聰明論典—阿毘達磨俱舍論 《阿毘達磨俱舍論》是印度笈多王朝時代，佛教大德世親(約公元350-450年)的偉大著作，唐玄奘譯。此論與號稱南傳佛法綱要書的《清淨道論》約略同時；與之相對，所以此論也被稱為北傳聲聞佛法的綱要書。《俱舍論》是廣攝《發智論》、《六足論》、《大毘婆沙論》等諸論的勝義而成，內容博大精深，體系極為嚴整。佛法中四聖諦的涵意，舉凡蘊、處、界的解析，諸法的體、用，佛教心理學、宇宙觀、業緣果感(因緣果報論)，修行之次第，所證之果位，修智、修定之道，等等核心要義，論中都有詳細的解說。本論雖著於五世紀左右，但其所根據諸論，最早卻可朔及佛世時諸大弟子，如舍利子《集異門足論》、大目乾連《法蘊足論》……等之論著；向下則廣羅部派佛教時代各部派對法義的不同見解。所以它的論義是遍及聲聞佛法的全部。尤為難能可貴的是，本論所述雖以說一切有部系統為宗，但世親並不偏執於一部一派的教義，而以「理長」為宗，對於佛法深義，立破極為精嚴。所以此論一出，立即受到當時教內外各界的一致推重，號稱為「聰明論」。《俱舍論》所述雖是聲聞佛法的要義，但卻也是通向大乘唯識的橋樑。熟讀本論，不但有助於對聲聞佛法的正確認知，也有助於大乘經典的研讀。因為佛法的基本教義是一貫的，若不識基本，那麼佛法大義的流衍發展，也就難以了解，更不必說要取來運用修行了。所以日本佛教學者都視此論為研學佛法的必修典籍。但此論原文極為艱澀，研讀不易，在國內也就乏人問津。因此本論雖揚名於東洋日本，卻獨缺於漢地，實是漢地佛教的一大缺憾。張西鎮居士有鑑於此，乃發心將本論譯解成現代白話文，耗時四年而成，希望能助益現代人，作為研讀本論的參考。
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