别苛求别人记住你的好别苛求别人记住你的好
鹤岗
禅宗的初祖是达摩大师。他在梁武帝时期从印度航海到了广州。当时，佛教在中国香火已经很盛。梁武帝萧衍是个信佛的皇帝，他还几次入寺做和尚。听说达摩大师要来中国，他自然很激动。于是，他派人请达摩大师进京。
可见到达摩大师后，萧衍不是与他坐禅论道，而是邀功倨傲。他对达摩大师说:“我已建造了许多寺庙，抄写了许多佛经，供养了许多僧尼，我一定会被他们永世记住吧。”达摩大师听了，不以为然地说:“你不会被记住。”萧衍很不高兴地反问:“我做了那么多善事，他们为什么还记不住我呢,我如何才能被人记住,”“等...
别苛求别人记住你的好
鹤岗
禅宗的初祖是达摩大师。他在梁武帝时期从印度航海到了广州。当时，佛教在中国香火已经很盛。梁武帝萧衍是个信佛的皇帝，他还几次入寺做和尚。听说达摩大师要来中国，他自然很激动。于是，他派人请达摩大师进京。
可见到达摩大师后，萧衍不是与他坐禅论道，而是邀功倨傲。他对达摩大师说:“我已建造了许多寺庙，抄写了许多佛经，供养了许多僧尼，我一定会被他们永世记住吧。”达摩大师听了，不以为然地说:“你不会被记住。”萧衍很不高兴地反问:“我做了那么多善事，他们为什么还记不住我呢,我如何才能被人记住,”“等你自己心里明净了，不再要求别人记住你的好了，你的好自然就被别人记住了。”达摩大师的一番道理让恼羞成怒的萧衍不由发问:“你知道我是谁吗,”达摩大师送了他三个字――“不知道”。从此，萧衍“要人记住自己的好”，被后世传为笑话。
平心而论，萧衍做了建庙、抄经、供僧、普法等善事是该被别人记住的。可萧衍的问题在于他内心的扭曲:他理所当然地认为，自己做好事了，行善积德了，别人就必须得记住自己的好。其实，如果做好事、行善积德是为了求得被别人记住、是为了扬名谋利，那么，这样的“善”往往是“虚善”，这样的“德”往往是“伪德”。而“虚善”和“伪德”是让人不齿的。只有那些自然的、纯净的好事、善德，才能发出绚烂的光芒，才能被人恒久地记住。
一次，星云大师一行五人在日本的藤田机场出关后，一直到东京市区，都没看到一家卖素食的店铺。傍晚时分，几个人都饥肠辘辘。这时，星云大师就提议买面条回去煮，好不容易
找到一家食品店，却发现柜台前排了一大队顾客。店主是一位日本妇女，她见他们是出家人，立刻合掌弯腰问好，问明原委后，告诉他们，这里没面店，必须要走到对街的后面。依照指点，星云大师一行五人连忙转身寻路。没想到折腾了大半个小时，还是无果，只得又绕回那家店面。日本妇女见他们一脸迷茫地回来了，便向排队的几位顾客宣布:“对不起～今天要打烊了，害大家久等，请各位明天早点来。”随后，她亲自带星云大师等人来到一家面店。十五年后，星云大师在回忆这段往事时说:“当时寒风瑟瑟，可每个人端着一碗热面呼呼地吃着，心里格外温暖。”
十五年，这么长的时间，星云大师却记忆犹新～一个普普通通的日本妇女，一次平平常常的带路，却让星云大师始终铭记在心，不能忘怀。日本妇女的善举，固然微不足道，但她的善心是自然的，她的心地是纯朴的，无所苛求的;恰恰是这种自然、纯朴和不苛求，最为真实，也最令人感动～
梁武帝苛求别人记住自己的好，结果遭后人耻笑;日本妇女丝毫不念名利而真心助人 ，却被人记了十五年 。 这一反一正，告诫我们:有的人在帮助他人时，心里想的并不是他人的处境，而是希望别人记住自己的好，这样的“歪念”使原本的善行暗淡无光、完全变味。而那些无私的、自然的付出与奉献，不计回报，不顾得失，更容易被人永远铭记～ 鹤岗
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