精神胜利法
---从阿Q到陈奂生
作者：社旗县第一高级中学 吕宁 指导老师：李纳笑
阿Q、陈奂生是中国现当代文学殿堂里独领风骚的两个艺术形象。他们分别出自文坛巨匠鲁迅和当代著名作家高晓生的笔端。这两个形象，一个是生活在半殖民地半封建社会中的流浪雇农，一个是成长在社会主义新中国的普通农民。尽管他们所处的时代不同，但我们还是能从陈奂生的身上找到阿Q的影子，在他的骨子里，仍然“多少留有阿Q精神的遗传因子”。两位作家都以敏锐的洞察力暴露了我们国民的劣根性----精神胜利法。
阿Q、陈奂生所体现的国民劣根性主要
表
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现在三个方面：
一、妄自尊大
“精神胜利法”由来已久，阿Q有自卑心很强的自大心理，却没有反省精神。它是一种象征着只被因袭的习惯和眼前利益所左右的没有骨气的民族性的人格。在阿Q身上，我们看到的多是他的自大与自负，却很少见其“自尊心”的表露。他多次“炫耀”：“我们先前比你阔的多啦！”又常莫名其妙地假想“我的儿子会阔得多啦！”他鄙薄城里人，因为城里人把“长登”叫做“条登”，把葱叶切成了葱丝。他又很鄙薄未庄人，认为“未庄人没见过城里的煎鱼！”阿Q的自尊自大是实际的虚荣与自欺！面对社会地位的低微与现实生活的种种失败，阿Q纵然苦不堪言，但却无能无力，只有在想象中借助精神的胜利来加以补偿。
陈奂生所处的时代不同了，他比愚昧的阿Q有觉悟。然而时代又有相同的因素，陈奂生的觉悟也很有限。在妄自尊大这个问
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上他们有着共同的“精神”。陈奂生也一直梦想着有朝一日经历一次特殊事件神气神气。生活给予他可以显示的机会太少了。然而，陈奂生一上城使他觉得总算有点东西可以讲讲了。于是，便自鸣得意起来：
试问，全大队的干部、社员，有谁坐过吴
书
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记的汽车？有谁住过五元钱一夜的高级房间？他可要讲给大家听听，看谁还能说他没见过世面？……哈，人总有得意的时候，他仅仅花了五元钱就买到了精神的满足……。
陈奂生与阿Q是何其相似！阿Q不也进了城吗？回乡后不也自命不凡，鼓吹了好一通吗？尽管他们一个赚了钱，一个“吃了亏”，但在精神上，他们同是“胜利者”，他们都得到了理想中的自我安慰与“精神的满足”！都圆了自己能在众人面前显示一下的梦。
二、自轻自贱
阿Q、陈奂生之所以能成为真正意义上的名副其实的典型人物，最重要的一个因素，就是他们真切地反映了那个时代，从他们身上，我们可以窥视到当时社会的状况与“国民的魂灵”。自轻自贱，便是在这种对比中得到充分印证的国民病症之一。
阿Q会在挨打时卑怯地自称“人打虫豸”，并心满意足地得胜而归，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人。陈奂生住进了高级房间，便不自主地立刻在被窝里缩成了一团，生怕弄脏了被子……心想，这哪儿是我该住的地方！这一切举动与心理活动都源于他内心深处的自轻自贱心理，如他所示：“总觉得比别人矮一头”。
自轻自贱与自尊自大同是精神胜利法的表现，它们是同一种思想的两种极端反映。当自尊自大难以产生预期的效果，达不到自我精神满足时，便会寻求另一“聊以自慰”的出路---自轻自贱。而这种“自贱”绝非要真正地贬低自己，其目的在于通过“自嘲”来替代他人的“讥讽”，以为如此便可以摆脱现实失败的困扰。
身为流浪雇农的阿Q，毫无生存保障：食不裹腹，衣不蔽体，更无政治地位可言。这就奠定了他形成自轻自贱心理的基础。陈奂生则幸运得多，他有自己的房子和地，更重要的，他有政治地位，他是这个国家的主人！只可惜“他成不了生活的主角，国家的主人公。”他的骨子里仍有阿Q的某些遗传因子，他的某些思想还停滞在阿Q的那个年代。他虽“绝非新时代的阿Q，但他实在像解放了的阿Q”。
三、盲目的报复心理
阿Q似乎永远是一个胜利者---精神上的胜利者。挨了“假洋鬼子”几下打，阿Q却只有忘却的份儿。除此之为，他似乎再无别的“取胜法宝”。但阿Q又是“不甘堕落”的，他“要报仇”！于是，把一切的“晦气”都撒在了毫无还手之力的小尼姑身上。阿Q所幻想的“革命”，我们再次看到：他不过是想攫取一些洋纱衫之类的物质财富，争得一把旧交椅，与未庄统治者赵钱之流换一下位置……实行单纯的个人报复！阿Q把小D与赵钱之流混为一谈，一并杀掉，阿Q的报复是盲目的。付了五元钱的陈奂生便仿佛变了一个人，用提花枕巾擦脸，衣服也不再脱就睡了……这与他刚进住房间时小心翼翼的情形形成了强烈对比。花了钱，他的一切行为便似乎都是合理合法的，公物便不再是公物，它就成了私有财产，“想怎样，就怎样”。陈奂生的“报复”虽然仅仅是索取一些经济上的“补偿”，但却充分暴露了其狭隘的心理。经济上受到损失，就要从行动上“赚回来”，这种“哪丢哪找，不能吃亏”的做法正是极端利己主义的表现，狭隘的小农意识的表现。
阿Q、陈奂生虽然有着不同的境遇，却也同样有着共同的落后思想与相似的“精神生活”。是共同的贫穷经历使他们走到一起来。现实告诉我们：要改变人们的思想状态，彻底根除国民的劣根性，仅凭说服教育是不够的，必须将加强思想教育与物质生产有极结合起来，使之共同发展才能有效提高人们的思想觉悟，实现国富民强的目标。
评语：
“国民性”是个很深刻的话题，如果仅是从现实的角度观照，恐怕很难理解得全面和深入，所幸的是，文学家用他们优秀的作品为我们提供了这样的典例：鲁迅笔下的阿Q和高晓声笔下的陈奂生。在阅读和鉴赏中，作者敏锐地抓住了二者身上体现出来的共同特征进行了比较，条分缕析，丝丝入扣。可贵的是，作者并不停留在表面行为特征上进行比较，为是在时代背景的观照下，发掘出阿Q和陈奂生精神层面的传承因子以及传承中的发展，发展中的停滞，作者在阅读中反思，在反思中发现，最终立足现实推出了令人警醒的论断。
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