我所了解的孔子和孟子

我所了解的孔子和孟子 我所了解的孔子和孟子 孔子生平： 孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。是中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌管 工程 路基工程安全技术交底工程项目施工成本控制工程量增项单年度零星工程技术标正投影法基本原理 )及司寇(掌管刑法)，曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 立说，编修整理了《诗》《书》《礼》《乐》《周易》《春秋》等书，直至七十三岁逝世。 孟子生平： 孟子是战国时期伟大的思想家，名轲，邹（今山东邹县）人。他幼年丧父，家庭贫困，在母亲的教导下勤奋学习。青年时以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，后来退居讲学。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为“亚圣”。 七十二贤人： 颜回，字子渊。 闵损，字子骞。 冉耕，字伯牛。 冉雍，字仲弓。 冉求，字子有。 仲由，字子路， 宰予，字子我。 端木赐，字子贡。 言偃，字子游。 卜商，字子夏。 颛孙师，字子张。 曾参，字了舆。 澹台灭明，字子羽。 宓不齐，字子贱。 原宪，字子思。 公冶长，字子长。 南宫括，字子容。 公皙哀，字季次。 曾蒧，字皙。 颜无繇，字路。 商瞿，字子木。 高柴，字子羔。 漆雕开，字子开。 公伯缭，字子周。 司马耕，字子牛。 樊须，字子迟。 有若， 公西赤，字子华。 巫马施，字子旗， 梁鳣，字叔鱼， 颜幸，字子柳， 冉儒，字子鲁， 曹，字子循， 伯虔，字子析， 公孙龙，字子石， 冉季，字子产。 公祖名兹，字子之。 秦祖，字子南。 漆雕哆，字子敛。 颜高，这字骄。 漆雕徒父。 壤驷赤，字子徒。 商泽。 石作蜀，字子明。 任不齐，字选。 公良儒，字子正。 后处，字子里。 秦冉，字开。 公夏首，字乘。 奚容箴，字子皙。 公肩定，字子中。 颜祖，字襄。 鄡单，字子家。 句井疆。 罕父黑，字子索。 秦商，字子丕。 申党，字周。 颜之仆，字叔。 荣旗，字子祈。 县成，字子祺。 左人郢，字行。 燕伋，字思。 郑国，字子徒。 秦非，字子之。 施之常，字子恒。 颜哙，字子声。 步叔乘，字子车。 原亢，字籍。 乐欬，字子声。 廉絜，字庸。 叔仲会，字子期。 颜何，字冉。 狄黑，字皙。 邦巽，字子敛。 孔忠。 公西舆如，字子上。 公西葳，字子上 孟子 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt ： 孟母三迁     孟子很小的时候，孟母就十分注意对他的培养，只要周围的环境对他的成长有不好的影响，孟母就会立即搬家。起初，孟母带着年幼的孟子住在一所公墓的附近，孟子看见人家哭哭啼啼埋葬死人，他也学着玩，孟母心想：“我的孩子住在这里不合适。”就立刻搬家。他们母子搬到了集市的附近，孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚钱，他又学着玩，孟母又在心里想：“我的孩子住在这里也不合适。”就连忙又搬家。最后，孟母和孟子搬到了学堂的附近，这时，孟子开始学习礼节并要求上学，孟母这才在心里高兴地说：“这里才是适合我的孩子居住的地方！”   断织督学     做事必须要有恒心。孟子具有天生的灵性，但也有一般幼童的贪玩。一天，孟子竟逃学到外面玩了半天。 儿子回家时，孟母不声不响拿起剪刀将织成的锦绢拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道：“你的废学，就像我剪断织绢！一个君子学以成名，你今天不读书，今后永远就只做一些萦萦苟苟的小事。”孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事半途而废，后果是十分严重的。这一幕在孟子小小的心灵中，留下了鲜明印象，从此孜孜汲汲，日夜勤学不息。 了解山东曲阜孔庙，孔府，孔林的特点： 孔子是公元前6世纪到公元前5世纪中国春秋时期伟大的哲学家、政治家和教育家。孔夫子的庙宇、墓地和府邸位于山东省的曲阜。孔庙是公元前478年为纪念孔夫子而兴建的，千百年来屡毁屡建，到今天已经发展成超过100座殿堂的建筑群。孔林里不仅容纳了孔夫子的坟墓，而且他的后裔中，有超过10万人也葬在这里。当初小小的孔宅如今已经扩建成一个庞大显赫的府邸，整个宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建筑群之所以具有独特的艺术和历史特色，应归功于2000多年来中国历代帝王对孔夫子的大力推崇。 孔庙、孔林、孔府位于中国北部山东省的曲阜市，又被合称为“三孔”。 “三孔”是包括孔子及其后裔的宗庙，墓地和宅邸在内，总占地面积约3500余亩，拥有近千间建筑的庞大建筑群。孔庙、孔府和孔林是规模最大的纪念和祭祀孔子及其子孙的建筑群 写孔孟的对联： 孔子：华夏之师，传道解惑为莘莘学子；贤德之圣，奔走讲说扬中华文明。 孟子：传承儒家之术，轻君贵民；倡导性善理论，为和处世。 上联歌颂孔子的道德，“与天地日月鬼神”相配；下联歌颂孔子的功绩，可与“尧舜禹汤文武”并列，一个满族人、一个盛世帝王能够对孔子作如此高的评价，也可见其胸襟之开阔。 居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于已； 处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心。 莲潭水明，直同泗水； 半屏山秀，俨如尼山。 《论语》中的成语精选： 欲速不达《子路》　温故知新《为政》　尽善尽美《八佾》　不耻下问《公冶长》举一反三《述而》  废寝忘食《述而》　 任重道远《泰伯》　杀身成仁《卫灵公》  察言观色《颜渊》　各得其所《子罕》　分崩离析《季氏》　道听途说《阳货》 巧言令色《学而》  见贤思齐《里仁》　 文质彬彬《雍也》　 怨天尤人《宪问》 《孟子》中的成语精选： 明察秋毫　缘木求鱼《梁惠王章句上》　揠苗助长　出类拔萃《公孙丑章句上》　 为富不仁　一傅众咻《滕文公章句上》　自暴自弃　好为人师《离娄章句上》　   左右逢源　夜以继日《离娄章句下》　　集大成者　金声玉振 《万章句下》　 一曝十寒　专心致志《告子章句上》　　生于忧患，死于安乐 《告子章句下》　 言近指远　同流合污《尽心章句下》　　出尔反尔《梁惠王章句下》 绰绰有余《公孙丑章句下》　　　　　　自怨自艾《万章句上》 不言而喻《尽心章句上》 性善学说：这是孟子全部思想的基础:      孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文化规范——仁、义、礼、智的萌芽和根本。他认为，一个人如果不愿意向善，那就是“自暴”、“自弃”、“自贼”。 “仁政”思想：孟子继承并发展孔子“仁”的思想，从其性善论出发，提出了“仁政”、“王道”的政治学说。“仁政”就是国君能够“与民同乐”，使人民的生活安定。     孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成部分，是对我国古代人道主义思想的总结和提高。     理想人格：孟子学说中还有不少关于理想人格的思想，如“人皆可以为尧舜” ；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”；“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”等等，如此种种，都是激励人心、传颂千古的名言。 仁是孔子思想的核心: “仁是孔子思想的核心”，但这个问题必须要从政治的角度来看，不能从伦理道德的角度来看。孔子的仁不是伦理道德，而是政治思想，即他已将仁的伦理道德升华成了一种政治思想，从而创立了一种新的治国学说。以往关于“仁是孔子思想核心”的论证，最根本的缺陷，就是没从政治上看问题。 把“仁”作为治国思想是孔子的新发明。孔子对“仁”比对其他范畴都重视。在对仁的伦理道德和仁的政治的问题上，孔子的着眼点始终不是个人伦理道德的仁，而是接近政治的仁。在孔子思想中，仁对礼具有统帅作用。关于孔子的仁的政治的基本含义。应当指出，孔子虽将仁从伦理范畴升华成了政治范畴，首次提出了仁的政治的概念，但孔子始终没有使用“仁政”一词，“仁政”是后来孟子概括出来的。 己所不欲不一定勿施于人 两千多年前的教育家孔子曾这样说过：己所不欲勿施于人。意思就是说，自己不想要的东西，切勿强加给别人。但是在今天，这句话就显得过于片面，当你自己己所不欲勿施于人的时候，别人就会觉得你过于冷漠，看不起其他人。所以，在当今的社会，己所不欲勿施于人不一定是一件事十全十美的事。 己所不欲施与他人是爱的奉献。大家都应该还记得2008年的汶川大地震吧！8.0级的地震不仅震动了四川，也震动了全国，震动了所有中国人的心。得知消息后，许多民间团体自发的进行募捐，大家都拿出自己不用的衣服棉被送往灾区。记得当时有这样一条短信令我特别感动：一份小小爱心乘以十三亿就会变成爱的海洋，一个再大的困难除以十三亿就会变得微不足道。就像这样，每个人都拿出自己不用的旧衣服，献出自己一点多出的爱心，捐给灾区，那汶川人民就会就会在我们爱的鼓励下勇敢的站起来！ 己所不欲施与他人也能利人利己。就比如说我生活中的一件小事，小时候家里养过一只母猫，到了一定的年纪她就开始生小猫，一次就生了三只。虽然说他们真的很可爱，但是没办法，家里的猫猫太多了，就打算送给别人。正好有一个同学，正想养个小猫当宠物，索性就送了他去。经过这件事，我和那同学还成了好朋友。我还可以经常看到小猫，也算是互利共赢吧！ 己所不欲勿施于人是软弱的表现。就像现在中国不会参与任何国家的内部事务，哪怕反抗的是明显的暴君。当时韩国在朝鲜发射导弹，而中国政府只会谴责，再严重一点的，强烈谴责。哪怕是将威胁人民的安全，也没有反抗。难道这不是软弱吗？ 孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。但是在现在，己所不欲勿施于人有时已经行不通，换来的是己所不欲施与他人。 我们现在，也在慢慢的接受己所不欲不一定勿施于人的思想。