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谁能够行善?

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谁能够行善?
“腐败”治疗“两把板斧” 谁能够行善? 李泽尧-管理培训——免费资料+课程大纲下载:http://iask.sina.com.cn/u/1562183207/ish 无论是残酷凶猛的山洪还是和煦可人的春风,如果冥冥之中并无一个“上帝”可以控制和选择它,并不会公私合营对我产的“态度”作出变化,那么,我们是没有 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 去责怪于它或气求于它的――的确,对于天地、山川草木而言,我们的善的信念是没有约束力和启迪作用的。 于是,我们看到了行善者所必须具有的两个素质如下图所示。 这应该是可以理解的:对于一头逆来顺受的耕牛而言,虽然它终日为我们辛劳,但是,我们却不会说它对我们行善,因为,它虽然看盐业可以控制自己的行为,但实际上并不是它自己的选择,它只是按照我们主人的要求和选择通过本能,条件反射的方式实现了其行为的“选择”――比如,借助于皮鞭的驯养。 如此看来,行善者必须是那些对自己的行为不但能控制、而且能有所选择的人――显然,他必须有思想,他应该知道他所做的意味着什么,他所做的是他知道后所作的选择,这,才是真正单方上的行善,按这样 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 来看的话,奴隶的奴役生活不是对通讯录主行善的说法也就很容易理解了。马“善”被人骑,难道马能作出有选择的反应?这儿的“善”字也只是用顺了手的缘故。 在“主体意识”里,我们看到,这“选择:一词具有深刻含义,它正是主体意识的基本精神。据此,我们便可以说,行善者的基本素质也便是它必须肯有主体意识。这样,到此为止我们就看到下图所示的情形: 上图实际上是把前面图中的“我们”变成“主体”了,意思是:那一个能够行善的“我们”,必须是一个有主体意识的人,这样才是自学地行善,才是真正单方上的行善。这便是本节所讨论的多主体下定义的善。 ——自李泽尧著《创造力》
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