看出，鲁迅先生实际表现出来的是对善良，真诚的不含杂质的爱的追求，美好的品质不会被时间埋没，反而会在岁月的洗礼下更加熠熠生辉，这也让我们的内心世界也变得纯净美好。（过渡句：两个女性形象让我们体会了爱的真谛，那么作者面对老友范爱农又有怎样复杂的情感呢？我们就进一步运用探究法，来探究作者的情感。）4.探究法（板书）以《范爱农》为例，我们在进一步了解作者人生经历和思想历程的基础上，把握作者的情感。提问：结合《范爱农》这部作品，说一说鲁迅对范爱农是具有怎样的情感变化？生：最初是憎恶，后来是同情和悼念。通过徐锡麟被杀害的事情觉得范爱农是一个冷漠无情的人，所以直称他为范爱农，后来再一次相见，谈论起在横滨的事情，发觉他并非像自己想象的那么冷漠。也是一个和自己一样想要革命，却处处遭到迫害。从此鲁迅对他的遭遇表示同情，并亲切的称他为爱农。文章中鲁迅对范爱浓的称谓的变化说明了感情的变化。（P70P73）在日本，作者和范爱农因为范初到日本时作者不经意的摇头而产生隔阂。范对作者故意刁难。回国后，相同的境遇使他们再次相遇、相熟、相知，最后成为了挚友。再见面时，两个原来态度主张完全不同的人竟然境遇相同，一个在“故乡做教员”，一个“教着几个小学生糊口”，恍如隔世的感伤、历尽艰辛的感慨，使彼此不免有了一番“嘲笑和悲哀”。同样受着“轻蔑、排斥、迫害，也同处于苦闷中，在酒后的疯话中渐渐相知，前嫌尽释、误会解除，而作者至此也开始亲切地使用“爱农”的称呼。此后的学校共事、报馆风波再次叙写了他们的友谊。正是这种对国家和民族命运的深切担忧和努力，使两人不仅是同乡、还成了朋友，甚至还是志同道合的战友。从此我们可以进一步探究出，在他们相似的生活轨迹中，鲁迅是怀着怀念、伤感、愤懑、自责的感情来写范爱农的。对范爱农悲剧命运的感伤中包含着对所有被黑暗社会所吞噬的知识分子的悲悯。三、《名人传》阅读1、线索导读法名人传线索：《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，在这三部传记中，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程,本文以为创造出表现真、善、美的不朽杰作，献出毕生经历的精神为线索。以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。《贝多芬传》以耳聋、爱情挫折为线索，叙述了贝多芬一生经历，对不平命运的不断努力，抗争，对艺术的不断追求奋进，讲述的是一个天才的艺术家与多舛的命运斗争的过程，那是“苦难铸成的欢乐”。贝多芬是一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，世界不曾给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐，正如他那句警言：“用痛苦换来的欢乐。”《米开朗琪罗传》主要内容是米开朗琪罗的遭遇悲惨，还有主要经历。并以他的主要经历为线索。在书中，我们看到的是一个活的生命，一个真实的米开朗基罗。他把无以伦比的艺术天赋和创造力全部献给了艺术，他追求艺术真善美的表现力的执着与忠诚更是感人。但他的一生充满了孤独、坎坷和痛苦，他是一位孤独的英雄。在欣赏他伟大艺术作品的同时，他人生的经历也给我很多的启迪：悲惨的命运和痛苦的考验不仅降临在普通人的身上，同样也降临在伟人的身上。《托尔斯泰传》整个叙述的调子比较平稳，是三篇传记中最长的一篇，也是对主人公生平及创作刻画最详细的一篇。书中主要以他的一生所创作的作品为线索来介绍托尔斯泰的，罗曼·罗兰在这部传记中用很大的篇幅来分析托尔斯泰的作品，通过这些分析来展现其精神和心灵世界。纵观三传，罗兰的英雄有着共同的命运：经历长期的磨难，激流一般的生命力，体现生之意志的艺术创造和用痛苦换取欢乐的追求。2、结合背景法20世纪初，在物质利益决定一切，欺小凌弱和暴力成为国际秩序的时代，需要的是高贵的精神，甘愿自我牺牲、以痛苦为人类献祭的榜样。罗曼·罗兰把社会变革与进步的希望寄托在“英雄”人物的身上，他要为他心中理想的精神巨子立传，让人们“呼吸到英雄的气息”，为我们的精神世界创造光辉夺目的太阳。他制订了详细的创作 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，并先后写成《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》等“名人传记”。当时社会萎靡之风逐渐蔓延，罗兰作为一个作家，深感羞愧。他觉得应该唤醒世人，便写出了《名人传》，他把《名人传》成为现代的英雄史诗，希望告诉人们：在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。“伟大的心魂有如崇山峻岭，我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。作者善于将传主的生平置于时代的大背景下，通过对传主一个人的刻画，展现出一个时代的精神走向和他们的生命形态、思想变迁和人生抉择。3、比较法共同点：此传记里的三人,虽然一个是德国的音乐家,一个是意大利的雕塑家、画家、诗人,另一个是俄国的作家,各自处于不同的领域,但他们都是伟大的天才,在人生忧患困顿的征途上,为寻求真理和正义,为创造能表现真、善、美的不朽杰作,献出了毕生精力.他们坚信只要自己的灵魂能够坚忍果敢,不因悲苦与劫难而一味地沉沦,那么就定能冲破肉身的束缚,奔向人生的崇高境界。同为痛苦的灵魂，米开朗琪罗和贝多芬有何不同？贝多芬是因为人们的过错而忧伤的，他生性活泼开朗，他渴望欢乐。以他的意志,以一种不可抵抗的力量扫空忧郁的思想，战胜肉体和精神上的双重折磨。<<命运>>,<<田园>>,<<第九交响曲>>。虽然患有耳疾,但是你却拥有音乐，一个可以让您的思想,情感任意奔驰的海洋;他听不到自己的音乐，人们都在尽情享受他的音乐带来的欢愉的同时，他却必须独自忍受无声的折磨！而就是这个人，写出了那样大量的乐曲，而且往往是欢乐的乐曲--从天国发出的，传播到人们内心的欢乐！他扼住了命运的喉咙，他的每一部作品都是苦斗的成果，是胜利的标志。一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐，他虽然失去了一切"快乐",但是却给世人留下了无数快乐......米开朗琪罗心中存着忧伤，他让人们害怕，大家都本能地在躲避他。他是为了忧伤而生的。无尽的欢乐不及小小的苦痛。一个天才为了征服世界，为了创造不朽的杰作而流出惨痛的鲜血。从大卫身上我们看到了人的理想，人的尊严，人的意志；从摩西和奴隶身上看到了人与命运的抗争……米开朗基罗塑造的是神灵，但他表现的却是现实中人的苦恼和感情！被米开朗琪罗称为《胜利者》的白石雕塑存放在福罗伦萨国家美术馆里。雕塑是一个赤身露体的年轻人，他有修长优美的身体，卷曲的头发轻轻地覆在额头上。他巍然地挺立着，膝盖靠在一个满脸都是胡须的囚人背上。囚人弯着身子。脑袋前伸，仿佛一头负重前行的牛。但是胜利者却根本不理他。他放下了就要伸出去的拳头，将充满迟疑和沉郁的眼睛和嘴巴移向别的地方。身子向后倾，转过胳膊向着肩膀他讨厌胜利。这也许米开朗琪罗的化身，也是一生的象征应该是他办公室中仅仅存放了一件作品一个断了翅膀的胜利者，一副惊惶的英雄之像。他无法挽回，又无法使人怜惜。毕竟我们无法左右自己的命运。但是他有强悍的生命力，生来是个斗争者、征服者，并且他的梦想实现了。4、探究法列夫·托尔斯泰的悲剧根源。列夫·托尔斯泰的生活是一场悲剧，而原因就是他的婚姻。他的妻子喜爱奢华，而他鄙视排场。她追求社交界的名声和赞誉，而这些浅薄的事情丝毫不能吸引托尔斯泰。她渴望金钱和财产，但他却认为：财富与私产是一种罪恶。当他违拗了她的意志时，她就歇斯底里大发脾气，把装着鸦片的小瓶子凑到嘴边，在地板上打滚，发誓要自杀，还要跳井自尽。 他们刚结婚时是誉满遐尔、幸福美满的，可是过了48年之后，托尔斯泰甚至连看妻子一眼都忍受不了。一天晚上，老迈的、心灵破碎的妻子跪在丈夫面前，恳求他为她大声朗读他日记里那些有关爱情的精彩片断，那是50年前他在日记中写下的关于她的片断。当托尔斯泰重读这些幸福美好的时光记录时，两人都失声痛哭起来；他们清楚地意识到，那甜蜜的日子一去不复返了。终于，82岁的托尔斯泰再也忍受不了家中悲剧的不幸。于1910年10月的一个飘着雪的夜晚离开了自己的妻子，逃入寒冷的黑暗之中，他自己也不知道要去什么地方。11天之后，他在一个火车站上死于肺炎。他临终前最后的要求是，不许妻子前来看他。在50至60年代之交的农奴制改革以及革命形势下，托尔斯泰的思想是极其矛盾的。早在1856年他曾起草 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 ，准备以代役租等方法解放农民，并在自己庄园试行，因农民不接受而未实现。他同情农民，厌恶农奴制，却认为根据“历史的正义”，土地应归地主所有，同时因地主面临的是要性命还是要土地的问题而深深忧虑。他看到沙皇所实行的自上而下的“改革”的虚伪性质，却又反对以革命方法消灭农奴制，幻想寻找自己的道路。由于无法解决思想上的矛盾，曾企图在哲学、艺术中逃避现实，但很快又感到失望；他对富裕而有教养的阶级的生活及其基础──土地私有制表示强烈的否定，对国家和教会进行猛烈的抨击。他终于完全否定了官办教会，接受了宗法制农民的信仰，最后在70至80年代之交新的革命形势和全国性大饥荒的强烈影响下，弃绝本阶级，完成了60年代开始酝酿的世界观的转变，转到宗法制农民的立场上。然而，他却反对暴力革命，宣扬基督教的博爱和自我修身，要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。托尔斯泰在世界观激变后，于1882年和1884年曾一再想离家出走。这种意图在他80至90年代的创作中颇多反映。在他生前的最后几年，他意识到农民的觉醒，因自己同他们的思想情绪有距离而不免悲观失望，对自己的地主庄园生活方式不符合信念又很感不安。他的悲剧命运和这个特殊的时代休戚相关。四、小结花开时节，我们再次感受到了鲁迅先生丰富的精神内涵，体会到罗曼·罗兰对英雄的赞颂。至今我们依然可以感受到其中的温情和残酷、个人和社会、现代和传统、快乐和痛苦交织纠缠在—起的繁复情感,充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。也许，这本书永远也读不完，因为它常读常新。希望通过本节课的学习，同学们可以掌握阅读的方法，并把这些方法运用到以后文学作品的阅读之中，对你今后的阅读有所助益。