高三---10-第二篇文言文

源于名校，成就所托语文辅导讲义讲义编号_课 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 高考第二篇文言文授课日期及时段2011年11月教学重点教学内容第一部分：上次课内容巩固练习【普陀一模】宗泽，字汝霖，婺州义乌人。母刘，梦天大雷电，光烛其身，翌日而泽生。泽自幼豪爽有大志，登元祐六年进士第。廷对极陈时弊，考官恶直，置末甲。……朝廷遣使由登州结女真，盟海上，谋夹攻契丹，泽语所亲曰：“天下自是多事矣。”退居东阳，结庐山谷间。靖康元年，中丞陈过庭等列荐，假宗正少卿，充和议使。泽曰：“是行不生还矣。”或问之，泽曰：“敌能悔过退师固善，否则安能屈节北庭以辱君命乎。”议者谓泽刚方不屈，恐害和议，上不遣，命知磁州。时太原失守，官两河者率托故不行。泽曰：“食禄而避难，不可也。”即日单骑就道，从嬴卒十余人。磁经敌骑蹂躏之余，人民逃徙，帑廪枵然。泽至，缮城壁，浚湟池，治器械，募义勇，始为固守不移之计。上言：“邢、洺、磁、赵、相五州各蓄精兵二万人，敌攻一郡则四郡皆应，是一郡之兵常有十万人。”上嘉之，除河北义兵都总管。金人破真定，引兵南取庆源，自李固渡渡河，恐泽兵蹑其后，遣数千骑直扣磁州城。泽擐甲登城，令壮士以神臂弓射走之，开门纵击，斩首数百级。所获羊马金帛，悉以赏军士。……泽前后请上还京二十余奏，每为潜善等所抑，忧愤成疾，疽发于背。诸将入问疾，泽矍然曰：“吾以二帝蒙尘，积愤至此。汝等能歼敌，则我死无恨。”众皆流涕曰：“敢不尽力！”诸将出，泽叹曰：“'出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。'”翌日，风雨昼晦。泽无一语及家事，但连呼“过河”者三而薨。都人号恸。……泽质直好义，亲故贫者多依以为活，而自奉甚薄。常曰：“君父侧身尝胆，臣子乃安居美食邪！”始，泽诏集群盗，聚兵储粮，结诸路义兵，连燕、赵豪杰，自谓渡河克复可指日冀。有志弗就，识者恨之。――《宋史》18、写出下列加点的词在文中的意思（4分）1源于名校，成就所托（1）命知磁州　　（2）官两河者率托故不行　　（3）恐泽兵蹑其后　　（4）识者恨之19、下列各组中加点的词意义和用法相同的一项是（　　）（2分）A、泽语所亲曰；/　若属皆且为所虏B、或问之，泽曰；/　或三行五行C、忧愤成疾，疽发于背；/　多于南亩之农夫D、但连呼“过河”者三而薨；/　无他，但手熟尔20、用现代汉语解释下列句子。（6分）（1）光烛其身，翌日而泽生（2）否则安能屈节北庭以辱君命乎？21、“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”是唐朝诗人＿＿＿的诗句，宗泽临终前吟诵这句诗心脏连呼“过河”， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现出＿＿＿＿＿的心理。（3分）22、纪传体史书以人物为中心，通过记叙人物的生平事迹反映历史事件。请以本文为例，说说作者是如何把宗泽的生平和当时的历史结合起来的。（4分）18、做…….知州（州的长官）；都；悄悄追随；以……为遗憾、为……而遗憾（4分）19、D20、（1）雷电的闪光照亮他母亲的身体，第二天，宗泽出生了（3分）（2）如果不是这样，那么我又怎么能够在金人面前丧失气节而有辱皇上的使命呢？（3分）21、杜甫（1分）；克敌复国壮志难酬的忧愤（2分）22、文中所选取的宗泽生平事迹都和宋金战争的历史背景息息相关，如其退居东阳、知守磁州、忧国病亡等重大人生事件都直接与结盟女真而谋攻契丹、靖康受耻而北庭和议、河北战乱而偏安南京等历史事件相关联，借宗泽的生平书写了时代风云、国家命运。（4分）【第二部分】高考第二篇文言文提升训练[静安一模]周公谨墓下诗序[1]粱肃（唐）①昔赵文子观九原，有归欤之叹；谢灵运适朱方，兴墓下之作。或怀德异世，或感旧一时，而清词雅义，终古不歇。②十三年春，予与友人欧阳仲山旅游于吴。里巷之间，有坟岿然。问于人，则曰：“吴将军周公瑾之墓也。”予尝览前志，壮公瑾之业；历于遗墟，想公瑾之神。息驾而吊，徘徊不能去。昔汉纲既2源于名校，成就所托解，当涂方炽，利兵南浮，江汉失险。公瑾尝用寡制众，挫强为弱，燎火一举，楼船灰飞。遂乃张吴之臂，壮蜀之趾；以魏祖之雄武，披攘踯躅，救死不暇。袁彦伯赞是功曰：“三光三分，宇宙暂隔。”富哉言乎！于是时弥远而气益振，世逾往而声不灭，有由然矣。③诗人之作，感于物，动于中，发于咏歌，形于事业。事之博者其辞盛，志之大者其感深。故仲山有过墓之什[2]，廓然其虑，粲乎其文，可以窥盘桓居贞[3]之道，梁父间吟之意。凡有和者，当系于斯文。注释：[1]本文是作者为欧阳仲山《周公瑾墓下诗》所作的序言。[2]什：篇。[3]盘桓居贞：言人在不可进取对应保持高尚正直。22．指出第①段引用“赵文子观九原”和“谢灵运适朱方”两个典故的目的。（2分）23． 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 第②段中画线句的语言表达特点。（2分）24．对第③段画线句理解正确的一项是（）（2分）A．以后凡是有应和之作的，都应附在我的序言之后。B．以后凡是有应和之作的，都应附在欧阳仲山的诗作后面。C．以后凡是同意我的观点的文章，都应附在我的序言之后。D．以后凡是同意我的观点的文章，都应附在欧阳仲山的诗作后面。25．依据文章相关内容推断欧阳仲山的身份。（2分）26．简述本文的写作意图。（4分）22．内容：以此为例，说明有真情实感的怀旧之作能够永远传诵不衰；（1分）结构：引出下文我与欧阳仲山对周瑜墓的凭吊。（1分）23．运用整句（或韵文），（1分）表现了周瑜火烧赤壁所立下的丰功伟绩。（1分）（如指出运用对偶或比喻并作分析，相应给分。）24．B(2分)25．一位尚未出仕的文人。（1分）根据“仲山有过墓之什，廓然其虑，粲乎其文，可以窥盘桓居贞之道，梁父闲吟之意”一句可以推断。（1分）3源于名校，成就所托26．赞扬周瑜在赤壁之战中的赫赫功名，对欧阳仲山的诗作予以赞赏，并对欧阳仲山的品德与抱负作出肯定和鼓励。（写出2点给3分，写出3点给4分）【宝山一模】杂说罗隐珪璧①之与瓦砾，其为等差，不俟言而知之矣。然珪壁者，虽丝粟玷纇②，人必见之，以其为有用之累也；为瓦砾者，虽阜积甃盈③，人不疵其质者，知其不能伤无用之性也。是以有用者丝粟之过，得以为迹；无用者具体④之恶，不以为非。亦犹镜之与水，水之于物也。泓然而可以照，镜之于物，亦照也。二者以无情于外，故委照者不疑其丑好焉，不知水之性也柔而婉，镜之性也刚而健。柔而婉者有时而动，故委照者或摇荡可移；刚而健者非缺裂不能易其明，故委照者亦得保其质。【注释】①珪璧：一种玉器。②丝粟玷纇：丝粟，细小。玷纇：瑕疵，缺点。③阜积甃盈：阜，山。甍，井。④具体：全体。22．第一段以“珪壁”比喻，以“瓦砾”比喻。（2分）23．对“为瓦砾者，虽阜积甃盈，人不疵其质者，知其不能伤无用之性也”一句理解正确的一项是()(2分)A．些瓦砾，即使堆积如山，人们不会非议它的本质，是因为知道这不能妨碍它无用的本性。B．那些瓦砾，虽然堆积如山，人们不会嗤笑它的本质，就在于知道这不能改变它无用的事物。C．那些瓦砾，虽说堆积如山，人们不会指出它的本质瑕疵，是因为知道这不能损害它无用的本性。D．那些瓦砾，纵然堆积如山，人们不会嘲讽它的本质缺点，就在于知道这不能伤害它无用的事物。24．分析第二段中镜与水的异同。（4分）(1)相同点：(2)不同点：25．从句式的角度赏析第②段中的画线句。(3分)4源于名校，成就所托26．概括两段文字的观点。（2分）(1)(2)22．有用者（高尚者）无用者（低贱者）。（2分）23．A(2分)24．(1)相同点：可以照物；对外物没有情感。(2)不向点：水性也柔而婉，镜性刚而健；水随风而动改变所照物的映像，而镜子不会。（4分）25．采用整句的形式（整齐的句式），将镜子与水两两对照，突出两者截然不同的特性与作用。（3分）26．(1)人们重视有用者（高尚者）的缺点，而不在乎无用者（低贱者）错误。(2)刚健者（高尚者）能使人保持本性，而柔婉者（低贱者）却能改变人的本性。（2分）译文美玉与瓦砾，它们之间的差别，不待说就知道了。然而美玉有细小的瑕疵，人们一定看得见，因为它成了有用（物）的牵累，那些瓦砾，即使堆积如山，人们不会非议它的本质，是因为知道这不能妨碍它无用的本性。所以有用之物的细小瑕疵，能够成为人们关注的焦点；无用之物整体上的坏处，人们也不认为不好。也好比镜子与水：水对于人而言，幽深宽广可以用来照人，镜子对于人来说，也可以用来照人。两者对外物都没有情感，所以用它们来照的人也不会对它们产生是好是坏的疑虑。人们却不知道水的本性柔婉，镜子的本性刚健。柔婉的东西时常晃动，所以拿它自照的人有时因为水面摇荡而印象模糊；刚健的东西如果不是碎裂就不会改变它明亮照人的特点，所以用它自照的人也能够保持自己容貌特征。【奉贤一模】①龙井旧名龙泓，距钱塘十里。吴赤乌中，方士葛洪尝炼丹于此，事见《图记》。其地当西湖之西，浙江之北，风篁岭之上，实深山乱石之中泉也。每岁旱，祷雨于他祠不获，则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。②然泉者山之精气所发也，西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏；菱芡荷花之所附丽，龟鱼鸟虫之所依凭，漫衍而不迫，纡徐以成文，阴睛之中，各有奇态，而不可以言尽也。故岸湖之山多为所诱，而不克以为泉，浙江介于吴越之间，一昼夜涛头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇者摧，当者坏，乘高而望之，使人毛发尽立，心掉而不禁。故岸之山多为所胁，而不暇以为泉。惟此地蟠幽而踞阻，内无靡曼①之诱，以散越其精；外无豪捍之胁，以亏疏其气。故岭之左右，大率多泉，龙井其尤者也。夫畜之深者，发之远。其养也不苟，则其施也无穷。龙井之德，盖有至于是者，则其为神物之口也，亦奚疑哉？③元丰二年，辩才法师元静，自天竺谢讲事，退休于此山之寿圣院。院去龙井一里，凡山中之人5源于名校，成就所托有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。法师乃即其处为亭，又率其徒以浮屠法环而咒②之，庶几有慰夫所谓龙者。俄有大鱼泉中跃出，观者异焉。然后知井之有龙不谬，而其名由此益大闻于时。④是岁余自淮南如越省亲，过钱塘，访法师于山中，法师策杖送余于风篁岭之上，指龙井曰：“此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使迁；壮如浙江，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，以养其源，推其绪余，以泽于万物。虽古有道之士，又何以加于此，盍为我记之？”余曰：“唯唯。”（秦观《游龙井记》）[注]①靡曼：美丽。②咒：祷告。22．第①段交代了龙井的、。（2分）23．第③段“俄有大鱼泉中跃出，观者异焉。”这样写的用意是什么？（2分）_____________________________________________________________________________________（2分）24．对“则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。”句理解正确的一项是()A．(人们)就在这里祈祷，这祈祷就总会应验，于是（人们）特意相传认为龙居住在这里。B．（人们）于是在这里祈祷，这祈祷就总会应验，（世上）相传认为是有龙居住在这里的缘故。C．（人们）于是在这里祈祷，这祈祷就总会应验，所以（世上）相传认为有龙居住在这里。D．（人们）却在这里祈祷，这祈祷就总会应验，所以（世上）相传认为有龙居住在这里。25．本文第②段在表现手法运用上很有特色，请选一角度赏析。（3分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________26.简述本文的写作意图。（4分）龙井，旧称“龙泓”，离钱塘有+里路。吴国赤乌年间（三国孙权的年号）．从事求仙活动的葛洪曾经在这里炼丹．他的事迹在《图记》中有记载。这个地方在西湖的西边，浙江的北部，风篁岭的上面，其实就是深山乱石中的一眼泉水。每封干旱时节．在别的祠堂祷告求雨没有效果，就到这里来祈求。在这里祷告，就有祷词回应，所以传说认为有龙住在这里。泉水，是山的灵气的表现，西湖深邃美丽空阔，拥有阳光、烟雨等景色；菱角芡草荷花等在里面生长，龟鱼鸟虫等在里面生活，漫游悠闲，蜿蜒成片，阴晴天气，各有奇异的景致，话语是形容不了的。所以西湖岸边的山大多被西湖引诱，而不值得产生泉水（全句大意是：西湖吸引了游人的注意力，根本就不管湖岸的山上有没有泉水）。浙6源于名校，成就所托江地处吴越之间，一天之间浪涛从海上来多次，猛烈拍击海岸并迅速远去，就像虎兽受惊风雨发怒，所遇到的东西都被摧毁，阻挡它的东西都被冲坏，登高而望，使人毛发全部竖立，情不自禁的害怕。所以海岸的山多被海浪威胁，没有空产生泉水（全句大意是：海边吸引了游人的注意力，也不会注意岸边山上有没有泉水）。只有这个地方曲折幽静远离大海西湖，本身没有绚丽景色的诱惑，来分散（弱化）它的灵气；外部也没有雄壮景色的威胁，来抑制（弱化）它的更气。所以山岭的左右，大多数都有许多泉水，龙井泉就是最著名的。源头越深，喷发的就越远。它的蓄水不断，所以向外涌出也无穷无尽。龙井泉的美德，就达到了这个程度，所以说它是神灵的嘴巴，有什么值得怀疑的呢？元丰（宋神宗年号）二年，有杰出辩论才能的法师元静，从天竺（今印度）辞退了讲经的工作，在这座山的寿圣院里休养。寿圣院离龙井泉一里路，凡是山里的人要去钱塘办事，或者有游客要去寿圣院的，都从龙井经过。元静法师于是就在这里建了一座亭子，又带领他的徒弟们围着亭子念诵“浮屠法”，希望能够告慰所谓的“龙”。突然有大鱼从泉中跃出，观看的人都感到惊异。然后都明白了井中有龙是真的，而“龙井”的名声因为这在当时大大出名。这一年我从淮南到浙江探望父母，经过钱塘，到山中拜访元静法师，元静法师拄着拐杖送我到风篁岭上，指着龙井说：“这眼泉水的品德最美了，像西湖一样美丽，不能迫使它的立场动摇；像钱塘江一样雄壮，不能强迫使它屈服。产生在天地之间，融合阴阳之气，来积蓄它的水源，流出它的泉水，来润泽万物。就算是古代圣贤之人，又怎么能超过它呢，你何不替我记下来？”我说：“好，好。”7