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酒 流水 雨 青山 船 红豆 柳树 芭蕉 青鸟 梅 10意象 酒-1 酒在中国是一种特殊的文化载体，它是人们社会文化生活的重要组成部分，古代大至王朝庆典、军队出征，小至朋友聚会、家人团聚，酒在人们生活中都起着不可缺少的作用。在迎来送往的设宴饯行中，酒更显示出助兴添趣的功效，所以把酒壮行在我国是一种源远流长的送别方式。酒成了人们 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达感情，寄托理想，增进友谊，扩大交往，维持心理平衡，调解人际关系不可缺少的精神幽灵。酒意象在中国古代送别诗中有着丰富的情感内涵。 酒意象在李白的诗中不仅仅是作为单纯的物质概念。它有时候还表达了诗人的某种思想和情感，如表达了诗人的友谊、相思以及对再会的期盼，或者是在受挫以后，用酒意象来寄予他对理想生活的期望，对闲适生活的追求。 《将进酒》[1] 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀： 借酒消愁，悲而能壮，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。 《月下独酌》[2] 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 诗篇描写月下独酌情景。月下独酌，本是寂寞的，但诗人却运用丰富的想像，把月亮和自己的身影凑合成了所谓的「三人」。又从「花」字想到「春」字，从「酌」到「歌」、「舞」，把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。 《凉州词》[3] 王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 甘醇的美酒，精致的酒杯，表明了美好的生活象征着生命的珍贵。但是，这次痛饮之后，就要奔赴战场，立即面临生死的考验。而从古到今，真正能从残酷的战争中活着回来的又有多少人呢？难怪他们要一醉方休。诗中以生活的美好与战争的残酷做对比，抒发了人生感叹，尽管这首诗的格调是悲壮苍凉的，但不悲观绝望；诗人对生活充满热爱，对死亡并不畏缩，“醉卧沙场”一语尤其显示出豪迈的气概。 玉楼春·东城渐觉风光好[4] 东城渐觉风光好， 縠皱波纹迎客棹。 绿杨烟外晓寒轻， 红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少， 肯爱千金轻一笑。 为君持酒劝斜阳， 且向花间留晚照。 言人生如梦，虚无缥缈，匆匆即逝，因而应及时行乐，反映出“浮生若梦，为欢几何”的寻欢作乐思想 《雨霖铃》[5] 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪,冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰美景虚设。便纵有千种风情，更与何人说! 词以悲秋景色为衬托，抒写与所欢难以割舍的离情,酒是践行的必需品，抒发内心压抑的情感，表现了双方深挚的感情。 流水-2 我国古典诗歌中水的形象无处不在：春水、秋水，江水、河水，波平如镜的水、怒涛拍岸的水，一泻千里的水、曲似柔肠的水，脉脉无声的水……水在诗文中形态万千，水在诗人心目中引起的联想也是复杂多样的。水是灵性与温情、朴素与博大、浸润与滋养的，是水浇灌出古老而清纯的“东方文化”。水在中华民族的观念当中代表着一种文明、一种文化，在中华民族传统心理中占有重要的地位。因此，水意象也成为中国古代诗文中最频繁、最具有活力和表现力的物象。流泻在潺潺流水中的幽情营造了瑰丽深幽的意境慨时光易逝，好景难在的无奈之情。 江上吟[1] 李白 木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。 美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。 仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。 功名富贵若长在，汉水亦应西北流。 不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。 蒹葭[2] 　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 其为我们营造了扑朔迷离、意象朦胧、神秘莫测的意境。蒹葭白露的苍茫意境、一水相隔的痛苦无望，令千百年后的读者仍为之惆怅不已。 虞美人[3] 李煜 春花秋月何时了， 往事知多少。 小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中。 雕阑玉砌应犹在， 只是朱颜改。 问君能有几多愁， 恰是一江春水向东流。 诗人以流水无限喻烦忧无穷，显示出愁思如化冻之水汪洋肆虐，一泻千里；又如绵绵春水不舍昼夜长流不断。我们可以真切地感受到诗人一种驱之不散、挥之不尽的绵长凄绝的幽寂之情和沉重而悲伤、抑郁而惆怅的悲愤之痛。 扬州慢[4] 姜夔 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？ 巧妙地借用“流水”的自然特质，烘托了昔盛今衰、物是人非的孤独寂寞之情。 一剪梅[5] 李清照 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。 云中谁寄锦 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 李清照既感慨自己的红颜易老，更为丈夫无法与自己共享青春而让它白白消逝而伤怀。这种复杂而微妙的感情，正是从两个“自”字中表现出来的。“一种相思，两处闲愁”就是她之所以感叹“花自飘零水自流”的关键所在。 雨-3 雨作为一种轻柔流动的物象，更是常常出现在词人的笔下，成了词人抒发个人感慨的有效载体。具有了丰富的人生意蕴和审美价值。下面我们将从四个方面谈谈“雨”意象的建构类型及其人生意蕴。 十一月四日风雨大作[1] 陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来. 当诗人伤春、悲秋、离愁、别恨、寂寞、无奈之时，雨飘然而下，成了最契合文人失意与愁苦的自然物象，具有了特定的感情内涵 听雨[2] 方岳 竹斋眠听雨，梦里长青苔。 门寂山相对，身闲鸟不猜。 诗人雨中入眠，连梦里也长出青苔，身心闲静得连鸟都不猜疑。在竹斋听雨的境界里诗人自失于“对象”之中，身心完全物化，世界不复存在。雨把人从喧闹的尘世带入诗意的栖居，虽无一字禅语，但处处可见禅趣 早春呈水部张十八员外[3] 韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 那落在天街上的纤细小雨滋润如酥，它细腻、匀称、滑爽、滋润而又慢慢地普降到皇城中的街道。透过雨丝遥望草色，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。快乐、新鲜、活泼、清香，欣喜之情溢于言表 水槛遣心二首[4] 杜甫 去郭轩楹敞， 无村眺望赊。 澄江平少岸， 幽树晚多花。 细雨鱼儿出， 微风燕子斜。 城中十万户， 此地两三家。 通过鱼表达诗人优游闲适的心情和对大自然春天的热爱。 定风波[5] 苏轼 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹洒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无睛 此词作于苏轼贬居黄州之时，作者借途中遇雨的平常经历阐发了不平常的人生哲理，映射出作者独特的人生感受：无论是自然界的阴睛风雨，还是现实人生的荣辱升降，都可等闲视之，浑不在意。这里词人正是借助于“雨”这一具体意象将人生引入到忘情得失，超然物外的禅意般的宁静之中 青山-4 常象征故乡青山以其万古长存,暗含时间的因素；其也成为诗人栖息身心的家园和表达别时之难,别后相思。 贼平后送人北归 [1]司空曙 世乱同南去，时清独北还。他乡生白发，旧国见青山。 晓月过残垒，繁星宿故关。寒禽与衰草，处处伴愁颜。 友人虽然可以回到故乡，可是田园庐舍已成一片废墟，所见也惟有青山如故，迎接游子的归来。青山白发的颜色对比极为净洁醒目，含蓄地表达了重回故乡的喜悦与对岁月流逝的感慨 临江仙[2] 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 在历史长河中，英雄与凡人消失净尽，是非成败转头皆为空幻；夕阳无数次映红天空，惟有青山在大地上依旧绵延。相比之下，人的身形渺小得仿佛沧海一粟，人的生命短暂得如同电光石火，饮酒笑谈的放达之中，终有一丝抹不去的苍凉 金陵怀古[3] 许浑 玉树歌残王气终，景阳兵台戍楼空。 松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。 石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。 英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。 今日的金陵除去山川地势与六朝时依然相似，其余的一切都大不一样了。江山不改，世事多变，令人感慨万千 山中问答[4] 李白 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去，别有天地非人间。 “碧山”栖息身心的家园。 贺新郎[5] 辛弃疾 甚矣吾衰矣！怅平生、交游零落，只今余几？ 白发空垂三千丈，一笑人间万事，问何物、能令公喜？ 我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。情与貌，略相似。  辛弃疾此时被投闲置散，徒伤老大，一事无成，又找不到称心的朋友，只好把青山当作知已作者把自己与青山相比，委婉地表达了宁愿落寞，不与*人同流合污的高洁之志。他非常喜欢使用“青山”一词，而且喜欢用“妩媚”来形容青山。 船-5 “船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。古人常说“舟马劳顿”“水陆兼程”，可见“船”在古代交通中的重要地位。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小； 人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。写于船上的诗，或写到船的诗， 宿桐庐江寄广陵旧游[1] 孟浩然 山暝听猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德非吾土，维扬忆旧游。 还将两行泪，遥寄海西头 作为诗的中心意象，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都强调“月”与“舟”的组合，而特别突出一个“孤”字。诗人运用音响（猿啼、秋声）、色彩（沧江、青苍）、动景（急夜流、纷纷木叶）、静景（明月、林山晚暮），烘托月照孤舟的意象，将漂泊之感、故、人之思融入景物描写之中，具有动人心弦的艺术魅力 木兰花[2] 李商隐 洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。 几度木兰舟上望，不知元是此花身 以船为喻表现自身漂泊之感的诗歌。 临江仙[3] 苏轼 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时所写《临江仙》,表达一种自由。 枫桥夜泊[4] 张继 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。 由清冷遍洒的月光到浸骨的寒霜给人一种逼迫的感觉，已经预示了诗人心境的孤独和凄凉。表现着心灵的不能承受之重。 秋兴八首之一[5] 杜甫 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 杜甫经历了唐朝由盛到衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上 “危樯独夜舟”“疏灯自照孤帆宿”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征与写照。而“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”，更将孤舟与诗人的身心直接联系在一起：诗人见丛菊两度开放，他的心渴望着回到故园；一叶小舟本来寄托着还乡的希望，可是却系在夔州江边，他的身体也像是被缚住的小船一般，不得自由。 红豆-6 传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。以下5首诗表达了相思之情。 相思[1] 王维 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。 诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。 无崖[2] 情丝寄纸鸢，托风诉心恋。 鸳栖红豆树，相思落片片。 生查子[3] 唐•牛希济 新月曲如眉，未有团圆意。 　　　红豆不堪看，满眼相思泪。 竹枝词[4] 伍瑞隆 蝴蝶花开蝴蝶飞，鹧鸪草长鹧鸪啼。 庭前种得相思树，落尽相思人未归。 玉合[5] 韩偓 罗囊绣两凤凰，玉合雕双鸂鶒。 中有兰膏渍红豆，每回拈着长相忆 柳树-7 汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。 送别[1] 无名氏 杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？ 由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。 折杨柳[2] 笛中闻折柳， 春色未曾看。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？ 绝句[3] 志南 古木阴中系短篷， 杖藜扶我过桥东。 沾衣欲湿杏花雨， 吹面不寒杨柳风。 杨柳枝随风荡漾，给人以春风生自杨柳的印象。 凉州词[4] 王之涣 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 闻《折杨柳曲》，自然想到当年离家时亲人们折柳送别的情景，激起思家之情； 由亲人折柳的回忆转向眼前的现实，便想到故乡的杨柳早已青丝拂地，而“孤 城”里还看不风一点春色，由此激起的，仍然是思家之情。诗意如此委婉深厚， 而诗人意犹未足。 寒食[5] 韩愈 春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。 日暮汉官传蜡烛， 轻烟散入五侯家。 折柳插门，以示纪念。 芭蕉-8 芭蕉在古诗文中主要表达孤独寂寞和离情别绪。 长相思[1] 李煜 云一緺，玉一梭， 澹澹衫儿薄薄罗。 轻颦双黛螺。 秋风多，雨相和， 帘外芭蕉三两窠。 夜长人奈何？ 芭蕉本身已是愁情的象征，再加上淅淅沥沥的雨声，更让人倍觉凄凉 添字采桑子[2] 李清照 窗前谁种芭蕉树？ 阴满中庭； 阴满中庭， 叶叶心心、舒卷有馀情。 伤心枕上三更雨， 点滴霖霪； 点滴霖霪， 愁损北人、不惯起来听！ 芭蕉树由无情之物变为有情之人，叶叶为词人遮阴，无奈三更雨敲打在芭蕉叶上，令北人不堪卒听。这其实是词人心境的反映。当时李清照刚刚南渡，故国之思，流离之感，早已郁结心头，更哪堪半夜雨打芭蕉之声。 一剪梅[3] 蒋捷 一片春愁待酒浇， 江上舟摇，楼上帘招。 秋娘渡与泰娘桥， 风又飘飘，雨又萧萧。 何时归家洗客袍？ 银字笙调，心字香烧。 流光容易把人抛， 红了樱桃，绿了芭蕉。 芭蕉还可以用来代指时光的流逝。 清江引·秋怀[4] 张可久 西风信来家万里，问我归期未？ 雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。 秋梦里的雨打芭蕉之声，更是勾起了诗人对家乡的无限怀念。 唐多令[5] 吴文英 何处合成愁？ 离人心上秋。 纵芭蕉、不雨也飕飕。 都道晚凉天气好，有明月、怕登楼。 年事梦中休。 花空烟水流。 燕辞归、客尚淹留。 垂柳不萦裙带住，漫长是、系行舟。 故国之思，流离之感，早已郁结心头，更哪堪半夜雨打芭蕉之声。 青鸟-9 青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。青鸟在此已成为传书的信使。 浣溪沙[1] 李璟 手卷真珠上玉钩依前春恨锁重楼 风里落花谁是主思悠悠 青鸟不传云外信丁香空结雨中愁 回首绿波三楚暮接天流 鸟是古代传说中传递信息的信使。青鸟不传信，于是有“丁香空结雨中愁”的叹息。 怀妓·之四[2] 刘禹锡 三山不见海沉沉，岂有仙踪更可寻。 青鸟去时云路断，姮娥归处月宫深。 纱窗遥想春相忆，书幌谁怜夜独吟。 料得夜来天上镜，只应偏照两人心。 青鸟寻踪亦路短，向往美好的生活。 和严给事闻唐昌观玉蕊花下有游仙[3] 元稹 弄玉潜过玉树时，不教青鸟出花枝。 的应未有诸人觉，只是严郎不得知。 表达向往仙人的生活。青鸟无疑是一个信使。 无 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 [4] 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 诗中表达了愿青鸟频频传递相思情。青鸟成为重要的意象。 有所思[5] 李白 我思仙人，乃在碧海之东隅。 海寒多天风，白波连山倒蓬壶。 长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。 西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。 希望青鸟能把诗人的谢意传达给她。青鸟是信使，古代传达情意，唯有青鸟。 梅-10 “以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，独清春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。 山园小梅[1] 林逋 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。 梅花表达林逋的一种高洁人格的象征。梅妻鹤子成为典故。 梅花[2] 王安石 墙角树枝梅,凌寒独自开, 遥知不是雪,唯有暗香来。 诗中描写梅花傲雪凌霜的精神，常为人们所传诵。古人咏梅，多与雪相比。 雪[3] 梅卢梅坡 梅雪争春未肯降， 骚人阁笔费评章。 梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香。 借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是正理。这首诗既有情趣，也有理趣，值得咏思。 梅花绝句[4] 陆游 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿，一树梅花一放翁。   宋朝人爱梅蔚然成风,中原故国的沦丧,江南一隅的苟安,使得南宋文化人,对顶风傲雪,孤傲白洁的梅花有着难舍难分的宿命般的爱,陆游走在沈园里慨叹“何方可化身千亿,一树梅花一放翁”,陆游一生留下了一百三十七首咏梅诗,梅是南宋人的难以拆解的心结。  梅[5] 秋瑾 一度相逢一度思， 最多情处最情痴。 孤山林下三千树， 耐得寒霜是此枝。 诗人以梅自喻，称颂了梅花高洁不俗的坚贞品质，抒写了作者傲岸不羁、不随俗俯仰、追求平等自由的高尚情操与坚强意志。