《论语集解》的版本源流述略

中国典籍与文化 ZHONGGUODIANjlYUWENHUA N022008(总第65期) 《国晤臼团))的版本源流述略① 一高华平 摘要：《论语集解》应该是曹魏正始中期何晏为吏部尚书时主持完成的一部著作。现在可见《论语 集解》的最早的本子是敦煌文书中的卷子，宋监本则是传世文献中最古的版本。宋代流行的《论语集解》 一般都是注疏合一的本子，主要有岳珂刻《论语集解附音义》十卷、廖莹中世缲堂刻《论语集解义疏》十 卷(与皇侃义疏合刊)等。明毛晋汲古阁刻印的何晏等人的《论语集解》，是依据宋廖氏本影钞的。清人 乾隆时期传入保存于日本的单疏本和义疏本，对于考察《论语集解》的古貌具有重要价值。阮元的《十三 经注疏》校勘本，可以说是迄今为止最好的校勘本。 关键词：何晏《论语集解》版本 何晏(公元190一249年)，字平叔，南阳人， 是东汉末年何皇后之兄何进的孙子。母尹氏， 后被曹操纳为夫人。何晏长于魏氏宫中，尚金 乡公主，曾任魏国的附马都尉、吏部尚书，又喜 好老、庄，是魏晋著名的玄学家。 何晏的著作，根据《三国志·魏书·曹爽 传》记载，有“《道德论》及诸文赋著述，凡数十 篇”。但据《隋书·经籍志》及其他补修史志，属 于何晏独著的有《官族传》十四卷、《魏晋谥议》 十三卷②、《老子道德论》二卷、《何晏集》十卷； 属于何晏与他人合撰的著作有《论语集解》十卷 (又作“二十卷”，说明详后)、《孝经注》一卷(与 魏常侍苏林、光禄大夫刘邵、孙氏等注)、《老子 杂论》一卷(与王弼等注)。 《论语集解》是一部对后世影响深远的儒家 经书的注释著作，不仅历代史志均有记载，而且 今本《十三经注疏》也采用此注。《论语集解》在 《隋书·经籍志》中称为“何晏集”，后代目录学 著作一般也题作“何晏集解”，只有《宋史·艺文 志》题作“何晏等集解”。而根据何晏自己所作 的《论语集解叙》中的署名：“光禄大夫关内侯臣 孙邕、光禄大夫臣郑冲、散骑常侍领军安乡亭侯 臣曹羲、侍中臣苟颉、尚书附马都尉关内侯臣何 晏等上”，称《论语集解》一书为“何晏等集”，这 应该更符合历史事实。 “何晏等集”《论语集解》是在什么时候呢? 对此，史书上没有明确的记载。《论语集解叙》 题何晏官爵为“尚书附马都尉关内侯臣何晏”， 则此书的完成当在何晏有了这些官爵之后。王 晓毅先生以为此书“约完成于正始中期”；理由 是“作为一部出自多人之手的官书，想必写作时 间不会太短，应该早于正始中期。”③王说基本 上是可从的，但“早于正始中期”的推断欠妥。 《三国志·魏书·曹爽传》日：“(魏)明帝崩，齐 王(芳)即位，加爽侍中，改封武安侯，邑万二千 户，赐剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名。⋯⋯南 作者简介：高华平，1962年生，湖北监利人，哲学博士，华中师范大学文学院教授、博士生导师。主要研究中国 古典文献学和中国传统文化。 ①本文属全国高校古籍整理研究工作委员会项目——“论语集解校释”的阶段性成果(批准编号：0250)。 ②案：《魏晋谥议》当为《魏谥议》之误。参见拙文：《何晏著述考》，《文献))2003年第4期。 ③王晓毅：《中国文化的清流》，第1'Z1页，中国社会科学出版社1991年版。 万方数据 文献天地● 阳何晏、邓飚、李胜、沛国丁谧、东平毕轨咸有声 名，进趣于时⋯⋯及爽秉政，乃复进叙，任为腹 心。’’“及晏等进用，咸共推戴，说爽以权重不宜委 之于人。乃以晏、飚、谧为尚书，晏典选举⋯⋯” 裴松之注引《魏略》云： ⋯⋯晏尚主，又好色，故黄初时无所事 任。及明帝立，颇为冗官。至正始初，曲合 于曹爽，亦以才能，故爽用为散骑常侍，迁 侍中尚书。晏前以尚主，得赐为列侯，又其 母在内，晏性自喜，动静粉白不去手，行步 顾影。晏为尚书，主选举，其宿之有旧者， 多被拔擢。 根据《三国志·魏书·三少帝纪》记载，齐王芳 景初三年(公元239年)正月即位，次年为正始 元年，开始进用何晏等人。约正始二年，何晏等 人当被任用为尚书，何晏开始“典选举”，故何氏 《论语集解叙》中以“尚书”署名。但“附马都尉 关内侯”之职爵的获得当在此前，因为他“尚主” 而得。《魏略》“晏前以尚主，得赐为列侯”之语， 可以为证。其开始“集解”《论语》的具体时间， 当在正始二年二月以后。《三国志·魏书·三 少帝纪》又云： (正始)二年春"-fl，帝初通《论语》，使 太常以太牢祭孔子于辟雍，以颜渊配。 齐王芳“初通《论语》”，心中必定还存在很 多疑惑，年幼的曹芳让辅政的曹爽等人为之解 惑的可能性是很大的。曹爽乃曹真之子，武将 之后，经史之学殆非所长。因此，这个任务很自 然地就落在了受曹爽进用的何晏等人的头上 了。何晏“少以才秀知名”，正当其选。从这个 意义上讲，何晏主持“集解《论语》”的具体动机， 既是为了配合曹爽辅政，便于让年幼的曹芳学 习《论语》，也是为了显示何晏自己的才能。所 以，我推测，何晏开始“集解”《论语》的时间应该 在正始二年(公元242年)前后。再说，何晏此 时任尚书，“典选举”，集中孙邕、郑冲、曹羲、苟 颉等人来编集《论语集解》一书，也是完全可 能的。 《论语集解》开始编撰的时间约在正始二年 (242)，那么，它又是在什么时间完成的呢?这 一点史书上也没有记载。我在前面说过，认为 “《论语集解》约完成于正始中期”，①这个结论 似值得商榷的。《三国志·魏书·三少帝纪》 日：“(正始八年)秋七月，尚书何晏奏日：‘善为 国者必先治身，治身者慎其所习。所习正则其 身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不 正’，‘其身不正则虽令不从⋯⋯’。”何晏这里谈 到“治其身者慎所习”和“其身正则不令而行，其 身不正则虽令不从”，前者似源于《论语·阳 货》：“子日：‘性相近，习相远也’。”后者明显出 于《论语·子路》：“子日：‘其身正，不令而行；其 身不正，虽令不从’。”何晏在嘉平元年之初(即 正始十年初，249)“高平陵事件”中，即与曹爽一 同被杀，并夷三族。而正始八年“秋七月”何晏 的上奏中还大量引用《论语》一书的内容，说明 《论语集解》成书当在此前不久。因当时何晏在 统稿的过程中对《论语》中的话语还记忆犹新， 故而引起了他对“为政”与“治身”关系的思考。 这样看来，所谓《论语集解》成书于正始中期的 可能性其实并不大。因为正始年号共九年，《论 语集解》若成书于正始七年末或正始八年上半 年，则它就应算是正始后期的著作了。《论语集 解》的主要特点是，以玄学(道家)解释儒学的思 想，及其儒玄一家、名教与自然统一的观点。”② 故如《论语·公冶长》：“夫子之言性与天道，不 可得而闻也已矣。”何晏注：“性者，人之所受以 生者也。天道者，元亨日新道也。深微，故不可 得而闻也。”同书《卫灵公》：“予(道)一以贯之。” 何晏注：“善有元，事有会，天下殊途而同归，百 虑而一致。知其元，则众善举矣。”都是综合儒 道的例子。 从政治上来看，何晏主持的《论语集解》，之 ①王晓毅：《中国文化的清流》，第171页，中国社会科学出版社1991年版。 ②李方录校：《敦煌论语集解校证·前言》，第2—3页，江苏古籍出版社1998年版。 万方数据 中国典籍与文化 ZHONGGUODIANJlYUWENHUA N022008(总第65期) 所以会形成这种儒、道兼综，名教与自然统一的 特点，这也是当时社会司马氏与曹魏两种政治 势力的妥协所致。曹魏政权自曹操、曹丕开始， 都以“尚通脱”、不拘礼法著称。何晏长于魏氏 官省，后入曹爽集团，道家作风是明显的。司马 氏虽后来篡魏，但其始则谨于礼法，强调以孝治 天下。正始初年，齐王曹芳即位，司马懿和曹爽 共同辅政。但曹爽及其同党丁谧、何晏、邓肠等 人属青年后进，羽毛未丰；司马氏也尚未完全控 制朝中大权，故双方都需要暂时倚靠对方。《三 国志·魏书·曹爽传》云：“初，爽以宣王年德并 高，恒父事之，不敢专行。”又说：“宣王以爽魏之 肺腑，每推先之。”①于是，这便有了齐王芳“(正 始)--年春，帝初通《论语》，使太常以太牢祭孔 子于辟雍，以颜渊配。“(正始五年，)五月癸巳， 讲《尚书经》通⋯⋯”“(六年)十二月辛亥，诏司 徒王朗所作《易传》，令学者得以课试；’’“(七年) 冬十二月，讲《礼记经》⋯⋯”②等等。而《晋 书·宣帝纪》也就有了“(正始二年)秋七月⋯⋯ 帝(指司马懿——引者)勋德益盛，而谦恭愈 甚⋯⋯恒戒弟子日：‘盛满者道家之所忌，四时 犹有推移，吾何德以堪之。损之又损，庶几可免 乎’?”在这样的时代氛围下，产生了《论语集解》 这类综合儒道的著作，也就不足为怪了。 何晏主持的《论语集解》问世以后，对后世 产生了很大的影响。这种影响 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现为两个方 面；一是后世社会上出现了众多仿效何晏等人 的《论语集解》的“集注”性质的著作。仅《隋 书·经籍志》著录的即有《集注论语》六卷(原 注：“晋八卷。晋太保卫璀注，梁有《论语补阙》 二卷，宋文帝补卫瑾阙，亡。")、《集解论语》十卷 (原注：“晋廷尉孙绰集解。梁有盈氏及孟鳌注 《论语》各十卷，亡。”)、《论语集义》八卷(原注： “晋尚书左兵郎崔豹集，梁十卷。”)等多种。二 是在后世多种“集注”本和注疏本中，何晏等人 的《论语集解》通过自然竞争胜出，最终得以独 占鳌头。陆德明在《经典释文·叙录》中说： ①《三国志·魏书·曹爽传》裴松之注。 ②《三国志·魏书·三少帝纪第四》。 一6一 “(何晏)《集解》盛行于世，今(指唐代——引者) 以为主。”《隋书·经籍志》之《论语》“类序”日： “是后诸儒多为之注⋯⋯梁、陈之时，唯郑玄、何 晏立于国学，而郑氏甚微。”至隋朝，郑、何并行； 但到了唐代，却是陆德明所说的“何以为主”了。 此时的《论语集解》又与皇侃的《论语义疏》十卷 合并为“注疏本”——一般称之为“皇本”。到北 宋咸平年间(998--1003)，邢晶著《论语疏》，又 与何晏等人的《论语集解》合刊，世称“邢本”；到 南宋时，“邢本”很快取代“皇本”《论语义疏》， “皇本”终于亡佚。清人编《十三经注疏》所用即 是“邢本”。“皇本”直到清朝乾隆年间才从日本 传回中国。 现在所见的最早的《论语集解》的本子，是 敦煌卷子中的唐写本。这些《论语集解》的唐写 本都是单行本，共六十余件。近年，敦煌唐写本 经李方先生录校成《敦煌论语集解校证》一书， 已于1998年由江苏古籍出版社出版。其次是 西夏时期陈详道刊刻了西夏文《论语集解》。这 个刻本现藏俄罗斯，上海古籍出版社于 1996．12—1998．12年间出版的《俄藏黑水城文 献》著录了这个本子。 宋、明时期的《论语集解》，据有人考察，最 早的是《郡斋读书志》著录的“何晏注《论语》十 卷99、《直斋书录解题》著录的“《论语集解》十 卷”、以及《崇文总目》中的“《论语》十卷，何晏集 解”。但这些著录中的《论语集解》虽如《郡斋读 书志》说有所谓“衢本”、“袁本”之分，但因原本 不存，已无得而言其详。宋真宗咸平四年 (1001)，在由崔颐正、孙夷、崔僵俭等人雠校、刊 刻“二传”、“三礼”、《孝经》及《论语》、《尔雅》的 注疏时，即刊刻了何晏等人的《论语集解》。有 人说这就产生了宋监本。现存何晏集解《论语》 之宋监本，存于北京大学图书馆，全称《监本纂 置(图)重言重意互注论语》，“近代藏书家杨守 敬、袁克文有跋，李盛铎木犀轩、潘宗周宝礼堂 递藏，印人张元济所辑《涉园所见宋版书影》第 万方数据 文献天地● 一辑，《中国善本书目》有录。”① 现存《监本纂苦(图)重言重意互注论语》， 为何晏等人的《论语集解》与陆德明《音义》合刊 本，后附“重言“重意”。原书不易见。近人杨 守敬认为该书不刊于北宋，而“刊于(朱熹)《集 注》既行之后也”。其与他本之异同，杨氏《跋》 文逐章逐句详加说明，读者可以自行覆核。就 《监本纂昌(图)重言重意互注论语》一书来看， 虽然此书亦属与《释文》、“重言”(说明注文中的 某语词在《论语》某篇中重复出现过)、“重意” (说明注文中某语意在《论语》某篇中重复出现 过)的合刊本，但却与一般的注疏本不同，实际 只是个《论语集解》的单刻本。从版本源头来 看，因此本大多与日本正平本《论语集解》及“皇 疏”合，而日本正平本《论语集解》“为六朝之遗， 并非唐初诸儒定本”，(详后)故此本应该属宋人 以日本正平本《论语集解》的同一祖本为基础， 而加以校雠、刊刻的。 宋代流行的《论语集解》，一般是注疏合刊 本。主要有岳珂刻《论语集解附音义》十卷、廖 莹中世绦堂刻《论语集解义疏》十卷(与皇侃义 疏合刊)等。明季毛晋汲古阁刻印的何晏等人 的《论语集解》，也是依据宋廖氏本影钞的。至 于近代辑成的《四部要籍注疏丛刊》本(除“正平 本”外)及《天禄琳琅丛书》本中的《论语集解》， 都是以宋廖氏本为祖本。清阮元在校刻《十三 经注疏》时所作的《重刻宋版注疏总目录》中，对 宋版与其后诸本的源流关系有很清楚的说明： ⋯⋯逮两宋，刻本浸多。有宋十行本 注疏者，即南宋岳珂《九经三传沿革例》所 载建本附释音注疏也。其书刻于宋南渡之 后，由元入明，递有修补。至明正德中，其 板犹存。是以十行本为诸本最古之册。此 后有闽板，乃明嘉靖中，用十行本重刻者； 有明监板，乃明万历中用闽本重刻者；有汲 古阁毛氏板，乃明崇祯中用明监本重刻者。 辗转翻刻，讹谬百出。明监板已毁，今各省 书坊通行者，惟有汲古阁毛本。此本漫漶 不可识读，近人修补，更多讹舛。元家所藏 十行宋本，有“十一经”，虽无《仪礼》《尔 雅》，但有苏州北宋所刻之单疏板本，为贾 公彦、邢禺之原书。此二经更在十行本之 前⋯⋯ 因为“皇本’’‘‘其佚在南宋时矣”，②故阮元所谈 《论语》注疏的版本源流，实际只是“邢本”流传 的情况。以阮元的观点来看，现存的《论语集 解》的源头，应该是南宋建阳版“十行本”，这个 本子是与“邢呙疏”合在一起的。明代的“北监 本”、“闽本”和“毛本”，也都是此本的翻刻本。 阮元主持校刊的《十三经注疏》中的《论语集 解》，也是以这个本子为底本的。“皇本”《论语 集解》在南宋亡佚之后，直到清初才由朝鲜传回 中国。③ 历代对《论语集解》的整理和研究成果很 多，南朝皇侃的《论语义疏》和北宋邢爵的《论语 注疏》，无疑是影响最大的两种。此二书之成就 《四库全书总目》已言之，读者可自行参阅。只 是此二书对《论语集解》的整理的重点仍在《论 语》之义理的解释方面，而不在其文献的校勘 上。在文献的整理方面成绩最大者，当推清人 阮元的《论语注疏校勘记》和刘宝楠的《论语正 义》等。此外，《四库全书》所收“浙江巡抚采进 本”《论语义疏》和“内府藏本”《论语注疏》，对 《论语集解》的整理也有一定的意义。阮元的 《论语注疏校勘记序》说，他校勘时所引据的本 子，包括《汉石经》十卷(洪适《隶释》所载石刻残 字)、《唐石经》十卷(唐开成时石刻本)、《宋石 经》(宋绍兴时石刻本)、《皇侃义疏》十卷(日本 宽延庚午根伯修逊志校刊)、“高丽本”(据海宁 ①周昌梅：《何晏论语集解版本考辨》，《古籍整理研究学刊)>2004年第3期。案：张元济《涉园所见宋版书影》 第一辑中所载宋监本《论语集解》，只有数页样本，而非全本。 ②《四库全书总目·经部·四书类一》，《四库全书总目LIE：册，第290页，中华书局1965年版。 ③案：现在所见最早的“皇本”当是乾隆年间由日本引进的，所谓朝鲜传入本，即“高丽本”，实为日本“正平 本”，清人已有考证。 万方数据 中国典籍与文化 ZHoNGGLtODIANJlYUWENHUA It022008(总第65期) 陈鳢《论语古训》本所引)、“十行本”(宋刻、元明 递有修补)、“闽本”二十卷(明嘉靖中闽中御史 李元阳校刊)、“北监本”(明神庙问北国子监所 刊)、“毛本”(明崇祯间汲古阁毛子晋校刊)。这 中间，除了他的“高丽本”采用的是陈鳇的《论语 古训》所引用的材料，因而没有弄清“高丽本”与 日本输入之《皇侃义疏》的关系之外，其他引据 的书目，基本涵盖了当时《论语集解》的所有 版本。 刘宝楠的《论语正义》二十四卷，是综合了 包括阮元《论语注疏校勘记》以及日本人山井鼎 《七经孟子考文》所引古本《论语》等多种成果的 产物。其对《论语集解》除照录原文外，又多有 增补和申述。因而，该著既是解说《论语》的义 理之书，实亦可视为对《论语集解》的整理与研 究成果。他对《论语集解》的基本处理方式是： “经文注文，从邢疏本。“至注文讹错处，多从皇 本及后人校改。其皇本所载注文，视邢本甚繁， 非关典要，悉从略焉。’’“注用《集解》者，所以存 汉魏人著录之旧。而郑君遗注，悉载疏内。至 引申经文，实事求是，不专一家。故于注义之备 者，则据注以释经；略者，则依经以补疏；其有违 失未可从者，则先疏经文，次及注义；若说义二 三，于义皆合，悉为录之，以正向来注疏家墨守 之失。”① 清乾隆年间编成的《四库全书》中收录了 “皇本”《论语义疏》十卷②和“邢疏本”《论语正 义》二十卷。前者用“浙江巡抚采进本”，后者用 “内府藏本”。“浙江巡抚采进本”《论语义疏》中 的《集解》部分，与日本“足利本”《论语义疏》中 之《集解》皆作十卷，内容亦同。试以《论语集 解·乡党第十》为例加以比较之。此篇与阮元 《集解》诸本不同者有三处，但这三处“浙江巡抚 采进本”与“足利本”并无不同。(1)《乡党第 十》“言唯谨尔”句下《义疏》中之《集解》作：“注： 郑玄日：‘便便，言辨貌。虽辨而谨敬也’。”日本 “足利本”《论语义疏》之《集解》作：“[注]郑玄 日：‘便便，言辨貌。虽辨而谨敬也’。’’(2)同卷 同篇“不撤薹食”句下《义疏》之《集解》作：“注： 孔安国日：‘撤，去也。齐禁薰物。薹辛而不薰， 故不去也。’"日本“足利本”《论语义疏》作： “[注]孔安国日：‘撤，去也。齐禁薰物。堇辛而 不薰，故不去也。’’’(3)同卷同篇“君赐必正席 +先尝之”句下《义疏》之《集解》：“注：孔安国日： ‘敬君惠也。既尝之乃以班赐也。"日本“足利 本”《论语义疏》之《集解》作：“[注]孔安国日： ‘敬君惠也。既尝之乃以班赐也。’" 由以上诸例可以看出，“四库本”《论语义 疏》中《集解》的内容，与“足利本”除了“注”字一 加“[]”，一未有“[]”之外，二者是完全相同 的。相反上述“四库本”《论语义疏》之《集解》的 文字，与阮元《十三经注疏》的底本(“十行本”) 及其“校勘本”所引诸本的文字却略有差异。如 第一例中《论语义疏》之《集解》的文字，诸本注 文中均无“注”字，孔安国日：均作“孔日”，其余 依此类推。“言辨貌”，诸本均作“言辨也”；“虽 辨而谨敬也”一句，诸本与“十行本”之“谨敬”二 字皆作“敬谨”不同，但诸本句末皆无“也”字。 在第二例中，《论语义疏》之《集解》的内容，与 “足利本”本之《集解》的差异，亦即其与《十三经 注疏》及“校勘记”所引诸本的差异。因为“足利 本”《论语义疏》之《集解》的文字，正与《十三经 注疏》及“校勘记”相同。在第三例中，《论语义 疏》之《集解》的“既尝之乃以班赐也”。在《十三 经注疏》中引《论语集解》作：“既尝之乃以班 赐。”无“之也’’二字。且据阮元“校勘记”：“闽 本、北监本、毛本，‘班’作‘颁’。”这说明，所谓 “浙江巡抚采进本”，应该就是日本足利学中藏 皇侃《论语义疏》的翻刻本，它不同于国内原有 的“邢疏本”系统的《论语集解》。卢文昭《皇侃 论语义疏序》曾讲到我国翻刻日本“足利”藏本 的经过，其言云： 宋成平时，日本僧裔然尝献郑康成所 注《孝经》，乃中国所亡失者，是时但藏于秘 府，外人莫得见。久而其书复亡。尝憾当 ①刘宝楠：《论语正义·凡例》，《论语正义》第1页，河北人民出版社1986年影印本。 ②案：此据《丛书集成初编》采“知不足斋”本。 一8～ 万方数据 文献天地● 时在廷文学诸臣，曾莫为意，未能使之流传 世间。抑何其蔑视先代传注如土苴之致不 足贵而轻为弃绝之也!先是，周显德中，新 罗亦尝献《别叙孝经》，亦云即郑注，乃皆得 自外国，而旋失之，岂不惜哉!向见钱遵王 所记《论语》异文，云传自高丽，其本世亦罕 见。吾乡汪翼沧氏常往来瀛海间，得梁皇 侃《论语义疏》十卷于日本足利学中，其正 文与高丽本大略相同。彼国亦知中夏之失 传矣，其扶微举坠之意，恳恳欲大其传，而 不为一邦之私秘。此其所见诚卓而其意诚 公，夫孰得而小之也哉?新安鲍以文氏广 购异书，得之，喜甚，顾剞劂之费有不逮。 浙之大府闻有斯举也，慨然任之，且属鲍君 以校订之事。于是不外求而事已集。既而 大府以他事获谴死，名不彰。人日：“是鲍 子之功也。”以文日：“吾无其实，敢冒其名 乎?”谓文诏日：“是书梓成时，末为之序者， 人率未知其端末。夫是书入中国之首功， 则汪君也；使天下学者得以家置一编，则大 府之为之也。《春秋》褒毫毛之善，今国法 已伸，而此一编也，其功要不容没。子幸为 之序而并及之，使吾不尸其功，庶几不为朋 友之所讥责，吾始得安焉。”以文之命意如 此，用是据实书之⋯⋯ 卢氏此《序》写成于乾隆五十三年(1789)元 夕前一日，日本“足利本”《论语义疏》翻刻成书 亦当即在此时。《四库全书》之编修，始于乾隆 三十七年(1772)，约十年间完成；但在直到乾隆 在位的后期，《四库全书》都不断地被补充和抽 换。《四库全书总目》称“皇上右文稽古，经籍道 昌，乃发其光于鲸波鲛室之中，藉海舶而登秘 阁。”则此“浙江巡抚采进本”，当即“足利本”的 抄本或刻本，由浙江巡府采进者欤? 需要说明的是，卢文昭氏上文中有所谓“向 见钱遵王所记《论语》异文，云传自高丽”。又 云：此本“其正文与高丽古本大略相同”。并不 是说钱遵王所记之“高丽本”，即为“高丽本”皇 侃《论语义疏》。因为据钱氏《读书敏求记》“何 晏《论语集解》十卷”条所记，所谓“高丽本”实为 “正平本”单行之《论语集解》。钱氏《读书敏求 记》云：“后得高丽钞本何晏《论语集解》⋯⋯是 此书乃邃海道萧公讳应宫监军朝鲜时所 得。⋯⋯末二行云：‘坍浦道韦占居士重新命工镂 梓，正平甲辰五月吉日谨志。’未知正平是朝鲜 何时年号，俟续考之。”①这是因不知“正平”年 号而误将此本称为“高丽本”的始末。近人杨守 敬《覆正平论语集解后序》对之有详细说明： 右正平刊本《论语集解》十卷，卷末跋 云：“墀浦道秸居士重新命工镂梓，正平甲 辰五月吉日谨志。”案：正平甲辰为日本后 村上天皇正平十九年，当元顺帝至正二十 四年也。据所云“重新镂梓”，则犹有原本 可知。验其格式字体，实出于古卷轴，绝不 与宋椠相涉⋯⋯彼邦学者指为六朝之遗， 并非唐初诸儒定本，其语信为不诬⋯⋯顾 前代市舶，罕载其流传中土者，唯钱遵王 《述古堂》一通，因得自朝鲜，遂误以为朝鲜 刊本。盖彼时未知正平为日本年号也。② 由此可知，清代从日本传来的《论语集解》 实有两个系统，一个是单行本《论语集解》，即 “正平本”；另一个为皇侃的《论语义疏》，是一个 注疏合刊的本子，以得于“足利学中”，故称“足 利本”。《四库全书》编修者以得自浙江，因称为 “浙江巡抚采进本”。但二者的渊源关系仍是很 清楚的。 《四库全书》所收《论语注疏》署名称为“内 府藏本”。此本《论语》分为二十卷，与诸“邢疏 本”同。其“注文”皆以“注”字始，随后“孔安国 日”、“郑玄日”、“王肃日”等，皆省称“孔日”、“郑 日”、“王日”等。以“注”字始，同于“四库本”《论 语义疏》；省称“孔日”、“王日”、“郑日”，则异于 “四库本”《论语义疏》，而同于《十三经注疏》及 ①覆正平本《论语集解》附录。《古逸丛书》上，第103—104页，江苏广陵古籍刻印社1997年影印本。 ②同上注，第102页。 一9一 万方数据 中国典籍与文化 ZHoNGGUODIANJI YUWENHUA N022008(总第65期) 阮元“校勘记”所引诸本。我们不妨仍以上述 《论语》中《乡党第十》的几例来加以说明。“四 库本”《论语注疏》“便便言唯谨尔”句下之《集 解》日：“注：郑日：‘便便，辩也。虽辩而敬谨，。” 《十三经注疏》中之《集解》日：“郑日：‘便便，辩 也。虽辩而谨敬’’’。阮元《校勘记》曰：“闽本、 北监本、毛本‘谨敬’作‘敬谨’。”同卷同篇“四库 本”《论语注疏》“不撤堇食”句下《集解》：“注：孔 日：‘撤，去也。齐禁荤物，堇辛而不臭，故不 去。’’’《十三经注疏》之《集解》日：“孔日：‘撤，去 也。齐禁薰物。堇辛而不臭，故不去。’’’阮元 《校勘记》：“北监本、毛本‘薰’作‘荤’。《疏》同。 《释文》出‘煮’字，云：‘本或作荤，同本今作薰。’ 按：‘荤’古作‘薰’，或作‘煮’。”同卷同篇“四库 本”《论语注疏》“吾赐食必正席先尝之”句下《集 解》：“注：孔日：‘敬君惠也。既尝之，乃以颁 赐。’’’《十三经注疏》之《集解》日：“孔日：‘敬君 惠也。既尝之，乃以班赐。”’阮元《校勘记》日： “闽本、北监本、毛本‘班’作‘颁’。按：‘颁’，假 借字。”由此看来，“四库本”《论语注疏》采用的 虽称为“内府藏本”，但实际上只是一个当时通 行的“邢疏本”而已，其价值甚至还不如阮元校 刻的《十三经注疏》本。 近代以来，各种翻刻的《论语集解》(包括附 见于《论语义疏》和《论语注疏》中的《集解》)的 确也不少，对《论语》进行注解、整理和研究的著 作也很多，但有意识地从事《论语集解》整理和 研究者却很少。据笔者所知，此类著作只有日 本篁墩吉的《论语集解考异》(宽政三年四月聚 珍版)和我国学者李方近年出版的《敦煌论语集 解校证》(江苏古籍出版社1998年版)两种。因 此，目前对《论语集解》的文献学整理和研究是 十分必要的。 万方数据 《论语集解》的版本源流述略 作者： 高华平 作者单位： 华中师范大学文学院 刊名： 中国典籍与文化 英文刊名： CHINESE CLASSICS & CULTURE 年，卷(期)： 2008，""(2) 被引用次数： 0次 参考文献(14条) 1.何晏著述考[期刊论文]-文献 2003(04) 2.王晓毅 中国文化的清流 1991 3.王晓毅 中国文化的清流 1991 4.李方 敦煌论语集解校证·前言 1998 5.裴松之 三国志·魏书·曹爽传 6.三国志·魏书·三少帝纪第四 7.周昌梅 何晏论语集解版本考辨[期刊论文]-古籍整理研究学刊 2004(03) 8.张元济 涉园所见宋版书影 9.四库全书总目·经部·四书类一 1965 10.案:现在所见最早的"皇本"当是乾隆年间由日本引进的,所谓朝鲜传人本,即"高丽本",实为日本"正平本",清人已 有考证 11.刘宝楠 论语正义·凡例 1986 12.丛书集成初编 13.覆正平 《论语集解》附录 1997 14.同上注,第102页 相似文献(10条) 1.期刊论文 闫春新.Yan Chun-xin 《论语集解》何晏注初探 -齐鲁学刊2010,""(2) 在何晏<论语集解>中,何晏自己所加<论语>注文极具汉魏注经的两面性,充分显示了何晏<论语>注由两汉经学<论语>向魏晋玄学<论语>的过渡性特色 :从注经风格上其基本属于汉注系统,但不乏重义解的魏晋新学风:何晏既承袭了汉儒注经的重字词训诂、稍讲阴阳五行,又决不征引谶纬;更是在其少部分 注文中偏重义解,不过其大多数的义理发挥又不离字词训诂;从汉晋间论语学的前后走向看,何晏<论语>注透露了一些玄学信息,将一些儒学观念初步玄学 化,更规定了以后魏晋<论语>注经的主要发展方向;若具体到其<论语>注与魏晋<易>、<老>、<庄>的关系,何晏则较为系统、全面地以三玄之学注解了<论 语>,并有意使其玄学化. 2.学位论文 黄帅 何晏《论语集解》训诂研究 2005 何晏《论语集解》是我国第一部“集解”体训释专著，也是迄今为止保存最早的一部《论语》训释专书。该文试图从以下几个方面对它作一个全面 分析：(1)《论语集解》的主要内容;(2)《论语集解》的训释方法;(3)《论语集解》思想与训释方面的特点;(4)《论语集解》的成就及影响;(5)《论语集 解》的不足之处。 3.期刊论文 唐明贵 何晏《论语集解》探微 -聊城大学学报（社会科学版）2004,""(6) 《论语集解》是目前全帙具存之最古《论语》注本,也是"十三经"中的第一个集注本.它虽成于众人之手,但何晏在其中起着决断作用.它不仅创立了 集解体,保存了大量的古注,而且"有不安者,颇为改易",增加了许多词丰义富的新解释;其序文不仅探讨了《论语》的撰集者、内容、版本和传授情况,而 且历数了《论语》研究方法的演变.其注释中少有玄虚之语,后人以此来攻击何晏等人是不正确的.它在《论语》学发展史上具有重要的地位. 4.学位论文 张长胜 《论语集解》研究 2006 《论语》成书以后，随之出现了很多注解《论语》的本子，其中《论语集解》在早期“《论语》学”的发展中居于承前启后的关键地位。拨开围绕 在它身上的学术迷雾，对于我们了解“《论语》学”在汉、魏时期的发展状况及当时的学术思潮演变至关重要。 由于“浮华之风”的兴起危及了曹魏统治者以名教治天下的统治策略，重新注释以《论语》、《孝经》为代表的儒家经典就成了他们推行名教的一 个重要举措。从思想背景、学术影响、政治地位以及与司马氏、曹氏两大政治集团的关系来看，何晏无疑是主编《论语集解》最为合适的人选。以何晏 为代表的五位编者，在采收汉魏《论语》古注的时候，采取了更为信任经典的态度，但其中所收《古论》孔注却遭到了后来学术界的怀疑和非议。从《 古论》传流和文本考证来看，《古论》孔注其正文是可靠的，但署名孔安国的注解却为后人所托。到了东汉，古文经学兴起，马融对《古论语》重新进 行了注释，这也间接影响了郑玄。从对《论语郑氏注》残卷的文本分析来看，王国维关于郑玄注“字句全从古”的论断是错误的。《鲁论语》方面，《 论语集解》收东汉包咸注仅次于孔安国注，署名周氏的注解却仅有十几条。再通过对周氏注的文本进行分析，可以认为，《论语集解》中所收周氏注为 魏人周生烈之注，而并没有采东汉初的周氏之注。《论语集解》于王肃、陈群、周生烈三家当时魏人之注总共才收几十条，而其中王肃最多，在反映了 政治对学术影响的同时，也反映了王肃之注确有其优异之处。 《论语集解》撰成以后，被一些人当成何晏的玄学著作。但在仔细分析书中所谓的玄虚之语后，可以发现，何晏在其中所灌注的思想主要受到了《 周易》的影响，体现了一种对先秦儒学回归的倾向。《论语集解》最初流传很广，但在宋以后，逐渐式微，日本正平本《论语集解》的回归给我们的研 究工作带来了很大帮助。《论语集解》所开创的“集解体”对后世产生了很大一向，而其中存留的汉魏《论语》古注对我们研究“《论语》学”的发展 更是提供了宝贵资料。 5.期刊论文 周昌梅.ZHOU Chang-mei 何晏《论语集解》版本考辨 -古籍整理研究学刊2005,""(1) 何晏等人所撰<论语集解>,自成书后一直流传不废,本文对其版本源流作了大致考察,勾勒出了它在我国唐代、宋明时期、清代以来三个阶段的递藏情 况,并对其在日本国的情况作了考辨,文章还考察了<论语集解>的版本存佚,介绍了现存的重要版本. 6.期刊论文 黄帅.康尚文 何晏《论语集解》的成就及影响 -井冈山大学学报（社会科学版）2006,27(6) <论语集解>是我国训诂史上第一部集解体训释专著,它打破了两汉学界的师法门户之限,杂糅古今经学,吸收了汉魏以来八家学者的优秀成果,援道入 儒,训释简洁精当,不但本身成果卓著,跻身于<十三经注疏>之列,亦能破除两汉注经的烦琐和阴阳五行之说,给经学注入一股清新简洁之风,也导致了魏晋 经学"儒道兼综"思想格局的形成和经学的玄学化,可谓影响深远. 7.期刊论文 罗小如 朱熹《论语集注》与何晏《论语集解》之比较 -龙岩师专学报2004,22(5) 朱熹训诂学是宋学代表,其训诂特点明显区别于汉学,有人认为以朱熹为代表的宋学就是理学,而给以"空疏"、"义理"的特点.本文通过<论语>朱注和 何注的比较,说明朱熹训诂学是把传统和时代相结合的训诂学. 8.学位论文 王亦旻 《论语集解》研究 2006 本文对《论语》的研究意义重大，它是现存最早一部保存完整的《论语》注释著作，也是第一次尝试用“集解”的形式来注释古代经书。其注释在 内容和形式上，对后世的《论语》研究都产生了重要影响。但是《集解》中一些悬而未决的问题，以及前人的一些不准确的观点，影响了对这部注的评 价和利用。本文借助近代以来敦煌、吐鲁番发现的唐人写本《论语郑玄注》残卷，与传世的《论语集解》进行比较研究，纠正了传统经学研究中关于汉 代《论语》注释的一些错误结论，澄清了后人对汉儒所注《论语》的一些争论和模糊认识。 9.期刊论文 秦跃宇.龙延.QIN Yue-yu.LONG Yan 何晏玄儒兼治思想发微 -广西师范学院学报（哲学社会科学版） 2007,28(2) 正始清谈领袖何晏会通儒道建立起比较成熟形态的本体哲学,但是深入到"以无为本"的抽象思辨未能完全熔接传统儒家.《论语集解》致力经学玄化 开创了学术新局面,然比之王弼则基本仍是汉儒正统立场的延续.史书记载何晏玄学政治观指导下的正始改制言行多有牴牾,矛盾背后正是时代命题"名教 "与"自然"之争.何晏遵循儒术的的政治实践体现出儒术与道体分立的鸿沟,进而探讨圣人情性表现为玄学理想人格构建的缺失. 10.期刊论文 杨鉴生.YANG Jian-sheng 何晏丛考 -福州大学学报（哲学社会科学版）2009,23(3) 考证何晏身世之谜、生年、担任吏部尚书年份、<论语集解>与<景福殿赋>著作年代等重要生平事件,可以弥补这位魏晋玄学创始人诸多生平事迹的空 白点. 本文链接：http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_zgdjywh200802001.aspx 授权使用：东北师范大学图书馆(dbsdt)，授权号：35929ba0-4fc6-4126-8882-9e2501791a7e 下载时间：2010年11月5日