浅析_源氏物语_中的_年轻的继母_形象

2006.07 （上半月刊）文化研究 浅析《源氏物语》中的“年轻的继母”形象 □ 李 红 （华中师范大学文学院 湖北·武汉 430079） 摘 要 《源氏物语》是整个日本古典文学中成就最高的作品之一，其中塑造了许多性格迥异的女性形象。在众多女性形象中， 存在着“年轻的继母”这一形象群。本文通过对较具代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 性的藤壶、空蝉、紫上三位“年轻的继母”的形象 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，试图窥见作者紫式部个 人人生经历对作品人物塑造的影响，及她对于这一社会现象的看法。 关键词 《源氏物语》“年轻的继母” 人物塑造 中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1672-7894（2006）07-140-02 《源氏物语》是日本平安时代最杰出的作家紫式部的代表 作，是平安时代物语文学的典范，也是整个日本古典文学中取 得最高成就的作品，被认为是世界文学史上第一部长篇小说， 在世界文学史上占有重要地位。 在中心人物源氏身边，围绕着几十个不同性格和命运的 贵族女子：从贤淑忍从的紫上，到精神痛苦的藤壶，再到明慧 理智的空蝉，还有轻浮的三宫，明敏的明石上等等，可谓各个 性格鲜明，生动可信，其性格都与她们各自不同的身份、教养、 处境乃至命运相一致。 在这众多的女性形象中，有一类特殊的存在：她们年轻美 貌、学识出众，但是却因为各种原因（其中不少是政治需要）嫁 给了年长自己十几二十岁的贵族男子为妻，成为了贵族大家 庭中“年轻的继母”。这种现象的产生，与平安时代盛行的“娶 婿婚”制——一夫多妻的形态有着密切的关系。 “娶婿婚”制直接造就了“老夫少妻”的社会现象，也使“年 轻的继母”面对“老丈夫”的“小儿子”时，往往陷于尴尬之中。 青春年少的她们，在生理上和心理上都无法从“老丈夫”身上 得到满足，所以难免会对自己“美貌而年轻”的“小儿子”萌发 出一点超乎“母爱”的情感。然而这无疑会受到来自于社会舆 论以及自身道德的强烈抵触。因此，她们在心理、情感上可谓 饱受煎熬。 在文中，“年轻的继母”的种种境遇在藤壶、空蝉、紫上三 位女性身上得到了集中体现。 一、与继子相爱乃至“乱伦”的“年轻的继母” 文中第一位“年轻的继母”就是源氏的后母——藤壶女 御。 藤壶是先帝的女儿，具有相当好的修养和品质。因为长 得很象桐壶更衣，被源氏的生父桐壶天皇迎入宫中做了宠妃， 成了 8岁的源氏的继母，其实只比源氏年长 5岁。而源氏听 说继母藤壶容貌极象自己亡母，更对她产生一种特殊的感情。 源氏最开始就是将藤壶看作是自己亲身母亲的替身来看待 的。这可谓是源氏心中的“俄狄浦斯情结”的一种直接体现。 源氏 18岁时对藤壶由爱慕发展为热恋，藤壶也很欣赏源 氏，两人陷入了乱伦的私通关系之中。藤壶由此怀孕，生下冷 泉。这件事使藤壶感到苦恼、尴尬和畏罪。一方面藤壶欣赏 源氏超群的才貌，抑制不住对源氏发自内心的恋绵之情，同时 也需要源氏做她所生之子的宫中后援。种种原因使她虽然表 面上回避源氏，暗中却与源氏书来信往，传情达意。另一方 面，源氏的不断纠缠又使藤壶感到非常痛苦和恐惧，特别是桐 壶天皇对她的宠爱，更使得她深感内疚，并且害怕这种乱伦关 系泄露出去，陷入了无限的悔恨之中。因而，她内心深处存在 着难以解脱的矛盾。桐壶天皇死后，弘徽殿太后更横行宫中， 藤壶害怕隐私暴露，影响儿子前程，终于毅然出家当了尼姑。 即使如此，藤壶依然终生受着精神上的折磨。她临终时觉得， 自己一方面高居世间荣华富贵的颠峰，另一方面又身陷无限 痛苦的深渊。藤壶作为一个女人，既是先帝之女，又是天皇宠 妃，其出身和地位已经登峰造极。然而，最终仍逃脱不出一般 贵族女子的悲剧命运。 “年轻的继母”这一尴尬身份，正是她心底最深的痛处的 来源，是她忠于感情却又倍受煎熬的痛苦根源。 二、虽动心却仍节制的“年轻的继母” 同样是“年轻的继母”，同样曾有一颗萌动的春心，明慧理 智的空蝉作出了属于她的选择。 作为出身中层贵族家庭空蝉，受父亲之命，嫁给一个比她 大几十岁的地方官伊豫介做小老婆。本身命运就很不幸，而 源氏深更半夜冒然闯入她的内室，占有了她，这就造成了她更 大的痛苦。她对源氏的非礼强求十分不满，认为源氏当她是 个微不足道的人，故意把她作为玩弄对象。后来，源氏又多次 到她家，并多次寄情书给她，她都一再回避过去。从这看来， 空蝉是一个明慧而理智、温柔而刚强的形象：“好似一枝细竹， 看似欲折似摧，而终于难折。” 但实际上，空蝉在对命运不公的顽强抵抗的过程中，在对 自己名誉的坚决维护时，也在无意中向读者展现了她微妙的 内心矛盾。她与源氏接触之后，时常不能抑制内心欲望的诱 惑，觉得年轻的源氏身份之高贵、相貌之非凡，远远胜过自己 的老丈夫。她对源氏说到：“我这不幸之身，倘在未嫁时和你 相逢，且结得露水姻缘，可能会引以自豪，有望永远承宠，聊以 自慰。⋯⋯”而且，没接到源氏的情书，她心中还不免怅惘。 知道源氏患病，她内心很忧虑，甚至写信试探源氏是否还在想 念着她：“我不通息君不问，悠悠岁月使人愁”。然而，她最终 2006.07 （上半月刊） 文化研究 还是清醒的意识到自己身为人妻的处境，如果继续发展下去， 必将会带来更大的不幸。因此，面对源氏，空蝉心里产生了无 法排解的苦恼，既受感情的支配而爱恋，又受名分和妇道的思 想的控制而绝情。 后来，她的处境更为艰难，她的老丈夫去世了，年纪轻轻 就成了寡妇。一方面源氏仍不断寄来求爱的情书，另一方面 继子纪伊守又乘机纠缠她。在万分苦恼的情况之下，她毅然 的削发为尼，以孤苦伶仃的凄凉的生活来保持一个女子的情 操和尊严。 空蝉对“继子辈”的源氏有节制的爱慕也好，对真正的继 子纪伊守的坚决的抗拒也罢，都表明她对自己“继母”这一身 份始终保有清醒认识。正是这种对妇德操守的坚守使她最终 获得了自己内心的宁静，得到了世人的尊重。 三、“幸”而“不幸”的“年轻的继母” 与空蝉相比，另外的一位“年轻的继母”——紫上则“不 幸”却又“幸运”的多了。 （一）“不幸”——成为了爱人“继母” 紫上是作者着意塑造的贵族理想女性形象。她出身高贵 的门第，是藤壶的侄女，长相酷似藤壶，于是得到了源氏的垂 青，获得的特殊的关怀和宠爱。对于源氏来说，藤壶是酷似母 亲的女性，故是源氏的理想情侣，而紫上又逼肖藤壶，所以是 藤壶的化身。从最表层的现象上看，这种“相似”直接表现出 源氏对“母亲”这一形象的眷恋与爱慕。 源氏把紫上收养在家中，按照自己的理想和 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 从小加 以培养，后又扶为正妻，当作终身伴侣。紫上是源氏一手教养 出来的，其教养的核心内容是顺从和对他的无所保留。源氏 对紫上是有要求的，他的爱其实有着很高的先决条件，决不是 类似父亲对女儿的爱那么单纯无私。他首先要求紫上待他如 父亲，百依百顺。少许的异样，都视为美中不足。更让人难以 做到的是，紫上在百依百顺的同时，还要宽厚地接纳源氏的一 切。女儿不必对父亲的内心情感负责，而紫上要承担源氏的 一切心理问题，容纳他的一切，即有母亲般的宽厚。也就是 说，紫上在与源氏的关系中无意间已经充当了三重女性身份 ——女儿、妻子与母亲。这种结果是源氏“有意中的无意”， “无意中的必然”。源氏的这种“教养”，正表现出他男性潜意 识中对“母亲”这一形象的无意识追求，即“恋母情结”的一种 无意识流露。在这种意义上，紫上在无意中充当了自己爱人 源氏的“母亲”，这位“年轻的继母”无疑是不幸的。 （二）“大幸”——受到真正继子的敬慕 紫上在源氏的照料下，过着优越的贵妇人生活，不仅生得 姿容端丽，举止大方，而且性格温柔贤淑，具有男贵族所要求 的“忍受”的美德，可谓是贵族眼中理想的女性。源氏多情好 色，风流成性，面对自己培养出来的“杰作”，欣喜之余也不免 有些担心，害怕有“偷香窃玉”者，染指了自己的娇妻。而其中 最让他放心不下的就是他与葵上之子——夕雾。 夕雾自幼丧母，按照常理，作为长子的他会由父亲源氏的 后妻——紫上抚养长大。但是，事实并非如此。且不论紫上 最初在源氏家中是以“养女”的身份出现，就算是在源氏已经 将紫上娶为正妻之后，这位“年轻的继母”也基本上没有照顾 过她的继子夕雾。基本上，两人连见面都是少有的。 源氏的这种“不合理”安排显然是故意的。因为，源氏自 己的少年经历便是前车之鉴。可以说，源氏的这种顾忌不无 道理，而他的这种处理，最终被证实是有一定效果的。当已经 成年的夕雾，在一次很偶然的机会下，见到了“久闻盛名”的继 母“紫夫人”后，他立即将这位年龄上与己相差不大的“母亲” 奉为天人。只是远远的看到紫上的身影，他就已经发出了无 限的感叹：如此举止优雅、容貌秀丽，实在是无怪乎父亲会将 她“藏匿”多年。但是，夕雾除了对这位继母心生敬慕之情之 外，并无过多的“非分之想”，实在难得。这其中可能有夕雾自 身的原因：对父亲权威的内在恐惧；也可能就是源氏早年的注 意与安排起了作用。总之，继子夕雾对自己心存尊敬仰慕之 情，而非轻薄之念，作为“年轻继母”，紫上无疑是幸运的。 四、紫式部的人生经历对“继母”系列形象的影响 “年轻的继母”这一形象（系列），正是紫式部一段人生经 历的体现。她出生于没落中层贵族家庭，嫁给了一个年龄长 她二十多岁的地方官藤原宣孝做第四任夫人。不久丈夫去 世，她带着女儿过着孤寂的寡居生活。之于藤原家族，紫式部 本人就是一位“年轻的继母”。虽然 1006年，她应召入宫当女 官，为皇后藤原彰子讲解《日本书纪》和白居易的诗作，颇受当 时执政的藤原道长的赏识，与彰子皇后也很合得来。不过，作 为一个破落贵族的女儿，一个地方官的寡妇，她没有改变在这 生活经历中形成的自主的人生观。她常常为自己的不幸身世 而忧愁、苦恼。另一方面，她不能接受宫廷社会淫荡糜烂的生 活方式。当时的宫廷中，男女关系混乱，夜间有人敲她的门， 她总是不理睬。在那种环境中，她始终都洁身自好。 从文中三位继母的境遇里，不难看出紫式部对这种社会 现象的态度。对“藤壶式”的“年轻的继母”，紫式部虽有几分 理解与同情，但更多的是不满，由此让她在得到情欲满足的欢 愉同时，也受尽了良心的责备，在内心的挣扎中忏悔、痛苦；而 “空蝉式”的“继母”，与紫式部本人有几分相似之处，虽有彷 徨，但终未流于淫乱，保持了作为女子最重要的名节，这也可 能是紫式部面对现实社会作出的比较接近于真实情况的一种 形象描绘；而相对幸运的紫上一类，则更多表现出紫式部的希 望——对待“年轻的继母”（及“年轻的寡妇”——后来的空蝉、 以及紫式部自己），不论是继子，抑或是其他的贵族男子，应该 更多是一种尊敬，可以敬慕，但不能“亵玩”。这种潜在的意 图，之于将女性作为争权夺利的政治筹码、交易商品的风气下 平安时代，无疑是极具女性意识与挑战性的。 五、结语 从描绘当时社会生活的角度来说，紫式部的《源氏物语》 无疑是一幅反映平安时代贵族社会人生世态的长幅画卷。而 从展现女性意识的层面来看，《源氏物语》更是一篇表达了以 紫式部为代表的不愿沦落恶俗的贵族女子对自身节操的坚守 与砥砺，以及她期望重塑渐堕荒糜的社会道德之理想的乐章。 参考文献： [1]紫式部,丰子恺译.源氏物语.北京:人民文学出版社,1980. [2]梁潮,麦永雄,卢铁澎.新东方文学史.广西:广西师范大学出版社, 1990. [3]李莹作.日本女性文学的杰出代表——紫式部及其源氏物语.甘肃: 甘肃社会科学.2005.2.