【绕塔】美貌长寿富有尊贵天眼安乐妻子眷属具足

大家要常常去绕佛塔, 当地的庙里, 或者周围, 一般都有佛塔, 太棒了. 【注意】右绕佛塔, 方向不能反. 右绕就是右手臂靠近佛塔绕, 是顺时针方向的. 绕塔可以得到的功德, 在世间法利益来讲, 有庄严美貌, 肌肤洁净, 寿命长远, 出身尊贵, 拥有天眼通, 眷属敬爱, 有妻有子, 生在贵族家族, 灭一切烦恼, 拥有威势, 富贵财宝广大, 而且不退菩提心. 现在只录其中部分功德 1. 在在所生处, 远离于八难. 将来投生的地方, 没有八难. 八难是哪八难呢? 在地狱难; 在饿鬼难; 在畜生难; 在长寿天难, 外道修行多生其处; 在边地之郁单越难; 盲聋喑哑难; 世智辩聪难, 谓虽聪利, 唯务耽习外道经书; 生在佛前佛后难, 谓由业重缘薄, 生在佛前佛后,不得见佛闻法; 2. 常生无难处, 斯由右绕塔. 将来生在没有灾难的地方, 就是因为右绕佛塔. 3. 于一切生处,念慧常无失 不管投生到哪里, 这个菩提智慧不会失去. 这是最重要的, 如果没有了智慧, 就会作恶, 沉沦到恶道中去. 4. 具足妙色相,斯由右绕塔 将来的相貌会非常美丽, 美妙, 就是因为右绕佛塔. 5. 住来天人中,福命悉长远 将来在天道和人道中, 福德和寿命都很长 6. 常获大名称,斯由右绕塔 将来会得到好的名称, 声名浩大, 就是因为右绕佛塔. 7. 在于阎浮提, 常生最尊胜 如果在人世做人, 常常生在最尊贵的家族中 8. 清净种姓中,斯由右绕塔 常常会生在贵族家族中, 就是因为右绕佛塔. 9. 仪貌常端正,富贵多财宝 相貌非常端正好看, 富贵财宝又多. 10. 恒食大封邑,斯由右绕塔 常常获得大封地(比如古代的王侯, 皇帝封一块地给他, 他就享受这块地区的财富), 就是因为右绕佛塔. 11. 财宝常盈积, 而无悭吝心 财宝积得满满的, 但是自己却不会有吝啬心, 这个吝啬心会折福. 12. 勇猛广惠施, 斯由右绕塔 做布施精进, 精进的增长福德, 就是因为右绕佛塔. 13. 色相净微妙,见者皆欣仰;妙色相成满, 斯由右绕塔 长得非常洁净, 细微的地方都长得非常好看美丽, 凡是见到的人都非常高兴的仰慕. 14. 所住常安乐,斯由右绕塔 住的地方安乐, 就是因为右绕佛塔. 15.或为忉利王, 妻子悉具足, 或作正法王,自在王阎浮;从此生天上, 常有大威德 可以做忉利天的王, 正法王,自在王, 大势转轮王, 妻也有, 子也有, 不会缺失. 生天上有着大威德. 16. 威势力自在,斯由右绕塔 拥有威势, 当然很自在, 就是因为右绕佛塔. 17. 或作婆罗门,持戒善通达 或者成为高僧大德, 持戒又通达 18. 或作大长者,豪贵多财产, 仓廪常丰足,斯由右绕塔;资财自增长,斯由右绕塔 或者成为大长者, 豪贵, 财产多; 资财自己就会增长, 就是因为右绕佛塔. 19. 在胎及生时, 令母常安乐;在胎及生时,令母常安乐;饮乳亦复然;斯由右绕塔;父母及亲亲戚, 一切共鞠养;乳母常不离斯由右绕塔;眷属皆爱念,超过于父母; 在胎里或者出生, 吃奶的时候, 可以让自己的妈妈安乐,. 父母亲戚, 乳母, 眷属, 都好好的爱念养护自己. 20. 所须自然得,斯由右绕塔 想要的, 自然就可以得到, 就是因为右绕佛塔. 21. 夜叉诸恶鬼,不能暂惊怖 夜叉和恶鬼, 一点也不会来使你惊慌害怕. 22. 净眼修且广,犹如青莲花;兼得净天眼,斯由右绕塔 会拥有清澈的眼睛, 眼睛又长又大, 就象青莲花这样美, 还会有清净的天眼, 就是因为右绕佛塔. 23. 其身及衣服,亿劫常无垢;具足白净法,斯由右绕塔 自己的身体和衣服, 亿劫没有污垢 24. 具大精进力,勤修种种行;未尝有疲懈,斯由右绕塔;勇猛常精进,坚固不可坏;所作速成就,斯由右绕塔; 修行会非常精进, 想做的, 速速成就, 就是因为右绕佛塔. 25. 深远微妙音,闻者皆欢喜;安乐常无病;斯由右绕塔; 声音深远微妙, 听到自己声音的人都会欢喜; 自己又安乐, 没有病, 就是因为右绕佛塔. 26. 灭一切烦恼, 具足大威德 27. 成就出世智,四如意神足, 无漏六神通, 永离贪恚痴, 得妙紫金色 可以成就出世的智慧, 得到各种神通, 离恶习惯, 得到非常好的紫金色庄严身躯. 造塔、敬塔、绕塔功德概述 依诸经典及古来各种教说所述，皆谓敬塔、造塔等可获致无量福德，成办道业，如《无量寿经》卷下说：起塔立像乃往生净土之因行。 另如《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报： （1）不生于边国； (2)不受贫困； (3)不得愚痴邪见之身； (4)可得十六大国之王位； (5)寿命长远； (6)可得金刚罗延力； (7)可得无比广大之福德； (8)得蒙诸佛菩萨之慈悲； (9)具足三明、六通、八解脱； (10)得往生十方净土。 此外，《造塔功德经》、《造塔延命经》等亦举出延寿、生天、灭五无间罪、成佛等种种功德。《右绕佛塔功德经》则揭示绕塔可远离八难，具足妙色相，获得福命财宝，乃至得为天人师等。《提谓经》也说旋塔有五种功德。 此外，不限于造塔、绕塔，举凡修塔、扫塔、礼塔等，也都可以获得莫大的功德，以下略说明之。 1．造塔的功德：《僧祗律》中记载：“真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”《百缘经》中亦记载，有人随喜一钱置于塔下，发愿成就的故事。 2． 修塔的功德：《百缘经》中记载，有一个童子在往昔毗婆尸佛时，因见佛陀舍利塔稍有破处，即和颜悦色召请众人共同整治，因此福报，于释迦牟尼佛在世时，得生 富豪长者家，及长，并于佛陀门下出家，证阿罗汉果。又，于佛世时，有一比丘，因过去世于塔檐安置一铃，感得生生喉音洪亮，为众所乐闻。 3． 扫塔的功德：而在《小法灭尽经》中记载，在日定光佛时，有一个贫人以卖薪活命，有一天他到沼泽附近采薪，见到泽中有一塔寺，形态巍巍，心生欢喜，即前去礼 拜，却见塔寺荒废，杂草湮蔓，狐狸、兔子、飞鸟等止住其中，贫人不知佛塔的殊胜，只是诚心扫塔，扫毕欢喜绕塔而去。由于此功德，其人命终后生于光音天，福 德光明最为第一。 4．旋塔的功德：又名绕塔，《提谓经》中说，旋塔有五种功 德：(1)后世得端正美好姿色；(2)得声音妙好；(3)得生天上；(4)得生王侯家；(5)得泥洹道。其中得端正好色，是由于见佛像欢喜之故；得音声妙 好是由于妖塔说经之故；得生天上是由于旋塔时意念清净，不犯戒之故；得生王侯家，是由于头面礼佛足之故；得泥洹道，是由于佛塔代表如来法身之故。又，旋塔 有三德：(1)足举时，当念足举；(2)足下时，当念足下；(3)不得左右顾视、唾寺中地.至于绕塔形式，经律之中，制为右绕，若左绕行，为神所诃。《三 千威仪经》中说：“绕塔有五事：一低头视地；二不得蹈虫；三不得左右顾视；四不得唾佛前地；五不得中住与人语。”《华严净行品》中说：“绕塔三匝，当愿众 生，得一向意，不续四毒。” 5．礼塔的功德：《僧祗律》中说：“人等百千金，扫用行布施，不如一善心—恭敬礼佛塔。” 《缁门崇行录》中记载一个礼塔得福生天的故事：唐朝有一个叫子邻的人，是范氏之子，他的母亲王氏，生前不信三宝，子邻于是偷偷逃至东都，依广受寺庆修律师出家。 出家后，有一年他忽然思亲归宁，回家只见其父已失明，母已亡故三载。子邻因而至岳庙展敷坐具，诵持《法华经》，誓见岳帝，求问其母生处。 此夜果然感得岳帝告诉他：“你母亲现在正在地狱受诸苦毒。”闻言，子邻悲泣请求，祈问如何免除其母罪障? 岳帝告诉他：“可往鄮山朝礼育王塔，方可救之。” 子邻即往诣此塔，不断哀泣礼拜，至于四万拜时，忽然听闻空中有呼子邻之声，子邻望向空中，只见其母欢喜地说：“承蒙你礼佛塔的功德力，我已得生忉利天。”说完之后，倏然不见。 以上是敬塔的功德果报。 《大毗婆沙论》中起塔得福之说 《大毗婆沙论》中说：若人起大塔，如来生处、转法轮处，若人取小石为塔，其福等前。大塔所为尊故，若为如来大梵起大塔，或起小塔，以所为同故其福无量。 《无上依经》中说造塔的功德 《无上依经》中说：阿难向佛合掌而作是言：“我于今日入王舍城乞食，见一大重阁，庄严新成，内外宛密，若有清信人布施四方僧并具四事，若如来灭后取佛舍利如芥子大，安立塔中，起塔如阿摩罗子大，戴刹如针大，露槃如枣叶大，造佛如麦子大，此二功德何者为胜?” 佛告阿难：“如满四天下四果圣人及辟支佛，如甘蔗林、竹、荻、麻田等，若有一人尽寿供养四事具足，及入涅槃后悉起大塔。供养然灯、烧香、衣服、幢幡等，阿难！于意云何，是人功德多不?” 阿难言：“甚多！世尊！” “阿难，且置！又如帝释天宫住处，有大飞阁名常胜殿，种种宝庄各八万四千，若有清信男子女人，造作如是常胜宝殿，百千拘胝施与四方众僧。若复有人如来般涅槃 后，取舍利如芥子大，造塔如阿摩罗子大，戴刹如针大，露槃如枣叶大，造佛形象如麦子大，此功德胜前所说百分不及一，千万亿乃及至阿僧祗数分所不及一。何以 故? 如来无量功德故，纵碎娑婆世界末为微尘，以此次第悉是四沙门果及辟支佛，若有清信男女尽形供养，及以灭后起塔供养，亦不如取舍利如芥子大，乃至造像如麦子大。此功德前所说百分千万亿分不及一分，乃至算数譬喻所不能及。 如是，阿难！一切如来昔在因地，知众生界自性清净，客尘烦恼之所污浊，然不入众生清净界中，能为一切众生说深妙法，除烦恼障，不应生下劣心，以大量故，于诸众生尊重心，起大师敬，起般若、起阇那、起大悲，依此五法，菩萨得入阿鞞跋致位此云不退。” 《涅槃经》中说扫塔的功德 《涅磐经》中说：若于佛法僧供养一香灯，乃至献一华，则生不动国，善守佛僧物，涂扫僧佛地，造像塔如拇指，常生欢喜心，亦生不动国。 迦叶佛塔的故事 《僧祗律》中说：佛于拘萨罗国游行时，婆罗门耕地，见世尊过，持牛杖拄地礼佛。世尊见已便发微笑。 诸比丘白佛：“何因缘故笑?惟愿欲闻。”佛告诸比丘：“是婆罗门今礼二佛。”诸比丘白言：“何等二佛?”佛告比丘：“礼我杖下有迦叶佛塔。”诸比丘白佛：“愿见迦叶佛塔。” 佛告诸比丘：“汝从此婆罗门索土块并是地。”即便索之，时婆罗门便与之。得已，尔时世尊即现出迦叶佛七宝塔，高一由延，其面广半由延。 婆罗门见已，便白佛言：? “我姓迦叶，是我迦叶土堆。”尔时世尊即于彼处作迦叶佛塔。诸比丘白佛：“我得授泥不?”佛言：“得授。”即说偈言： 真金百千担，持用行布施， 不如一团泥，敬心治佛塔。 尔时世尊敬过去佛故，便自作礼，诸比丘亦礼佛，说偈言： 人等百千金，持用行布施， 不如一善心，恭敬礼佛塔。 尔时，比丘即持香华来奉世尊，敬过去佛故，即持供养塔。佛即说偈言： 百千车真金，持用行布施， 不如一善心，香华供养塔。 尔时大众云集，佛告舍利弗，汝为诸人说法，佛说偈言： 百千阎浮提，满中真金施， 不如一法施，随顺令修行。 尔时座中有得道者，佛说偈言： 百千世界中，满中真金施， 不如一法施，随顺见真谛。 《正法念经》中说扫塔得生天福报 《正法念经》中说：若有众生净心供养众僧、扫如来塔，命终生意躁天，身无骨肉亦无污垢，香气能熏一百由旬，其身净洁犹如明镜。 又说：若有众生识于福田，见有佛塔风雨所坏，若僧房舍，以福德心涂饰治补，复教他人令治故塔，命终生白身天，其身鲜白入珊瑚林，与诸天女五欲自娱，业尽还退，若生人中其身鲜白。 《杂宝藏经》中说扫佛塔功德 《杂宝藏经》中说：若扫僧房一阎浮提地，不如扫佛塔一手掌。 《菩萨本行经》中说绕塔功德 《菩萨本行经》中说：昔佛在世时，佛与阿难入舍卫城而行乞食。时彼城中有一婆罗门，从外而来，见佛出城，光相巍巍，时婆罗门欢喜踊跃，绕佛一匝，作礼而去。佛 便微笑告阿难言：“此婆罗门见佛欢喜，以清净心绕佛一匝，以此功德，从是以后三十五劫不堕恶道，天上人中快乐无极，竟二十五劫得辟支佛，名持观那祗梨。以 是因缘，若人旋佛及旋佛塔，所生之处，得福无量也。” 《提谓经》中说绕塔的五种福报 《提谓经》中说：长者提谓白佛言：“散华、烧香、燃灯、礼拜，是为供养，旋塔得何等福?”佛言：“旋塔有五福德：(1)后世得端正好色；(2)得声音好；(3)得生天上；(4)得生王侯家；(5)得泥洹道。 何因缘得端正好色?由见佛像欢喜故。何缘得声音好?由旋塔说经故。何缘得生天上?由当旋塔时意不犯戒故。何缘得生王侯家?由头面礼佛足故。何缘得泥洹道?由有余福故。” 《贤者五戒经》中说绕塔的意义 《贤者五戒经》中说：旋塔三匝者表敬三尊：(1)佛；(2)法；(3)僧。亦念灭三毒： (1)贪；(2)嗔；(3)痴。 塔中安置经典的功德 《法华经》卷四中说：若经卷所住之处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，无须复安舍利，所以者何?此中已有如来全身。此塔应以一切花香、璎珞、缯盖、幢幡、妓乐、歌颂，供养恭敬尊重赞叹，若有人得见此塔，礼拜供养，当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提。 《发菩提心经论》卷下也说：若有法师，说是经处，当知是中便应起塔。何以故?是真实正法所出生处故，是经随在国土、城邑、聚洛等庙精舍，当知是中即有法身。 塔中安置陀罗尼真言的功德 《尊胜陀罗尼经》中说：若人能书写此尊胜陀罗尼安高幢上，乃至安置窣都婆中，若有比丘 、比丘尼、优婆塞、优婆夷；族姓男女相近，其影映身，或有风吹陀罗尼尘落在身上，彼诸众生所有罪业应堕恶道之苦，皆悉不受，为一切诸佛之所授记。 《菩 提场庄严陀罗尼经》中说：若有人造佛像，或造窣堵婆，或纸，或素书写此陀罗尼并经及功能，安于舍利塔中及佛像中，应当供养礼拜。善男子、善女人，以如来光 譬喻量，以如来校量功德量，以佛眼观察舍利数量，以大海滴数量，如是如来形象等量，若善男子、善女人，于佛像或一塔中，置此陀罗尼，恭敬供养礼拜，是人即 成供养尔所佛像形，获得尔所福德聚。 造塔获无量福德 《未曾有经》中说：佛告阿难：“若有一人，尽四天下满中草木皆悉为人，得四道果及辟支佛，尽寿四事供养，后造帝释大庄严殿，用八万四千宝柱，八万四千宝窗，八 万四千天井宝窗，八万四千楼橹馆阁，四出围绕，众宝挍饰，若有善男子、善女人，作如上百千亿大庄严殿，用施四万僧，其福虽多，然不如有人于佛般涅槃后，以 如芥子舍利起塔，大如庵摩罗果，其刹如针，上旋幡盖，如酸枣叶，佛像如穅麦大，胜前功德，满足百倍，不及一千万倍、百千万倍所不能及，不可称量。 阿难当知，如来无量功德，持戒分、定分、知慧分、解脱知见分，无量功德，有大神通变化及六波罗蜜分，如是等无量功德。” 《优婆塞戒经》中说：若福德强盛，当于不久时，速疾得悉地，无福德之人，应作窣都婆。 又说：现世得成就，勤求悉地者，常应作制底支提，勤护摩念诵，即于此现生，速疾得成就。 《弥勒轨》中说：求本尊悉地者，金、银、水晶、玛瑙、颇梨、白檀等，作法界塔印，安七粒舍利骨，念诵三洛叉满，坛上放大光明，照愈竩者顶，得大悉地，形若七岁，证慈氏身，至十方知足天。 《宝积经》中说：作石塔人，得七种功德： (1)千岁生琉璃宫殿；(2)寿命长远；(3)得那罗延力；(4)金刚不坏身； (5)自在身； (6)得三明六通；(7)生弥勒四十九重宫。 《正法念经》中说：若有众生净心供养众僧，扫如来塔，命终生意乐天，身无骨肉，亦无污垢，香气能薰一由旬，其身净洁，犹如明镜。 《火吽轨》中说：火法供养法，以资念诵，令悉成就，火法又不速，即应加部母真言双诵文，经三七日未加部母真言，不遂本志节，即印塔每日一千返。文又说：经三七日必果志具，其塔印长一肘。 《一字顶轮王经》卷二中说：于一一塔读用真言加持一窣都婆，应诵千八返，真言不成就，由罪覆心故，应作一肘量一千窣都婆，设造五无间，决定得成就，由念诵灭罪，何况作制底。又说：无量福德之人，应作宰都婆。 《法华经》中说：若人散乱心入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。 标题：苍蝇偶然绕塔一周，最终成为大神通阿罗汉（注意：绕塔必须顺时针，转反了大恶业） 往昔有一批印度商人航海遇难，船几乎被一只巨鲸吞食。当他们大声地念归依文时，巨鲸闭口而死。这只鲸鱼转生为人，名叫须瑞迦塔，最后出家，证阿罗汉果。此人前生曾经当做苍蝇，停在牛粪上绕塔，这个业使他得以入寺为僧。 须瑞迦塔老年才开始修行，当生成为阿罗汉。八十岁时，他还是在家人，家人都没有善待他，令他很受不了。所有的孩子都戏弄他。有一天他实在受不了嘲弄，心想：「离开家去住寺院，该多清净！」 于是，须瑞迦塔便离家出走，到附近的寺院，寺院的住持，是本师释迦牟尼佛的心子之一舍利弗。舍利弗是智慧圆满的阿罗汉，经过审查之后，他找不到老人有出家为僧的业，就对老人说：「在寺院中，出家人一般必须学习，如果没有办法学习，就要服事其他的僧众，做清扫工作等等。你太老了，如果出家为僧，既不能学习，又不能工作。」因此，舍利弗拒绝为老人剃度。 老人为此感到十分苦恼，哭了又哭，把头撞到寺院的大门。不久，走到附近的公园，还是一直哭。那时本师释迦牟尼佛在印度。佛的遍智心恒时照见一切有情，每当一位有情的业成熟，堪受佛的教导，佛立刻以契机的形相现前，教导他们。 即使在凡夫眼中，佛和须瑞迦塔相隔甚远，佛立即出现在老人面前，问他出了什么事。老人说明了一切，包括舍利弗不允许他住进寺院。佛告诉他：「舍利弗还没有圆满智慧和方便两种资粮。我已经圆满两种资粮，而且成就圆满的佛果，所以，我看得出来你确实具有出家为僧的业。」 佛的意思是说，舍利弗虽然是阿罗汉，却还有无明障，所以看不出微细的诸法。阿罗汉的字义是「杀敌者」。这不是指外在的敌人，而是指内在敌人－－制造一切苦的烦恼及其种子。阿罗汉彻底消灭了内在的敌人，臻至究竟永恒的解脱乐。不过，阿罗汉还没有圆满两种资粮，所以还有微细的无明障。虽然他们具有不可思议的神通和证量，却仍然无法澈见一切微细的法。 反之，佛已经圆满两种资粮，也就是说，已经净除两种无明障，具有遍智心，所以能够澈见一切微细的法。换句话说，老人出家为僧的业，是微细的业，唯有佛才看得出来。 佛看得出，须瑞迦塔从前造过出家为僧的业，虽然那发生在无法思量的久远以前，而且是在非常遥远的地方。佛向须瑞迦塔说明，在无法计数的过去世之前，曾经有一世他是一只苍蝇，绕行过一座佛塔。有一种说法是，苍蝇停在浮在佛塔周围水面的牛粪上，当水流经佛塔四周时，苍蝇也跟着绕塔。另一种说法是，那只苍蝇尾随佛塔周围的牛粪味，因而很幸运地绕塔一周。 虽然苍蝇不能辨识佛塔是圣境，也不知道绕塔会造下成佛的因，它不经意的绕塔，仍然净除了恶业，造下功德，形成安乐因。苍蝇绕塔的行动，完全出于贪着牛粪的气味，动机完全不善。然而，基于圣境的力量，它的绕塔变成善业。佛说明了须瑞迦塔出家为僧的缘由，来自绕塔的微小善业。 师长要教导弟子，他们之间必须有业缘。如果没有业缘，师长不可能真正裨益弟子。经过佛的审查，和老人有业缘，能够照顾他的师长，是目犍连──神通圆满的阿罗汉。佛有两位心子──舍利弗智慧第一，目犍连神通第一。佛把老人交给目犍连，他也是一所寺院的住持。 须瑞迦塔出家为僧之后，年轻的僧众还是嘲弄他。有一天老人再也受不了受人嘲弄，就逃出寺院，决定到附近跳河。那时目犍连正好去找老人，在寺院里到处都找不到他，就用神通查看老人的去处，发现他刚刚跳河。目犍连马上出现在那里，把老人从河里捞起来。须瑞迦塔很震惊，因为他并没有告诉老师他打算做什么。他一下子说不出话来。目犍连问他为什么要跳河，他答不上来。他完全吓住了，只是张着嘴巴站在那里。 最后须瑞迦塔终于能够说明一切，目犍连对他说：「你从寺院逃跑出来跳河，表示你欠缺出离轮回的心。」目犍连叫老人抓住他的僧衣一角，然后带着他飞向空中。 他们一直飞，越过海洋，来到一座骨头堆成的巨山，才停下来。老人问老师：「这些是谁的骨头？」目犍连答道：「哦！这些是你前生的骨头。」原来老人前生曾经是一只鲸鱼。须瑞迦塔一听到老师这么说，全身毛发直竖，顿然生起出离轮回的心。他了悟到轮回本质上唯是苦，而且轮回之中，没有什么是一定的，因此下定决心，解脱轮回的所有苦及苦因。 之后须瑞迦塔入道，当生成为圣者。虽然他到八十岁才开始修行，可是他不但出家为僧，而且成为阿罗汉，克服生死轮回，彻底解脱轮回苦。阿罗汉彻底解脱一切苦及苦因，包括烦恼的种子。阿罗汉会安住在自己的境界好几劫，直到佛看见时机到了，便从手中放光，并对他念一首偈，劝服他进入大乘道。阿罗汉才会进入大乘道，并实证大乘圣道，逐步消除细品的漏垢。一旦灭尽细品的一切漏垢，便圆满菩提道而成佛。然后，便能够启迪其他无数的有情成佛。 这位老人在能够令无数的有情成佛之前，自己必须成就佛果，那之前必须入大乘道，其前又必须入解脱道，成为阿罗汉，而那又缘自他出家为僧。至于他之能够出家，是因为前生做苍蝇时，所造的微小善业。那只苍蝇根本不晓得佛塔是圣境，可以净化内心，只是出于贪欲，追逐塔周围的牛粪气味，而完成绕塔。包括解脱道的五道、大乘道的五道，乃至佛果的所有证量──一切都肇自苍蝇绕塔的那个微小善业。这显示佛像、佛塔、佛典以及其它的圣境，具有威力带来证量。圣境非常有益于净化内心，带来直到佛果的一切安乐。佛塔是威力很强大的圣境，甚至连无心地绕塔一周，都足以让我们净罪集资。 可见，有意地绕塔──尤其是怀着善心，发愿利益其他有情，势必更具威力，比起苍蝇绕塔，既无认识，也没有良善的动机，所带来的善报势必更大，感应也更迅速。 每次绕行圣境，都将带来无法置信的果报，不仅能够疗愈疾病，而且会净化病因，亦即往昔的恶业和无明障。绕行圣境，除了带来深入的康复之外，也促使我们实证整个菩提道，成就圆满佛果的无比安乐。