语狮子文殊修持仪轨句疏

语狮子文殊修持仪轨句疏语狮子文殊修持仪轨句疏希RA千措造顶礼大悲观世音菩萨！顶礼上师如意宝！无明覆盖诸众生，不具智慧不见性为令心智得现前，获无碍辩撰句疏。首先皈依发心：颂词：总集三宝上师妙音尊，于一切时弟子常皈依，为利生故修持妙音尊。释：修法之前先皈依本尊，这是体现自己对本尊的信心，如果没有信心，本尊就没办法赐给悉地。这里的本尊指谁呢？就是妙音尊者语狮子文殊本尊，他是上师三宝的总集。也就是说，本体是上师，显现为自己就不是本尊，这样会耽误自己成就悉地，要经过很长时间才能成就。如果拖的时间太长，容易令自己心生厌烦，甚至会舍弃本尊。所以，随时随地观自己就是本尊很重要。还有，修法时按仪轨观想清楚，如果不观想清楚，或者根本不观想，也需要很长时间才能成就。颂词：自空性中莲花月轮现，蓝色狮子之上德字显，放光上供下施返集后，自身即成一面红文殊。释：生起次第就是修三种等持：真如等持、现位等持、因位等持。“真如”是指究竟空性，修真如等持即观一切万法为空性，并安住于空性境界；“现位”指在空性基础上的显现，这是空性不离显现的见解，修现位等持就是以空性摄持而对未证悟空性、倍受实执烦恼束缚的可怜众生生大悲心，并发愿要彻底解除他们的痛苦；因位等持的“因”字指舍弃实执心，以大悲菩提心摄持而修此仪轨，这样的善根就是成佛的正因，修因位等持就是按仪轨而修本尊瑜伽。第一句颂词的“自空性中”就是修真如等持，前面皈依发心第三句“为利生故修持妙音尊”是修现位等持，从“莲花月轮现”起到最后都是修因位等持。观想在空性中，有一个莲花月轮宝座，宝座上面有蓝色的狮子。狮子头往后，并张开大口发出吼声，代表本尊护念众生，金刚妙音响彻三界，摧毁一切邪知邪见邪说；狮子两眼怒目圆睁，表示遣除众生的痴暗违缘。在蓝色的狮子背上有一红色种子字“德”，这是语狮子文殊本尊的种子字，代表了义本尊——明空无别。修生起次第时，本尊的形象是清净的，自己见本尊的心也是清净的，这样的清净叫“明”，仅仅明不了义，因为有明（清净）的执著。也就是说，有形象的本尊是不了义本尊，真正了义的本尊是明空无别的法性，这种法性用本尊的种子字来表示，因此“德”字就是了义的语狮子文殊本尊，并和本尊无二无别。接着观想“德”字发出耀眼的红色光芒，上供诸佛上师以及菩萨大众，从而圆满福慧二种资粮，成办自利；下施六道众生，满足众生所愿，令他们获得暂时和究竟安乐，成办他利。再观想红光收回后，自己的身体即刻变为语狮子文殊本尊（佛父），并坚信，本尊就是自己，不是自己以外的另一位本尊。本尊是十六岁童子形相的报身佛，一张面孔，两个手臂，红肤色，头上有发髻，戴五佛冠，上身赤裸，佩戴尽显报身佛受用圆满的珍宝饰物，下身着绸缎红裙，这就是通常所说的红文殊。颂词：宝剑经 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 并持跏趺坐，心间阵化红色四辐轮，其上四指宝剑咒幔绕。释：语狮子红文殊本尊是什么姿势呢？右手手心向外，拇指和食指拈住莲花枝，莲花上面有一把宝剑，这把宝剑是蓝色的、长度约为四指并列，剑尖有红色二十一字语狮子心咒之咒幔旋绕，这是斩断众生烦恼的智慧宝剑。本尊的右手伸展中指、无名指和小指。左手手心向里，左手食指和拇指拈住莲花枝，莲花上面有经卷，伸展左手中指、无名指和小指。双手所作的手势就是说法手印，意思是以无碍辩才来宣说佛法。文殊语狮子双腿金刚跏趺坐在蓝色狮子背上，金刚跏趺的意思是以菩提心摄持而修法，不堕入小乘寂灭的边，也不堕入轮回的一边，获得佛果后悲悯众生不入涅槃，入于轮回利益众生时，因有智慧而不受轮回的过患染污。所以修法时最好金刚跏趺坐，便于观想。观想本尊心间——胸部的中央处刹那现出一个红色的四辐法轮，平躺状，不是竖起来的。这代表佛陀正法了然于心间，在四辐法轮上面也有一把蓝色的智慧宝剑，同样是四指并列的长度，剑尖有二十一字咒幔旋绕，这代表远离分别烦恼，以智慧无误宣讲正法。这样清楚地观想自己为红文殊本尊以后，还要观想（化现）另一位本尊，她就是妙音天女。颂词：前方舍化蓝妙音天女，立姿手持宝剑与经书。释：在文殊本尊的前方（也就是在自己的前方，前面已观想自己就是文殊语狮子，而且是男性），化现（由自己化现出来）一个水生蓝色的莲花月轮座垫，座垫上有蓝色的“舍”字，是妙音天女的种子字。“舍”字放出耀眼的蓝色光芒上供下施成办二利，收光时即刻变成蓝色皮肤的妙音天女。妙音天女是站立姿势，她站在蓝色的莲花座垫上。和文殊佛父一样，头上有发髻，戴五佛冠，上身佩戴珍宝饰物，下身着绸缎红裙，右手拿蓝色宝剑，剑长如四指并列，剑尖有红的二十一字语狮子心咒咒幔旋绕，左手拿莲花，莲花上有经书，双手作说法手印。颂词：二尊绸缎珍宝极严饰。释：佛父红文殊和佛母蓝色妙音天女，二位本尊的身上都以绫罗绸缎以及各种珍宝作严饰，并现报身佛相。佛父红文殊代表方便显现，佛母蓝色妙音天女代表离戏空性。颂词：佛母心间四瓣莲花上，舍字为志宝剑咒幔绕。释：佛母妙音天女的心间有蓝色的四瓣莲花，莲花上面有蓝色的“舍”字，蓝色“舍”字又放出耀眼的蓝光上供下施，收光时，刹那化为标志物——智慧宝剑，剑尖有红色二十一字心咒咒幔旋绕，剑长约四指并列。尽管这时自己就是语狮子文殊本尊，但只是誓言尊者，并非是真正具殊胜加持的智慧尊者。因此，下一步就要迎请真正的智慧本尊——语狮子文殊，真实融入自己变成的文殊本尊。颂词：迎请同己智尊融自身。释：迎请的方法就是，观想另一个一模一样的语狮子文殊本尊融入自己的身体，令自己成为真正具有殊胜加持的本尊——与语狮子文殊本尊无二无别。未融入之前，自己是誓言尊者。誓言尊者的誓言二字指不舍本尊、不间断修持本尊瑜伽的誓言。所谓不间断修，上等者每天不间断修一次；中等者每月不间断修一次；下等者一季度修一次。如果生起舍弃勤修天尊（本尊）密咒手印之心，则犯密宗根本誓言。我们所修的本尊是智慧本尊（智慧尊者），有两层意思：一是指心的本性明空无别；二是指证悟心性的圣者菩萨。迎请智慧尊者（圣者文殊菩萨）融入自身，做这样的串习，能令我们明空无别的本性智慧得以现前而获证佛果。颂词：心间放光摄集佛菩萨，班智达等之一切智慧，声闻缘觉凡夫一切慧，摄于种种光中融自顶。释：当智慧尊者融入自身，自己变成真正的本尊以后，观想自己的心间放出种种颜色的光芒，摄集诸佛菩萨的一切智慧，摄集所有班智达的智慧，以及所有声闻缘觉的智慧，还摄集所有凡夫人的一切智慧。这所有的智慧被摄入心间放出来的种种光芒中，然后融入自己的头上梵穴顶（让自己的脑袋更发达、更灵活——随顺世间的说法）。颂词：三藏以及四部密续等，诸法摄集而后融自喉。释：接着观想显宗的经、律、论三藏，密宗的事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续等四部密藏，所有的正法摄入心间发出的种种光芒中，然后融入自己的喉间，让所有的正法通过喉间发出的语音宣讲出来。颂词：日月宝珠四大之精要，摄集而后融入自心中。释：再观想日轮、月轮，以及各种珠宝的精华，地、水、火、风四大的精华，摄入心间发出的种种光芒中，然后融入自己心间。令自己具足智慧的同时，也具足福德，受用圆满，成办自他二利。然后专心、尽力念诵本尊心咒：嗡舍德玛美德帮梭雅梭德蔓扎昔日芒舍扎嘉哇达纳舍德梭哈颂词：自身所化之供养天女，遍满虚空供养二本尊。释：念完心咒以后，观想自己的身体（仍是佛父身）幻化出无量无边的供养天女，这些供养天女遍布整个虚空法界，每一位供养天女都对二本尊作广大供养。因为前面已观想智慧尊者融入，并与智慧尊者无别，所以此时观想供养的佛父仍是自己化现的语狮子文殊佛父。这样做会不会有自己供养自己的过失呢？不会，智慧尊者文殊佛父只是清净世俗的现相，除了自己观想的以外，还有无量无边之多；从胜义而言，所有的智慧尊者都是明空无别的法性。颂词：七供供与五妙欲诸供，轮王七宝八吉祥物志，须弥四洲天人诸受用，意摄以献妙音佛父母。释：供养的供品有七供物供养：1、饮用水（放藏红花）；2、洗脚水（放藏红花）；3、花（真假皆可）；4、燃香；5、灯；6、涂香（即香水）；7、食子（水果或者其他食品）。还有五妙欲供：色——美妙庄严的色相；声——动听的柔和声；香——各种妙香；味——美味佳肴；触——舒适柔软的所触等。轮王七宝供：1、骏马宝；2、金轮宝；3、玉女宝；4、如意宝；5、将军宝；6、大臣宝；7、白象宝。八吉祥物供：1、吉祥结；2、法轮；3、宝瓶；4、双鱼；5、宝盖（伞）；6、宝幢；7、海螺；8、妙莲。八瑞物（八种吉祥标志物）供：1、宝镜；2、牛黄；3、奶酪；4、吉祥草；5、木瓜；6、海螺；7、黄丹；8、白芥子。颂词里的“八吉祥物志”指八吉祥和八种吉祥标志物，八种吉祥标志物即八瑞物。供养须弥山、四大部洲：东胜神州、南瞻部洲、西牛货洲、北俱芦洲，还有一切天人的受用，人间的所有受用，龙王的所有受用等等，这些全部以意缘取过来，奉献给妙音佛父佛母二尊，以此而圆满资粮。颂词：予我一切经教及论点，速赐无碍了达之智慧。释：不能白白供养，供养完了以后要祈祷佛父佛母二尊赐给自己悉地：无碍通达一切经续论点的智慧。然后观想二尊已经赐给智慧，令自己真实获得悉地。入定安住一会。颂词：狮子莲花宝座上，诸佛之子妙音尊，身红持剑捧经卷，顶礼文殊语狮子。释：出定后顶礼二尊，回向善根。首先顶礼文殊本尊：在狮子莲花宝座上，诸佛的心子妙音尊者——文殊语狮子，金刚跏趺坐，身红色，手持宝剑和经卷，恭敬顶礼文殊语狮子！颂词：水生莲花日月垫，一切诸佛生之母，身蓝持剑捧经卷，顶礼妙音天女尊。释：在水中出生的莲花日月座垫上，一切诸佛的生母——妙音天女，身蓝色，站立姿势，手持宝剑和经卷，恭敬顶礼妙音天女尊。回向善根：文殊语狮子吼声，遍满三千大千界，愿诸众生悉获取，妙音尊者赐悉地。