中国民居

null中国民居中国民居null 纵横九百六十万平方公里，孕育五十六个古老民族，织就一幅幅绮丽多彩的华夏民居风貌：有人夜憩竹楼，有人水上为家，有人把家驮在马背上，有人享受着窑洞中最古朴的大自然的恩赐……在这里您将了解我国民居的源远流长和它的独特魅力。 null多样化的中国民居中国民居形态分布图中国民居演变图 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 居俗传说 民居与绘画 邮票上的中国民居 外国特色民居 民居考考你null穴居、半穴居到地上居，基本上可勾勒出我们祖先的居住史。 null 人类为了方便出入，深入地下的穴居逐渐改向上升至地表，而高处的巢居则降低至接近地面。前者形成半地下的木骨泥墙建筑，后者形成干栏式房屋。 　　在人们共同狩猎与耕作中，逐渐形成了聚族而居，单体的住房聚合为村落，近年考古方面已发掘出多处有一定规模的原始社会民居聚落，例如陕西西安半坡村及临潼姜寨遗址。姜寨是距今五千年的仰韶文化遗址，有五座大房子，并各有若干小房子环绕，五座大房子共同面向一个广场，这是母系氏族社会的环境写照。 　　在长江下游浙江余姚河姆渡村，考古发掘到一处居住建筑遗址，是一长条形干栏，木构件已具各式榫卯，距今已有六、七千年。 　　有关夏商时代的居住建筑，重要考古所得是在河南偃师二里头和殷墟，不过所获多是宫殿、墓葬等，一般平民仍住在地穴里。在四川成都十二桥则出土了一处干栏式建筑遗址。 　　周代实行礼制，建筑平面表现为方正，前堂后寝，左右对称，有中轴线等等。在陕西扶风凤雏村出土的「中国第一四合院」，虽然并非住宅，但可以显示在西周时期，中国建筑的庭院式布局已十分成熟。 　　虽然至今仍没有发现战国时代民居遗址，但文献上有关民居的名词已很全，如门、墙、户、牖、塾、中庭、室、寝等，出土墓葬中的棺椁、榫卯的精细程度，已跟今天相差无几。null 临潼姜寨遗址位于西安临潼城北的临河东岸二级阶地上，是我国发掘面积最大而且保存较好的一处新石器时代聚落遗址。 　 遗址面积约5万平方米，1972-1979年发掘1.6万多平方米。文化遗存以仰韶文化半坡类型为主，还有史家，庙底沟，半坡晚期等类型。半坡类型的聚落分为居住区，墓地和窑址三部分。居住区平面呈椭圆，一面临河，其余三面以人工壕沟环绕，面积近1.9万平方米。其中的中心广场周围分布有5组100多座房址，每组以一座面积达80平方米的大房子为主体，反映了母系氏族聚落的组织结构。在壕沟以外，发现半坡和史家类型的墓葬600余座。遗址共出土各类生产工具，生活用具1万余件，其中的鱼，蛙，人面纹和鱼鸟纹的彩陶盆，葫芦瓶等，堪称原始艺术的珍品。另外，陶器上还发现了38种刻划符号。1996年公布为全国重点文物保护单位。鱼鸟纹葫芦形彩陶瓶：水器（高29厘米） 尖底陶瓶：汲水器（高54厘米） null陕西西安半坡村遗址陕西西安半坡村原始圆型房屋null 直到汉代，地面上的民居遗存仍是空白。由于木构建筑不耐久，地面上的汉代民居现已无迹可寻。文献记载虽极丰富，但形象资料仍要靠考古发掘，墓葬中的画像砖、画像石、明器陶屋以及壁画等，可以作为汉代民居形象的参考。另外，地面上留存的汉代石阙、石祠（孝堂山、武氏祠）等，可供了解汉代建筑的结构。 　　四川成都扬子山出土的画像砖，是一座东汉庭院式民居的图像，分东西两院，大门开在西院。西院第一进院内有斗鸡，第二进院内有鹤舞于庭。正面为一三开间悬山屋顶的房屋，为抬梁式屋架，前檐以插栱支撑。屋内有二人相对席地而坐。东院前半部为庖厨，有井及操作用的案子，后半部有一座望楼，屋顶为重檐四注式的，建有斗栱。望楼是当时流行的建筑，上置鼓，有险时可登楼击鼓求助于邻里，在汉墓中常有陶制的望楼出土。 　　至于在河南郑州出土的汉墓空心砖上的纹样，是一座住宅的局部，前院临街，有双阙大门，内院有一重檐的大门，房屋为一华美的楼房，内外两院均种植许多花木，外院停放有车马。 　　此外，近年从全国各地的汉墓葬中出土了极多的陶屋，平面有曲尺形、四合院、三合院、日字形等等。结构有抬梁式、穿斗式、干栏式等，从中可见汉代民居的大致形象。 null汉代画像砖庄园庭院图----描绘了东汉典型的庄园主居住的庭院 立在水池中的望楼： 1.河南陕县； 2.河南灵宝； 3.出土地不详； 4.西安。 null四川忠县出土的汉代陶屋　　东汉明器彩绘仓陶楼——上下共分5层，最上层为出檐，可瞭望；楼大可储粮。null 隋唐五代的民居，文献方面的记载已很完备，形象资料则有展子虔的《游春图》、敦煌石窟中壁画上的住宅形象，以及五代的名画《韩熙载夜宴图》等。展子虔的《游春图》中有两座四合院住宅，取院落的形式，布局依地形环境而建。 　　唐代对品官及庶民的住房均有特定制度，对房屋间数、架数、屋顶形式、色彩、装饰等都加以 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 。唐朝造园之风盛行，著名文人如王维、李德裕、白居易等均建有私家园林。五代时期开始有垂足坐家具的出现。 　　宋代的民居除文献记载外，形象数据较前更为丰富。宋代的「界画」，为认识宋代民居提供了大量颇为具体的形象。著名的有张择端的《清明上河图》、王希孟的《千里江山图》等等，不胜枚举。在《清明上河图》中，可见宋代的农民住宅比较简陋，有些是由茅屋及瓦屋结合而成的一组房屋，墙身较矮。 　　宋代的手工业发达，技巧提高，民居的形式也多样化起来，如工字形平面，屋顶组合十分繁缛，如十字歇山顶等等，细部装修如窗棂的变化亦很大。宋代的私家造园之风更炽，垂足坐家具到宋代已趋于普及。null《清明上河图》中的宋代民居《韩熙载夜宴图》中所绘宅内的布置null宋代王希孟《千里江山图》中的乡村建筑 null 元代都城──大都中的民居，仍未失汉族文化的传统，如近年出土的元大都后英房住宅遗址，仍属院落式布局。明代的烧砖技术大为提高，反映在民居中，就是院墙大量用砖来建造，并出现了完全用砖砌拱券而成的无梁殿。 　　明代对各阶层人民的住宅制度规定更为严格，除对品官规定了按品级许用房屋几间几架外，对屋脊、门环、油漆颜色等另有规定，对庶民则规定不过三间五架，不许用斗拱，饰色彩，不许造九五间数……。明代住宅遗存至今的还不少，近年在安徽、浙江、江苏、江西、山西、广东、福建等省有所发现。 　　明代家具达到很高水平，如今已驰名全球。明初，明太祖朱元璋下令，不准在宅前后左右多留隙地建亭馆及开池塘，所以明朝早期造园之风曾没落一时。但到明朝晚期，江南一带富庶之地，私家园林极度发展，明人计成所著《园冶》一 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ，正是此风之写照。 　　清代民居至今遗存甚多，有多种类型。由于居住建筑是延续使用并不断发展，而且各地区及民族之间的居住方式又是互相交流，互相影响，所以类型的划分是个复杂的问题，现在仅以结构特点，大体划分为如下七种类型：窑洞式、干栏式、庭院式、碉房式、移动式、井干式及其它不同类型。null福建永定县古竹乡圆形土楼广东梅县 nullnull 中国各地的居住建筑。又称为民居，现存绝大多数是清代以后所建。居住建筑是最基本的建筑类型，出现最早，分布最广，数量最多。它是为满足居住的需要，相对于宫殿、寺庙等建筑类型而言，精神性的功能不太突出，但居住建筑在总体布局、建筑体形、空间构图及其他方面，仍有一定的艺术处理，由于各地区的自然环境和人文情况的不同，显现出多样化的面貌，在建筑艺术中占有一定的地位。 多样化的中国民居四合院 江南水乡名居 窑洞 少数民族居住建筑 null 中国民居建筑在漫长的历史过程中，受到各个时期不同的发展水平、不同民族、不同地区的自然条件等因素的影响，发展成为各具特色的民居类型。这些因素可归纳为社会因素和自然因素两大类。 　社会因素包括社会意识、民族差异、宗教信仰和风俗习惯等。以社会意识为例，传统中国是一个长期以宗法制度为主的社会，而维系社会稳定的精神支柱，正是儒家伦理道德学说。这种学说提倡长幼有序、兄弟和睦、男尊女卑、内外有别等道德观念，崇尚数代同堂的大家庭生活。这种宗法制度和道德观念，对民居的平面布局、房间构成和规模大小，均有着深刻影响。而作为中国北方民居典型代表的四合院，就最能体现长幼有序、内外有别的中国传统道德观念。 　自然因素主要是地理位置、地形地貌、气候条件、材料资源等，这对民居形式也产生很大影响。例如中国西北黄土高原地区，降雨量少，树木稀疏，生活于当地的人因地制宜，开挖黄土窑洞居住，既节省木材，也不怕雨水多而构成的威胁。null 四合院是中国建筑的特征之一，无论是宫殿、寺庙、衙署，还是住宅，都属四合院布局。中国建筑采用四合院形式由来已久，近年考古发掘所得的陕西扶风凤雏村的「中国第一四合院」，距今已有3,100多年了。 　　所谓四合，应该理解为由四个方面围合的意思，而中国建筑一向以坐北朝南为正统，所以四合就可以说是由东、西、南、北四面围合，应用到房屋方面，当然就是指由东、西、南、北四面的房屋，围合成一个方形的院子了。　 　　四合院用于居住建筑，与中国传统社会家族制度有密切关系，是宗族制度的体现。中国传统社会礼教，对家庭生活约制甚严，「礼」就是「尊卑有分，上下有等」，而四合院刚好符合这种需求。 　　四合院的伸缩性很强，小的只有一个院子，房屋不足十间。四合院的适应性极强，各种不同的自然条件和社会环境都可灵活使用。全国各地的老式住宅几乎都属于四合院体系，只是有所变异而各具不同的特色与名称，如：气候寒冷愿多纳阳光、房屋互不遮挡的东北大院；重视仪礼庭院规整的北京四合院；避免强烈西晒的关中「窄院」；温热多雨的天井很小的江南「四水归堂」等。上述各种民居类型都是在不同的自然地理、人文环境中产生的四合院变体。 四合院----宗教制度的体现 null中小型四合院的基本结构null 四合院中的庭院，是家庭活动和休息的主要场所。null 四合院在中国有相当悠久的历史，根据现有的文物资料 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，早在两千多年前就有四合院形式的建筑出现。 《日下旧闻考》中引元人诗云：“云开闾阖三千丈，雾暗楼台百万家。”这“百万家”的住宅，便是如今所说的北京四合院。 　　为什么叫“四合院”呢？因为这种民居有正房（北房）、倒座（南座）、东厢房和西厢房四座房屋在四面围合，形成一个口字形，里面是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。北京四合院历史悠久 null 四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。 　　风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分，这种风水理论，千百年来一直指导着中国古代的营造活动。除去风水学说外，四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。 北京四合院蕴含着深刻的文化内涵 null 四合院的脸面－－大门 北京四合院住宅的大门，从建筑形式上可分为两类，一类是由一间或若干间房屋构成的屋宇式大门，另一类是在院墙合陇处建造的墙垣式门。     设屋宇式大门的住宅，一般是有官阶地位或经济实力的社会中上层阶级；设墙垣式大门的住宅，则多为社会下层普通百姓居住。屋宇式大门分为几个等级。 １、王府大门     ２、广亮大门 ３、金柱大门 ４、蛮子门 ５、如意门 金柱大门 广亮大门 null 四合院门楼null 夕阳映衬下的老北京四合院null　 江南文化相对而言，较少受到严格礼制思想的束缚，重视物质生活，更务实际。同时，江南地区河网密布，市镇繁荣拥挤，宽敞的宅地不易得，因而在建筑布局、街道的走向上都并无定式。民居依基地的大小、地势灵活布置，通过安插天井来解决通风、采光、调整房间朝向；街巷常随着河的走势延伸，满足了人流通过的条件后，并不追求街道的宽阔气派，而是依地形时宽时窄地曲折前行，形成与北方市镇截然不同的街巷景观。 古镇的整体环境也受到江南文人文化的深刻影响。无论是普通民居建筑的装饰、陈设，天井、后院中的小景，还是名人雅士、大户人家中精心构筑的园林，都追求沉稳、雅致、意趣深远的意境，而无华丽庸俗之嫌。几竿修竹，一方水池，便可小中见大，构境如画，而繁复细致的木雕、石雕、砖雕因材质的朴实，衬托出其精美、凝重，却无浮华之气。可以说古镇形态是与自然环境、文人文化水乳交融的。江南水乡名居 null 江南水乡民居的历史可以追溯到距今约七千年的河姆渡文化。先民们在这块土地上生息繁衍，传承着一切居住、生活方式。商代，这里已形成了初具规模的民居聚落。从汉代起，这里开始居住官吏，魏晋南北朝时期北方的战乱局面使大批人向南迁徙，这一趋势使南方的经济和文化迅速发展，经济重心从此南移。 唐代，这里已形成了相当规模的官宅，在宋代绘画《千里江山图》、《平江图》中，对江南民居的建筑布局已有具体生动的描绘。随着南宋建都杭州，江南在政治、经济、文化上都有了空前的发展。到了明清，江南已成为全国经济、文化最发达的地区，达官显贵、地主富商、文人雅士纷纷选择此地建宅，山庄别墅，亭台楼阁，处处皆是，各具特色。 由于人口众多，土地珍贵，江南的建筑极节省空间，而在层高上下功夫，其建筑艺术也因此显得精巧有余，气派不足。但经过能工巧匠的双手，安置在潺潺流水中的一座座房宅，仍是令人倾倒。江南水乡民居(历史)null　江南水乡民居------周庄周庄null　乌镇 江南民居具有通风阴凉、高大宽敞、古朴典雅的特点，主要可分为街面住房和墙面住房两类。街面住房依直街横道自然布局，有平房也有二层楼房，作为商店、作坊或住宅。墙面住房多为富裕市民住宅，一般建有三开间楼房和左右厢房，并有天井、照墙。还有一些街镇建有过街和过河楼。古城内新建住房严格控制高度与体量，配置现代生活设施，呈现浓郁的地方特色风貌。null　 窑洞式民居是一种古老的居住方式，是由穴居演变而成的。在中国华北和西北的黄土高原地区、黄河中游一带，存在着大量窑洞式民居。当地的黄土覆被层深厚、地下水位很低，土质有不易崩塌、壁立不倒的特性。人们利用这种土壤力学性能，掏挖成顶部为拱形的洞穴，上部土层的荷重沿着曲线由拱顶传至地基，不需要其它的承重结构。 　 窑洞式民居具有不少的优点，而且窑洞内的气候冬暖夏凉，黄土的导热系数低，隔热效应好。据测试，陕西黄土地区地下4－5米处，冬季温度为14 ℃ －16 ℃ ，比室外高15 ℃ 。夏季太阳晒不透窑洞顶的黄土层，室内阴凉，比室外低10 ℃。建造窑洞不用梁柱不用砖，大量减少木材的耗损，可以说窑洞是紧密结合自然、依附于大地的一种居住方式。近年提倡的生土建筑，就是源于窑洞的启示而有所改进的。 　 窑洞的主要类型有三种：靠山窑、地坑窑和锢窑。窑洞----黄土地中的安乐窝适合黄土高原环境的一种民居形式null陕北的窑洞 河北省井陉古窑遗址 null2002年，河南灵宝古函谷关侧翼古道旁的窑洞1997年，陕北“民窑”，陕西安塞null陕北婚俗，窑洞前的场面 黄土高原的窑洞顶上和院子里晒满的玉米 null　 在三国两晋时，一些中原人士为避战乱而移居闽（福建）西、粤（广东）东、赣（江西）南等地，称为客家。客家人为避免与土著人冲突而建造一座座碉堡式的建筑加以防卫，俗称大土楼，这种大土楼可视为中原地带的坞壁的延续。 这些大土楼都是供人聚族而居的大型住宅，被称为土楼，是由于它们的墙体，大部分都是以夯土建造的。 　　土楼大体上可以分为如下几类：圆形土楼、方形土楼、五凤楼、土围子。土楼----固若金汤的堡垒福建圆形土楼null福建永定土楼和楼前的小河福建省漳州市南靖县书洋镇上版村田螺坑的土楼群。它由1个方形土楼、1个椭圆形土楼和3个圆形土楼所构成。  null福建省龙岩市永定县湖坑镇的土楼群 福建省龙岩福建省永定县湖坑镇土楼里的老住户null福建客家土楼  福建客家土楼内景 null少数民族居住建筑 藏 族 碉 房蒙 古 包傣族竹楼苗族侗家吊脚楼null 见 于 西 藏 、 青 海 、 甘 肃 及 四 川 西 部 。 主 要 特 征 是 平 屋 顶 ， 石 块 砌 成 ， 墙 面 上 有 很 小 的 门 洞 和 窗 洞 。 一 般 依 山 而 建 ， 以 三 层 常 见 。 底 层 作 牲 高 房 和 堆 放 杂 物 ， 二 层 为 卧 室 、 厨 房 和 储 藏 室 ， 三 层 用 作 经 堂 ， 房 顶 可 以 晾 晒 谷 物 。 碉 房 在 东 汉 已 经 形 成 形 式 ， 氐 羌 《 后 汉 书 · 西 南 夷 列 传 》 中 称 为 “ 邛 笼 ” 。 少数民族居住建筑之藏 族 碉 房null 北 方 游 牧 民 族 的 一 种 住 所 ， 又 称 “ 穹 庐 ” 、“ 独 贵 ” 。 《 史 记 》 中 有 游 牧 民 族 “ 逐 水 草 迁 徙 ” 、 “ 住 穹 庐 ” 的 记 载 。 蒙 古 包 用 250 根 2 米 左 右 的 木 杆 搭 架 ， 木 杆 间 用 毛 绳 接 连 ， 用 时 拉 开 ， 还 时 折 叠 。 用 木 制 门 。 顶 端 开 一 天 窗 。 包 呈 圆 形 ， 不 易 被 风 雪 刮 倒 ； 顶 呈 尖 形 ， 不 存 雪 水 ； 门 小 而 连 地 ， 保 温 性 高 ； 包 内 生 有 火 炉 ， 铺 上 毡 子 ， 进 门 脱 鞋 。 牧 民 转 移 牧 场 ， 一 小 时 就 可 以 将 蒙 古 包 折 卸 或 安 装 完 毕 。 少数民族居住建筑之蒙 古 包 null 在乡土住宅建筑的分类中，把底层架空的住宅可称为干栏式住房，因而吊脚楼也可算是其中的一种类型。干栏式住房比较典型的是云南西双版纳地区的傣族竹楼。傣族人居住在山岭间的平坝，为适应湿热的气候条件，傣族人利用当地丰富的竹材搭建起干栏式的“竹楼”。竹材易于加工，完整的粗竹做骨架，竹篾条做墙体，楼板用木版，屋顶铺茅草。竹楼的底层是架空的，供饲养牲畜和堆放杂物；楼上有堂屋与卧室，堂屋里安置一个火塘来烧茶做饭；堂屋外有开敞的前廊和晒台。前廊有顶，吃饭、休息、待客都可在廊下；晒台露天，是盥洗、晾晒衣物和农作物的地方。 少数民族居住建筑之傣族竹楼 null 在西南地区广西、贵州、湖南、四川等省份，“吊脚楼”是山乡少数民族如苗、侗、壮、布依、土家族等的传统民居样式。尤其在黔东南，苗族、侗族的吊脚楼极为常见。这里的自然条件号称“天无三日晴，地无三里平”，于是山区先民创造出了独特的“吊脚楼”。脚楼的优点明显，人住楼上通风防潮，又可防止野兽和毒蛇的侵害。吊脚楼属于南方的干栏式建筑，但干栏应该是全部悬空的，所以吊脚楼也可以说是一种半干栏式建筑。 少数民族居住建筑之苗族侗家的吊脚楼 null居俗传说●大梁上披红 ●槐木不上房 ●蒙古包后的木杆 ●神石神竿照壁墙 ●屋顶供白石 ●盖房贴条幅 ●卷螺铺饰 ●上梁挂米筛 ●贴阴阳鱼儿 null 广泛流行于我国各地的建房习俗，上梁之日，为大梁披红。 　　传说从前有一个秀才叫武良新，上京应试未中，四处漂泊，大杨树下结识了一位少女，结为夫妻卖豆腐为生。后来皇帝建宫殿，要砍那棵大杨树做梁，怎么也砍不倒，便张榜悬赏募人砍树。武良新的妻子因为是树精所变，知道怎样砍倒这棵树，她把 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 告诉了丈夫。武良新砍倒树进宫做了官，便抛弃了树精妻子。皇帝砍倒了杨树做梁，却怎样也架不起来，树精在梦中告诉皇帝，要架梁必须披上武良新的人皮。皇帝令人剥了武良新的皮披在梁上，果然架起了梁柱，从此后，人们盖房都用兽皮披在大梁上，以后逐渐演变，披红绸，披红布，贴红纸，名目却都还叫“披红”。 居俗传说●大梁上披红null　　山东聊城(旧东昌府)地方建房习俗，梁、檩、门、窗等一律不用槐木。 　　相传，东昌府一带居民，始祖大都是明朝永乐年间(1403一1424)从山西洪洞大槐树下迁居而来，为了纪念先世，尊重故乡，爱惜大槐树，代代相嘱，不让槐树经受任何压力 。 居俗传说●槐木不上房null　　蒙古族人居住习俗。蒙古包后面立着一根光秃秃的木头杆子，人们十分敬重它，平常不准外人走近。 　　据说，汉朝的苏武出使匈奴，被匈奴王流放在北海边。他刚到不久，降将李陵便奉命来劝苏武投降。被苏武痛骂一顿，还要举节棒打他，吓得他慌忙逃走。从此，匈奴王不给苏武饭吃，苏武便自己开荒种粮食。不论是放羊打草、种地做活，还是行居坐卧，出使的节棒一时也不离苏武的身边，日久天长，节棒上的飘带和旄球都磨掉了，他还是带在身边。当地牧民见了，都非常敬佩他。苏武被汉朝迎接回国后，当地人民怀念他，便都在蒙古包后边，立了一根光溜溜的木杆，作为苏武当年时时留在身边的节棒的象征。 居俗传说●蒙古包后的木杆null　　满族习俗。庭院里迎大门立一神竿，高约六尺，竿的顶端是风磨铜顶，包着一块红布，竿顶下约一尺左右，横置一短竿。神竿根部放三块石头，叫“神石”。神竿后筑照壁，照壁墙头饰有雨搭。 　　传说，这都是祭祀努尔哈赤的。努尔哈赤发迹之前，曾放山挖过人参，神竿就是他挖参时用的索拨拉棍，所以神竿也叫“索络竿子”；神石就是放山时野炊支锅做饭用的石头；照壁就是背人参用的背夹。 居俗传说●神石神竿照壁墙null　　四川境内羌族人民居住习俗。当地人用石块垒起高高的碉楼为居屋，在碉楼楼顶最显眼的地方竖立白色石块，崇奉为白石神。 　　相传，羌人的祖先创业之初，处处得到白石的帮助，白石既是他们抵御敌人的武器，又是他们打猎和农耕的工具，后来白石在实用中虽然不再那么重要，但代代相传，总忘不了它当年的功劳，所以家家把它供在房屋最高处，以示永世不忘。 居俗传说●屋顶供白石null　　民居大门衔环装饰的一种，其形如螺。 　　相传在汉朝时，有-个叫许铜的人，平时常取蜗螺（蜗牛)来祭神。有一天，忽然有恶鬼要拉他下地狱，许铜吓得躲在神案下，不久睡去。梦中，他被恶鬼拉入地狱，忽然遇到他所祀的神明，神明告诉他：“恶鬼再来索命，你就赶紧把蜗螺贴在门板上，使它爬行画符。”许铜依计而行，第二天恶鬼果然进不得大门了。后人以此相信蜗螺可闭户辟邪，就把它装饰在门板上了。 居俗传说●盖房贴条幅null　　阿昌族建房时的一种习俗活动。当地盖新房时都要在堂屋的四根檐柱上分别贴“道好”、“道有”、“道富”、“道贵”四张小条幅，且都要倒过来歪斜着贴。 　　传说从前有一个师傅带领着几个徒弟，给一户阿昌人家盖新房。主人杀了一头猪招待工匠和亲友，好心的主人怕人多时把猪心、猪肝、猪腰花一人几口吃光，把这些东西用油炸了，留起来，准备新房落成工匠告辞时，送给他们路上吃。工匠师傅误以为主人吝啬，有意将四根檐柱倒着装上了。及至完工上路，半路上见主人为自己备下的美食，心知错怪了主人，便写了“道好”、“道有”、“道富”、“道贵”四个小条幅要徒弟回去贴在主人家檐柱上。条幅上的“道”字与“倒”、“到”字读音都相同，因此有“倒(柱子装倒了)好”和“到(来了)好”等吉祥的意思。徒弟不识字，回去将四个条幅不是倒贴就是贴歪斜了。但碰巧主人家从此果然百事如意，于是就留下了建新房贴条幅的种种习俗。 居俗传说●卷螺铺饰null　　江苏苏州地方居住习俗。建新房上梁之日，将镰刀、尺子、镜子、秤杆拴于米筛上，悬挂在堂屋壁间。 　　俗传，“鬼伯尺量”，化为美女一类的鬼魂，用尺一量，便现原形而消散。镜子是能照出妖魔的宝物。百眼千洞的米筛像渔网一样，具有驱鬼的法力，锋利的镰刀可令鬼生畏，有了这些厌胜之物，住宅便可告安宁。 居俗传说●上梁挂米筛null　　吉林农村建房习俗。上梁时，在脊檩中间贴一张用红纸写画的伏羲八卦，因图似两条鱼，俗称“阴阳鱼儿”。 　　传说，从前有两个木匠，为人建房，因为记错了尺寸，脊檩短了半寸，到上梁时，怎么也安不好。正在着急之时，鲁班化为一个老头到场，将脊檩从中间锯断，重新接好，并且贴上一块正方形的红纸，在红纸正中画个阴阳鱼儿，阴阳鱼儿周围写上伏羲八卦的八个方位名称，再安在房上便不长不短了。从此便有了贴阴阳鱼儿的风俗。 居俗传说●贴阴阳鱼儿null民居与绘画江南水乡图 江南水乡古村镇很多，但保存完整至今的却已不多。近年来，随着旅游事业的开发，有几处颇具魅力的村镇引起人们的兴趣，如江苏的周庄、同里、木渎，浙江的西塘、南浔、乌镇。水网地区的古村镇，河道纵横，桥成了必不可小的交通枢纽，「举足是河，非桥莫渡；家家临水，户户通舟」，正是水乡民居生活的写照。nullnull外国特色民居null参考资源参考资源中华民居采风 http://www.china.org.cn/chinese/zhuanti/178726.htm 中国民居 http://www.chiculture.net/1304/html/a01/1304a01.html 房文化——中国民居 http://www.zjfc.net/fwh/zgmj/zgmj.htm 民族建筑 http://www.e56.com.cn/minzu/art/art_building.asp 中国名居 http://www.zh5000.com/ZHJD/zgmj/zgmjonline.htm 农历网 http://www.nongli.com/item1_mj/ 中国云艺网 http://www.yune.com.cn/news/class/lishi/ 中国古民居 http://www.cnnp.org/gmj/ Fotoe无限图像网 http://www.fotoe.com/main.php 等等，值此表示感谢。