《礼记 《礼记．儒行》-解读 自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，“儒”就一直扮演着封建主流文化的角色。尽管在魏晋南北朝隋唐时期，佛教和道教曾多次对它发动强有力的攻击，致使儒的地位一度下降，但是始终没能撼倒这棵大树。儒以其深刻的内涵、多变的形式，适合了各代统治者的需要，先后统治了中国思想界两千多年。可以说，如果没有近代西方文化的传入，儒的统治时间还会更久。 因此，不读懂儒的精神，就无法理解传统文化；不理解传统文化，就看不透当今社会的文化变迁，也就无法把握中国未来的文化走向。然而，什么是儒，儒的精神究竟体现在何处？《礼记．儒行》篇以具体的十六条行为准则，道出了古人对于“儒者”的要求。 一 自立 二 容貌 三 备豫 四 近人 五 特立 六 刚毅 七 自立 八 为仕 九 忧思 十 宽裕 十一 举贤授能 十二 任举 十三 特立独行 十四 规为 十五 交友 十六 尊让 鲁哀公问孔子说：“先生的服装，是儒者的服装吧？”孔子回答说：“我少年时期住在鲁国，穿袖子宽大的衣服；长大后住在宋国，戴章甫之冠。我听说，君子的学问要广博，衣服要随俗。我不知道什么是儒服。”哀公说：“请问儒家的德行是怎样的。”孔子回答说：“仓促地叙说不能把事情说完，详尽地叙说时间很长，到仆人换班的时候也讲不完。”哀公命人〔为孔子〕置坐席。 孔子陪坐，说：“儒者能陈述上古的善道以待聘用，早晚都努力学习以待咨询，怀着忠信之心以待推举，努力实践以待取用：他们自立于世就是像这样的。 儒者衣冠符合礼，动作谨慎；他们的大谦让如同傲慢，小谦让如同伪饰；行大事就像有所畏惧，行小事就像有所惭愧；难前进而易退出，就像柔弱无能的样子：儒者的容貌就是像这样的。 儒者日常起居庄重严肃，他们或坐或起都很恭敬，说话必先有诚信的态度，行动必须无偏差，走路面临险途和易走的路时不与人争路以利已，冬季或夏季不与人争温暖或凉快的地方，爱惜生命以等待时机，保养身体以准备有所作为：儒者预先准备的工夫就是像这样的。 儒者不以金玉为宝，而把忠信当作宝；不祈求土地，建立道义作为立身的土地；不祈求多积财物，把多学问才艺作为富有；儒者不容易得到而容易供养，容易供养而难以驯服。不遇政治清明的侍候就隐居不出，不是很难得到吗？不遵道义的就不同他合作，不是难以驯服吗？先建立功劳而后接受俸禄，不是很容易供养吗？儒者接近人的原则就是像这样的。 付给儒者钱财，并用玩乐爱好之物来包围他，他却不见利而做有损于道义的事；用人多势重来胁迫他，用兵器来恐吓他，他却不面对死亡而改变操守；遭遇凶猛的禽兽即上前搏斗而不衡量自己的武勇是否能对付，需要重鼎的时候即上前扛举而不衡量自己的力量够不够；对自己做过的事不后悔，对将来会遇到什么事也不预先考虑；说错的话不再说，听到流言不追究，始终保持威严的容止，遇事〔不改变既定的主意而〕重新谋划：儒者的独特就是像这样的。 儒者可亲而不可劫持，可近而不可胁迫，可杀而不可侮辱。他们居住不奢侈，饮食不丰厚，对于他们的过失可以委婉示意而不可当面指责：他们的刚毅就是像这样的。 儒者把忠信作为甲胄，把礼义作为盾牌，头戴仁而行，怀抱义而居，即使遭遇暴政，也不改变他们所立的志向：儒者的自立就是像这样的。 儒者有一亩大的院墙，有四周墙壁长、高各一丈的房屋，有用竹子或荆条编的院门，门旁院墙上开个圭形的小门洞，屋门用蓬编成。窗子只有瓮口那么大，更换衣服而后出门，两天只吃一天的饭。君主答应任用他，他就〔竭忠尽智而〕不敢怀二心；君主不答应任用他，他不敢用谄媚来博取欢心：儒者对于做官的态度就是像这样的。 儒者虽同现代人生活在一起，却能上考古代君子的言行；在现代社会的行为，能成为后世的楷摸；正巧生不逢时，上面的人不取用他，下面的人不推举他，谗佞谄媚的人结伙陷害他，他却身可遭害，而志操不可动摇；虽处危境，举动行事终究要伸展自己的志向，仍将不忘百姓的疾苦：儒者的忧国思民之心就是像这样的。 儒者广泛地学习而无止尽，切实地实行而不厌倦，隐居独处而不做邪僻的事，上通国君被任用而不会为政务所困窘，以礼待人而又重视人际关系的和谐，具有忠信的美德，优游从容的风度，思慕贤人而又能团结众人，犹如磨毁自己玉圭般的方角而与如瓦器的众人相融合：儒者的宽厚容众就是像这样的。 儒者荐举宗族内的人不回避亲人，荐举宗族外的人不避弃仇人，只衡量功劳和积累的事迹，推荐贤才而进达朝廷。不希望被推荐者报答，但求国君如愿；只要有利于团家，不求个人富贵：儒者荐举引用贤能的人就是像这样的。 儒者听到有益的话就告诉朋友，看到有益的事就指示给朋友，见爵位先让给朋友，遇患难可与朋友而死，〔朋友在下位不得提拔就〕长久地等待他〔一起晋升〕，〔朋友在别国不得志就〕远相招致〔共事明君〕：儒者任用和荐举朋友就是陈这样的。 儒者用德洗澡洁身，陈述自己的见解而恭听君命，静处而坚守正道〔以待君用〕。君上不了解自己时，就微言启发他了解，又不急于求成。不站在深壑面前而自以为高，不凌驾功少的人之上而自以为功多；社会治理得好知道自重，社会混乱也不沮丧；对
意见
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相同的人不结成一伙，对意见不同的人不加非毁：儒者独特的立身行事原则就是像这样的。 儒者有上不做天子的臣，下不侍奉诸侯的，谨慎静处而贵尚宽和，与人相处而坚持原则，广博地学习而知所服膺，学习文章，磨砺节操，即使分封国土给他，他也看得轻如锱铢，不因此而〔在无道之君手下〕做臣做官：儒者对自己行为的要求就是像这样的。 儒者有志向相合，所学道艺相同〔的朋友〕，在一起就感到快乐，相互谦下而不厌，长时间不见面，听到谣言也不相信。儒者的行为本于方正而立于道义，志趣相同就一起进取，不同就分手退避：儒者交友的原则就是像这样的。 温柔善良，是仁的根本；恭敬谨慎，是仁的实践；宽缓充裕，是仁的动作；谦逊接物，是仁的技能；礼貌仪节，是仁的外
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；言语谈吐，是仁的文饰；歌舞音乐，是仁的和悦；分散财物，是仁的布施。这些美德儒者都兼有，仍然不敢自称为仁：儒者的恭敬谦让就是像这样的。 儒者不因贫困而丧失志向，不因富贵骄淫而丧失节操，不受君王的困辱，不受长上的束缚，不受官吏的刁难〔而违背道义〕，因此称作‘儒’。现在的众人胡乱地称人为‘儒’，常拿‘儒’这个名称来相互羞辱。” 孔子到馆合。哀公款待他，说：“听了这番话，知道儒者的言论更加可信，行为更加合理，一直到我死，也不敢拿儒者来开玩笑了。”
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