王三三vi毕业论文

王三三vi毕业论文 VI毕业论文 摘要 论文正文 引言 一、VIS设计概述 二、VI设计要素 (一) VI基础要素系统设计 (二) VI应用要素系统设计 三、VI设计原则极其重要意义 (一) 统一原则 (二) 强化视觉冲击的原则 (三) 识别的原则 四、如何选择适合的VI (一) 了解VI在我国的发展及其趋势 (二) 正确并深刻的理解VI 五、VI的制作过程 结束语 参考文献 谢辞 摘要 本文主要讲述通过选择适合企业视觉形象来 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现不要盲目的模仿和跟从并认识到其重要性，尤其如今的山寨横行及其某些国际大品牌的垄断，都迫使我们要重视自己品牌的创建，需要我们有统一、整体、集中的VI设计来传播，以张扬我们的个性及达到身份识别的目的。并设计完成了一份VI设计，以清晰的展示“视觉力”的结构，通过不同载体的表达，已达到被社会识别的目的，以此来提升企业的形象。 关键词 企业形象 品牌 垄断 识别 提升 引言 当代的社会发展迅速，各种媒体及传播途径的多元化以使得大众面对各样的信息无所适从。在这种背景下，企业之间 的竞争走向白热化，市场竞争下的众多企业为了从这个大舞台脱颖而出，越来越重视品牌的创建。我们各行各业更加需要有先进和审美的理念，更需要有自己特色的VIS，这是我们比以往任何时候都需要统一的、整体的、集中的VI设计传播，个性和身份的识别也显得极其的重要。这正是需要我们有自己的VIS时候，走出自己的特色来。 一、VI设计概述 VIS全称即Visual Identity System,具体指围绕企业理念、宗旨及文化个性开发的一系列的视觉识别系统，是将抽象的符号转化为可观可感的具体传达形式，表现的效果直接、准确、明显，在CIS系统中具有传播力和感染力，最容易被大众所接受，具有主导地位。它是将CI的非可视转化为静态的视觉识别符号，以最简单的应用方式，来向别人传递自己的思想和特色。在VI中只有视觉体系理念才可以达到树立高知名度，创造较高社会效益和知名度。VI，就是“中国元素”的首倡者梅高创意咨询有限公司董事长高峻先生提到的“洋人的东西“，而“中国元素”一就是我们一直以来忽视的“身边的”。VI是从20世纪80年代开始引入中国的，是个舶来品。它包括企业标志，标志学， 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 色，标准规范，使用方法，事务用品，广告设计，传播媒介，制服，交通工具等等，是“企业识别系统”。3 二、VI设计要素 (一) VI基础要素系统设计 包括名称、标志、标准字、标准色、标准组合等基础设计项目，这些项目是企业形象的核心部分，只有严格执行设计标准，才可能在日后不断完善形象，是想传播的一致性。标志是一个组织的象征与识别符号，是VI的核心;标志应具有高度的国际性和极富内涵的艺术性，同时避免雷同。 (二)应用要素系统设计 VI系统的应用要素部分的设计即是基本要素内容在各种实物上的应用所做出的具体而明确的规定。应用要素部分的规范化，有利于 企业保持一贯的自我形象和主张，便于企业的常规管理，同时应用要素部分的建立也要注意避免盲目建设、重复设计，从而防止人力、物力、财力的不必要浪费。 三、VI设计基本原则 (一) 统一原则 风格统一，就是把各种形式的传播媒体形象统一，达到强化企业形象 的效果，是信息传播更为有效、迅速。这在具体创意过程中需要对视 觉要素给予一个标准，采用统一的规范设计，长期坚持且不轻易变动。 (二) 强化视觉冲击的原则 符合审美，就是VI设计所包含的企业logo设计、信封设计、名片设计、导示系统设计都要美观大方，给公众一个美好的形象。VI的设计固然不能以观赏代替实用价值，但也不能单单只求实用而忽视了美。由于VI的识别是通过视觉传达完成的，公众识别的过程也是一个审美的过程。VI若缺乏美的艺术表现力，则不能唤起公众的美感愉悦识别认同的作用将微乎其微。因此，VI设计室必须遵循统一与变化，对称与均衡，节奏与韵律，调和与对比，比例与尺寸，色彩与联想，情感与心理等美学原则，通过独创性的符号立意来表现个性。 (三) 识别的原则 通过对“盈门酒店”的视觉识别及VI设计，就是企业形象具体化的创作过程。形象具体了，传播起来也就容易多了，而对消费者来说也容易感知和记忆了。世界上的著名企业，无一例外的建立了形象识别系统，这是因为VI设计对企业形象的传播有非常积极的作用。而企 业的品牌如果在人们的心中扎了根，对销售力的促进是非常显著的。四、如何选择适合的VI (一) 了解VI在我国的发展及其趋势 1、VI，就是“中国元素”的首倡者梅高创意咨询有限公司董事长高峻先生提到的“洋人的东西”，而“中国元素”就是我们一直以来忽视的“身边的”。VI是从20世纪80年代开始引入中国的，是个舶来品。它包括企业标志，标志学，标准色，标准规范，使用方法，事务用品，广告设计，传播媒介，制服，交通工具等等，是“企业识别系统”。 上世纪九十年代后，各行各业迅猛发展，它们之间的界限也变得模糊，很难明确区分开来。企业之间的竞争走向白热化，市场竞争下的众多的企业为了从这个大舞台走出来，越来越注重优势品牌的创建。我国自改革开放以来，VI传入我国，从开始的萌芽起步发展到现在企业创建品牌所不可或缺的重要的“武器”。VI在我国的起步较晚，尚处在学习模仿西方VI的阶段，在VI设计过程中单纯的注重设计的视觉元素形象，忽视了企业文化和经营理念，不能很好地做到VI于企业的完美结合。 现在我们正处于高速发展的信息化时代，网络化和教学化成为现代传媒重要特征，大量的信息很难被社会公众一一记忆，我们要从感官心理学的七点出发，从音，形，情感，文化理念多方位研究，构筑立体化VI设计。在这样的背景下，开发以及企业文化的经营理 念为基础，将音，形，情感元素有效的融入到设计系统中，从心里情感上吸引，感染社会公众，使其从多方位认识，了解企业。 在中国，VI是伴随着经济的发展而发展的。我们应该了解中国VI设计的紧要性。当中国以前所未有的步伐加入全球一体化的大潮时，当疲惫的世界经济开始步履瞒珊时，中国经济却以让全世界惊异的速度向前发展。我们也看到了严峻的事实，中国虽已有170类商品产量居世界第一，却没有一个世界及出口品牌。与世界相比，温暖的现实优势还挺留在低廉的劳动力与低消耗的资源中，仍然处在世界经济价值链的低端。那么在中的国家形象越来越来被世界所接受的今天，中国的企业应该有合作为,中国的品牌又有什么价值才能变得不可取代, 2、我们应该了解VI现在发展的趋势。 一切皆以人而言，中国元素，传统文化也要看每个人如何运用它。我们只有虑及传统吉祥观的影响，多多借鉴传统吉祥符号的创作手法，避免传统元素在现代化运用中得不到之处，以此为基点在将中国元素进行符号化，差异化和信息化，已融入现代VI设计中，才能进一步将中国元素打造成具有当代形式特征的符号语言，完成传统元素寓意的转换和中国式VI的惊艳亮相。 当图形的应用越来越少，企业运用图形越来越少了。因为企业表示的主要功能就是传递给受众信息，告诉受众我是谁，而图形的应用，却让传播多了一道障碍。因为“椽笔不在于你放进去什么，而在于看到的人从里面拿出来什么”这个意义的图形，在受众那里，却 可能是别的意思。所以，图形标志中的应用越来越少了;标识主要由文字组成，文字是中英文的搭配:因为标识的信息传播意义，文字是更好传递的文具;而英文的使用，VI设计让企业的表示能够更好的体现国际化的特点:文字标识的图形化，因为现在是读图时代，将文字图形化，更好地保持了企业形象的统一，也更好的传递了企业的信息。设计越来越简单化，很清楚，越是简单的东西，其传播力何影响力越强。 3、中国企业要打入国际市场，必须具有品牌意识，要向美国“耐克公司”学习，利用品牌这一无形资产;要向“当劳”学习，学习他是怎样将企业形象统一化并转变成一种信息价值。学习美国的以消费者为中心的战略和日本提升市场调查，个性化设计的营销思想。同时还要根据中国企业的自身情况，在不同地区采取不同的经营策略，稳中取胜。当然，并不是所有的企业和机构都必须同时导入VI，也没有必要等到我国企业整体水平达到VI层次才集体导入，只要企业发展态势良好，就可实施。像海尔集团就已经首先导入了VI战略，走向世界市场。在国家宏观角度要完善市场法则，为企业健康发展创造良好的环境的政治 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 下，企业导入VI是谁早谁晚的事，这和中国“先富后富”的道理是一样的。在此时机，我们的企业导入VI视觉识别系统，让VI在企业中的影响力发挥的淋漓精致，是一种意识的更新，一种文化的渗透，一种战略的选。 (二) 正确并深刻的理解VI VI设计是方寸之间的精巧之作，越是简单抽象的形态，越有可能产生多种理解，从而被赋予多重含义，产生丰富的意义外延，同时也造就VI含义的不确定性，致使人们对一些VI产生误读。因此在进行VI设计时，应注意从素材，形态，色彩，图底关系，各部分联系，历史文化渊源等多方面加以综合考虑，及时剔除可能出现的不良解读方式以及引申的歧义，确保中国元素表意的准确完整。VI是用恰当的视觉语言传达企业理念的形象 工程 路基工程安全技术交底工程项目施工成本控制工程量增项单年度零星工程技术标正投影法基本原理 ，他增强了企业理念在传播过程中的沟通力和感染力，是企业形象和品牌形象持久稳定发展的载体，成为企业形象高度统一的体现，也是企业视觉传播资源的充分利用。企业只有通过VI设计，对内可以征得员工的认同感、归属感，加强企业凝聚力，对外树立企业整体形象，有控制的将企业的信息传达给大众，通过视觉符号，不断的强化大众的意识，从而获得认同感。VI设计室企业树立品牌必须做的基础工作，它使企业形象高度统一，是企业的视觉传播资源得到充分的利用。 1， 在我的印象当中，很多时间自己去选购一些东西时间 ，在物品质量和价格同等的时间，我会选择一些自己喜欢的标志，比如我买鞋子喜欢361?的，不是因为其他的，就是单单喜欢它的VIS,它让我觉得有活力,也符合自己的想法。所以说每次我都会选择它。可口可乐公司的创始人曾经说过，只要有可口可乐这个商标在手就算可口可乐所有的资产在一夜之间变为乌有，那么可口可乐公司完全可以凭借“可口可乐”品牌在最短的时间重整旗鼓，再次创造一个新的“可口可乐”巅峰神话，从这可以看出，不得不让我们对VI品牌的力 量刮目相看。因此说一个合适的VI是企业必不可缺少的灵魂所在，是宣扬本身的理念和自身独具一格特色的表现。 3，现在国际市场被一部分外国企业垄断着，中国面临着进退两难的地步，如何才能让自己本土的企业走出去发扬壮大，一个很好的企业素质和良好的作风是必不可少的，这个时间就显示出来了VIS的重要性。其中不乏一些有实力的中国企业现在大部分都选择与外国大品牌合作，但是到最后的结果永远披着别人的外衣，大部分利益都被外企抢占了，比如说一汽生产大众奥迪系列。虽然说销量不错，但是在中国的公路上跑着别人的汽车是多么不惬意的一件事。相反而论，比亚迪和北京现代，他们就是中国汽车行业成功的例子，一个简单的BYD和圆滑的H的功不可没，从这可以看出不是中国企业不行，是缺少自信，一个很好的VIS能帮助企业走上富强之路。 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依， 一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。