整理好的僧伽吒经白话与讲解

《僧伽吒经》解读一一、缘起法不孤立，因缘而生。2007年观音菩萨成道日，为报答观音菩萨救度无量众生的广大愿力，和“上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力”、“下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰”的“无缘大慈，同体大悲”，故而与大家一起，共同学习这部《僧伽吒经》。众生本已成佛，皆因因缘故，而在此老婆心切，啰里啰唆，掩人耳目，实在罪过！“僧伽吒”是无相无不相，是无上的，也是非境界非不境界的。它是无法用思维，更无法用语言来表达的。在此会努力表达心中……权说的那个境界，但是那个境界的哪怕百分之一也是比喻所不能及的。《僧伽吒经》是元魏优禅尼国王子月婆首那HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn1"\t"_blank"[1]所译。在宋朝还有一个译本，名为《佛说大集会正法经》，是施护HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn2"\t"_blank"[2]大法师所译。二、众生集会，世尊说法经文：《僧伽吒经》卷第一如是我闻。一时婆伽婆，在王舍城灵鹫山中，共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如，慧命摩诃谟伽略，慧命舍利子，慧命摩诃迦叶，慧命罗睺罗，慧命婆俱罗，慧命跋陀斯那，慧命贤德，慧命欢喜德，慧命网指，慧命须浮帝，慧命难陀斯那。如是等二万二千人俱。共菩提萨埵HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn1"\t"_blank"[1]摩诃萨埵HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn2"\t"_blank"[2]六万二千人俱。其名曰弥帝隶菩提萨埵HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn3"\t"_blank"[3]，一切勇菩提萨埵，童真德菩提萨埵，发心童真菩提萨埵，童真贤菩提萨埵，无减菩提萨埵，文殊师利菩提萨埵，普贤菩提萨埵，金刚斯那菩提萨埵。如是等六万二千人俱。复有万二千天子。其名曰阿畴那天子，跋陀天子，须跋陀天子，希法天子，栴檀藏天子，栴檀天子。如是等万二千天子俱。复有八千天女。其名曰弥邻陀天女，端正天女，发大意天女，岁德天女，护世天女，有力天女，随善臂天女。如是等八千天女俱。复有八千龙王。其名曰阿波罗罗龙王，伊罗钵龙王，提弥罗龙王，君婆娑罗龙王，君婆尸利沙龙王，须难陀龙王，须赊佉龙王，伽婆尸利沙龙王。如是等八千龙王俱。皆向灵鹫山诣世尊所，头面礼足右绕三匝却住一面。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，从座而起偏袒右肩，合掌向佛白佛言。世尊。唯愿世尊演说正法利益众生。世尊。无量亿天众，无量亿婇女，无量亿菩提萨埵，无量亿声闻，皆悉已集欲闻正法。世尊。如是大众皆欲闻法。惟愿如来应供等正觉，为说妙法令长夜安隐断诸业障。尔时世尊赞一切勇菩提萨埵。善哉善哉。一切勇。能为大众请问如来如是之事。汝今谛听善思念之，当为汝说。唯然世尊，愿乐欲闻。尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽吒。经文大意：如我听释迦牟尼佛这样说一样。一时，佛陀在王舍城灵鹫山中，和大比丘僧二万二千人在一起。其名曰慧命阿若憍陈如、慧命摩诃谟伽略、慧命舍利子、慧命摩诃迦叶、慧命罗睺罗、慧命婆俱罗、慧命跋陀斯那、慧命贤德、慧命欢喜德、慧命网指、慧命须浮帝、慧命难陀斯那，如是等二万二千人聚集在一起。和菩萨摩诃萨六万二千人在一起。其名曰弥帝隶菩萨、一切勇菩萨、童真德菩萨、发心童真菩萨、童真贤菩萨、无减菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、金刚斯那菩萨，如是等六万二千人在一起。又有一万二千天子，其名曰阿畴那天子、跋陀天子、须跋陀天子、希法天子、栴檀藏天子、栴檀天子，如是等一万二千天子在一起。又有八千天女，其名曰弥邻陀天女、端正天女、发大意天女、岁德天女、护世天女、有力天女、随善臂天女，如是等八千天女在一起。还有八千龙王，其名曰阿波罗罗龙王、伊罗钵龙王、提弥罗龙王、君婆娑罗龙王、君婆尸利沙龙王、须难陀龙王、须赊佉龙王、伽婆尸利沙龙王，如是等八千龙王在一起。所有大众都向灵鹫山去到世尊的处所，头面顶礼佛足，右绕佛陀三周，退住在一边。这时，一切勇菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，对佛陀说：“世尊，唯愿世尊演说正法利益众生。世尊，无量亿天众、无量亿婇女、无量亿菩萨、无量亿声闻乘修行者，全都已经聚集在这里欲听闻正法。世尊，如是大众都欲闻法，惟愿如来、应供、等正觉，为他们演说妙法，令长夜安隐，断除众生的各种业障。”这时，佛陀称赞一切勇菩萨：“善哉善哉！一切勇，能为大众请问如来如是之事。你如今仔细听，好好思考，我当为你演说。”一切勇菩萨回答：“唯然，世尊，我发愿乐欲听闻。”这时，佛陀告诉一切勇菩萨：“有法门名为僧伽吒。”讲解：一时，佛陀在王舍城灵鹫山中，有无量亿的天子、天女、菩萨、声闻等众，来至佛所，都想听佛陀讲说正法。于是，一切勇菩萨礼请佛陀讲说妙法。佛陀告诉他：“有法门名僧伽吒。”佛陀一说完“僧伽吒”，一切勇菩萨当时就知道了。“僧伽吒”，从某种意义上讲，是一个无相无不相的、不可思议的咒语，故无法用语言文字表达出来。因一说即错……它不像往生咒、楞严咒等有具体的功用，它是没有具体功用的，故而无法用世间的大小、多少等去比量。它大到了极致，什么东西都包含在其中；小又小到了极致，什么东西都不在其内。三、闻法福德不思议经文：若此法门在阎浮提HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn1"\t"_blank"[1]有人闻者，悉能除灭五逆罪业，于阿耨多罗三藐三菩提HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn2"\t"_blank"[2]得不退转。经文大意：“若此法门在阎浮提有人听闻，他所有的五逆罪业全都能除灭，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”讲解：这一点非常关键。对修行人来说，退转是个非常大的问题。退转的原因在于不知道究竟之法。而此“僧伽吒”就是究竟之法。经文：一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚，过于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德，若人闻此法门，所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门，于阿耨多罗三藐三菩提，一切不退转。见一切佛，一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼，一切善法皆得成就。一切勇。闻此法者能知生灭。尔时一切大众，从座而起偏袒右肩，右膝着地合掌向佛，白佛言。世尊。一佛福德有几量也。佛言。善男子谛听。一佛功德譬如大海水滴，如阎浮提大地微尘，如恒河沙等众生，悉作十地HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn1"\t"_blank"[1]菩萨。如是一切十地菩萨所有福德，不如一佛福德之聚。一切勇。若人闻此法门福多于此，算数譬喻所不能及。尔时一切大众，闻是说已，踊跃欢喜多增福德。经文大意：“一切勇，你能理解吗？若有人听闻此法门，所得福德之聚超过一尊佛的福德之聚。”一切勇菩萨对佛陀说：“为什么，世尊？”佛陀告诉一切勇菩萨：“如同恒河沙等诸佛如来所有的福德，若有人听闻此法门，所得福德也是如此。一切勇，若有人得以听闻如是法门，于阿耨多罗三藐三菩提，一切不退转，见一切佛，一切得阿耨多罗三藐三菩提，恶魔不能恼乱他，一切善法都得以成就。一切勇，听闻此法者能了知生灭。”这时，一切大众从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，对佛陀说：“世尊，一佛的福德，数量有多少？”佛陀说道：“善男子，你们仔细听，一佛的功德譬如大海里的水滴、如阎浮提大地的微尘、如恒河沙等的众生，全都作十地菩萨，如是一切十地菩萨所有的福德，还不如一佛的福德之聚。一切勇，若有人听闻此法门，所得福德比这还要多。算数、譬喻所不能企及。”这时，一切大众听闻佛陀这样说后，踊跃欢喜，多增福德。讲解：佛陀一开始就说了听闻“僧伽吒”，会获得不可思议的利益。但是佛陀并没有讲修法——需要念什么，念多少遍，或者打什么手印……他只是说：“有法门名僧伽吒。”只要是来听闻、学习这部经的众生，均获得不可思议的福报。同时，只要有人如法听闻过“僧伽吒”，就进入了“僧伽吒”（“吒”这个字，不念cha，也不念zha，而是cha、zha之间的一个音）在法界上形成的一个巨大坛城，故所得福德不可思议。在法界上，只要是能来听这部经书的众生，会立即因“僧伽吒”大因缘聚被汇集在一起。如同筑一座千层高塔，布施一块砖的福德，跟布施一千块砖的福德是一样的。因为都是在建塔，故而等同。如有人说这是迷信，是因为他没有理解“僧伽吒”如何启用，不明白为什么佛陀说“如恒河沙等诸佛如来所有福德，若人闻此法门，所得福德亦复如是”。四、有二众生渴仰于法经文：时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何等众生渴乐正法。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。一切勇。有二众生渴仰于法。何等为二。一者于一切众生其心平等。二者既闻法已等为众说心无希望。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻何等法得近菩提。一切勇。渴仰闻法得近菩提，常信乐听受大乘法者得近菩提。经文大意：这时，一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，什么样的众生渴望并欣乐希求正法？”这时，佛陀告诉一切勇菩萨摩诃萨：“一切勇，有两种众生渴仰于正法。是哪两种？第一种众生是对于一切众生其心平等；第二种众生是在听闻正法以后，平等、无分别地为一切众生说法，自己心中无有任何希求、渴望。”一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，听闻什么样的法得近阿耨多罗三藐三菩提？”佛陀回答：“一切勇，渴仰闻法的众生得近阿耨多罗三藐三菩提，常深信并欣乐希求听闻、受持大乘正法的众生得近阿耨多罗三藐三菩提。”讲解：“有二众生渴仰于法。何等为二。一者于一切众生其心平等。二者既闻法已等为众说心无希望。”这两点是修行“僧伽吒”的基础，非常重要。接下来，一切勇菩萨问佛陀，听闻何法可以速得阿耨多罗三藐三菩提。这个“速得”，是深修的意思，也就是用什么方法可以简单地证到阿耨多罗三藐三菩提。佛陀给出了答案：“渴仰闻法得近菩提，常信乐听受大乘法者得近菩提。”五、以愿胜故，得证菩提经文：尔时人天诸龙婇女从座而起，白佛言。世尊。我等渴法。愿佛世尊满我所愿。尔时世尊即便微笑，种种色光从口中出，遍照十方上至梵世还从顶入。尔时一切勇菩提萨埵，从座而起偏袒右肩，右膝着地，白佛言。世尊。以何因缘，如来现此希有之相。尔时世尊告一切勇菩提萨埵。于此会中一切众生，当得阿耨多罗三藐三菩提，成就一切如来境界，是故佛笑。经文大意：这时，这些人、天人、诸龙、婇女从座而起，对佛陀说：“世尊，我等渴求正法，愿佛世尊满足我们的愿望。”这时，佛陀即便微笑，种种颜色的光明从口中发出，遍照十方，上至梵世（色界诸天），回来后又从佛顶进入。这时，一切勇菩萨从座而起，偏袒右肩，右膝着地，对佛陀说：“世尊，以什么因缘，如来显现此希有之相？”这时，佛陀告诉一切勇菩萨：“在此法会中的一切众生，当证得阿耨多罗三藐三菩提，成就一切如来的境界，因此我才微笑。”讲解：这时，一切大众从座起身，启问世尊：“世尊。我等渴法，愿佛世尊满我所愿。”在这里有一个关键点，如听到“僧伽吒”，并立刻发愿，希望闻到正法者，则得如来如是授记——“渴仰闻法得近菩提，常信乐听受大乘法者得近菩提”。佛陀随即放出很大的光明，引得一切勇菩萨问道：“世尊。以何因缘，如来现此希有之相。”佛陀告诉一切勇菩萨：“于此会中一切众生，当得阿耨多罗三藐三菩提，成就一切如来境界，是故佛笑。”经文：一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何因缘故，此会众生得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。善哉善哉。一切勇。能问如来如是之义。一切勇。以愿胜故。一切勇。乃往过去无数阿僧祇劫，有佛世尊号曰宝德如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。一切勇。尔时我作摩纳HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn1"\t"_blank"[1]之子。此会众生住佛智慧者，往昔之时悉在鹿中。我时发愿。如是诸鹿，我皆令住佛智慧中。时鹿闻已寻皆发言。愿得如是。一切勇。此会大众因彼善根HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn2"\t"_blank"[2]，当得阿耨多罗三藐三菩提。经文大意：一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，以什么因缘，在此法会中的众生证得阿耨多罗三藐三菩提？”佛陀说道：“善哉善哉！一切勇，能问如来如是之义。一切勇，是以发愿殊胜的缘故。一切勇，在以往过去无数阿僧祇劫，有佛世尊，名号为宝德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。一切勇，那时我作摩纳之子。在此法会中住于佛智慧的众生，往昔之时全都在鹿中。我那时发愿：‘如是诸鹿，我都令其住于佛的智慧中。’“那时，那些鹿听闻我这样说以后，立即都发言：‘愿得如是。’一切勇，在此法会中的大众，因彼善根，当证得阿耨多罗三藐三菩提。”讲解：为什么这些众生都能证得阿耨多罗三藐三菩提？是因为佛陀在因地时曾在鹿群中发过愿：“如是诸鹿，我皆令住佛智慧中。”这些大众正是当时的那群鹿，所以有了这样一个度化的因缘。这里有一个很关键的词语——“以愿胜故”。“僧伽吒”是以愿力成就的。十方诸佛宣讲“僧伽吒”，也是以他们的愿力而成就。为什么听闻、抄写此经（哪怕抄写经中一字）所得福德不可思议？在于它是佛陀“以愿胜故”所宣说。六、闻法生信，获福无量经文：尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，白佛言。世尊。若有众生闻此法者寿命几劫。佛言。其人寿命满八十劫。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。劫以何量。佛言。善男子。譬如大城纵广十二由旬HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn1"\t"_blank"[1]，高三由旬，盛满胡麻。有长寿人过百岁已取一而去。如是城中胡麻悉尽劫犹不尽。一切勇。又如大山纵广二十五由旬，高十二由旬。有长寿人过一百岁，以轻缯帛一往拂之。如是山尽劫犹不尽。是名劫量。时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。一发誓愿尚得如是福德之聚寿八十劫，何况于佛法中广修诸行。善男子。若有闻此法门者，所得寿命满八十劫，何况书写读诵之者。一切勇。若有人以净信心读诵此法门福多于前。九十五劫自识宿命，六万劫中为转轮王HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn2"\t"_blank"[2]，于现在世人所敬重。刀不能害，毒不能伤，妖蛊不中。临命终时，得见九十五亿诸佛，安慰之言。汝莫怖畏，汝在世时闻僧伽吒。九十五亿佛，各将其人至其世界。一切勇。况复有人得具足闻如是法门。尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我当听受如是法门得何福德。佛告一切勇。如恒河沙诸佛如来所有福德，闻是经者所得福德亦复如是。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我听此法心无疲厌HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn3"\t"_blank"[3]。佛告一切勇。善哉善哉。汝能如是闻法无厌。我亦如是闻法无厌。况复凡夫心生厌想。一切勇。若有善男子，闻此法门生信心者，于千劫中不堕恶道，五千劫中不堕畜生，万二千劫不堕愚痴，万八千劫不生边地HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn4"\t"_blank"[4]，二万劫中生处端正，二万五千劫常得出家，五万劫中作正法王，六万五千劫修行念死。一切勇。彼善男子善女人，无少不善。恶魔不得其便。不入母胎。一切勇。闻此法门者，生生之处，九十五阿僧祇劫不堕恶道，于八万劫常得闻持，十万劫离于杀生，九万九千劫离于妄语，一万三千劫离于两舌。一切勇。如是法门难值难闻HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn5"\t"_blank"[5]。经文大意：这时，一切勇菩萨摩诃萨对佛陀说：“世尊，若有众生听闻此法门，寿命有几劫？”佛陀说道：“这个人的寿命满八十劫。”一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，这个劫数以什么来衡量？”佛陀说道：“善男子，譬如有一座大城，纵广十二由旬，高三由旬，盛满胡麻，有长寿人每过一百年取一粒而离开，如是城中的胡麻全都被取尽，这个劫数还不曾穷尽。一切勇，又如有一座大山，纵广二十五由旬，高十二由旬，有长寿人每过一百年以一块轻薄的绸缎来拂拭一下这座山上的尘土，如是整座山都被拂尽，这个劫数还不曾穷尽。这名为对这个劫数做的比量。”这时，一切勇菩萨摩诃萨对佛陀说：“世尊，一发誓愿尚且得到如是福德之聚，寿命满八十劫，何况在佛法中广修各种善行。”佛陀说道：“善男子，若有人听闻此法门，所得寿命满八十劫，何况书写、读诵它的众生。一切勇，若有人以净信心读诵此法门，所得福德比前者还多。这样的人九十五劫自识宿命，六万劫中为转轮王，在现在这一世为世人所敬重，刀不能害他，毒不能伤他，不被妖蛊之术所中。临命终时，得以见到九十五亿诸佛来安慰他说：‘你莫要怖畏，你在世的时候听闻过僧伽吒。’九十五亿诸佛，各自将此人带到自己的佛国土。一切勇，更何况有人得以具足听闻如是法门。”这时，一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，我听闻、受持如是法门应当得到什么样的福德？”佛陀告诉一切勇菩萨：“如恒河沙诸佛如来的所有福德，听闻此经的众生所得的福德也是如此。”这时，一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，我听此法心无疲厌。”佛陀告诉一切勇菩萨：“善哉善哉！你能如是闻法心无疲厌，我也如是闻法无厌，更何况有凡夫众生心生疲厌之想。一切勇，若有善男子，闻此法门生起信心者，在一千劫中不堕恶道，五千劫中不堕畜生，一万二千劫不堕愚痴中，一万八千劫不生边地，二万劫中投生之处相貌端正，二万五千劫常得出家修行，五万劫中作正法王，六万五千劫修行念死。一切勇，彼善男子、善女人，无有少许不善，恶魔不得其方便来侵扰他们，这样的人不入母胎受生。一切勇，闻此法门的众生，每一世投生之处，九十五阿僧祇劫不堕恶道，在八万劫中常得听闻、受持佛法，十万劫离于杀生，九万九千劫离于妄语，一万三千劫离于两舌。一切勇，如是法门难得值遇，难得听闻。”讲解：佛陀一一列举听闻、读诵、深信“僧伽吒”所得的福德，以说明此法难可值遇，令众生生起希有之想。只要听闻“僧伽吒”，均获此种种殊胜利益。希望大家能好好修学，切实理解“僧伽吒”的内在含义。这里，佛陀讲道：“若有人听闻此法，所得寿命满八十劫。”有人读到此处可能会产生疑问：“我听完了一遍，寿命也不可能增长那么长呀？”这不是指这一世的寿命，而是指转世后的寿命。转世后，神识因无生灭，而不受生灭之苦，故说寿命可满八十劫。另外，“以净信心”，是指读诵、抄写本经时，应沐浴、焚香、持戒等。七、谤此正法，重罪无依经文：尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，从座而起偏袒右肩右膝着地，合掌白佛言。世尊。谤此法者其罪多少。佛告一切勇。其罪甚多。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。得几数罪。佛告一切勇。莫问此事。善男子。若有于十二恒河沙诸佛如来起于恶心，若有谤者罪多于彼。一切勇。若于大乘起恼心者，如彼众生被烧燋然。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。如是众生云何可救。佛告一切勇。譬如有人刀断其头，使医治之，涂以石蜜酥油诸药，以用涂之。一切勇。于汝意云何，如是众生还可活不。一切勇HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn1"\t"_blank"[1]白佛。不也世尊。一切勇。又如有人刀害不断，若得良医治之则瘥。彼人瘥已知其大苦。我今知已更不复作恶不善业。一切勇。若善男子，念布施时亦复如是，离一切恶，集诸善法诸善具足。譬如死尸，父母忧愁啼泣不能救护。凡夫之人亦复如是，不能自利，不能利他，无依父母。如是如是。一切勇。彼诸众生临死之时无所依止。一切勇。无依众生有二种。何等为二。一者作不善业。二者诽谤正法。如是二人临死之时无依止处。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。彼谤法者生何道中。佛告一切勇。谤法之人入大地狱，在大叫唤地狱一劫受苦，众合地狱一劫受苦，烧然地狱一劫受苦，大烧然地狱一劫受苦，黑绳地狱一劫受苦，阿鼻地狱一劫受苦，毛竖地狱一劫受苦，睺睺地狱一劫受苦。一切勇。谤法众生，于此八大地狱，满足八劫受大苦恼。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。大苦大苦我不能闻。尔时世尊而说颂曰。何故不能闻，此语甚可怖。地狱为大苦，众生受苦痛。若造善业者，则有乐果报。若造不善业，则受于苦报。生则有死苦，忧悲苦所缚。凡夫常受苦，无有少乐时。智慧人为乐，能忆念诸佛。信清净大乘，不堕于恶道。如是一切勇，本业得果报。作业时虽少，得无边果报。种子时虽少，得无量果实。植种佛福田，能生果实处。智者得安乐，乐于诸佛法。远离于恶法，修行诸善法。若以一毫物，用布施诸佛。八十千劫中，巨富具财宝。随所受生处，常念行布施。如是一切勇，施佛得福深。经文大意：这时，一切勇菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌对佛陀说：“世尊，诽谤此法的众生其罪多少？”佛陀告诉一切勇菩萨：“其罪非常多。”这时，一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，得有多少罪？”佛陀告诉一切勇菩萨：“莫问此事。善男子，若有人对十二恒河沙诸佛如来生起恶心，若有人诽谤此法，所获罪报比前者还多。一切勇，若有人对大乘佛法生起恼乱心，如那些被烧焦了的众生一般。”一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，如是众生有什么方法可以救吗？”佛陀告诉一切勇菩萨：“譬如有人被刀砍断其头，使医生来治疗，涂以石蜜、酥油诸药，以此药用之物涂在伤口上。一切勇，你认为会怎样，如是众生还可以活过来吗？”一切勇菩萨对佛陀说：“不会，世尊。”佛陀说道：“一切勇，又如有人被刀所伤，但未断性命，若得遇良医治疗则会痊愈。那个人痊愈以后，知道被砍伤的大痛苦。心想，我如今已经知道了，更不再行恶，造作不善业。一切勇，若有善男子，在心念布施时也是如此，则远离一切恶业，聚集各种善法，使诸善具足。譬如死尸，父母见了，忧愁啼泣却不能救护，凡夫之人也是如此，不能利益自己，不能利益他人，无法依赖父母。如是如是。一切勇，彼诸众生在临死之时无所依止。一切勇，无所依止的众生有两种，是哪两种？第一种是造作不善业，第二种是诽谤正法。如是两种众生在临死之时无依止之处。”这时，一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，那些谤法的众生受生在哪一道中？”佛陀告诉一切勇菩萨：“诽谤此法的人堕入大地狱，在大叫唤地狱一劫受苦，众合地狱一劫受苦，烧然地狱一劫受苦，大烧然地狱一劫受苦，黑绳地狱一劫受苦，阿鼻地狱一劫受苦，毛竖地狱一劫受苦、睺睺地狱一劫受苦。一切勇，诽谤此法的众生，在此八大地狱，满足八劫遭受大苦恼。”这时，一切勇菩萨摩诃萨对佛陀说：“世尊，大苦大苦，我不能听闻。”这时，世尊说偈颂曰：“为什么不能听闻？这样的话语实在太可怖了。地狱为大苦之地，众生在其中遭受苦痛。众生若造作善业，则有快乐的果报。若造作不善业，则遭受痛苦的果报。众生一出生则有死苦，被忧悲苦所缠缚。凡夫恒常受苦，无有少许快乐之时。有智慧的人，他的快乐在于能忆念诸佛。坚信清净的大乘佛法，不会堕落在恶道。如是一切勇，众生依所造作的本业得受相应的果报。造业时虽少，但得到无边的果报。播种时虽少，但得到无量的果实。种植佛陀的无上福田，这里是能生无量善果之处。有智慧的人得到安乐，欣乐希求各种佛法。远离一切恶法，修行各种善法。若以一毫之物，用以布施诸佛。在八十千劫中，巨富无比，拥有无量财宝。随其所受生之处，常常心念行于布施。如是一切勇，布施诸佛得深广的福报。”讲解：佛陀接下来讲诽谤“僧伽吒”所得的种种罪报。“僧伽吒”是一切正法聚。如失去一切正法，众生就没有了根基，像浮萍一般漂泊不定，无所依凭。若有众生诽谤“僧伽吒”，就断了正法善根。如同一个人被砍了头，死掉了，现在即使把头安上，涂以药物，也根本活不了。佛陀又说，诽谤“僧伽吒”与作不善业、诽谤正法是同等罪。这种众生，是无依靠的，根本没有人能去救他，并于死后堕入八大地狱受苦无量。所以，诽谤“僧伽吒”即自断一切正法善根，再修任何法也无法弥补此谤法业障。慎之！慎之！八、闻法流通，善根满足经文：尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛陀言。世尊。云何修佛智慧。云何闻此法门增长善根。佛告一切勇菩提萨埵。若有人供养六十二亿恒河沙诸佛，施诸乐具，若复闻此法门者，所得福德与前正等。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。云何善根满足。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。功德如佛者当知满足。一切勇白佛言。世尊。何人功德与如来等。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。法师善根与如来等。一切勇菩提萨埵言。世尊。何等是法师。佛告一切勇菩提萨埵。流通此法门者，名为法师。经文大意：这时，一切勇菩萨摩诃萨对佛陀说：“世尊，怎样修学佛的智慧？为什么听闻此法门能增长善根？”佛陀告诉一切勇菩萨：“若有人供养六十二亿恒河沙诸佛，布施各种喜爱之物，若又有听闻此法门的人，所得福德与前者正好相等。”一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，怎么样才能使善根满足？”这时，佛陀告诉一切勇菩萨摩诃萨说：“功德如佛者，应当知道就是满足了。”一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，什么样的人的功德与如来相等？”佛陀告诉一切勇菩萨：“善男子，法师的善根与如来相等。”一切勇菩萨说：“世尊，什么样的人是法师？”佛陀告诉一切勇菩萨：“流通此法门者，名为法师。”讲解：如前面所讲，一切勇菩萨听释迦牟尼佛说“僧伽吒”时，就知道了。但他只是知道，并未当下大悟证道，故而继续发问：“云何修佛智慧。云何闻此法门增长善根。”佛陀从侧面回答了一切勇菩萨的问题：“若有人供养六十二亿恒河沙诸佛，施诸乐具，若复闻此法门者，所得福德与前正等。”若有人能听闻“僧伽吒”——真正听懂它的原理以及如何运用，则与供养六十二亿恒河沙诸佛所得的福德等同，更不用说修佛智慧、增长善根了。只要如法听受“僧伽吒”，即“以愿胜故”而有这样的福德因缘。最后，一切勇菩萨问道：“世尊。何等是法师。”佛陀回答：“流通此法门者，名为法师。”真正听懂“僧伽吒”的原理并且广为宣传、流通者，所得功德与佛相等。因在“僧伽吒”这个法界坛城中，流通者的善根已经满足了。在这里，佛陀把一切勇菩萨的几个疑惑全部破解掉了。第一，“云何修佛智慧。云何闻此法门增长善根”。佛陀言道，只要听懂“僧伽吒”，就已经是修佛智慧、增长善根了。第二，“云何善根满足”。听懂“僧伽吒”且流通者，功德与佛等同，故善根当即满足。九、书写此经的无尽功德经文：一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻此法门得何等福。书写读诵此法门者，得几所福。佛告一切勇菩提萨埵言。善男子。于十方面一一方各十二恒河沙诸佛如来，一一如来住世说法满十二劫，若有善男子，说此法门功德，与上诸如来等。若有善男子，书写此经，四十八恒河沙诸佛如来，说其功德不能令尽，况复书写读诵受持。经文大意：一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，听闻此法门得多少福德？书写、读诵此法门者得多少福德？”佛陀告诉一切勇菩萨说：“善男子，从十方面的每一方，各有十二恒河沙诸佛如来，每位如来住世说法满十二劫，若有善男子宣说此法门，功德与以上诸如来说法的功德相等。若有善男子书写这部经书，四十八恒河沙诸佛如来，宣说他的功德不能令尽，更何况书写、读诵、受持这部经书。”讲解：“于十方面一一方各十二恒河沙诸佛如来，一一如来住世说法满十二劫，若有善男子，说此法门功德，与上诸如来等。”注意，前面讲的都是福德，这里所说乃是功德。“若有善男子，书写此经，四十八恒河沙诸佛如来，说其功德不能令尽，况复书写读诵受持。”“受持”，就是照着去做。抄写、读诵并受持此经，所得功德不可思议。十、因恭敬心而得感应一位朋友曾说起自己在抄写《僧伽吒经》过程中的感受：“我从来没有这么深刻地忏悔过。我是一个我慢心很重的人，年轻时因为家里很有钱，见谁都非常傲慢。可在抄写这部经书的时候，越抄越感觉自己罪业太重了，边抄边哭……”还有的人讲，抄完经以后，感觉自己的心像是空了，如同竹筒，虽然感到还有业障，但就像覆盖在竹筒外面的灰一样，影响不到内心了。……原来这部经书如此不可思议，比如在别的书上也有同样的句子——“一者作不善业。二者诽谤正法”，但只要是照着《僧伽吒经》去抄写，则可以转变并消除心灵深处的根本业障。有人我慢心、淫欲心特别重，如果他边抄边忏悔，我慢心、淫欲心就减轻了。但有一点是关键——此经以恭敬心得。大恭敬心是学习“僧伽吒”的基本条件之一，否则易事倍功半。十一、读诵四句偈，得此最胜福经文：时一切勇菩提萨埵问佛言。世尊。若读诵者得几所福。尔时世尊说颂答曰。读诵四句偈HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn1"\t"_blank"[1]，得此最胜福。如八十四恒，诸佛所说法。读诵此法门，得如是福德。如是诸功德，言说不能尽。十八亿诸佛，住世满一劫。十方一切佛，常赞大乘法。善说此法门，而无有穷尽。诸佛难值遇，此法亦如是。经文大意：这时，一切勇菩萨问佛陀说：“世尊，若读诵这部经的人得多少福德？”这时，世尊说偈颂答道：“读诵经中由四句所构成的偈子，得此最为殊胜的福德。如同八十四恒河沙诸佛所宣说佛法的福德。读诵此法门，得如是福德。如是诸功德，言说不能穷尽。十八亿诸佛，住世满足一劫。十方一切佛，常常称赞大乘佛法。善说此法门，而无有穷尽。诸佛难可值遇，此法也是如此。”讲解：“读诵四句偈，得此最胜福。如八十四恒，诸佛所说法……”佛陀说的“四句偈”是指《僧伽吒经》中的哪四句偈？这是指经中任何的四句偈。所有的偈子都在“僧伽吒”这个法界坛城的加持中，是无分别、不思议的。同时，“读诵四句偈”，也是以之供养法界的一切善法。十二、乘何神力，往观十方经文：尔时八十四亿天子至于佛所，合掌顶礼白佛言。善哉世尊。如是法藏愿住阎浮提。尔时复有十八千亿尼揵子HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn1"\t"_blank"[1]，来诣佛所白佛言。胜也沙门HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn2"\t"_blank"[2]瞿昙HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn3"\t"_blank"[3]。佛告尼揵。如来常胜。汝等住颠倒，云何见汝等胜。汝无胜也。汝等善听，今为利益汝等，为汝等说。凡夫无慧乐，何处得有胜。不知于正道，云何得有胜。我视众生道，以甚深佛眼。尔时尼揵子，于世尊所心生瞋恚。尔时帝释捉金刚杵，以手摩之用拟尼揵。时十八千亿诸尼揵子，惶怖苦恼悲泣啼哭。如来隐形令其不见。尔时诸尼揵子不见如来，悲泣颂曰。父母及兄弟，无能救济者。见旷野大泽，空无人行路。彼处不见水，亦不见树荫。亦不见人众，无伴独受苦。彼受诸苦恼，由不见如来。时诸尼揵从座而起，右膝着地出大声言。如来哀愍愿见救济。我等归依佛。尔时世尊即时微笑，告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。汝往外道尼揵子所，为其说法。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。譬如须弥山王小山无能出者。如是世尊。于如来前我不能说。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。善男子。莫作是说。如来有多方便。一切勇。汝往观十方一切世界。如来在何处。住于何处所，敷如来座。一切勇。于尼揵所我亦当自说法。一切勇白佛言。世尊。乘何神力。为以自神力去，以佛神力去也。佛告一切勇。汝以自神力去，还时以佛神力而来。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，从座而起偏袒右肩，为佛作礼即没不现。经文大意：这时，八十四亿天子来到佛陀的处所，合掌顶礼，对佛陀说：“善哉，世尊。如是法藏愿住在阎浮提。”这时，又有十八千亿尼揵子，来到佛陀的处所，对佛陀说：“殊胜啊，沙门瞿昙。”佛陀告诉尼揵子：“如来常胜，你等住在颠倒之中，怎么能看见你等取胜？你们无法取胜。你等好好听，如今为了利益你等，为你们讲说。“凡夫无智乐，何处得到胜利？不知于正道，怎么得到胜利？我视众生道，以甚深佛眼。”这时，尼揵子在佛陀的处所心生瞋恚。这时，帝释拿起金刚杵，以手抚摸，并用它向尼揵子比划着。这时，十八千亿诸尼揵子，惶怖苦恼，悲泣啼哭。如来隐形令他们看不见自己。这时，诸尼揵子不见如来，悲泣唱颂道：“父母及兄弟，无有谁能够救济我们。看见旷野大泽，空旷无有人行路。那里看不见水，也看不见树荫。也看不见人众，我们无有伙伴独自受苦。我们遭受各种苦恼，由于看不见如来。”这时，诸尼揵子从座而起，右膝着地，发出大声说道：“如来哀愍，愿您救济我们。我等归依佛。”这时，世尊即时微笑，告诉一切勇菩萨摩诃萨说：“善男子，你往外道尼揵子的处所，为他们说法。”这时，一切勇菩萨摩诃萨对佛陀说：“世尊，譬如须弥山王高广无比，低矮的小山不能超过它。如是世尊，在如来面前我不能为他们说法。”这时，世尊告诉一切勇菩萨摩诃萨：“善男子，你莫要作此言说，如来有多种方便之法。一切勇，你前往观察十方一切世界，如来在何处？住在什么处所敷设如来的宝座？一切勇，我也当在尼揵子的处所为他们说法。”一切勇菩萨对佛陀说：“世尊，我乘什么神力去？是以我自己的神力去？还是以佛的神力去？”佛陀告诉一切勇菩萨：“你以自己的神力去，回来的时候以佛的神力回来。”这时，一切勇菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，为佛作礼，当即隐没不现。讲解：十八千亿尼揵子外道来到佛所，欲与佛陀争胜，并生起瞋恨心。佛陀随即隐身。诸尼揵子不见如来，心生忏悔……因诸尼揵子的忏悔，佛陀让一切勇菩萨给这些外道讲法。一切勇菩萨却回答：“世尊，譬如须弥山王高广无比，低矮的小山不能超过它。如是世尊，在如来面前我不能为他们说法。”佛陀看到一切勇菩萨还未生起为外道讲法的担当心，于是让他去巡游十方一切诸佛的世界，去印证他听受“僧伽吒”后获得的不可思议的功德福报。这时，一切勇菩萨问道：“世尊。乘何神力。为以自神力去，以佛神力去也。”佛陀告诉他：“汝以自神力去，还时以佛神力而来。”这个“自神力”和“佛神力”本是一样的。一切勇菩萨在去的时候，还未具有佛那样的担当力，所以只是一切勇菩萨，只有用自力；回来的时候，便有了与佛等同的力量，故用佛力回来。这是佛陀对他的一个授记。于是，一切勇菩萨就去了……十三、出离心起住十地经文：尔时世尊，为尼揵说。生苦生恼，人生多怖。生有病苦，病有老苦，老有死苦。复有王难，贼难，水难，火难，毒难，自作业难。时诸外道心怀恐怖，白佛言。世尊。我等于今更不忍生。尔时世尊说此法时，十八千亿诸外道等得离尘垢，发阿耨多罗三藐三菩提心。自身十八千亿，住于十地大菩提萨埵，现菩提萨埵种种神力。或作象形马形师子虎形金翅鸟形，或作须弥山形，或作老形，或作猕猴，或作华台结跏趺坐HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=edit&fid=46&tid=242088&pid=1408714&page=3"\l"_ftn1"\t"_blank"[1]。十千亿菩提萨埵在其南面作，九千亿菩提萨埵在其北面，皆作如是神通变化。如来常在三昧HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=edit&fid=46&tid=242088&pid=1408714&page=3"\l"_ftn2"\t"_blank"[2]，以方便力故为众生说法。经文大意：这时，世尊为尼揵子说法：“生苦、生恼，人生多有恐怖。生有病苦，病有老苦，老有死苦。又有王难、贼难、水难、火难、毒难、自作业难。”这时，诸外道心怀恐怖，对佛陀说：“世尊，我等如今更不忍生。”这时，世尊说此法时，十八千亿诸外道等得离尘垢，发阿耨多罗三藐三菩提心。这十八千亿诸外道自身，住于十地大菩萨的果位，显现菩萨的种种神力，有的作象形、马形、狮子、虎形、金翅鸟形，有的作须弥山形，有的作老形，有的作猕猴，有的作花台结跏趺坐。十千亿菩萨在他们南面作此神通变化，九千亿菩萨在他们北面，都作如是神通变化。如来常在三昧中，以方便力故为众生说法。讲解：佛陀在本经中并不是用智慧去讲法，而是用法力HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn1"\t"_blank"[1]、降伏力来讲的。这时，佛陀给这些尼揵子外道说法：“生苦生恼，人生多怖。生有病苦，病有老苦，老有死苦。复有王难，贼难，水难，火难，毒难，自作业难。”佛陀每说到一种苦难，就在这些尼揵子眼前化现出相应的境界——说到病苦，他们就看见很多人正在遭受各种病痛的折磨，同时看到自己缠绵病榻，面黄肌瘦，痛苦不堪；说到死苦，就看到自己痛苦地死去了，尸体慢慢腐烂；说到贼难，就看见自己被盗贼抓起来百般凌辱，家中财物被洗劫一空；说到水难，就看到漫天的大水汹涌而至，房屋被冲毁，无数人在水中挣扎……这些外道内心充满了恐惧，同时生出无穷大的出离心……这时，佛陀为其讲说“僧伽吒”。讲完以后，这十八千亿的外道当下都成为十地大菩萨，并以“僧伽吒”的法力显现出种种神通变化。“僧伽吒”真正的法力来自于出离心。如无出离心，便会沉沦六道，无有出期。同样，没有出离心而学习“僧伽吒”，就感受不到其根本的法力。有人放逸自己，为财色等所迷，抄经不起作用，即是因为出离三界HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn2"\t"_blank"[2]、不被一切相控制的发心不到家。“如来常在三昧，以方便力故为众生说法。”除了佛陀知道他们是菩萨，任何众生看他们都是如来，因他们“常在三昧，以方便力故为众生说法”……十四、诸佛世界的种种景象经文：尔时如来，知一切勇菩提萨埵自用神力去已，七日至华上世界。时一切勇菩提萨埵，以佛神力屈伸臂顷来至佛所，到已右绕三匝，发清净心合掌礼佛，白佛言。世尊。我以一神力，至十方诸佛世界，见九十九千亿诸佛世界。第二神力，见百千亿诸佛世界。至第七日到华上世界，亦至不动如来世界。世尊。我至彼国，见九十二千亿诸佛说法。又见八十亿千世界，八十亿千诸佛，即日成阿耨多罗三藐三菩提。我悉供养复过而去。世尊。我即日至三十九亿百千佛国，见三十九亿百千菩提萨埵出家，得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我悉恭敬礼拜，右绕三匝复过而去。世尊。又于六十亿世界，见六十亿佛。我悉供养恭敬礼拜而去。世尊。我见百亿世界，百亿如来入般涅槃。我亦供养恭敬礼拜复过而去。世尊。我见六十五亿世界，诸佛正法灭尽。我心焦恼而怀悲泣。见天龙夜叉忧恼啼哭如箭入心。世尊。彼佛世界劫火HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn1"\t"_blank"[1]所烧，大海须弥悉皆烧尽无有遗余。我亦供养复过而去。经文大意：这时，如来知道一切勇菩萨自己用神力去了以后，经过七日来到华上世界。这时，一切勇菩萨以佛的神力在屈伸臂这么短的时间里来到佛陀的处所，到后右绕佛陀三周，发清净心，合掌礼佛，对佛陀说：“世尊，我以一神力到十方诸佛的世界，看见九十九千亿诸佛世界。第二神力，看见百千亿诸佛世界。至第七日来到华上世界，也来到不动如来世界。世尊，我到达那些国土，看见九十二千亿诸佛说法，又看见八十亿千世界，有八十亿千诸佛即日成就阿耨多罗三藐三菩提。我全都供养，又经过而离去。世尊，我即日到达三十九亿百千佛国土，看见三十九亿百千菩萨出家，证得阿耨多罗三藐三菩提。世尊，我全都恭敬礼拜，右绕三周，又经过而离去。世尊，我又在六十亿世界，看见六十亿佛。我全都供养、恭敬礼拜而离去。世尊，我看见百亿世界，有百亿如来入般涅槃。我也供养、恭敬礼拜，又经过而离去。世尊，我看见六十五亿世界，诸佛正法灭尽。我内心焦虑愁恼而怀悲泣，看见天、龙、夜叉忧恼啼哭，如箭入心。世尊，那些佛世界被劫火所烧，大海、须弥山全都被烧尽，无有遗余。我也供养，又经过而离去。”讲解：一切勇菩萨回来后对佛陀讲了他的所见所闻。他去了不可思议多的诸佛世界，在第七日到达华上世界，也到了不动如来世界。在这里，一切勇菩萨去诸佛世界所用的“一神力”与“二神力”均是菩萨乘HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn1"\t"_blank"[1]的法力。一切勇菩萨去无量诸佛国土，其中“见六十五亿世界，诸佛正法灭尽。我心焦恼而怀悲泣。见天龙夜叉忧恼啼哭如箭入心”。这说明在他的自性HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn2"\t"_blank"[2]法界中，没有看到天、龙、夜叉即是佛，没有看到众生界即是佛界HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn3"\t"_blank"[3]。这里有一个佛乘HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn4"\t"_blank"[4]境界上的秘密，留待以后再讲。一切勇菩萨还到达了不动如来世界。不动如来的妙喜世界在东方。佛经中有记载，此净土并非单纯发愿就能往生，而应学不动如来往昔所行菩萨行，做到如是功德后，方可在妙喜世界受生。HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn5"\t"_blank"[5]所以，能否到不动如来的妙喜世界去，是对往生者功德福报是否具足的印证。一切勇菩萨确实证到不退转菩萨而到达不动如来的佛国土HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn6"\t"_blank"[6]，这证实了他听闻“僧伽吒”后，已具足不可思议的功德福报。十五、以闻“僧伽吒”，得在华上世界经文：乃到华上世界。世尊。我到彼世界，见敷百千亿座。世尊。见彼南面敷百千亿座，东西北方及以上下，各敷百千亿高座。世尊。彼一一座七宝HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn1"\t"_blank"[1]成就，一一座上有一如来。结跏趺坐为众说法。世尊。我既见已生希有心，问彼世尊。此世界者名为何等。彼佛如来即告我言。此世界者名曰华上。世尊。我礼彼佛，问其佛言。如来世尊名号何等。彼佛答我。号莲华藏。于此世界常作佛事。我复问言。此世界中无量如来，何者是莲华藏如来之身。彼世尊曰。我当示汝莲华藏佛。尔时诸佛悉隐不现，唯见一佛，其余座上悉是菩萨。我时礼佛。时有一座从地涌出，我于此座结跏趺坐。时我坐已，有无量座忽然而出，空无人坐。我问彼佛。此座何故空无人坐。时佛世尊而告我言。善男子。不种善根众生，不得在于此会之中。世尊。我时问彼如来言。世尊。作何善根得在此会。时佛告言。谛听善男子。得闻僧伽吒者，以是善根得在此会，何况书写读诵。一切勇。汝闻僧伽吒故得在此会。无善根人则不能得见此佛国。经文大意：“于是到达华上世界。世尊，我到达那个世界，看见其中敷设百千亿须弥座。世尊，我看见在它的南面敷设百千亿须弥座，东西北方及以上方、下方各敷设百千亿高座。世尊，那里的每一座位都是七宝成就，每一座位上有一尊如来，结跏趺坐为众生说法。世尊，我既见后，生起希有心，问彼世尊：‘此世界名为什么？’彼佛如来当即告诉我说：‘此世界名曰华上。’世尊，我顶礼彼佛，问这些佛道：‘此世界的如来世尊，他的名号是什么？’彼佛回答我：‘名号是莲华藏，在此世界常作佛事。’我又问道：‘此世界中的无量如来，哪位是莲华藏如来之身？’彼世尊说道：‘我们当为你显示莲华藏佛。’“这时，诸佛全都隐没不现，只看见一尊佛，其余座上全都是菩萨。我这时顶礼莲华藏如来。这时，有一座位从地下涌出，我在此座位上结跏趺坐。这时，我坐在上面以后，有无量座位忽然涌出，空无人坐。“我问彼佛：‘这些座位为什么空无人坐？’这时，佛世尊而告诉我说：‘善男子，不种善根的众生，不得在此法会之中。’“世尊，我当时问彼如来道：‘世尊，作了什么善根得以在此法会中？’这时，佛告诉我说：‘仔细听，善男子，得闻僧伽吒的众生，以此善根得在此法会中，何况书写、读诵此法门者。一切勇，你听闻僧伽吒，所以得在此法会中。无有善根的人则不能得见此佛国土。’”讲解：一切勇菩萨到达华上世界，看到这个世界有不可思议多的须弥座HYPERLINK"http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=post&action=reply&fid=46&tid=242088"\l"_ftn1"\t"_blank"[1]。这些高座都以七宝庄严而成，每个座上有一如来，结跏趺坐为众生说法。很多化身佛的佛像，下面都是莲花座。而在华上世界，所有的座都是须弥座。须弥座在佛乘修行中也是一个证量的表示。一切勇菩萨看到华上世界里都是佛，而且每尊佛都有须弥座，于是产生了一个疑惑：“此世界中的无量如来，哪位是莲华藏如来之身？”这时，一切勇菩萨的善根功德福报招感莲华藏如来加持，使他得见莲华藏如来之身，再看其他须弥座，坐的都是菩萨。这时，突然从下面涌出一个须弥座，一切勇菩萨坐在了上面。接着，有无量的须弥座升起来，但却没有任何人坐在上面。于是，他问道：“这些座位为什么空无人坐？”莲花藏如来告诉他：“善男子，不种善根的众生，不得在此法会之中。”就像我们，如果善根、福德、因缘不具足，就不会在今天这个地方，听到“僧伽吒”。十六、不得以