王尊

王尊 王尊字子赣，涿郡高阳人也。少孤，归诸父，使牧羊泽中。尊窃学问，能史 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 。年十三，求为狱小吏。数岁，给事太守府，问诏书行事，尊无不对。太守奇之，除补书佐，署守属监狱。久之，尊称病去，事师郡文学官，治《尚书》、《论语》，略通大义。复召署守属治狱，为郡决曹史。数岁，以令举幽州刺史从事。而太守察尊廉，补辽西盐官长。数上书言便言事，事下丞相、御史。 　　初元中，举直言，迁虢令，转守槐里，兼行美阳令事。春正月，美阳女子告假子不孝，曰：“兒常以我为妻，妒笞我。”尊闻之，遣吏收捕验问，辞服。尊曰：“律无妻母之法，圣人所不忍书，此经所谓造狱者也。”尊于是出坐廷上，取不孝子悬磔著树，使骑吏五人张弓射杀之，吏民惊骇。 　　后上行幸雍，过虢，尊供张如法而办。以高弟擢为安定太守。到官，出教告属县曰：“令长丞尉奉法守城，为民父母，抑强扶弱，宣恩广泽，甚劳苦矣。太守以今日至府，愿诸君卿勉力正身以率下。故行贪鄙，能变更者与为治。明慎所职，毋以身试法。”又出教敕掾功曹“各自 HYPERLINK "http://www.my285.com/shishu/hanshu/images/089b.bmp" \t "_blank" 厉，助太守为治。其不中用，趣自避退，毋久妨贤。夫羽翮不修，则不可以致千里； 内不理，无以整外。府丞悉署吏行能，分别白之。贤为上，毋以富。贾人百万，不足与计事。昔孔子治鲁，七日诛少正卯，今太守视事已一月矣，五月掾张辅怀虎狼之心，贪污不轨，一郡之钱尽入辅家，然适足以葬矣。今将辅送狱，直符吏诣阁下，从太守受其事。丞戒之戒之！相随入狱矣！”辅系狱数日死，尽得其狡猾不道，百万奸臧。威震郡中，盗贼分散，入傍郡界。豪强多诛伤伏辜者。坐残贼免。 　　起家，复为护羌将军转校尉，护送军粮委输。而羌人反，绝转道，兵数万围尊。尊以千余骑奔突羌贼。功未列上，坐擅离部署，会赦，免归家。 　　涿郡太守徐明荐尊不宜久在闾巷，上以尊为郿令，迁益州刺史。先是。琅邪王阳为益州刺史，行部至邛郲九折阪，叹曰：“奉先人遗体，奈何数乘此险！”后以病去。及尊为刺史，至其阪，问吏曰：“此非王阳所畏道耶？”吏对曰：“是。”尊叱其驭曰：“驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。”尊居部二岁，怀来徼外，蛮夷归附其威信。博士郑宽中使行风俗，举奏尊治状，迁为东平相。 　　是时，东平王以至亲骄奢不奉法度，傅相连坐。及尊视事，奉玺书至庭中，王未及出受诏，尊持玺书归舍，食已乃还。致诏后，竭见王，太傅在前说《相鼠》之诗。尊曰：“毋持布鼓过雷门！”王怒，起入后宫。尊亦直趋出就舍。先是，王数私出入，驱驰国中，与后姬家交通。尊到官。召敕厩长：“大王当从官属，鸣和鸾乃出，自今有令驾小车，叩头争之，言相教不得。”后尊朝王，王复延请登堂。尊谓王曰：“尊来为相，人皆吊尊也，以尊不容朝廷，故见使相王耳。天下皆言王勇，顾但负责，安能勇？如尊乃勇耳。”王变色视尊，意欲格杀之，即好谓尊曰：“愿观相君佩刀。”尊举掖，顾谓傍侍郎：“前引佩刀视王，王欲诬相拔刀向王邪？”王情得，又雅闻尊高名，大为尊屈，酌酒具食，相对极欢。太后徵史奏尊：“为相倨慢不臣，王血气未定，不能忍。愚诚恐母子俱死。今妾不得使王复见尊。陛下不留意，妾愿先自杀，不忍见王之失义也。”尊竟坐免为庶人。大将军王凤奏请尊补军中司马，擢为司隶校尉。 汉书：卷七十六赵尹韩张两王传第四十六 据史记记载，春秋战国时期就有不少以王为姓的人。 春秋时，晋国有一个中王生的人，在晋国贵族范吉射那里任家臣。范吉射需要一个能干的人作柏人宰，而王生恰巧认识一个叫张柳朔的人，是个非常合适的人选。但这个张柳朔又是王生的仇人。王生权衡再三，最后还是摒弃了个人恩怨，向范吉射举荐了张柳朔。 春秋时，卫国有一个叫王豹的人，善于讴歌。他当时住在淇河边上，结果当地之人都受他影响，全都善于唱歌。 战国时，有个名叫王斗的人要见齐宣王。齐宣王听说他是个有才的人，忙叫人把他请进来。不料王斗站在门外不进去，他对来人说：“我如果进去趋走去见齐王，说明我是个势之人；如果齐王趋走出来迎我，说明他是个好士之人。究竟应该怎样，请大王定夺。”齐宣王听说后，急忙走出来把王斗迎了进去。 战国时，齐国人王奢逃离齐国至魏。齐国因此发兵攻打魏国。齐军兵临城下，王奢登上城头，对齐军将领说：“你们今天到这里来，不过是为了我的缘故。我不忍心为了我一个人而让魏国受连累。”说完便当着齐军饮剑自杀。 战国时齐人王躅以贤能闻于世。燕国在将乐毅破齐的，闻听王躅的贤名，便令士兵不要进入王躅家乡，对王铢以礼相请。王躅誓死不背齐降燕，最后自杀身亡。 王韶，字子相，自云太原晋阳人也，世居京兆。祖谐，原州刺史。父谅，早卒。韶幼而方雅，颇好奇节，有识者异之。在周累以军功官至车骑大将军、议同三司。复转军正。武帝既拔晋州，意欲班师，韶谏曰：“齐失纪纲，于兹累世，天奖王室，一战而扼其喉。加以主昏于上，民惧于下，取乱侮亡，正在今日。方欲释之而去，以臣愚固，深所未解，愿陛下图之。”帝大悦，赐缣一百匹。及平齐氏，以功进位开府，封晋阳县公，邑五百户，赐口马杂畜以万计。迁内史中大夫。宣帝即位，拜丰州刺史，改封昌乐县公。高祖受禅，进爵项城郡公，邑二千户。转灵州刺史，加位大将军。     晋王广之镇并州也，除行台右仆射，赐彩五百匹。韶性刚直，王甚惮之，每事谘询，不致违于法度。韶尝奉使检行长城，其后王穿池起三山，韶既还，自锁而谏，王谢而罢之。高祖闻而嘉叹，赐金百两，并后宫四人。平陈之役，以本官为元帅府司马，帅师趣河阳，与大军会。既至寿阳，与高颎支度军机，无所壅滞。及克金陵，韶即镇焉。晋王广班师，留韶于石头防遏，委以后事，几岁余。征还，高祖谓公卿曰：“晋王以幼稚出籓，遂能克平吴、越，绥静江湖，子相之力也。”于是进位柱国，赐奴婢三百口，绵绢五千段。     开皇十一年，上幸并州，以其称职，特加劳勉。其后，上谓韶曰：“自朕至此，公须鬓渐白，无乃忧劳所致？柱石之望，唯在于公，努力勉之！”韶辞谢曰：“臣比衰暮，殊不解作官人。”高祖曰：“是何意也？不解者，是未用心耳。”韶对曰：“臣昔在昏季，犹且用心，况逢明圣，敢不罄竭！但神化精微，非驽蹇所逮。加以今年六十有六，桑榆云晚，比于畴昔，昏忘又多。岂敢自宽，以速身累，恐以衰暮，亏紊朝纲耳。”上劳而遣之。秦王俊为并州总管，仍为长史。岁馀，驰驿入京，劳敝而卒，时年六十八。高祖甚伤惜之，谓秦王使者曰：“语尔王，我前令子相缓来，如何乃遣驰驿？杀我子相，岂不由汝邪？”言甚凄怆。使有司为之立宅，曰：“往者何用宅为，但以表我深心耳。”又曰：“子相受我委寄，十有馀年，终始不易，宠章未极，舍我而死乎！”发言流涕。因命取子相封事数十纸，传示群臣。上曰：“其直言匡正，裨益甚多，吾每披寻，未尝释手。”炀帝即位，追赠司徒、尚书令、灵豳等十州刺史、魏国公。子士隆嗣。     士隆略知书计，尤便弓马，慷慨有父风。大业之世，颇见亲重，官至备身将军，改封耿公。数令讨击山贼，往往有捷。越王侗称帝，士隆率数千兵自江、淮而至。会王世充僭号，甚礼重之，署尚书右仆射。士隆忧愤，疽发背卒。 236、王锴，字鱣祥，唐、五代太原晋阳人。王翊玄孙，官五代十国前蜀中书侍郎，平章事，后唐刺史，书画家，藏民书家。太原支大房分支，见（太原王氏通谱）第五十五世。 追根溯源赖于史。运用唯物史观，弄清祖辈渊源，是修好族谱的关键。为了修好十二修《王氏宗谱》，我们花了近三年的时间，联宗走支，到安义、靖安、奉新、新建、湾里、南昌、丰城、樟树、永修、德安、修水等县（市），翻阅了四十多集族谱；到江西省社会科学院、省图书馆、王迪诹新风楼藏书室、江西师大图书馆、县志辦等处，查看了各种方志、传记、史书等五十多种书籍资料。从中发现：多种王姓族谱中世系各异、支派纷纭、公孙颠倒、流传失真，实因昔日交通不便，信息不灵，加上名人攀比意识等缘故所误，这就给我们的考证工作带来了一定的困难。 黄帝是总根 太原是首望 根据《通志氏族略》的记载，中国姓王的人，有出自王子比干的子姓之王，有出自毕公高的姬姓之王，有出自虞舜的*姓之王，有出自少数民族的虏姓之王，还有出自赐姓、改姓、冒姓、换姓、复姓等等的王姓。因此姓王的中国人，想要从姓氏上去追溯自己的血统，就不可能了。但万木一本，万派一源，黄帝是中华民族的祖先，自然也是王姓氏族的总根。如出自姬姓的大多数王姓人，都是黄帝的正统后裔；出自*姓亡源者虞舜，便是黄帝之子昌意的八世孙；出自子姓的祖先王子比干，实际上也是黄帝的后裔，（见《中华姓氏通书》P48-P50）难怪郑樵说：“王氏，天子之裔也。”（《通志》卷28《氏族4》）。 在历史上，各姓氏的发祥地，称地望或郡望。据《广韵》载，历代史学家根据王姓的不同来源和不同的居住地点，划王姓为若干郡望。其中以太原，琅琊为最著名。其实琅琊也出自太原，因太原18世孙离公长子元公为避秦乱而迁居琅琊为其始祖。故太原遂为王姓郡望之首。 晋公至霸 传说异差 从子乔晋公赐姓王为第一世至错公，我们原谱上是8世，现经查证是9世，这次十二修我们更正过来了。另我们查看了各地谱及有关史料，发现从晋公至王霸其间先祖人名各异，世系紊乱，各不相同，载有以下几种： 一说：晋公​——宗敬——森——彬——升——昱——颀——错——贡——谕——息——恢——元——颐——翦——贲——离——威——立——臧——邑——揆——崧——白——章——霸。为二十六世，凡江西景肃之裔及大成谱参加者大都如此说。（见江西《王氏家乘》） 二说：晋——宗敬——仕蠲——智瑜——恙——亢——颖——荣——错——坟（一作汶）——渝——息——恢——沅——颐——翦——贲——离——威——立——臧——邑——揆——白——章——崧——霸。为二十七世，（见奉新上表《王氏宗谱》） 三说：晋公——宗敬——凤——覃——渠——丰——芝——亿——错——坟——渝——息——恢——亢——颐——翦——贲——离——威——志——询——言——寿——嵚——彝——勖——霸。为二十七世，（见《太原王氏源流》《中华王姓通谱》） 以上一、二说，霸前三世公孙颠倒史无考证，而且世系有误。惟三说，不仅《中华王姓通谱》有说，且《太原王氏源流》有考。故此，应取三说。 史载，汉有二霸，一字儒仲，广武人，为太原祖；一字元伯，颍阳人，光武云台二十八将之一。谱中所载指前者。 江西景肃 来自六处 江西王姓始祖——景肃，字纬仪，丹阳太守，居豫章（南昌）东湖菊花巷，因子贵而后封豫章伯。其父弦暕（一说元暕、玄暕）属霸之裔孙，霸生殷、咸二子，殷公居祁县，属太原祁县支，咸公居晋阳，属太原晋阳支。目前发现的各种资料记载，景肃迁来世系复杂，既有来自祁县的，也有来自晋阳的。数列如下： 一说：霸——殷——仁——经——实——懋——怡——忠——冠——寓——光——冏——神念——僧辩——颛——王圭——崇基——茂时——光大——遂——顒——宏——韬（字镇武，一字元暕）——景肃从京兆万年县业里（现陕西长安县）迁来，至景肃为四十九世，（见江西《王氏家乘》）江西景肃之裔大都如此说。 二说：霸——殷——源——岱——卓——述——懋——凌——飞——武——皋——冏——神念——僧辩——颛——王圭 ——崇基——茂时——光大……此谱有说，懋的六世孙光，骠骑大将军，光子冏，度支尚书，获乌丸校尉，因号乌丸王氏，但此说未至景肃。（见《太原王氏源流》《中华王姓通谱》） 三说：霸——殷——当——奉——会——观（希贤）——格——实——懋——宏——云——堂——寓——罕（牢）——秀——玄则——焕——虬——彦——杰——隆——通——福畴——勔——玄暕——景肃。为五十二世，从祁县，龙门，河南而迁来。（见奉新上表《王氏宗谱》） 四说:霸——殷——亥——岱——卓——述——懋——泓——并（云）——扬（堂）——寓——罕（牢）——秀——玄则——焕——虬——彦——杰——隆——通——福畴——勔——玄暕——景肃。为五十世，属太原祁县龙门支，由龙门、河南迁来。（见《太原王氏源源流》《江西王氏通谱》） 五说：霸——咸——甲——甫——耕——恬——泽——昶——湛——承——述——坦之——愉——缉——慧龙——宝兴——琼——遵业——松年——邵——孝京——子奇——庆元——光复——邕——篆——审——贞——玄暕——景肃。为五十六世，经太原晋阳、河南迁来，属四房王氏支系。（见江西图书馆存双杉《王氏宗谱》《太原王氏源流》但源流在审后面支藩未叙） 六说：霸——咸——甲——甫——稷——憬——泽——昶——湛——承——述——坦之——愉——绶——谦——昞——玑——玄谟——淳——昌——惠——懿——僧辩——沼——伽——审——贞——仁四——玄暕——景肃。（见《中华王姓通谱） 从以上叙述中可以看出：出自殷后的景肃有四支，而出自咸后的只有两支。若此两支成立，则景肃公属晋阳、四房王氏之苗裔。然而唐朝大文学家韩愈曾为景肃之孙王仲舒写〈神道碑铭〉曰：“王氏皆王者之后，在太原为姬姓，王子成父败狄有功，因赐氏，厥后世居太原。至东汉隐士烈，博士征不就，居祁县，因号所居乡为君子，公其君子乡人也。魏晋涉隋，世有名人。国朝大王父玄暕，历御史，属三院，止尚书郎；生景肃，守三郡，终传凉王；生政、襄、邓等都御使，鄂州采访使，赠吏部尚书。”（《韩愈全集》P291）可见，景肃为祁县人，非晋阳人。再说，景肃若为咸的后代，那么，自晋传至景肃为56世。而两者生年相隔1102年，按20年一世计，到不了56世，只能在50世左右。故景肃只能为霸长子殷之苗裔。 据《太原王氏名人传》介绍，“王王圭 ，字叔玠，太原祁县人，唐初大臣，生于北齐后主武平2年（571），卒于唐太宗贞观13年（639），享年69岁。”而江西《王氏家乘》叙说，景肃是王王圭的8世裔孙，生于唐高宗乾符2年（667），与王王圭 的生年相距96年，按20年一世计，需160年。另查世系表中之遂，系焘之长子，非光大子。所以，一说不确切。 四说中的光大、元则均支藩未叙，不能为据，录以存疑。 惟四说中的景肃为晋公之50世孙，较符情理。况且，唐宰相、文学家、大诗人张九龄（景肃幼子季友之连襟）于唐开元辛已岁（741），在《王氏谱叙》中就明确指出：“中丞（季友）公为仲淹先生之后裔。”（详见张九龄序文）此后，季友之四世孙子邳于公元854年在《王氏族谱序》中认同：“季友公登开元进士，首第也，历都御史，输忠悃也，因陈时务，见忤权奸，遂休于家，而宗谱得告成焉。而叙之者，张九龄也。”继后，畿镇又在《王氏重修旧谱序》中指出：“子邳公本於季友公之旧法，而季友公又本於仲淹公之成规，观前贤张（九龄）公以叙引其端，杜（甫）公以诗赞其后。可知季友公之渊源，实学绍於淹公。”（详见子邳、畿镇序文）昭昭泣目，景肃公非经晋阳、乌丸、京兆王氏来自万年业里，而经祁县，龙门王氏，来自河南。 ①在江西已发现《王氏通谱》、奉新上表《王氏宗谱》、《琅琊王氏宗谱》均有此叙； ②据查景肃先祖王通（字仲淹）和景肃之孙王仲舒均系祁县人氏； ③凡清康熙年以前所作谱序，未见一文提到乌丸王氏之神念、王王圭 等人； ④韩愈在为仲舒写的《墓志铭》中说：“公讳仲舒，字弘中，……长庆三年十一月十七日未命而薨…… 以四年二月某日葬于河南某县先茔之侧。”此处某县指开封县。（见《韩愈全集》P304），故景肃非万年业里迁来也。 误传之故为宋德佑十一年间，丰城有两支王姓氏族。一支出自太原的季友之裔居东山（即镇山），一支出自京兆的处存之裔居城头。于宋德佑丙子年间，又因显公（京兆苗裔）出继曜公（景肃苗裔）为嗣，两支合修宗谱。而将景肃误为京兆王氏，从万年业里而来。（详见定孙静翁书《王氏族谱序》及国光书《明王氏四修宗谱序》） 1989年安义后港与梅峰合修宗谱，误叙宏机生韬、略二子，韬公生景肃、讳仪，略公生景叔，讳佑（其实王佑是“祐”）造成两人是堂兄弟的错觉。景肃生于公元667年，是唐代高宗时期的人，而景叔出生于963年，是宋代人，二人相隔300年，这样无形中把梅峰的世代缩少，与安义王姓的辈份相差十代，这次纠正过来了。 畿镇到仁贤 诸多史实悬 安义五龙后港《王氏宗谱》载：“畿镇，字伯圭，登进士第，任山西太谷县知县，吉州推官，朝散大夫。由丰城镇山街徙修江军帐。娶李氏，殁后夫妇俱葬军帐大坪里。生子二：嘉、熹。”然而，在丰城北岸谱局《王氏家乘》中镇山支谱看到：“畿镇，字伯圭，少有才行，落笔成文，如长江大河，学者咸尊事之领，淳祐丁酉年乡荐接吉州推官，刑清政举，陞朝散大夫，保宁军事，主管成都玉局观，卒葬邱家井。生子二：冠卿、节卿。冠卿，讳甲，十六岁夭折，葬九贞山中丞公墓西，刘德秀撰墓志铭。节卿，讳梦符，生子百药（在丰城繁衍后代）。”畿镇是否徒修江军帐？此谓一悬。 五龙后港王氏谱载：“畿镇长子嘉，字锦渊。登北宋徽宗政和八年戊戌状元及第。官至上柱国，统太子六部总尚书，宁国公，亟一品宗人，命光禄大夫。殁后，敕葬建昌县卜邻乡三十六都飞凤一穴，荡石山寅山申向（今安义徐卜乡凤凰山）。子朝宪。”另据靖安土门王氏谱载：“王嘉奉敕令修官谱一帙，皇帝并写了御赐诗文，史官扬时、何旭监修，并作序文。”且说：“王嘉年登八十告老还乡，时敕建牌坊及御书楼，义门台，以光私第，后建金湖金匮白玉书院，以为讲学之区”云云。王嘉在所作王氏官谱序中说：“吾父畿镇公又移居修江军帐。”为此，我们查阅了《安义县志》、《永修县志》、《建昌县志》、《南康府志》（安义历史上属南康府管辖）、《江西省志》等大量文史资料，都未发现对这位“名人”的叙述。却在清同治10年《安义县志》上发现：“误将王昂榜写成王嘉榜”一语；后在德安旧县志上找到：“省志注宋史政和止7年，8年应为重和元年，旧志乃作政和非是；又注王嘉即嘉王楷，系宣和元年考居第一，徽宗不欲令宗室魁多士，升次名王昂为首，今旧志，林志俱作政和八年王嘉非是……”此文原意，王嘉即嘉王楷，是皇帝的宗室，姓赵，北宋宣和元年考状元第一名，由于徽宗皇帝不讓宗室多魁，而升第二名王昂为第一名，登状元及第。另据安义博物馆介绍：在安义并未发现有王嘉墓穴和金湖书院等地方。又按五龙后港《王氏宗谱》雁行叙，王嘉只活六十二岁（公元1073——1935年）与杨时所写“年登80”相互矛盾。王嘉实无其人，何以编造？此谓二悬。 据五龙后港王氏谱载：王嘉子朝宪，曾任太平府推官。然在《太平府志》上却找不到朝宪这位“推官”。那么朝宪属何人，从哪里来？此谓三悬。 五龙后港《王氏宗谱》和丰城筱塘《王氏家乘》俱载国光为进士第，任南京兵部主事，主修过《王氏宗谱》，并为之作序。可安义的国光系朝意长子，字继耀，生于南宋高宗绍兴10年（1140），南宋淳熙4年（1177）丁酉岁解元，淳熙5年（1178）进士及第，卒葬靖安桃源鼓楼，（一说张背冲），生子九思、九爵；而丰城之国光系章公子，原名瑞，字居重，号念斋，一号镇峰，丰城屯溪人，生于明成化20年（1484）。殁葬东山狮子岭，生子蕖、棐。两地国光相隔三百余年，是同名，还是一真一假？此谓四悬。 五龙后港《王氏宗谱》和丰城槎溪《王氏宗谱》同载：义山为宋景定年间进士，生于宋嘉定年间，字元高，有个弟弟叫义端，字元刚。所不同的是：安义的义山，父亲为九思，儿子叫宗端；而丰城槎溪的义山，父亲是导昌，儿子名惟肖，是椿公次子俦公的后裔。（详见附件丰城槎溪《王氏宗谱》）、经查《江西通志》载：王义山，字元高，丰城槎溪人，宋宁宗嘉定7年生，殁元世祖至元24年，稼村自作墓誌铭，誌墓后一年卒。又据丰城县志载：王义端，字元刚，槎溪人，与兄义山联名乡荐……义山字元高，号稼山，通易学，工词赋，宋景定进士，知新喻县，历永州后曹，主江西帅司议参官，分司赣州，入元奉行省檄，提举江西学事，寓居东湖。环所居皆种白莲……。（见丰城县志卷之十列传二、仕绩）此在《四库全书》、《江西文学、艺术家名人传》、《江西省志》均有详尽明确记载。惟在《安义县志》《靖安县志》上找不到其人。从以上种种记载说明义山、义端两兄弟是丰城槎溪里人而不是安义人，那么作为安义五龙后港王氏的祖先​——始祖仕贤的父亲宗端何许人也，父亲是谁，出自何处？此谓五悬。 以上吊图属丰城槎溪王氏宗谱摘 附件：《丰城墙里支义山雁行》 王义山：道昌长子，字元高，别号稼村，仪状端俨，履行坚苦，博极群书。作为文章，驰名海内，中宗景定壬戌科方山京榜进士，历官中庭，所至以气节闻。任湖湘令，其俗多用人於淫祠曰：高脚红花，岁约数百人。事发罪其家。公曰：巫之罪也。并罪其巫，其俗以正。有稼村书院在其墓侧。生宋嘉定甲戌八月戊午，殁至元丁亥二月十四日。娶三江李氏，封孺人，生甲戌五月十八日，殁大德丁酉三月初三日，合葬西堎。公未殁之先，自撰墓志。女一适从政郎惠州泰录赵柔，子一惟肖，相南楼。稼村公抱不世之才，官虽未显，而政事文章则有过人者，生为文炭山所推动，必其心乎。又文山之心於乎后之人，又恶能已於羹墙之思耶。 据有关谱序传考，安义五龙后港王姓的由来，有以下几种说法： ①从豫章迁来。（见继岗撰“序”） ②从丰城迁来。（见新吴甘山撰“序”、六修应祯撰“序”） ③从靖安哲里迁来。（见修琢为创建祖祠而撰的“中宫记”） ④由奉新榆公迁来。（见丰城北岸，新建栖霞《王氏家乘》、段里上表《王氏宗谱》） ⑤襄敏公之裔。（见康熙二十年由廷宝主修之《江西大成宗谱序》） 据考证发现，持五说的多有序文所载。如1604年兴福撰五修谱序，张位撰《五龙王氏谱序》、熊一潇撰《五龙后港续谱序》，1680年应祯撰《清王氏六修序》，1681年廷宝撰《王氏六修序》等等。 襄敏系北宋名臣王韶，字子纯，祖令极，父世规，德安县敷阳三万人。溶公九世孙，宋嘉佑二年（1057）登张衡榜进士及第，官至观文殿学士、尚书；在西夏交战中屡建战功，被封为尚书知制诰经略、马步军部总管、散骑都尉，上封三代，下覃九族，曾师诚赠至金紫光禄大夫。殁后谥襄敏公。子王厚，即莊敏公；王寀，景定二年登癸未榜进士。 然据德安县颧文堂（襄敏公后苗）《王氏宗谱》称其为琅琊王氏，襄敏公究归哪支？哪一代苗裔迁至五龙后港，没有详细的记载，此谓六悬。 自唐景肃公徙迁江西，至南唐武中丞椿公（字子邳）以十子嗣后，缘是爪瓞绵延，散居大半个江西，为江西王姓之显赫。直至十世孙畿镇，相间世系源流各支族谱的记载，均同于江西《王氏家乘》的叙说，主要是从畿镇至仕贤中间先祖人名属拼揍而成。详见世系如下：景肃​——征——缉荣——琦——椿——保——旭——瞻——仁合——琮——颉——审——颖——畿镇——嘉——朝宪——国光——九思——义山——宗端——仕贤。（见十一修族谱及靖安土门、上坪、哲里等宗谱）其中嘉就没有其人，不属我祖。义山经查证也是丰城槎溪人，也不属我祖。目前还没有准确资料能证实仕贤公以前的世系。又为了使世系相连而不至中断，拟以 以填补这段历史空缺。 总之，以仕贤迁来安义后港为始祖，仕贤公以前其先祖人名多与世系不符，不能尽信之。原因当系“兵灾亡余，谱帙散佚，幸而写本犹存。又复残缺失次，虽搜罗补辑，始有成书，中间或有未备。由是观之，仕贤公以前前人亦有不可尽信者矣。古人云：多闻缺疑，今天要搞清楚以前古人，于前代茫无可据，加之年灭代远，考信无从，则亦无可奈何而已。”这段历史留待以后考证。 以前我后港王氏都自称是“三槐王氏”，连石碑、朝门上都有三槐二字，就目前许多坟墓石碑上都能发现，这都是过去会别人而来的。三槐堂的来源可见宋代王祐传。王祐的父亲王彻，祖父王言，任黎阳令，家住山东莘县。王祐任过户部员外郎，为人正直，天下人望以为相，由于直言，得罪于太祖皇帝，后贬官为护国军行军司马，华州安置。宋太宗即位后王祐得到重用，升任中书舍人充史馆修撰，不久改知开封府，雍熙4年（987）特拜为兵部侍郎。王祐晚年为积德扬善，教子成材，于开封城东居处门庭前，亲手植槐树三棵，并预言：“我的后代，必有为三公者，此可为证”。（三公是司徒、司马、司空）后来王祐的子孙果然显赫兴盛，而且其子王旦真的官至宰相，进位太保，居三公之首，谥文正公。孙王素任工部尚书，谥懿敏公，曾孙王巩也做了国秘监，可谓王祐之裔，出将入相，红极一时。王巩为纪念先祖手植三槐的预言，把自己的祠堂命名为《三槐堂》。王巩好友，著名大文豪苏东坡曾为它写过一篇《三槐堂铭（并序）》。因而《三槐堂》的名气就更大了，天下许多王姓人都附会三槐王氏，有的还把自己的祖先说成是王祐的后代，把自己的堂号也改为《三槐堂》，我族原先也有这种可能。后来与靖安修谱时发现本支是由丰城迁安义的，才改自己是太原王氏。其实三槐王氏也是太原王氏的一分支。我们康熙年以后的谱，基本上与靖安的谱是一样的，其实靖安的谱有许多不可信之处，谱中许多文章、人名、诗词都是经过改头换姓，抄袭别人的资料来的（见王业西《豫章王氏谱诗考》） 以上所考证的几段历史供族众参考，供后辈借鉴，继续探讨 豫章王氏源流叙   唐朝开元年间，丹阳太守王景肃离任携家迁徙豫章，先卜居东湖菊花巷，后隐于郡城之南，因丰水，倚镇山，择地开基，以诗礼教子，耕读持家。景肃公生三子，都以科举入仕：长子政，字孟友，官至礼部尚书；次子致，字仲友，举乡荐，官至江陵太守；尤其幼子征，字季友，禀赋非凡，于开元24年进士及第，廷试荣居榜首，是为江西历史上第一位状元。长孙仲舒，字弘中，政公之子，学识才力，不亚父辈，官至御史中丞。祖孙三代经历盛唐，学优而仕，修齐治平，建树勋迹，均足垂范。且子孙发达，人文继统，成为江右望族。 国内王姓，人口众多，据国家公安部2007年全国人口统计结果，王姓人口数字9288.1万人。这接近一亿人的庞大族群，源头复杂。如以《史记》或其它早期史料为据，追溯初祖，则海内任何姓王的人，俱为炎黄一脉，这是没有疑问的。但一一道来，则源流有别，其宗祖根脉不尽相同：有出自毕公高的姬姓王，有从虞舜分派的妫姓王，有从商比干分派的子姓王，有出自夷狄的虏姓王，还有出自赐姓、改姓、冒姓、换姓、复姓等等的王氏。 武王姬发灭商、建立姬姓王朝——周朝。东周传11世至灵王泄心，其第三子名乔，早熟贤能，立为太子。因治伊洛水患，直谏触忤父王，废为庶人，被逐出京，居晋，史称王子晋。子晋被废以后，其弟贵被立为太子，继承王位，史称周景王。景王爱其兄，将王子成父过继，移居晋阳，以承宗祧。晋地与北狄为邻，常受侵扰。王子成父败狄有功，受姓王氏，易名宗敬。宗敬后为敬王司徒，门庭显赫，子孙皆任贵职。 战国末期，第15世王翦，16世王贲，俱为秦国名将，助秦灭六国，一统天下。王翦之孙，第17世王离，秦二世时任大将军，封武城侯。王离长子18世王元，初为秦临淄令，为避秦乱，隐居山东即墨山，为“琅琊王”初祖。次子王威，初为秦左长史，避乱居琅琊，仕汉为扬州刺史，后复归太原，是为“太原王”始祖。但子乔公以下世代宗亲，早就形成血统和地域两相融合的族群，已是真正意义上的“太原王”。因此，“太原王”尊子乔公为宗祖，而威公只是“太原王”次级阶梯之始祖。这样看，“琅琊王”实际上是“太原王”的分支。 经汉至隋的八百多年间，太原王氏人才辈出，军政文武，医术技艺，出萃拔类。汉有王允，献帝时官至司徒，曾与吕布密谋复兴汉室，诛杀董卓；晋有王浑，为武帝时征东大将军，官拜司徒；魏有王弼，精研儒道，曾任尚书郎，少年即享高名；南朝宋有王玄谟，明帝时历任车骑大将军、南豫州刺史；北朝北魏有王显，精于医术，宣武帝时奉敕撰医方35卷，通行天下，官至太子詹事，出入禁中。 由于王氏先祖世居中州，数十代生息繁衍于太原河洛一带国学古典文化圈中，继承弥多，厚积广聚，深谙儒、释、道及百家经世绝学者，不乏传人。隋朝时，河东郡龙门县（44世）王隆，开皇初以国子博士待召云龙门，向隋文帝奏《兴衰要论》七篇，言六代之得失，颇为隋文帝称道。其子第45世王通，字仲淹，幼年时代便矢志于学，年稍长即游学长安，任蜀郡司户书佐，曾向皇帝呈献“太平十二册”，大业末年，退居河汾之间，以著书讲学为业，前来就学受业者以千计，其中名气最大的学生有房玄龄、杜如晦、魏征、李靖、薛收等，时人称为“河汾门下”。王通著述丰富，其中《礼论》《乐论》《续书》《续诗》《元经》《赞易》就很有名，时称“王氏六经”。可惜这些著作在后来的战乱中散失了，只有一部《中说》流传了下来。《中说》为对话体，便于阅读和领悟。王通死后，学生们私议给他一个谥号，叫“文中子”。王通虽是一位儒学大师，但对释、老的学说同样造诣很深，公开主张儒、佛、道三教合一。可以说，他是中国历史上从儒、佛、道三家学说中找到相同基本元素的第一人，是学界一位勇敢的先行者。 王通长子（46世）王福畤官雍州司功参军，因过贬为海南交阯令，有子六人：勔、勮、勃、助、劼、劝。因家学渊源深厚，六兄弟从小就受到儒学的薰染，从小俱有才名。起先，长子次子三子被乡亲称赞为王家“三珠树”，后来五子六子渐长，也表现出不亚于兄长们的文才。长子（47世）勔，官泾州刺史。次子勮，进士及第，长寿年间官为凤阁舍人，加弘文馆学士，兼知天官侍郎，后用为箕州刺史。四子助，亦进士及第，官监察御史。特别三子王勃，六岁就显现出作诗赋辞的天才。七岁时，刚读完“六经”，便在一个月内写出《包综六经》，全面疏理这六部经典的内容和要旨。九岁读《汉书》时，写出《指瑕》十章，指正当代著名训诂学家颜师古注释的错误。麟德年间，钦差刘祥道巡行关内，发现了这位神童，推荐到朝廷应举，经策试高中，年龄仅14岁，授朝散郎。因为沛王李贤的赏识，应召去沛王府做了修撰。在李贤属意下，王勃出色地完成了一部题名《平台秘略》的著作。这显然是一部帮助沛王增长才干，以便后来安邦治国的教科书。在诸王邀宠争夺皇位继承权的紧张氛围中，皇族上下和各王府之间的关系高度敏感，王勃的努力显然触摸了帝王们权利较量的雷区，犯了大忌。以后，王勃就因为一件开玩笑的小事，被高宗皇帝小题大作，加上“挑动诸王兄弟间的矛盾”的罪名，逐出王府。从此以后，尽管王勃在文坛大展才华，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，誉为初唐“四杰”之首，但在仕途上却祸害不断，竟至罹灾负罪。父亲王福畤连坐被贬至数千里之外的海南，在交阯县那个穷乡僻壤当个七品县令。几乎在相同时间，王勃之兄勔、勮和弟助也各获谋反罪名（后于神龙初年平反，诏复官）。这件事给龙门王家打击极大，长房王勔之子（48世）昡暕及长孙（49世）景肃心情尤为沉重。 然而天道妙而不宣，天机微而不露。王勃获罪，王福畤贬官，当时对王家是一桩倒霉事，哪知对远处江南的儒学荒漠——豫章郡来说，却正好是“秋波”暗递，文脉潜移。由于王福畤远居交阯，由于王勃被赦免后远程探父途经南昌，由于滕王阁上当年秋季九月九日庆典大宴，由于王勃的骤然赴会，临场挥毫，吟诗作序，种种机缘凑聚，竟演出一篇文坛旷世佳话。王勃即兴写出《秋日登洪府滕王阁诗序》，从此文以阁名，阁以文传，不仅滕王阁因此声名大噪，成为“江南第一楼”，四海传名，而且江西这个“久居深闺无人识”的“物华天宝，人杰地灵”之邦，顿令天下迁客骚人，倾心向往。以此为转捩点，江西儒学兴起，文风日盛。更值得注意的现象是：此后江西全境，以儒学为中心，书院、寺庙、道观兴起，儒、佛、道三家争荣并秀，关系融和，儒者或参禅礼佛，或追随老庄，竟然成为时尚。人们有意无意地趋向于文中子王通三教合一的主张。 王勃写了《滕王阁序并诗》之后，去交阯探父，海上遇风溺水，英年早逝。但他的风头早已登达高山之巅，功成名就。而横遭苛责和忌妒而心情压抑的王家，如今既因王勃的不幸而悲伤，又因他的才名而骄傲；悲喜交集的同时，对江西豫章这方荒原热土，便有了生机勃发的憧憬。这无疑是导致太原第49世王景肃徙居豫章的机缘。 开元年间，景肃公任丹阳太守。丹阳位于长江中下游，与豫章一水相通。每于城头俯瞰江流，马当神风送轻舟的神话，叔祖勃公倜傥风流的景象，如在眼前，于是产生追随叔祖、终老豫章的想法。不久就真的将家小从绛州龙门接出来，沿着昔年勃公的旧路到了南昌，在东湖南岸菊花巷住了下来。 景肃公有子三人：长子（第50世）政，字孟友，官至襄邓等州防御史，鄂州采访史，赠礼部尚书。王政次子仲舒，字弘中，少孤，奉母居江南宣州船莲塘，游学有名，贞元十年以贤良方正授左拾遗，累官至江西观察史，兼御史中丞，卒赠左散骑常侍。 次子王致，字仲友，举乡荐，任宣城令，擢江陵太守。 幼子王征，字季友，与兄仲友同由豫章东湖徙居丰城云岭里。少有大志，颖悟绝伦，博及群书，善为诗。登开元24年进士，廷试第一名，是江西历史上第一个状元，授洪州司仪。后挂冠归家时著书立说，创立龙泽书院。累官至河南郡守，御史中丞，金紫光禄大夫，赠豫章伯。 王家人累代儒官，都抱着儒家“明明德，亲民，止于至善”的做人宗旨和“正心诚意、修齐治平”的人生目标，以有限的官俸维持简朴的生活，家境不很富裕，一旦丁口增多，便捉襟见肘了。住在丰城云岭里的时候，王家过的是传统的“耕读”生活，靠种田来保证学习，当发奋读书的农民。季友少年时代，甚至到了“家贫卖履”的地步。这样的清苦，却更能激励志气，造就人才。第50世王致、51世仲舒、承显，52世缉荣等，都因品德优秀由地方选荐应试。第50世王征也是这样，年轻时便以“孝”“友”德行闻名，被当世称为“道德真儒”，受到江西观察史李勉的敬重，引为宾客。诗人杜甫与之交好却不把他看作一般诗友，而认为他是一位“通经论道”、身体力行，表里一致的儒家学者。 开元年间，季友公因直陈时弊，见忤权奸，休官在家，有了空闲思忖建树家风，着手修撰家谱，以明祖敬宗，垂教后昆；并请友人张九龄作叙。谱刚写成，应诏复官。此后庶务繁冗，就再也没有时间编辑成册。之后的家事、行迹，便由52世缉荣公MATCH_ word word文档格式规范word作业纸小票打印word模板word简历模板免费word简历 _1714207232958_0了下来。至54世子邳、55世处直二公，接下来完成并正式刻版印刷。这是私家出版的第一届豫章王氏的《宗谱》，修成于唐僖宗乾符二年十一月三日。一千多年来，子孙几经重修，或合或分，俱能秉承季友公遗绪，明祖敬尊，垂教方来。 太原王氏从景肃公始，宗开豫章，派分江南，瓜瓞绵绵，人才辈出，帝胄王脉，光耀华夏。家世源流、家道兴衰，谱载翔实，传承至今，已有1200余年、四十多代，后裔主要聚居江西、湖南、湖北、四川、陕西等地，子孙遍布全国各地。 才辈出，也促进了其本族的发展，两晋南、北朝时，太原王、琅琊王氏世代出将入相，自然族大势盛。北魏孝文帝以鲜卑族统一中原，提倡汉文化，为团结中原汉族土族，定“太原王”氏为“天下四大姓”之一。唐太宗制《氏族志》以巩固唐室统治，定“陇西李”氏为第一高姓，但“太原王”氏仍为“天下五大姓”之一,故有“天下第一王之称，后人引以为荣”。宋欧阳修《新唐书·宰相世系表》述：“王氏出自姬姓，周灵王太子晋以直谏废为庶人，子宗敬为司徙，时人号为‘王家’，因以为氏”。其后裔分琅琊王氏，太原王氏，列入国史典籍，影响更巨。至其世系沿革，汉代王霸二子已分为祈县王氏和晋阳王氏两支，至后魏（550年前后），又分为“乌丸王”氏和“四房王”氏。北齐亡（587年），“乌丸王”氏神念之后徙家万年，是万年太原王氏，太原“四房王”氏也先后分支，迁居蒲州的为河东太原王氏；为官滦洲参军王轨子孙居武威姑藏为武威太原王氏，五世孙王桥，侍御史，赠武威定王，子睿，封中山王，号“中山王”氏后徙了陵，为乐陵太原王氏，另一支出太原，徙平州，南迁河内温县为河内太原王氏，王满任汾洲长史为汾州太原王氏；王孝杰相武则天，居华阴为“华阴王”氏。据《王通论》隋末名儒王通的祖父王乙“本家于祁”，受田龙门，为“龙门王”氏，拒《忠懿王氏族谱》五代闽王王审知开发闽地，传琅琊“开闽王”氏。苏轼《三槐堂铭》及“三槐王”氏谱载，宋王祐植三槐于庭称三槐堂以喻三公，他曾官侍郎后。子王旦为相，孙王素为尚书恰和“三公”称“三槐王”氏，正籍大名，实系龙门王派。王氏各派后人因外出为官和避北方战乱，尽多南迁，支派传遍南国。如安徽之“婺源王”氏、“武口王”氏、“武溪王”氏、“丰洛王”氏、“碧溪王”氏、“藤溪王”氏、“海川王”氏等系祁县王氏南迁衍派，其后人又迁往常州、荆门、淮、浙等处。安徽之“绩溪王”氏系太原“大房王氏”之后。“皖桐太原王”氏谱载，元末避乱南迁安徽婺源又移桐城，传“桐城王”氏，“古塘王”氏。桐城还有由鄱阳迁来之“东楼王”氏，“龙眼王”氏。太原南迁山东的有“馆陶王”氏，迁江苏的有“吴县太原王”氏，迁云阳的“包港王”氏，迁江州的“德安王”氏、“金沙王”氏，迁嘉定的“黄岩西樵王”氏，迁镇江的“苦竹王”氏，谱称“以祖居祁邑苦竹之名移称王氏，犹是不忘太原之意也”。宋室南迁，“三槐王”氏自汴邑宋南渡支派甚多，如“三沙王”氏—昆山沙头“东沙王”氏、获川“中沙王”氏、无锡沙头“西沙王”氏即王旦玄孙的三个支派；姑苏一带就有“洞庭王”氏、“山东王”氏、“太仓王”氏、“昆山王”氏、海虞“六河王”氏等；维扬有“柳巷王”氏、“开沙王”氏、丹徙有“京口王”氏等。纵观历史王氏衍派遍布全国，南迁特多