W吴船录 宋 范成大吴船录

吳船錄    [宋]范成大 《吳船錄》，宋范成大著。上、下二卷。宋孝宗淳熙四年(1177)，作者自四川制置使召還，五月由成都起程，取水路東下，於十月抵臨安（今浙江杭州），隨日記所閱歷著為此書。題名取杜甫詩《絕四句首》「門泊東吳萬里船」句意。書中對沿途名勝古蹟如青城山、都江堰、峨眉山、樂山大佛、長江三峽、洞庭湖、赤壁、黃州、廬山等記載尤詳，且時有考證。今有《寶顏堂秘笈》《四庫全書》、《知不足齋叢書》、《筆記小說大觀》、《叢書集成初編》等二卷本以及《續百川學海》、《稗乘》、《說郛》等一卷本。 范成大(1126-1193)，宋詩人。字致能，號石湖居士。蘇州吳縣（今屬江蘇）人。高宗紹興二十四年(1154)進士，授徽州司戶參軍。孝宗乾道四年(1168)出知處州。五年召為禮部員外郎，兼崇政殿說書、國史院編修，擢起居舍人、兼侍講，又兼實錄院檢討。六年以起居郎假資政殿大學士為祈請國信史使金，不屈節，幾被殺。返遷中書舍人。七年，孝宗欲用佞臣張說，成大遂自引退。八年冬起知靜江府，兼廣西安撫使。淳熙元年(1174)為敷文閣待制，知成都府，任四川制置使。有善政。四年權禮部尚書。五年正月知貢舉，尋兼直學士院；以中大夫參知政事，權監修國史、日曆。坐事罷官歸田。七年知明州，兼沿海制置使，八年改知建康府，兼行宮留守。十年以病辭歸。十五年起知福州，力辭。光宗紹熙三年(1192)起知太平州，逾月即歸。謚文穆。工詩，與陸游、尤袤、楊萬里同為「中興四大家」。存詩一千九百餘首。著有《石湖居士集》、《攬轡錄》、《驂鸞錄》、《吳船錄》、《桂林虞衡志》、《吳郡志》、《菊譜》、《梅譜》等。（以上按《中國文學大辭典》，上海辭典出版社，2000年） 是次錄文，據孔凡禮點校之《吳船錄》（見於《范成大筆記六種》一書，中華書局，2002年）。該書是以《知不足齋》本為底本，以吳興沈德壽抱經樓明抄本為主要校本，並以文淵閣《四庫全書》本、《說郛》本及其他有關書籍參校。 2005年3月3日 ver.1.0 卷上 石湖居士以淳熙丁酉歲五月二十九日戊辰離成都。是日，泊舟小東郭合江亭下。合江者，岷江別派自永康離堆分入成都及彭、蜀諸郡合於此。以下新津，綠野平林，煙水清遠，極似江南。亭之上曰芳華樓，前後植梅甚多。故事：臘月賞梅於此。管界巡檢營在亭傍。每花開及三分，巡檢司具申一兩日開燕，監司預焉。蜀人入吳者，皆自此登舟。其西則萬里橋。諸葛孔明送費禕使吳，曰：「萬里之行，始於此。」後因以名橋。杜子美詩曰：「門泊東吳萬里船。」此橋正為吳人設。余在郡時，每出東郭，過此橋，輒為之慨然。東下五里，曰板橋灘，自蜀都下峽，灘之始也。 六月己巳朔。發孥累，舟下眉州彭山縣，泊。單騎轉城，過東、北兩門，又轉而西。自侍郎堤西行秦岷山道中[１]，流渠湯湯，聲震四野，新秧勃然鬱茂。前兩旬大旱，種幾不入土，臨行，連日得雨。道見田翁，欣然曰：「今歲又熟矣。」 五十里，至郫縣。觀者塞途，皆嚴裝盛飾，帟幕相望。蓋自來無制帥行此路者。自是而西，州縣皆然。郫邑屋極盛，家家有流水脩竹，而楊氏之居為最。縣圃大竹萬个，流水貫之，濃翠欲滴。 未至縣二十里，有犀浦鎮，故犀浦縣。今廢，屬郫，猶為壯鎮。杜子美詩：「南京犀浦道，四月熟黃梅。湛湛長江去，冥冥細雨來。」蜀無梅雨，子美梅熟時經行，偶值雨耳。恐後人便指為梅雨，故辯之。唐玄宗幸蜀，嘗以成都為南京云。 郫筒。截大竹，長二尺以下，留一節為底，刻其外為花紋。上有蓋，以鐵為提梁，或朱或黑，或不漆，大率挈酒竹筒耳。《華陽風俗記》所載，乃刳竹傾釀，閉以藕絲蕉葉，信宿馨香達於外。然後斷取以獻，謂之郫筒酒。觀此，則是就竹林中為之，今無此酒法矣。 庚午。二十里，早頓安德鎮。四十里，至永康軍。一路江水分流入諸渠，皆雷轟雪卷，美田彌望，所謂岷山之下沃野者正在此。崇德廟在軍城西門外山上，秦太守李冰父子廟食處也。 辛未。登城西門樓。其下岷江。江自山中出，至此始盛壯。對江即岷山。岷山之最近者，曰青城山。其尤大者，曰大面山[２]。大面山之後，皆西戎山矣。西門名玉壘關。自門少轉，登浮雲亭，李蘩清叔守郡時所作。取杜子美詩「玉壘浮雲變古今」之句，登臨雄勝。 又登懷古亭，俯觀離堆。離堆者，李太守鑿崖中斷，分江水一派入永康以至彭、蜀，支流自郫以至成都。懷古對崖，有道觀曰伏龍，相傳李太守鎖孽龍於離堆之下。觀有孫太古畫李氏父子像。 出玉壘關，登山，謁崇德廟。新作廟前門樓，甚壯，下臨大江，名曰都江。江源政自西戎中來，由岷山澗壑出而會於此，故名都江。世云江出岷山者，自中國所見言之也。李太守疏江驅龍，有大功於西蜀。祠祭甚盛，歲刲羊五萬，民買一羊將以祭而偶產羔者，亦不敢留，併驅以享。廟前屠戶數十百家，永康郡計至專仰羊稅，甚矣其殺也。余作詩刻石以諷，冀神聽萬一感動云。 廟前近離堆，累石子作長汀以遏水，號象鼻，以形似名。西川夏旱，支江水涸，即遣使致禱，增堰壅水，以入支江，三四宿，水即徧，謂之攝水。余在成都，連歲遣郡丞馮俌攝水祠下，皆如期而應，連得稔。既謁謝於廟，徜徉三樓而返。 將至青城，再度繩橋。每橋長百二十丈，分為五架，橋之廣十二繩排連之，上布竹笆，攢立大木數十於江沙中，輦石固其根，每數十木作一架，掛橋於半空，大風過之，掀舉幡然，大略如漁人曬網、染家晾綵帛之狀。又須捨輿疾步，從容則震掉不可立。同行皆失色。郡人云：「稍迂數里，有白石渡，可以船濟，然極湍險也。」 五十里[３]，早頓羅漢院沿江行。山脚入青城界。道左右多幽居，流水淙琤，脩竹彌望。晚，漸入山。 三十里，至青城山。門曰寶仙九室洞天。夜宿丈人觀。觀在丈人峰下，五峰峻峙如屏，觀之臺殿，上至巖腹。丈人自唐以來，號五岳丈人儲福定命真君。傳記略云：「姓寗，名封。與黃帝同時，帝從之問龍蹻飛行之道。」本朝增崇祠典，與灊、廬皆有宮名，此獨號丈人觀。先是其徒以為言，余為請之朝。李燾仁父適為禮部侍郎，上議曰： 按：《河圖括地象》：岷山之精，上為井絡，帝以會昌，神以建福。注曰：「昌即慶也。」青城實岷山第一峰，會慶又符誕節之名。 乃賜名會慶建福宮。余將入山而敕書適至，乃作醮以祝聖謝恩。 真君殿前有大樓，曰玉華。翬飛輪奂，極土木之勝。殿四壁，孫太古畫黃帝而下三十二仙真，筆法超妙，氣格清逸。此壁冠於西州。兩廡古畫尚多，半已剝落，惟張果老、孫思邈二像無恙。 壬申。泊青城山。始生之辰也。今春病少城，幾殆，僅得更生，因來名山禳祭。 夜，道士就殿前作步虛儀。方升壇，有大炬出殿後巖上，色洞赤，周旋山頂，有頃滅變。同遊者疾趨來觀，則無有矣。余默請於丈人，此燈正為僕出者，當復見，使諸人共觀之。語脫口，燈復出，分合眩轉，若經藏然，食頃乃沒。觀人云：「從來此峰無燈，四年前曾一見。」 今日山後老人村耆耋婦子輩，聞余至此，皆扶攜來觀。村去此不遠，但過數繩橋。俗稱其村曰獠澤[４]，余以為不雅馴，更名老宅。近來鹽酪路通，壽亦減。 癸酉。自丈人觀西登山，五里至上清宮。在最高峰之頂，以板閣插石，作堂殿。下視丈人峰，直堵牆耳。岷山數百峰，悉在欄檻下，如翠浪起伏，勢皆東傾。一軒正對大面山，一上六十里，有夷坦曰芙蓉平，道人於彼種芎。非留旬日不可登，且涉入夷界，雖羽衣輩亦罕到。雪山三峰爛銀琢玉，闖出大面後。雪山在西域，去此不知幾千里，而了然見之[５]，則其峻極可知。上清之遊，真天下偉觀哉！ 夜，有燈出。四山以千百數，謂之聖燈。聖燈所至多有，說者不能堅決。或云古人所藏丹藥之光，或謂草木之靈者有光，或又以謂龍神山鬼所作，其深信者則以為仙聖之所設化也。 甲戌。下山五里，復至丈人觀。二十里，早頓長生觀，范長生得道處也。有孫太古畫龍虎二君[６]，在殿外兩壁上。筆勢揮掃，雲烟飛動，蓋孫筆之尤奇者。 殿壁又有孫畫《味江龍》一堵[７]。相傳孫欲畫龍而不知其真。有丈夫過，云：「君欲識真龍乎？」忽變而夭矯。孫諦視，畫得之。視稍久，一目遂眚，即此畫也。舊壁，宣和間取入京師。臨行，道士募名筆摹於新壁，今所存者摹本也。 晚，宿范氏莊園。 乙亥。十五里，發青城縣。同年雅州守何正仲子方來見，招遊其羣從園林。江水分流入縣，灘聲聒耳，以故人家悉有流渠脩竹，易成幽趣。 四十五里，晚宿蜀州城外聖佛院。 丙子。二十里，早頓周家莊。周氏三大第，皆高爽嚴潔。大抵沃野所在，二百年不見兵火。居民屋室如法，有承平氣象。 十里，至蜀州。郡圃內西湖極廣袤。荷花正盛，呼湖船汎之。繫纜古木脩竹間，景物甚野，為西州勝處。湖中多小菱，可食。蜀無菱，至此始見之[８]。郡守吳廣仲撒舊四相堂新之[９]，名曰熙春。余謂不若仍其舊。四相謂唐李絳、鍾紹京等，皆嘗為蜀州刺史者也。然但名四相，嫌限定數，乃為更名相業云。 丁丑。三十里，早頓江原縣。前館職張縯季長招至其曾祖所作善頌堂上[１０]。季長之祖與司馬溫公、范太史同朝相善也，論新法不合，歸。二公作《善頌堂詩》以送之，使歸壽其親。詩卷皆存壁，有趙清獻公宰邑時題字。 季長之族祖浩，藏仁宗御飛白書。山谷所跋者，其末句譽天地之高厚，贊日月之光華；「臣知其不能也」，今集中作「臣自知其不能也」。「自」字蓋後來所增，語意方全。山谷自稱「洪州分寧縣雙井里前史官臣黃庭堅」，蓋謫戎州時所跋。 四十里，宿新津縣。成都及此郡送客畢會。邑中借居，僦舍皆滿，縣人以為盛。成都萬里橋下之江與岷江正派合於此。 戊寅。為送客住一日。飲罷，發遣，令各歸，留者尚十五六。新津縣廨上雨傍風，無一席寬潔處。送客貪於相從，歡然竟日，忘其居之陋也。 己卯。大雨，不可登脩覺。脩覺者，新津縣對江一小山。上有絕勝亭，一望平野，可盡西川。杜子美所謂「西川供客眼，惟有此江郊」。是日，霧雨昏昏，非遠望所宜，故不復登。 辰初，以小舟下彭山，己、未已到，與孥累船會。即解維，午後，至眉州城外江，即玻瓈江也。冬時水色如此。方夏，潦怒濤漲，皆黃流耳。江上小山名蟆頤，川原平遠似江、浙間。 城中荷花特盛，處處有池塘。他郡種荷者皆買種於眉。徧城悉是石街，最為雅潔，前守王陽英昭祖所作也[１１]。景疏樓在子城上，甚草草。聞舊樓在其角，尤不如今。其前多草木蔽虧，無所見。 庚辰。劉焞文潛招集於郡圃起文堂，堂名蓋為東坡設對起文。又一堂，前守李石知幾所作，名元祐學堂。眉人云：「李初揭堂名，輕薄子於郡前旗亭上，亦書其榜曰『淳熙酒肆』。」其俗大抵好論議。文潛，郡人也。 眉郡治有古竈，在廳事後，太守不敢居，扃鑰奉祠之。又聞軍資庫有一水甕，滿貯石子，每月朔亦祠之，仍增水、石各一器，不知其幾年，而至今不滿。官府怪誣之事，未有如眉之竈甕者。 辛巳。招送客燕於眉山館，與叙別。荔子已過，郡中猶餘一株，皆如渥丹，盡擷以見餉。偶有兩柈留館中，經宿取視，綠葉紅實粲然。乃知尋常用籃絡盛貯，徒欲透風，不知為雨露沾灑，風日炙薄，經宿色香都變。試取數百顆，貯以大合，密封之，走介入成都，以遺高、朱二使者[１２]，亦兩夕到。二君回書云：「風露之氣如新。」記之以告好事者。 壬午。發眉州。六十里，午，至中巖，號西川林泉最佳處。相傳為第五羅漢諾矩那道場，又為慈姥龍所居[１３]。 登岸即入山徑，半里有唤魚潭。水出巖下，莫知淺深，是為龍之窟宅。人拍手潭上，則羣魚自巖下出，然莫敢玩。兩年前，有監司從卒浴其中，若有物曳入崖下[１４]。翌日，屍浮出江上。 又半里，有深源泉。凡五里，至慈姥巖。巖前即寺也。凡山中巖潭亭院之榜，皆山谷書。山谷貶戎州，今叙州也。有親故在青神，遂至眉，遊中巖。自此不復西，蓋元不識成都，疑有所畏避云。 入寺，側出石磴，半里餘，有三石峰，平正如高樓巍闕，嶻嶪奇偉，不可名狀。前二峰，後一峰，如品字。前二峰之間，容一徑，可以並行。至中峰之下，有石室，諾矩那庵也。舊說有天台僧，遇病僧與一木鎖匙，曰：「異日至眉之中巖，以此匙扣石笋，我當出見。」已而果然。天台僧怳然，識為病僧。挈以赴海中齋會。既回，如夢覺。自此中巖之名遂顯。三峰，土人謂之石笋。余觀之，乃三石樓，笋蓋不足道。 傍又有寶缾峰數百尺，上侈下縮，真一古壺，亦甚奇怪。 送客復集山中，遂留宿。初夜，月出東嶺，松桂如蒙霜雪，與諸人憑欄極談。至夜分，散。 癸未。早食後，與送客出寺，至慈姥巖前徘徊，皆不忍分袂。復班荊，小飲巖下。須臾風雨大至，巖溜垂下如布，雨映松竹[１５]，如玉塵散飛。諸賓各即席作詩，不覺日暮，遂皆不成行。下山，復入宿寺中。 甲申。早出山，至江步，與送客先歸者別。放船過青衣，入湖瀼峽，由平羌舊縣至嘉州，日未晡。自眉至嘉，百二十里，中巖其半途也。 謁憲使程詠之於雪堂。雪堂者，詠之葺重堂之後一堂。深邃清涼，專以度暑。盡取所藏雪圖掛四壁，而榜曰雪堂，將以館余。余不暇遷，然未行以前，蓋日造焉。 先是余造舟於叙，既成，泝流泊於嘉。甫畢而被召，自合江乘小舟至此。登新艦，乃治裝，及載諸軍封樁，稍治一行私商匿稅之弊，例留數日。 行館之側，曰問月堂。雖久不葺，然月正出前簷，名不虛得。 城累大石為之，以備漲湍，雖庳而堅。儀門之榜曰犍為郡，然非漢郡舊地也。尤多荔枝，皆大本，輪囷數圍，以九頂寺殿前槱核者為最，每歲，憲司專之。 乙酉。泊嘉州。渡江，遊凌雲。在城對岸，山不甚高，綿延有九山頭，故又名九頂。舊名青衣山；青衣，蠶叢氏之神也。舊屬平羌縣，縣廢，併屬龍遊。 躋石磴，登凌雲寺。寺有天寧閣，即大像所在。嘉為眾水之會，導江、沫水與岷江，皆合於山下，南流以下犍為。沫水合大渡河由雅州而來，直擣山壁，灘瀧險惡，號舟楫至危之地。唐開元中，浮屠海通始鑿山為彌勒佛像以鎮之。高三百六十尺，頂圍十丈，目廣二丈，為樓十三層。自頭面以及其足，極天下佛像之大。兩耳猶以木為之。佛足去江數步，驚濤怒號，洶湧過前，不可安立正視，今謂之佛頭灘。佛閣正面三峨，餘三面皆佳山，眾江錯流諸山間，登臨之勝，自西州來，始見此耳。東坡詩：「但願身為漢嘉守，載酒常作凌雲遊。」後人取其語，作載酒亭於山上。 丙戌。泊嘉州。遊萬景樓，在州城，傍高丘之上。漢嘉登臨山水之勝，既豪西州，而萬景所見，又甲於一郡。其前大江之所經，犍為、戎、瀘，遠山縹緲明滅，煙雲無際。右列三峨，左橫九頂，殘山剩水，間見錯出。萬景之名，真不濫吹。余詩蓋題為西南第一樓也。 九頂之傍，有烏尤一峰，小江水繞之，如巧畫之圖。樓前百餘步，有古安樂園。山谷常遊之，名軒曰涪翁，壁間題字猶存。云「見水繞烏尤」，惟此亭耳。是時未有萬景，故山谷以安樂園為勝，今不足道矣。 下山，入小巷，至廣福院。中有水洞，靜聽洞中，時有金玉聲，琅然清越，不知水滴何許作此聲也。舊名東丁水，寺亦因名東丁院，山谷更名方響洞，題詩云：「古人名此東丁水，自古丁東直到今。我為更名方響洞，要知山水有清音。」 丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯，泊嘉州。遣近送人馬，歸者十九。留家嘉州岸下，單騎入峨眉。有三山，為一列，曰大峨、中峨、小峨。中峨、小峨昔傳有遊者，今不復有路。惟大峨一山，其高摩霄，為佛書所記普賢大士示現之所。自郡城出西門，濟燕渡水，洶湧甚險。此即雅州江，其源自巂州邛部合大渡河，穿夷界千山以來。過渡，宿蘇稽鎮。 壬辰。早發蘇稽，午過符文鎮。兩鎮市井繁遝[１６]，類壯縣。符文出布，村婦聚觀於道，皆行而績麻，無索手者。民皆束艾蒿於門，燃之發煙，意者熏袚穢氣，以為候迎之禮。 午後，至峨眉縣宿。 癸巳。發峨眉縣。出西門，登山，過慈福、普安二院、白水莊、蜀村店。十二里，龍神堂。 自是磵谷舂淙，林樾雄深。小憩華嚴院，過青竹橋、峨眉新觀、路口、梅樹埡、兩龍堂[１７]，至中峰院。院有普賢閣，回環十七峰繞之。背倚白崖峰[１８]。右傍最高而峻挺者，曰呼應峰。下有茂真尊者庵，人迹罕至。孫思邈隱於峨眉，茂真在時，常與孫相呼，相應於此云。 出院，過樟木、牛心二嶺及牛心院路口，至雙溪橋。亂山如屏簇，有兩山相對，各有一溪出焉。並流至橋下，石塹深數十丈，窈然沉碧，飛湍噴雪，奔出橋外，則入岑蔚中，可數十步，兩溪合為一，以投大壑。淵渟凝湛[１９]，散為溪灘。灘中悉是五色及白質青章石子。水色麴塵，與石色相得，如鋪翠錦，非摹寫可具。朝日照之，則有光彩發溪上，倒射巖壑，相傳以為大士小現也。 牛心寺三藏師繼業，自西域歸過此，將開山，兩石鬭溪上，攬得其一，上有一目，端正透底，以為寶瑞，至今藏寺中，此水遂名寶現溪。自是登危磴，過菩薩閣，當道有榜，曰天下大峨山，遂至白水普賢寺。自縣至此，步步皆峻陂，四十餘里，然始是登峰頂之山脚耳。 甲午。宿白水寺。大雨，不可登山。 謁普賢大士銅像。國初，敕成都所鑄。有太宗、真宗、仁宗三朝所賜御製書百餘卷，七寶冠、金珠瓔珞、袈裟、金銀缾鉢、奩爐、匙筯、果壘、銅鐘、鼓、鑼、磬、蠟茶、塔、芝草之屬。又有崇寧中宮所賜錢幡及織成紅幡等物甚多，內仁宗所賜紅羅紫繡袈裟，上有御書《發願文》，曰： 佛法長興，法輪常轉。國泰民安，風雨順時。干戈永息，人民安樂，子孫昌盛。一切眾生，同登彼岸。嘉祐七年十月十七日，福寧殿御札記。 次至經藏。亦朝廷遣尚方工作寶藏也。正面為樓闕，兩傍小樓夾之。釘鉸皆以䃋石，極備奇靡。相傳純用京師端門之制。經書則造於成都，用碧硾紙銷銀書之。卷首悉有銷金圖畫，各圖一卷之事。經簾織輪相鈴杵器物及「天下太平」、「皇帝」、「萬歲」等字於繁花縟葉之中，今不復見此等織文矣。 次至三千鐵彿殿，云：「普賢居此山，有三千徒眾共住，故作此佛。」冶鑄甚朴拙。 是日設供，且禱於大士，丐三日好晴以登山。 乙未。大霽，遂登上峰。自此至峰頂光相寺七寶巖，其高六十里。大略去縣中平地不下百里，又無復蹊磴。斫木作長梯，釘巖壁，緣之而上，意天下登山險峻，無此比者。余以健卒挾山轎強登。以山丁三十夫，曳大繩行前挽之，同行則用山中梯轎。 出白水寺側門，便登點心山。言峻甚，足膝點於心胸云。 過茅亭觜、石子雷、大小深坑、駱駝嶺、簇店。凡言店者，當道板屋一間。將有登山客，則寺僧先遣人煮湯於店，以俟蒸炊。 又過峰門、羅漢店、大小扶{左扌右舁}、錯喜歡、木皮里、胡孫梯、雷洞平。凡言平者，差可以託足之處也。雷洞者，路在深崖，萬仞磴道，缺處則下瞰沉黑若洞然。相傳下有淵水，神龍所居，凡七十二洞。歲旱，則禱於第三洞。初投香幣，不應，則投死彘及婦人弊履之類，以掁觸之，往往雷風暴發。峰頂光明巖上所謂兜羅綿雲，亦多出於此洞。 過新店、八十四盤、娑羅平。娑羅者，其木葉如海桐，又似楊梅花，紅白色，春夏間開，惟此山有之。初登山半即見之，至此，滿山皆是。大抵大峨之上，凡草木禽蟲，悉非世間所有，昔固傳聞，今親驗之。余來以季夏，數日前，雪大降，木葉猶有雪漬斕斑之跡。草木之異，有如八仙而探紫，有如牽牛而大數倍，有如蓼而淺青。聞春時異花尤多，但是時山寒，人鮮能識之。草葉之異者，亦不可勝數。山高多風，木不能長，枝悉下垂。古苔如亂髮，鬖鬖挂木上，垂至地，長數丈。又有塔松，狀似杉而葉圓細，亦不能高，重重偃蹇如浮圖，至山頂尤多。又繼無鳥雀，蓋山高，飛不能上。 自娑羅平，過思佛亭、軟草平、洗脚溪，遂極峰頂光相寺。亦板屋數十間，無人居。中間有普賢小殿。以卯初登山，至此已申後。初衣暑綌，漸高漸寒，到八十四盤，則驟寒。比及山頂，亟挾纊兩重，又加毳衲駝茸之裘，盡衣笥中所藏。繫重巾，躡氈靴，猶凜慄不自持，則熾炭擁爐危坐。山頂有泉，煮米不成飯，但碎如砂粒。萬古冰雪之汁，不能熟物，余前知之，自山下攜水一缶來，財自足也。 移頃，冒寒登天仙橋，至光明巖。炷香小殿上，木皮蓋之。王瞻叔參政，嘗易以瓦，為雪霜所薄，一年輒碎，後復以木皮易之，翻可支二三年。人云佛現悉以午，今已申後，不若歸舍，明日復來。 逡巡，忽雲出巖下，傍谷中，即雷洞山也。雲行，勃如隊仗。既當巖，則少駐。雲頭現大圓光，雜色之暈數重。倚立相對中，有水墨影，若仙聖跨象者。一碗茶頃，光沒，而其傍復現一光如前，有頃亦沒。雲中復有金光兩道，橫射巖腹，人亦謂之小現。日暮，雲物皆散，四山寂然。乙夜，燈出，巖下徧滿，彌望以千百計。夜寒甚，不可久立。 丙申。復登巖眺望，巖後岷山萬重，少北則瓦屋山在雅州，少南則大瓦屋，近南詔，形狀宛然，瓦屋一間也。小瓦屋亦有光相，謂之辟支佛現。此諸山之後，即西域雪山，崔嵬刻削，凡數十百峰，初日照之，雪色洞明如爛銀，晃耀曙光中。此雪自古至今，未嘗消也。山綿延入天竺諸蕃，相去不知幾千里，望之但如在几案間，瑰奇勝絕之觀，真冠平生矣。復詣巖殿致禱，俄氛霧四起，混然一白，僧云銀色世界也。 有頃，大雨傾注，氛霧辟易。僧云：「洗巖雨也，佛將大現。」兜羅綿雲復布巖下，紛鬱而上，將至巖數丈輒止。雲平如玉地，時雨點有餘飛。俯視巖腹，有大圓光，偃卧平雲之上。外暈三重，每重有青黃紅綠之色。光之正中，虛明凝湛，觀者各自見其形現於虛明之處，毫釐無隱，一如對鏡，舉手動足，影皆隨形而不見傍人，僧云攝身光也。此光既沒，前山風起雲馳，風雲之間，復出大圓相光，橫亘數山，盡諸異色，合集成釆。峰巒草木，皆鮮妍絢蒨，不可正視。雲霧既散，而此光獨明，人謂之清現。凡佛光欲現，必先布雲，所謂兜羅綿世界。光相依雲而出，其不依雲，則謂之清現，極難得。 食頃，光漸移，過山而西。左顧雷洞山上，復出一光，如前而差小，須臾亦飛行過山外，至平野間，轉徙得得，與巖正相值，色狀俱變，遂為金橋。大略如吳江垂虹，而兩圯各有紫雲捧之。凡自午至未，雲物凈盡，謂之收巖，獨金橋現至酉後始沒。 同登峰頂者：幕客簡世傑伯雋、楊光商卿、周傑德俊萬、進士虞植子建及家弟成績。今日，復有同年楊愻伯勉、幕客李嘉謀良仲自夾江來，甫至而光現。 丁酉。下山。始登山時，雖躋攀艱難，有繩曳其前，猶險而不危。下山時，雖復以繩縋輿後梯斗下，輿夫難著脚，既險且危。下山漸覺暑氣，以次減去綿衲。午至白水寺，則絺綌如故。聞昨暮寺中大雷雨，峰頂夕陽快晴，元不知也。 幕客范謨季申、郭明復中行、楊輔嗣勳皆自漢嘉來會[２０]，而不及余於峰頂。食後，同遊黑水，過虎溪橋，奔流激湍，大略似雙溪而小不及。始開山，僧自白水尋勝至此，溪漲，不可渡，有虎蹲伏其傍，因遂跨之，亂流以濟，故以名溪。白、黑二水，皆以石色得名。黑水前對月峰，棟宇稍潔。宿寺中東閣。 秋七月戊戌，朔。離黑水，復過白水寺，前渡雙溪橋，入牛心寺。雨後斷路，白雲峽水方漲，碧流白石，照人肺肝，如層冰積雪。籃輿下行峽淺處以入寺。飛濤濺沬，襟裙皆濡。境過清，毛髮盡竦。 寺對青蓮峰，有白雲、青蓮二閣最佳。牛心本孫思邈隱居，相傳時出諸山，寺中人數見之。小說亦載招僧誦經，施與金錢，正此山故事。 有孫仙煉丹竈，在峰頂，及陶珠泉在白雲峽最深處。去寺數里，水深不可涉。獨訪丹竈。竈傍多奇石，祠堂後一石尤佳，可以箕踞宴坐，名玩丹石。 寺有唐畫羅漢一板，筆跡超妙，眉目津津，欲與人語。成都古畫浮圖像最多，以余所見，皆出此下。蜀畫胡僧，惟盧楞伽之筆為第一，今見此板，乃知楞伽源流所自，餘十五板亡之矣。 此寺即繼業三藏所作。業姓王氏，耀洲人。隸東京天壽院。乾德二年，詔沙門三百人，入天竺求舍利及貝多葉書，業預遣中。至開寶九年，始歸寺。所藏《涅盤經》一函，四十二卷。業於每卷後，分記西域行程，雖不甚詳，然地里大略可考，世所罕見，錄於此，以備國史之闕。 業自階州出塞西行，由靈武、西凉、甘、肅、瓜、沙等州，入伊吳、高昌、焉耆、于闐、疏勒、大食諸國[２１]，度雪嶺至布路州國。 又度大葱嶺，雪山至伽溼彌羅國[２２]，西登大山，有薩埵太子投崖飼虎處，遂至健陀羅國，謂之中印土。 又西至庶流波國及左爛陀羅國。國有二寺。 又西過四大國，至大曲女城，南臨陷牟河[２３]，北背洹河，塔廟甚多而無僧尼。 又西二程，有寶堦故基[２４]。 又西至波羅奈國，兩城相距五里，南臨洹河。 又西北十許里，至鹿野苑，塔廟佛蹟最夥（業自云別有傳記，今不傳矣）。南行十里，渡洹河。河南有大浮圖。自鹿野苑西至摩羯提國，館於漢寺。寺多租入，八村隸焉。僧徒往來如歸，南與杖林山相直[２５]，巍峰巋然。山北有優波掬多石室及塔廟故基。南百里有孤山[２６]，名鷄足三峰。云是迦葉入定處。 又西北百里，有菩提寶座城。四門相望，金剛座在其中[２７]，東向。 又東至尼連禪河[２８]。東岸有石柱，記佛舊事。自菩提座東南五里，至佛苦行處。 又西三里，至三迦葉村及牧牛女池。金剛座之北門外，有師子國伽藍。 又北五里，至伽耶城。 又北十里，至伽耶山，云是佛說《寶雲經》處。 又自金剛座東北十五里，至正覺山。 又東北三十里，至骨磨城。業館於蝦羅寺，謂之南印土。諸國僧多居之。 又東北四十里，至王舍城。東南五里，有降醉象塔。 又東北，登大山，細路盤紆，有舍利子塔。 又臨澗有下馬迎風塔。度絕壑，登山頂，有大塔廟，云是七佛說法處。山北平地。 又有舍利本生塔。其北山半曰鷲峰，云是佛說《法華經》處。山下即王舍城，城北山址，有溫泉二十餘井。 又北有大寺及迦蘭陁竹園故跡。 又東有阿難半身舍利塔。溫湯之西，有平地，直南登山，復有畢鉢羅窟[２９]。業止其中，誦經百日而去。窟西，復有阿難證果塔。此去新王舍城八里，日往乞食會。新王舍城有蘭若，隸漢寺。 又有樹提迦故宅城。其西，有輪王塔。 又北十五里，有那爛陁寺。寺之南北，各有數十寺，門皆西向。其北，有四佛座。 又東北十五里，至烏嶺頭寺[３０]。東南五里，有聖觀自在像。 又東北十里，至伽溼彌羅漢寺[３１]，寺南距漢寺八里許。自漢寺東行十二里，至卻提希山。 又東七十里，有鴿寺。西北五十里，有支那西寺，古漢寺也。西北百里，至花氏城，育王故都也。自此渡河，北至毘耶離城，有維摩方丈故跡。 又至拘尸那城及多羅聚落。踰大山數重，至泥波羅國。 又至磨逾里，過雪嶺，至三耶寺。由故道自此入階洲。 太祖已宴駕，太宗即位。業詣闕進所得梵夾舍利等，詔擇名山修習。登峨眉，北望牛心，眾峰環翊，遂作庵居，已而為寺。業年八十四而終。 出牛心，復過中峰之前，入新峨眉觀。自觀前山開新路，極峻斗下。冒雨以遊龍門，竭蹶數里，歘至一處，澗溪自兩山石門中湧出，是為龍門峽也。以一葉舟棹入石門，兩岸千丈巖壁，色如碧玉，刻削光潤。入峽十餘丈，有兩瀑布各出一巖頂，相對飛下嵌根，有盤石承之，激為飛雨，濺洙滿峽[３２]，舟過其前，衣皆沾灑透溼，又數丈，半巖有圓龕，去水可二丈，以木梯升之，即龍洞也。峽中紺碧無底，石寒水清，非復人世。舟行數十步，石壁益峻，水益湍，亟回棹。舟人云：「前去更奇。」以雨大作，加飛瀑沾濡，暑肌起粟，骨驚神 昔嘗聞峨眉雙溪，不減廬山三峽。前日過之，真奇絕。及至龍門，則雙溪又在下風。蓋天下峽泉之勝，當以龍門為第一。要之遊者自知，未之遊者，必以余言為過。然其路險絕，亂石當道，將至峽，必捨輿，躡草履，經營蹞步於槎牙兀臬中，方至峽口。蓋大峨峰頂天下絕觀，蜀人固自罕遊，而龍門又勝絕於山間，遊峨眉者，亦罕能到。非好奇喜事、忘勞苦而不憚疾病者，不能至焉。 復尋大路出山。初夜，始至縣中。 己亥。發峨眉。晚，至嘉州。 庚子、辛丑。皆泊嘉州。 壬寅。將解纜。嘉守王亢子蒼留看月榭。前權守陸游務觀所作，正對大峨，取李大白「峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流」之句。郡治乃在山坡上。正堂之偏，有孫真人祠。祠前有丹井；又有石洞[３３]，亦有水聲如東丁，號鳴玉洞。 食後，發嘉州。監司太守前路相別。憲司吏獨棹葉舟，過佛頭灘，覆於望中。子姪船上重下輕，屢欹側不免，議易舟。僅行二十里，至王波渡宿。 蜀中稱尊老者為波，祖及外祖皆曰波，又有所謂天波、日波、月波、雷波者，皆尊之之稱。此王波蓋王老或王翁也。宋景文嘗辯之，謂當作「皤」字。魯直貶涪州別駕，自號涪皤，或從其俗云。 癸卯。發王波渡，四十里至羅護鎮[３４]。岸有石如馬，村人常以繩糜之，云不然為怪。百里至犍為縣。縣有江樓，甚高爽，下臨長川。過縣二十里，至下垻宿。 卷下 甲辰。發下垻。百里，至叙州宣化縣。百二十里，至叙州，纔亭午。叙，古戎州也。 山谷謫居在小寺中，號大死庵。後人就作祠堂，并裒墨蹟刻其中。方山谷謫居時，屢有鎖江亭詩，今江上舊基，別作新亭，頗如法鎖江者。 舊戎州在對江平坡之上，與夷蠻雜處。馬湖江自夷中出，合大江。夷自馬湖舟行，必過舊州下，故聯鎖於江口，以防其出沒。今徙州治於南岸，而鎖江之名猶存，猶置鎖中流，但攔稅而已。 舊州有《韋臯紀功碑》，巍然在荒榛中。對江諸夷皆重屋，林木蔚然，盛暑猶荷氈以觀客舟之過江。 兩岸多荔子林。郡醞舊名「重碧」，取杜子美《戎州》詩「重碧拈春酒，輕紅擘荔枝」之句。余謂「重」字不宜名酒，為更名「春碧」。印本「拈」或作「酤」，郡有碑本，乃作「粘」字。 乙巳。發叙州。十五里，有南廣江來合大江，通百二十里，至南溪縣。四十五里，至瀘州江安縣。道中有灘，號張旗三灘。謂湍勢奔急，張旗之頃，已過三灘也。百二十里，至瀘州，方申時。 大雨中不暇登眺。瀘雖近年以為帥府，井邑草草，不成都會，亦以密邇夷蠻故也，然在漢已為江陽縣矣。 蜀中惟瀘叙之城皆以屋蓋之，極類廣西。叙多頹圮，瀘獨全好，然猶不及桂林之壯。瀘、叙對江即夷界。近城有渡瀘亭，竟不知諸葛孔明的從何處渡。或云叙正對馬湖江，馬湖入諸夷路，當自彼渡也。 丙午。泊瀘州。登南定樓，為一郡佳處。前帥晁公武子止所作，下臨內江。此水自資、簡州來合大江。城上有來風亭，瞰二江合處，於納涼最宜，梁介子輔所作。子輔蓋得末疾於斯亭，竟以不起，亭名疑讖云。 丁未。將解維，瀘帥馬騏德駿移具江亭。比散，風起，日亦曛，不可行。 戊申。發瀘州。百二十里，至合江縣。對岸有廟曰登天王，相傳為呂光廟。事苻堅，以破虜將軍平蜀有功，後其子紹即天王位，登天之名或以此。舟人至縣，皆上謁，以魚為享，無即以鮓。又以鳩摩羅什從祀而享以餅餌。 又有劉仙觀，在對江安樂山。劉仙名珍，隋開皇時人。山中出天符木葉，上有篆文，如道士書符，人採以相贈遺。 蜀中送客至嘉州歸盡，獨楊商卿父子、譚季壬德稱三人送至此[３５]，踰千里矣。乃為留一宿以話別。 己酉。發合江。二百四十里，至恭州江津縣。二十里，過漁洞，宿泥培村。 庚戌。發泥培。六十里，至恭州。自此入峽路。大抵自西川至東川，風土已不同，至峽路益陋矣。恭為州乃在一大磐石上，盛夏無水土氣，毒熱如爐炭燔灼，山水皆有瘴，而水氣尤毒。人喜生癭，婦人尤多。自此至秭歸皆然。承平時謂之川峽，自不同年而語。軍興，置大帥司，始總名四川。然法令科條，猶稱川峽。 泊舟小憩報恩寺，熱亦不可逃。生平不堪暑，未有如此日者。 辛亥。發恭州。嘉陵江自利、閬、果、合等州來合大江。百四十里，至涪州樂溫縣。有張益德廟。大觀中賜額雄威，韶興中封忠顯王。蒲氏墨舊出此縣，大韶死久矣，其族人猶賣墨，不復能大佳，亦以賤價故也。 七十里，至涪州排亭之前，波濤大洶，濆淖如屋，不可梢船。過州，入黔江泊。此江自黔州來合大江。大江怒漲，水色黃濁。黔江乃清泠如玻璃，其下悉是石底。自成都登舟，至此始見清江[３６]。涪雖不與蕃部雜居，舊亦夷，俗號為四人[３７]。四人者，謂華人、巴人及廪君與盤瓠之種也。 自眉、嘉至此，皆產荔枝。唐以涪州任貢。楊太真所嗜，去州數里，有妃子園，然其品實不高。今天下荔枝，當以閩中為第一，閩中又以莆田陳家紫為最。川、廣荔枝生時，固有厚味多液者，乾之肉皆瘠，閩產則否。 壬子。發涪州。過羣猪灘，既險且長。水雖大漲，亂石猶森然。兩傍他舟皆蕩兀，驚怖號呼。 百二十里，至忠州酆都縣。去縣三里，有平都山仙都道觀，本朝更名景德。冒大暑往遊，阪道數折，乃至峰頂。碑牒所傳，前漢王方平、後漢陰長生皆在此山得道仙去。有陰君丹爐及兩君祠堂皆存。祠堂唐李吉甫所作，壁亦有吉甫像。有晉、隋、唐三殿， 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 率痺狹，不突兀，故能久存。壁皆當時所畫[３８]，不能盡精，惟隋殿後壁十仙像為奇筆，豐臞妍怪，各各不同，非若近世繪仙聖者一切為靡曼之狀也。晉殿內壁亦有溪女等像，可亞隋壁。殿前浴丹池，不甚甘涼。 滿山古柏大數圍，轉運司歲遣官點視。相傳為陰君手種。余以成都孔明廟柏觀之，彼止劉蜀時物，乃大此數倍。然段文昌《修觀記》已云「峭壁千仞，下臨沸波，老柏萬栽，上蔭峰頂」，段時已稱老柏，或真陰君所植，直差瘦耳。陰君以煉丹濟人為道業，其法猶傳，知石泉軍章森德茂家有陰丹甚奇，即陰君丹法也。 觀中唐以來留題碑刻以百數，暑甚不暇徧讀。道家以冥獄所寓為酆都宮，羽流云此地或是。 晚行數十里，至竹平宿。 癸丑。發竹平。七十里，至忠州。有四賢閣，繪劉晏、陸贄、李吉甫、白居易像，皆嘗謫此州者。又有荔枝樓，樂天所作。 又行五十里，至萬州武寧縣。八十里，至萬州。宿在江濱。邑里最為蕭條，又不及恭、涪。蜀諺曰：「益、梓、利、夔最下，忠、涪、恭、萬尤卑。」然泝江入蜀者，至此即捨舟而徒，不兩旬可至成都，舟行即須十旬。 甲寅。早遊西山。萬有西山及岑公洞，皆可遊。岑叟事見嚴挺之碑，隋末避地得道。洞隔漲江，不暇往。 西山之麓登阪，及山半，得平地，有泉溢為小湖，作亭堂其上，荷芰充滿，四山紫翠環之，亦佳處也。山谷題字極稱許之。湖上有煙霏閣，取題中語也。 食頃回，解舟。六十里，至開江口。水自開、達州來合大江。四十里，至下巖。沿江石壁下，忽嵌空為大石屋，即石壁鑿為像設，前有瑞光閣，閣上石巖如簷，覆之水簾，落巖下排溜閣前，此景甚奇。然此水乃山頂田間灌溉之餘，旱則涸矣。閣前有大荔枝兩株，交柯蔽映。入蜀道，至此始見荔枝。 巖壁刻字尤多，坡、谷皆有之。坡書殊不類，非其親蹟。寺屋尤弊壞。昔有劉道者創之，劉死，鑿巖壁以藏骨，今有石室處可辨也[３９]。 四十里，至雲安軍。又十餘里，風作水湧，泊舟宿。 乙卯。過午，風稍息，遂行。百四十里，至夔州。余前年入蜀，以重午至夔，魚復方漲，八陣在水中，今來水更過之，六十四蕝不復得見，頗有遺恨。 峽江水性大惡，飲輒生癭，婦人尤多。前過此時，婢子輩汲江而飲，數日後發熱，一再宿，項領腫起，十餘人悉然。至西川月餘，方漸消散。守、倅乃日取水於卧龍山泉，去郡十許里，前此不知也。 丙辰。泊夔州。早遣人視瞿唐水齊[４０]，僅能沒灩澦之頂，盤渦散出其上，謂之灩澦撒髮。人云如馬尚不可下，況撒髮耶！是夜，水忽驟漲，渰及排亭諸簟舍，亟遣人毀拆，終夜有聲，及明走視，灩澦則已在五丈水下。或謂可以僥倖乘此入峽，而夔人猶難之。同行皆往瞿唐祀白帝，登三峽堂及遊高齋，皆在關上。高齋雖未必是杜子美所賦，然下臨灩澦，亦奇觀也。 丁巳。水長未已，辰、巳時，遂決解維。十五里，至瞿唐口，水平如席。獨灩澦之頂，猶渦紋瀺灂，舟拂其上以過，搖艣者汗手死心，皆面無人色。蓋天下至險之地，行路極危之時，傍觀皆神驚，余已在舟中，一切付自然，不暇問，據胡牀坐招頭處，任其盪兀。每一舟入峽數里，後舟方敢續發。水勢怒急，恐猝相遇，不可解拆也。帥司遣卒執旗，次第立山之上，下一舟平安，則簸旗以招後船。舊圖云：「灩澦大如襆，瞿唐不可觸。灩澦大如馬，瞿唐不可下。」此俗傳「灩澦大如象，瞿唐不可上」，蓋非是也。後人立石辯之，甚詳。 入峽百餘步，南壁有泉，相傳行人欲飲水，則叫呼曰人渴也，泉出巖罅，盡一杯而止。舟行速且難梢泊，不暇考也。 峽中兩岸，高巖峻壁，斧鑿之痕皴皴然，而黑石灘最號嶮惡。兩山束江驟起，水勢不及平，兩邊高而中窪下，狀如茶碾之槽，舟楫易以傾側，謂之茶槽齊，萬萬不可行。余來，水勢適平，免所謂茶槽者。又水大漲，渰沒草木，謂之青草齊，則諸灘之上，水寬少浪，可以犯之而行。余之來，水未能盡漫草木[４１]，但名草根齊，法亦不可涉，然犯難以行，不可回首也。 十五里，至大溪口。水稍闊，山亦差遠，夔峽之險紓矣。 七十里，至巫山縣宿。縣人云：「昨夕水大漲，灩澦恰在船底，故可下夔峽。至巫峽則不然，則須水退十丈乃可。」是夕，水驟退數丈，同行者皆有喜色。 戊午。乘水退下巫峽，灘瀧稠險，濆淖洄洑，其危又過夔峽。 三十五里，至神女廟。廟前灘尤洶怒，十二峰俱在北岸，前後蔽虧[４２]，不能足其數。最東一峰尤奇絕，其頂分兩歧，如雙玉篸插半霄，最西一峰似之而差小。餘峰皆鬱嵂非常，但不如兩峰之詭特。相傳一峰之上，有文曰「巫」，不暇訪尋。自縣行半里，即入峽。時辰巳間，日未當午，峽間陡暗如昏暮，舉頭僅有天數尺耳。兩壁皆是奇山，其可儗十二峰者甚多。煙雲映發，應接不暇，如是者百餘里，富哉其觀山也。十二峰皆有名，不甚切，事不足錄。 神女廟乃在諸峰對岸小岡之上，所謂陽雲臺、高唐觀，人云在來鶴峰上，亦未必是。神女之事，據宋玉賦云以諷襄王，其詞亦止乎禮義，如「玉色頩以赬顏」、「羌不可兮犯干」之語，可以概見。後世不詧，一切以兒女子褻之。余嘗作前後《巫山高》以辯。今廟中石刻引《墉城記》：瑤姬，西王母之女，稱雲華夫人，助禹驅鬼神，斬石疏波，有功見紀，今封妙用真人，廟額曰凝真觀，從祀有白馬將軍，俗傳所驅之神也。 巫峽山最嘉處，不問陰晴，常多雲氣，映帶飄拂，不可繪畫，余兩過其下，所見皆然。豈余經過時偶如此，抑其地固然？「行雲」之語，亦有所據依耶？世傳巫山圖，皆非是；雖夔府官廨中所畫亦不類。余令畫史以小舠泛中流摹寫，始得形似。今好事者所藏，舉不若余圖之真也。 廟有馴鴉，客舟將來，則迓於數里之外，或直至縣。下船過，亦送數里。人以餅餌擲空，鴉仰喙承取不失一。土人謂之神鴉，亦謂之迎船鴉。 二十里，至東奔灘。高浪大渦，巨艑掀舞，不當一槁葉，或為渦所使，如磨之旋。三老挽招竿叫呼，力爭以出渦。 二十里，過歸州巴東縣，有寇忠愍公祠。縣亭二柏，傳為公手植。 九十里，至歸州。未至州數里，曰吒灘，其嶮又過東奔。土人云黃魔神所為也。連接城下大灘，曰人鮓甕。很石橫卧，據江十七八。從人船傾側，水入篷窗，危不濟。聞交代胡長文給事已至夷陵，欲陸行，舟車且參辰，義不可相避，泊秭歸以須之。 己未。泊歸州。峽路州郡固皆荒涼，未有若歸之甚者。滿目皆茅茨，惟州宅雖有蓋瓦，緣江負山，偪仄無平地。楚熊繹始封於此，篳路藍縷，以啟山林，其後始大，奄有今荊湖數千里之廣。 州東五里，有清烈公祠，屈平廟也。秭歸之名，俗傳以屈平被放，其姊女嬃先歸，故以名，殆若戲論。好事者或書作此「姊歸」字。 倚郭秭歸縣，亦傳為宋玉宅。杜子美詩云：「宋玉悲秋宅。」謂此縣傍有酒壚，或為題作「宋玉東家」。 屬邑興山縣，王嬙生焉。今有昭君臺、香溪，尚存。城南二里有明妃廟。余嘗論歸為州僻陋，為西蜀之最，而男子有屈、宋，女子有昭君。閥閱如此，政未易忽。 庚申、辛酉。泊歸州。歸故嘗隸湖北，近歲以地望形勢正在峽中，乃以屬夔，是矣。而財賦仍隸湖北，歲輸止二萬緡，而一州兩屬，罷於奔命，非是。當別撥此緡補湖北而併以歸隸夔，始盡事理。 壬戌。泊歸州。水驟退十許丈，沿岸灘石森然，人鮓甕石亦盡出。望昨夕繫舟排亭，乃在半山間。移舟近東泊。從船遷徙稍緩，為暗石作觸，水入船，幾破敗。 癸亥。泊歸州。假郡中小圃，挈孥累暫駐望洋軒。所謂圃者，崖上不能兩畝，花竹蕭然。有秭歸、懷忠二小堂。前後山既高且近，堂堂廪廪，迫而臨之，如欲覆壓。 甲子。泊歸州。長文自峽山陸行，暮夜至歸鄉沱渡江，往渡頭迓之。余前入蜀時，亦以江漲不可泝，自此路來，極天下之艱險。乃告峽州守管鑑、歸州守葉默、倅熊浩及夔漕沈作礪，請略修治。先是過麻線堆下，人告余不須登山，有浮屠法寶於山脚刊木開路，盡避麻線之厄，縣尉孫某作小記龕道傍石壁上。余感之，謂一道人獨能辦此，況以官司力耶？乃作《麻線堆詩》以遺四君。是時，余改成都路制置使，號令不及峽中，故以詩道之。繼而四君皆相聽許，以鹽、米募村夫鑿石治梯級，其不可施力者，則改從他塗。除治十六七，商旅遂以通行。新制使之來正賴此，然猶歎咤行路之難，特不見未修治以前耳。 乙丑、丙寅。泊歸州。 丁卯。欲解船，而長文固留，復泊歸州。 八月戊辰，朔。發歸州。兩岸大石連延，蹲踞相望，頑很之態，不可狀名。 五里，入白狗峽。山特奇峭，峽左小溪入玉虛洞中，可容數百人。 三十里，至新灘。此灘惡名豪三峽，漢、晉時，山再崩，塞江，所以後名新灘。石亂水洶，瞬息覆溺，上下欲脫免者，必盤博陸行，以虛舟過之。兩岸多居民，號灘子，專以盤灘為業。余犯漲潦時來，水漫羨不復見灘，擊楫飛度，人翻以為快。 八十里，至黃牛峽。上有洺川廟，黃牛之神也，亦云助禹疏川者。廟背大峰，峻壁之上，有黃迹如牛，一黑迹如人牽之，云此其神也。廟門兩石馬，一馬缺一耳，東坡所書歐陽公夢記及詩甚詳。至今人以此馬為有靈，甚嚴憚之。古語云：「朝發黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。」言其山岧嶢，終日猶望見之。歐陽公詩中亦引用此語。然余順流而下，回首即望斷，「如故」之語，亦好事者之言耳。自此以往，峽山尤奇，江道轉至黃牛山背，謂之假十二峰。過假十二峰之下，兩岸悉是奇峰，不可數計，不可以圖畫摹寫，亦不可以言語形容，超妙勝絕，殆有過巫陽處。歐陽公所以泝峽來遊，正不為黃牛廟也。 黃牛峽盡，則扇子峽。蝦蟆碚在南壁半山，有石挺出，如大蟆，呿吻向江。泉出蟆背山竇中，漫流背上散下。蟆吻垂頤頷間如水簾以下於江，時水方漲，蟆去江面纔丈餘，聞水落時，下更有小磯承之。張又新《水品》亦錄此泉。蜀士赴廷對，或挹取以為硯水，過此，則峽中灘盡矣。 三十里，得南岸平地，曰平善垻。出峽舟至是皆檥泊，相慶如更生。舟師、篙工皆有犒賜，上下歡然。將吏以刺字通賀，不待至至喜亭也。舟將至平善壩，青天烈日中，忽大風急雨傾盆。食頃，至壩下，風定雨止，晴色如故，若江漬之神相送者。 己巳。發平善壩。三十里，早食。時至峽州。登至喜亭。敝甚，不稱坡翁之記。州宅有楚塞樓，山谷所名。古語曰：「荊門虎牙，楚之西塞。」夷陵即其地。自古以為重鎮。三國時，又為吳之西陵。陸遜以為夷陵要害，國之關限。今吳、蜀共道此地，但為蕞爾荒壘耳。 郡圃又有爾雅臺，相傳郭景純註《爾雅》於此。臺對一尖峰，曰郭道山，景純所居也。 夷陵縣有歐陽公草堂一間，亦已圮壞。 對江渡即登峽山，陸路之始也。向余入蜀時，以漲江不可泝，自此徒行，備嘗艱厄。過渡有甘泉寺，山上有泉及姜詩妻龐氏祠，相傳為湧泉躍鯉之地。傍近又有姜詩泉，此地之信否，未可決也。 百四十里，至楊木寨，宿。嚮離蜀都至漢嘉，則江之兩岸皆山矣。入夔州，則山忽陡高，無不摩雲者。自嘉以來，東西三千里，南北綿亘，以入蕃夷之界，又莫知其幾千里，不知其幾千萬峰，山之多且高大如此，然自出夷陵，至是回首西望，則杳然不復一點，惟蒼煙落日，雲平無際，有登高懷遠之歎而已。 庚午。發楊木寨。八十里，至江陵之枝江縣。四十里，至松滋縣。二百十里[４３]，至荊南之沙頭，宿。沙頭一名沙市。 辛未。泊沙頭。道大隄，入城謁諸官。 壬申、癸酉。泊沙頭。江陵帥辛棄疾幼安招遊渚官。敗荷剩水，雖有野意，而故時樓觀，無一存者。後人作小堂，亦草草。舊對此有絳帳臺，今在營寨中，無復遺迹。章華臺在城外野寺，亦粗存梗概。詢龍山落帽臺，云在城北三十里，一小丘耳。息壤在子城南門外，舊記以為不可犯，畚鍤所及，輒復如故，又能致雷雨。唐元和中，裴宙為牧，掘之六尺，得石樓如江陵城樓狀。是歲，霖雨為災。用方士說復埋之，一夕如故，舊傳如此。近歲遇旱，則郡守設祭掘之，畚其土於傍，以俟報應。往往掘至石樓之簷，而雨作矣。則復以故土還覆之[４４]，不聞其壤之息也。然掘土而致雨[４５]，則辛幼安云：「親驗之而信。」 甲戌。泊沙頭。 乙亥。移舟出大江，宿江瀆廟前。 丙子。發江瀆廟。七十里，至公安縣。登二聖寺。二聖之名，江湖間競尚之，即在處佛寺門兩金剛神也。此則遷之殿上。傳記載發迹靈異，大略出於夢應。云是千佛數中最後者，一名婁至德，一名青葉髻。江岸喜隤，或時巨足迹印其處則隤止。 百二十五里，至石首縣對岸宿。縣下石磯，不可泊舟。 丁丑。發石首。百七十里，至魯家洑。自此至鄂渚，有兩途。一路遵大江，過岳陽及臨湘、嘉魚二縣。岳陽通洞庭處，波浪連天，有風即不可行，故客舟多避之。一路自魯家洑入沌。沌者，江傍支流，如海之㳌[４６]，其廣僅過運河，不畏風浪。兩岸皆蘆荻，時時有人家。但支港通諸小湖，故為盜區；客舟非結伴作氣不可行。偶有鄂兵二百更戍，欲歸過荊南，遂以舟載，使偕行。自魯家洑避大江入沌，月明行三十里，宿。 戊寅、己卯。皆早暮行沌中。 庚辰。行過所謂百里荒者。皆湖灤茭蘆，不復人迹，巨盜之所出沒。月色如晝，將士甚武。徹夜鳴艣，弓弩上弦，擊鼓鉦以行，至曉不止。 辛巳。晨出大江，午至鄂渚。泊鸚鵡洲前南布堤下。南市在城外，沿江數萬家，廛閈甚盛，列肆如櫛。酒壚樓欄尤壯麗，外郡未見其比。蓋川、廣、荊、襄、淮、浙貿遷之會，貨物之至者無不售，且不問多少，一日可盡，其盛壯如此。 監司帥守劉邦翰子宣而下，皆來相見邀飯，皆曰未敢定日。及欲移具舟次，余笑曰：「若定日則莫若中秋，張具則莫欲南樓。」眾亦笑許。 壬午。晚，遂集南樓。樓在州治前黃鶴山上。輪奂高寒，甲於湖外。下臨南市，邑屋鱗差。岷江自西南斜抱郡城東下。天無纖雲，月色奇甚。江面如練，空水吞吐。平生所遇中秋佳月，似此夕亦有數，況復修南樓故事，老子於此，興復不淺也。 向在桂林時，默數九年之間，九處見中秋，其間相去或萬里，不勝漂泊之歎，嘗作一賦以自廣。及徙成都，兩秋皆略見月。十二年間，十處見中秋。去年嘗題數語於大慈樓上，今年又忽至此。通計十三年間，十一處見中秋，亦可以謂之游子。然余以病丐骸骨，儻恩旨垂允，自此歸田園，帶月荷鋤，得遂此生矣。坐中亦作樂府一篇，俾鄂人傳之。 水調歌頭 細數十年事，十處過中秋。今年新夢忽到，黃鶴舊山頭。老子个中不淺，此會天教重見，今古一南樓。星漢淡無色，玉鏡獨空浮。                斂秦煙，收楚霧，熨江流。關河離合南北，依舊照清愁。想見姮娥冷眼，應笑歸來霜鬢，空敝黑貂裘。釃酒問蟾兔，肯去伴滄洲。 所謂十一處見中秋，今略識於此。始自酉年計之，是年直東觀，戌年檥船松江垂虹亭下，亥年泛陽羨罨畫溪，子年守栝蒼，丑年內宿玉堂，寅年使虜次睢陽[４７]，卯年自西掖出泊吳興城外，辰年歸石湖，巳午年帥桂林，未、申年帥成都，而今酉年客武昌也。 癸未。泊鄂州南樓，月色如昨夜。 甲申。泊鄂州。蜀兵遠送者，封樁裹糧之具，至此當盡數貿易，非三日不可了，故為之留。 統帥李川邀看新寨。鄂營昔皆茇舍，今始易以瓦屋，方畢四分之一。登壓雲亭，則前後盡見，周絡井井，甚有條理。將司中又有雅歌、整暇二堂，皆面江山，登覽超勝。 乙酉、丙戌。泊鄂州。遣送兵之半歸成都。 丁亥。風作，不可行。 戊子。早解維欲出，江風不已，至暮逾甚，又留一夕。土人云：「江上社前後，輒大風數日，謂之社風。上下水船悉不行。」果然。 己丑。社風稍緩，解維小泊漢口。漢水自北岸出，清碧可鑑，合大江濁流，始不相入。行里許，則為江水所勝，渾而一色。凡水自兩岸出於江者皆然。其行緩，故得澄瑩。大江如激箭，萬里奔流，不得不濁也。午後風息，通行。百八十里，至三江口，宿。三江之名所在多有，凡水參會處，皆稱之。 庚寅。發三江口。辰時過赤壁，泊黃州臨臯亭下。赤壁，小赤土山也。未見所謂「亂石穿空」及「蒙茸」、「巉巖」之境，東坡詞賦微夸焉。 郡將招集東坡雪堂。郡東山壟重複，中有平地，四向皆有小岡環之。東坡卜居時，是亦有取於風水之說。前守鳩材欲作設廳，已而輟作雪堂，故稍宏壯。堂東小屋，榜曰東坡，堂前橋亭曰小橋，皆後人旁緣命之。對面高坡上，新作小亭曰高寒，姑取《水調》中語，非當時故實。然此亭正對東岸武昌數峰，亦登覽不凡處。 晚過竹樓，郡治後赤壁山上方丈一間耳。轉至棲霞樓，面勢正對落日，暉景既墮，晴霞亘天末，併染川流，醺黃酣紫，照映下上，蓋日日如此，命名有旨也。樓之規製甚工，問其人，則曰故相秦申王生於臨臯舟中，黃人作慶端堂於其處，近年撒而作棲霞云。 黃岡岸下素號不可泊舟，行旅患之。余舟亦移泊一灣渚中。蓋江為赤壁一磯所攖，流轉甚駛，水紋有暈，散亂開合全如三峽。郡議欲開澳以歸宿客舟，未決。 辛卯。發黃州。四十里，過巴河。水清澈，自北岸入濁流如漢口。通行二百三十里，至桐木溝，宿。 壬辰。發桐木溝。八十里，至馬頭，宿。 癸巳。發馬頭。百二十五里，至江州。泊琵琶亭，前守曹訓子序新作，通判呂勝己隸書，《琵琶行》刻石左方。 甲午。泊江州，登庾樓，前臨大江，後對康廬，背、面皆登臨奇絕。又名山大川，悉萃此樓，他處不能兼有，此獨擅之。庾元亮故事，本是武昌南樓，後人以元亮嘗刺江州，故亦以庾名此樓。然景物則有南樓不逮者。樓下思白堂，正直廬山雙劍峰。相傳此名最不利，郡中每二百年輒有兵禍。父老久願更名，而無定論。余欲取東西二林所在，名之雙林。 乙未。泊江州。早出南門，去城百里，至濂溪。溪水闊尋丈，漫流荒田中，潴為小湖。郡守潘慈明伯龍新作周先生祠堂及小亭於溪上。 三十里，至太平興國宮。在聖治峰下，左則香爐、石頂諸峰，右則獅子、蓮花諸峰，面對蘄、黃諸山，形勝之地也。宮之尊神曰九天採訪使者。唐開元中，見夢玄宗，作廟於此。南唐號升元府，本朝更宮名而加號使者曰應元保運。相傳唐創廟時，林木皆浮出江上，命曰神運云。紹興初，賊李成破江州，縱兵大掠，焚宮淨盡，所存止外門數間。其後道士復修建，惟真君之殿差如法，餘率因陋就寡。從屋在山下及澗之外者，今皆灌木生之，猝不可復矣。又道士輩各自開戶牖，荒涼之象可掬。 入山五里，至東林寺，晉惠遠師道場也。自晉以來，為星居寺，數十年前始更十方，樓閣堂殿，奇巧巨麗，然皆非晉舊屋。虎溪涓涓一溝，不能五尺闊，遠師送客，乃獨不肯過此，過則林虎又為號鳴焉。白蓮花亦不復種花，獨遠公與十八賢祠堂，猶榜曰蓮社。山上五杉閣，晉杉也。近年為主僧所伐。閣後舍利塔，鳩摩羅什所攜來以瘞者，其屋又南唐時所改作。獨聰明泉如故，商仲堪與遠公談《易》處也。 凡山之故物，如袈裟、麈扇，皆已不存。承平時獨有晉安帝輦、佛馱耶舍革舃、謝靈運貝葉經，更李成亂，今皆亡去。成屯此寺，故與西林併，得不爇，而唐以來諸刻皆無恙。最可稱者，李邕寺碑，開元十九年作。并張又新碑陰，大中十年作。李訥《兀兀禪師碑》，張庭倩書。顏魯公題碑之兩側，略云： 永泰丙午，真卿佐吉州。夏六月，次於東林。仰廬阜之爐峰，想遠公之遺烈。升神運殿，禮僧伽衣。觀生法師麈尾扇、謝靈運翻《涅槃經》、貝多梵夾，忻慕不足，聊寓刻於張、李二公耶舍禪師之碑側。 自魯公題後，世因傳此石為張李碑。又有柳公權《復寺碑》，大中十一年作，書法尤遒麗。又有李肇、蔡京、苗紳等碑，皆佳。 遠師塔，寺西數十步，晉杉存焉。出虎溪門，隔路有澗從東來，澗上峰如屏障，翠樾蒙密，絕似杭之靈隱之飛來峰下。余囑主僧法才作亭，名曰過溪，呼山夫鋤治作址，一夕畢。僧約以冬初可斷手。自是東林增一勝處，而余於山中亦附晉、唐諸賢以不朽矣。 寺東北隅有新作白樂天草堂。樂天元和十年為州司馬，作堂香爐峰北遺愛寺南，往來遊處焉。後與寺並廢，今所作非元和故處也。 遠師塔西即西林寺，惠永師道場也。案：諸碑始於偽趙時竺曇現而成於惠永，規摹大略似東林而微小。此地舊名香谷，永先作此寺，遠徙而為鄰，號東林，至今稱二林焉。主寺久不得人，廊廡缺壞，榛蔓生之，惟殿堂僅存。獨餘主院一僧，余入山時，亦藏逃不見。 寺有《西林道場碑》，隋太常博士渤海歐陽詢撰，大業十二年作，而不著書人姓名。筆意清潤，微有肉，酷似虞永興，然結字之體，則全是率更法。疑詢在隋時作此體，入唐始加勁瘦刻削也。顏魯公題其碑額之上，亦以永泰丙午歲遊東林時來。大略謂緬懷遠、現之遺烈，躋重閣，觀張僧繇畫佛像、梁武帝蹙綿繡錦囊，因題歐陽公譔永公碑陰。然其實乃題碑額之上，非碑陰也。碑陰別有大中時遊人題名，筆法亦不凡。 還，宿東林。 丙申。離東林。飯太平宮前草市中。過清虛庵，在撥雲峰下。晚，入城。 廬山雖號九屏，然其實不甚深。山行皆繞大峰之足，遠望只一獨山也。然比他山為最高，雲繞山腹則雨，雲翳山頂則晴。俗云：「廬山戴帽，平地安竈。廬山繫腰，平地安橋。」此語可與「灩澦如象，瞿唐莫上，灩澦如馬，瞿唐莫下」為對。 九月丁酉，朔。泊江州。風作，終日不行。 戊戌。風小止。巳時發江州，回望廬山漸束而高，不復迤邐之狀。過湖口，望大孤如道士冠立碧波萬頃中，亦奇觀也。 九十里，至交石夾，宿。 己亥。發交石夾。東望小孤如艾炷，午後過之。澎浪磯在其南。風起波作，又行食頃。通行八十里，泊滶背洲[４８]。欲拍馬當，風甚不可前。江中有風，則白頭浪作，便不可行。 庚子。風未止。強移船數里，至馬當對岸小港中泊。 辛丑。風少緩，移舟五六里，風復作波斯夾。泊夾中，浪猶洶湧。 壬寅。泊波斯夾。日暮，風息月明，欲行。船人鬨云小龍見於岸側。競往觀，則已夜。 癸卯。發波斯夾，至皖口。北岸淮山相迎，綿延不絕。灊、皖、瑯琊，雲物縹緲，生平未曾著脚處也。南岸自牛磯、雁汊行幾二百里[４９]，至長風沙下口，宿[５０]。 甲辰。發長風沙。百里，午至池州池口。泊望淮亭，去城尚十餘里。夜，大風。舟楫搖蕩，通昔不寐[５１]。 乙巳。泊池州。入城，登九華樓，作重九。風雨陡作，懶至齊山，望之數里間。一土山極庳小，上有翠微亭，特以杜牧之詩傳耳。九華稍秀出，然不逮所聞。夜移舟出江，却入南湖口，泊非水亭[５２]。 丙午。離池州。十數里風作，泊清溪口。 丁未。泊清溪。九華所謂九峰者，至此始見之。 戊申。發清溪。泊長風沙。 己酉。發長風沙。入夾行。晚，泊太平州。 庚戌。登凌歊臺。臺宋武帝所作，為登臨。往跡更兵燼，重修草草，道徑亦蕪莽不治，塔寺亦蕭索。 辛亥。發太平州。 壬子。至建康府。泊賞心亭下。 癸丑。集玉麟堂。 甲寅、乙卯。泊建康。從留守樞密劉公行視新修外城。自賞心亭渡南岸，由舊二水亭基登小輿，轉至伏龜樓基，徘徊四望，金陵山本止三面，至此則形勢回互，江南諸山與淮山團圞，應接無復空闕。唐人詩所謂「山圍故國周遭在」者，惟此處所見為然。凡遊金陵者，若不至伏龜，則如未始遊焉。一城之勢，此地最高，如龜昂首狀。樓之外，即是坡壠綿延，無濠塹，自古為受敵處。相傳曹彬取李煜，自此入也。 行城十之九，乃下。登舟至清溪閣，南朝諸人為遊息處，比年修治為閣。及小圃傍，有空地，可種植。隸漕司，不可得。自清溪泛舟，還集玉麟。 丙辰。發建康。 丁巳。泊長蘆。襆被宿寺中。此為菩提達磨一葦浮渡處。寺在沙洲之上，甚雄傑。江波淙齧，行且及門。寺前舊有居人，今皆蕩去。岸下不可泊舟，移在五里所一港中。寺有一葦堂以祠達磨。 戊午。開啟法會慶聖節道場。畢，登舟。 己未。至鎮江府。閘已閉，運河淺淤，買小舟，盤博，不勝煩勞。 庚申、辛酉。泊鎮江。 壬戌。發鎮江。久去江、浙，奔走川、廣，乍入舫艋，蕭然有漁釣舊想，不知其身之自天末歸也。 癸亥。晝夜行。 甲子。至常州。 乙丑。泊常州。 丙寅。發常州。平江親戚故舊來相迓者，陸續於道，恍然如隔世焉。 冬十月丁卯，朔。雨中，行不住。 戊辰。未至滸墅十里所，泊。 己巳。晚，入盤門。 [１] 「自侍郎堤西行秦岷山道中」，《說郛》本、四庫本無「秦」字。疑「秦」字衍。 [２] 「曰大面山」，明抄本「面」作「圖」。下同。 [３] 「五十里」，底本原校：「五十里」一作「十五里」。明抄本、四庫本作「十五里」。 [４] 「俗稱其村曰獠澤」，明抄本「獠」作「撩」。 [５] 「而了然見之」，《說郛》本「然」前有「可」字。 [６] 「孫太古畫龍虎二君」，四庫本「君」作「像」。 [７] 「孫畫味江龍一堵」，四庫本「味江」作「未成」。孔（凡禮）按：以下有龍「一目遂眚」之語，是未成龍也。疑作「未成」是。 [８] 「蜀無菱至此始見之」，《說郛》本「蜀無菱」作「蜀中少菱芡」。 [９] 「郡守吳廣仲」，底本原校：「仲」後有一「廣」字。明抄本有「廣」字。 [１０] 「善頌堂上」，「上」原缺，據明抄本、四庫本補。 [１１] 「前守王陽英昭祖」，底本原校：「陽」一作「楊」。明抄本、四庫本作「楊」。 [１２] 「高朱二使者」，底本原校：「朱」一作「宋」。明抄本、四庫本作「宋」。 [１３] 「又為慈姥龍所居」，《說郛》本「慈」前有「老」字。 [１４] 「若有物曳入崖下」，底本原校：「崖下」一作「巖下」。明抄本、四庫本作「巖下」。 [１５] 「雨映松竹」，底本原校：「松竹」一作「松柏」。明抄本、四庫本作「松柏」。 [１６] 「兩鎮市井繁遝」，明抄本「遝」作「□□□□□」。 [１７] 「兩龍堂」，底本原校：「一作雨龍堂」。明抄本、四庫本作「雨龍堂」。 [１８] 「院有普賢閣回環十七峰繞之背倚白崖峰」，底本原校：「十七峰」一作「十二峰」。明抄本、四庫本作「十二峰」。四庫本「倚」作「隱」。 [１９] 「淵渟凝湛」，底本原校：「凝湛」一作「湛澈」。明抄本、四庫本作「湛澈」。 [２０] 「楊輔嗣勳」，底本原校：《石湖集》「嗣勳」作「商卿」。孔按：底本此校誤。嗣勳、商卿乃父子二人。參《石湖居士詩集》卷十八、十九，並參拙撰《范成大年譜》。商卿名光。 [２１] 「由靈武西凉甘肅瓜沙等州入伊吳高昌焉耆于闐疏勒大食諸國」，《文獻通考》無「州」字；「吳」原作「吾」，「食」原作「石」，今從《文獻通考》改。 [２２] 「伽溼彌羅國」，四庫本「溼」作「湼」，下同。 [２３] 「南臨陷牟河」，明抄本、四庫本「陷」作「滔」。《文獻通考》作「滔」。 [２４] 「西二程有寶堦故基」，《文獻通考》「程」作「城」。明抄本「基」作「塞」。 [２５] 「南與杖林山相直」，明抄本「杖」作「枝」。 [２６] 「南百里有孤山」，底本原校：「南」一作「西南」。《文獻通考》、明抄本、四庫本作「西南」。《文獻通考》無「有」字。 [２７] 「金剛座在其中」，「座」原作「坐」，今從《文獻通考》。孔按：以下云及金剛坐，徑改「座」。 [２８] 「尼連禪河」，《文獻通考》「河」作「州」。 [２９] 「登山復有畢鉢羅窟」，「復」原作「腹」，今據《文獻通考》改。 [３０] 「烏嶺頭寺」，底本原校：一作「烏巔頭寺」。《文獻通考》、明抄本、四庫本作「烏巔頭寺」。 [３１] 「伽溼彌羅漢寺」，《文獻通考》無「漢」字。 [３２] 「濺洙滿峽」，「洙」疑為「珠」之誤。 [３３] 「又有石洞」，「又」原缺，據明抄本、四庫本補。 [３４] 「羅護鎮」，《說郛》本「護」作「漢」。 [３５] 「譚季壬德稱」，底本原校：「季壬」一作「季士」。明抄本、四庫本作「季士」。 [３６] 「其下悉是石底自成都登舟至此始見清江」，明抄本、四庫本「悉」作「委」。《說郛》本「清江」之後有「浩蕩」二字。 [３７] 「俗號為四人」，《說郛》本「人」前有「種」字，下同。 [３８] 「壁皆當時所畫」，明抄本、四庫本「當」作「唐」。 [３９] 「今有石室處可辨也」，四庫本「今」作「又」，疑作「又」是。 [４０] 「早遣人視瞿唐水齊」，《說郛》本「齊」作「勢」。 [４１] 「水未能盡漫草木」，底本原校：「漫」一作「沒」。明抄本、四庫本、《說郛》本作「沒」。 [４２] 「前後蔽虧」，《說郛》本「蔽虧」作「映帶」。 [４３] 「二百十里」，四庫本無「十」字。 [４４] 「而雨作矣則復以故土還覆之」，「矣」後原有「雨」字，據明抄本刪。 [４５] 「掘土而致雨」，「土」原作「上」，據明抄本、四庫本改。 [４６] 「如海之㳌」，明抄本、四庫本「海」作「流」。 [４７] 「寅年使虜次睢陽」，「虜」原作「金」，據明抄本改。 [４８] 「泊滶背洲」，明抄本「滶」作「{左火右敖}」，四庫本作「鼇」。《黃氏日鈔》節文作「燩」。 [４９] 「南岸自牛磯雁汊行幾二百里」，底本原校：「二」一作「三」。明抄本「二」作「三」。 [５０] 「至長風沙下口宿」，《說郛》本「長風沙」作「大風汊」。以下「甲辰發長風沙」之「長風沙」亦作「大風汊」。孔按：以下戊申、己酉又言及「長風沙」。 [５１] 「通昔不寐」，「昔」疑應作「夕」。 [５２] 「泊非水亭」，四庫本「非」注「闕」。「非」疑為「弄」之誤。《輿地紀勝》卷二十二《江南東路‧池州‧景物》下謂「有弄水亭，在通遠門外」。 吴船录    [宋]范成大 《吴船录》，宋范成大着。上、下二卷。宋孝宗淳熙四年(1177)，作者自四川制置使召还，五月由成都起程，取水路东下，于十月抵临安（今浙江杭州），随日记所阅历着为此书。 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 名取杜甫诗《绝四句首》「门泊东吴万里船」句意。书中对沿途名胜古迹如青城山、都江堰、峨眉山、乐山大佛、长江三峡、洞庭湖、赤壁、黄州、庐山等记载尤详，且时有考证。今有《宝颜堂秘籍》《四库全书》、《知不足斋丛书》、《笔记小说大观》、《丛书集成初编》等二卷本以及《续百川学海》、《稗乘》、《说郛》等一卷本。 范成大(1126-1193)，宋诗人。字致能，号石湖居士。苏州吴县（今属江苏）人。高宗绍兴二十四年(1154)进士，授徽州司户参军。孝宗干道四年(1168)出知处州。五年召为礼部员外郎，兼崇政殿说书、国史院编修，擢起居舍人、兼侍讲，又兼实录院检讨。六年以起居郎假资政殿大学士为祈请国信史使金，不屈节，几被杀。返迁中书舍人。七年，孝宗欲用佞臣张说，成大遂自引退。八年冬起知静江府，兼广西安抚使。淳熙元年(1174)为敷文阁待制，知成都府，任四川制置使。有善政。四年权礼部尚书。五年正月知贡举，寻兼直学士院；以中大夫参知政事，权监修国史、日历。坐事罢官归田。七年知明州，兼沿海制置使，八年改知建康府，兼行宫留守。十年以病辞归。十五年起知福州，力辞。光宗绍熙三年(1192)起知太平州，逾月即归。谥文穆。工诗，与陆游、尤袤、杨万里同为「中兴四大家」。存诗一千九百余首。着有《石湖居士集》、《揽辔录》、《骖鸾录》、《吴船录》、《桂林虞衡志》、《吴郡志》、《菊谱》、《梅谱》等。（以上按《中国文学大辞典》，上海辞典出版社，2000年） 是次录文，据孔凡礼点校之《吴船录》（见于《范成大笔记六种》一书，中华书局，2002年）。该书是以《知不足斋》本为底本，以吴兴沉德寿抱经楼明抄本为主要校本，并以文渊阁《四库全书》本、《说郛》本及其它有关书籍参校。 2005年3月3日 ver.1.0 卷上 石湖居士以淳熙丁酉岁五月二十九日戊辰离成都。是日，泊舟小东郭合江亭下。合江者，岷江别派自永康离堆分入成都及彭、蜀诸郡合于此。以下新津，绿野平林，烟水清远，极似江南。亭之上曰芳华楼，前后植梅甚多。故事：腊月赏梅于此。管界巡检营在亭傍。每花开及三分，巡检司具申一两日开燕，监司预焉。蜀人入吴者，皆自此登舟。其西则万里桥。诸葛孔明送费祎使吴，曰：「万里之行，始于此。」后因以名桥。杜子美诗曰：「门泊东吴万里船。」此桥正为吴人设。余在郡时，每出东郭，过此桥，辄为之慨然。东下五里，曰板桥滩，自蜀都下峡，滩之始也。 六月己巳朔。发孥累，舟下眉州彭山县，泊。单骑转城，过东、北两门，又转而西。自侍郎堤西行秦岷山道中[１]，流渠汤汤，声震四野，新秧勃然郁茂。前两旬大旱，种几不入土，临行，连日得雨。道见田翁，欣然曰：「今岁又熟矣。」 五十里，至郫县。观者塞途，皆严装盛饰，帟幕相望。盖自来无制帅行此路者。自是而西，州县皆然。郫邑屋极盛，家家有流水修竹，而杨氏之居为最。县圃大竹万个，流水贯之，浓翠欲滴。 未至县二十里，有犀浦镇，故犀浦县。今废，属郫，犹为壮镇。杜子美诗：「南京犀浦道，四月熟黄梅。湛湛长江去，冥冥细雨来。」蜀无梅雨，子美梅熟时经行，偶值雨耳。恐后人便指为梅雨，故辩之。唐玄宗幸蜀，尝以成都为南京云。 郫筒。截大竹，长二尺以下，留一节为底，刻其外为花纹。上有盖，以铁为提梁，或朱或黑，或不漆，大率挈酒竹筒耳。《华阳风俗记》所载，乃刳竹倾酿，闭以藕丝蕉叶，信宿馨香达于外。然后断取以献，谓之郫筒酒。观此，则是就竹林中为之，今无此酒法矣。 庚午。二十里，早顿安德镇。四十里，至永康军。一路江水分流入诸渠，皆雷轰雪卷，美田弥望，所谓岷山之下沃野者正在此。崇德庙在军城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也。 辛未。登城西门楼。其下岷江。江自山中出，至此始盛壮。对江即岷山。岷山之最近者，曰青城山。其尤大者，曰大面山[２]。大面山之后，皆西戎山矣。西门名玉垒关。自门少转，登浮云亭，李蘩清叔守郡时所作。取杜子美诗「玉垒浮云变古今」之句，登临雄胜。 又登怀古亭，俯观离堆。离堆者，李太守凿崖中断，分江水一派入永康以至彭、蜀，支流自郫以至成都。怀古对崖，有道观曰伏龙，相传李太守锁孽龙于离堆之下。观有孙太古画李氏父子像。 出玉垒关，登山，谒崇德庙。新作庙前门楼，甚壮，下临大江，名曰都江。江源政自西戎中来，由岷山涧壑出而会于此，故名都江。世云江出岷山者，自中国所见言之也。李太守疏江驱龙，有大功于西蜀。祠祭甚盛，岁刲羊五万，民买一羊将以祭而偶产羔者，亦不敢留，并驱以享。庙前屠户数十百家，永康郡计至专仰羊税，甚矣其杀也。余作诗刻石以讽，冀神听万一感动云。 庙前近离堆，累石子作长汀以遏水，号象鼻，以形似名。西川夏旱，支江水涸，即遣使致祷，增堰壅水，以入支江，三四宿，水即徧，谓之摄水。余在成都，连岁遣郡丞冯俌摄水祠下，皆如期而应，连得稔。既谒谢于庙，徜徉三楼而返。 将至青城，再度绳桥。每桥长百二十丈，分为五架，桥之广十二绳排连之，上布竹笆，攒立大木数十于江沙中，辇石固其根，每数十木作一架，挂桥于半空，大风过之，掀举幡然，大略如渔人晒网、染家晾彩帛之状。又须舍舆疾步，从容则震掉不可立。同行皆失色。郡人云：「稍迂数里，有白石渡，可以船济，然极湍险也。」 五十里[３]，早顿罗汉院沿江行。山脚入青城界。道左右多幽居，流水淙琤，修竹弥望。晚，渐入山。 三十里，至青城山。门曰宝仙九室洞天。夜宿丈人观。观在丈人峰下，五峰峻峙如屏，观之台殿，上至岩腹。丈人自唐以来，号五岳丈人储福定命真君。传记略云：「姓寗，名封。与黄帝同时，帝从之问龙蹻飞行之道。」本朝增崇祠典，与灊、庐皆有宫名，此独号丈人观。先是其徒以为言，余为请之朝。李焘仁父适为礼部侍郎，上议曰： 按：《河图括地象》：岷山之精，上为井络，帝以会昌，神以建福。注曰：「昌即庆也。」青城实岷山第一峰，会庆又符诞节之名。 乃赐名会庆建福宫。余将入山而敕书适至，乃作醮以祝圣谢恩。 真君殿前有大楼，曰玉华。翚飞轮奂，极土木之胜。殿四壁，孙太古画黄帝而下三十二仙真，笔法超妙，气格清逸。此壁冠于西州。两庑古画尚多，半已剥落，惟张果老、孙思邈二像无恙。 壬申。泊青城山。始生之辰也。今春病少城，几殆，仅得更生，因来名山禳祭。 夜，道士就殿前作步虚仪。方升坛，有大炬出殿后岩上，色洞赤，周旋山顶，有顷灭变。同游者疾趋来观，则无有矣。余默请于丈人，此灯正为仆出者，当复见，使诸人共观之。语脱口，灯复出，分合眩转，若经藏然，食顷乃没。观人云：「从来此峰无灯，四年前曾一见。」 今日山后老人村耆耋妇子辈，闻余至此，皆扶携来观。村去此不远，但过数绳桥。俗称其村曰獠泽[４]，余以为不雅驯，更名老宅。近来盐酪路通，寿亦减。 癸酉。自丈人观西登山，五里至上清宫。在最高峰之顶，以板阁插石，作堂殿。下视丈人峰，直堵墙耳。岷山数百峰，悉在栏槛下，如翠浪起伏，势皆东倾。一轩正对大面山，一上六十里，有夷坦曰芙蓉平，道人于彼种芎。非留旬日不可登，且涉入夷界，虽羽衣辈亦罕到。雪山三峰烂银琢玉，闯出大面后。雪山在西域，去此不知几千里，而了然见之[５]，则其峻极可知。上清之游，真天下伟观哉！ 夜，有灯出。四山以千百数，谓之圣灯。圣灯所至多有，说者不能坚决。或云古人所藏丹药之光，或谓草木之灵者有光，或又以谓龙神山鬼所作，其深信者则以为仙圣之所设化也。 甲戌。下山五里，复至丈人观。二十里，早顿长生观，范长生得道处也。有孙太古画龙虎二君[６]，在殿外两壁上。笔势挥扫，云烟飞动，盖孙笔之尤奇者。 殿壁又有孙画《味江龙》一堵[７]。相传孙欲画龙而不知其真。有丈夫过，云：「君欲识真龙乎？」忽变而夭矫。孙谛视，画得之。视稍久，一目遂眚，即此画也。旧壁，宣和间取入京师。临行，道士募名笔摹于新壁，今所存者摹本也。 晚，宿范氏庄园。 乙亥。十五里，发青城县。同年雅州守何正仲子方来见，招游其羣从园林。江水分流入县，滩声聒耳，以故人家悉有流渠修竹，易成幽趣。 四十五里，晚宿蜀州城外圣佛院。 丙子。二十里，早顿周家庄。周氏三大第，皆高爽严洁。大抵沃野所在，二百年不见兵火。居民屋室如法，有承平气象。 十里，至蜀州。郡圃内西湖极广袤。荷花正盛，呼湖船泛之。系缆古木修竹间，景物甚野，为西州胜处。湖中多小菱，可食。蜀无菱，至此始见之[８]。郡守吴广仲撒旧四相堂新之[９]，名曰熙春。余谓不若仍其旧。四相谓唐李绛、钟绍京等，皆尝为蜀州刺史者也。然但名四相，嫌限定数，乃为更名相业云。 丁丑。三十里，早顿江原县。前馆职张演季长招至其曾祖所作善颂堂上[１０]。季长之祖与司马温公、范太史同朝相善也，论新法不合，归。二公作《善颂堂诗》以送之，使归寿其亲。诗卷皆存壁，有赵清献公宰邑时题字。 季长之族祖浩，藏仁宗御飞白书。山谷所跋者，其末句誉天地之高厚，赞日月之光华；「臣知其不能也」，今集中作「臣自知其不能也」。「自」字盖后来所增，语意方全。山谷自称「洪州分宁县双井里前史官臣黄庭坚」，盖谪戎州时所跋。 四十里，宿新津县。成都及此郡送客毕会。邑中借居，僦舍皆满，县人以为盛。成都万里桥下之江与岷江正派合于此。 戊寅。为送客住一日。饮罢，发遣，令各归，留者尚十五六。新津县廨上雨傍风，无一席宽洁处。送客贪于相从，欢然竟日，忘其居之陋也。 己卯。大雨，不可登修觉。修觉者，新津县对江一小山。上有绝胜亭，一望平野，可尽西川。杜子美所谓「西川供客眼，惟有此江郊」。是日，雾雨昏昏，非远望所宜，故不复登。 辰初，以小舟下彭山，己、未已到，与孥累船会。即解维，午后，至眉州城外江，即玻瓈江也。冬时水色如此。方夏，潦怒涛涨，皆黄流耳。江上小山名蟆颐，川原平远似江、浙间。 城中荷花特盛，处处有池塘。他郡种荷者皆买种于眉。徧城悉是石街，最为雅洁，前守王阳英昭祖所作也[１１]。景疏楼在子城上，甚草草。闻旧楼在其角，尤不如今。其前多草木蔽亏，无所见。 庚辰。刘焞文潜招集于郡圃起文堂，堂名盖为东坡设对起文。又一堂，前守李石知几所作，名元佑学堂。眉人云：「李初揭堂名，轻薄子于郡前旗亭上，亦书其榜曰『淳熙酒肆』。」其俗大抵好论议。文潜，郡人也。 眉郡治有古竈，在厅事后，太守不敢居，扃钥奉祠之。又闻军资库有一水瓮，满贮石子，每月朔亦祠之，仍增水、石各一器，不知其几年，而至今不满。官府怪诬之事，未有如眉之竈瓮者。 辛巳。招送客燕于眉山馆，与叙别。荔子已过，郡中犹余一株，皆如渥丹，尽撷以见饷。偶有两柈留馆中，经宿取视，绿叶红实粲然。乃知寻常用篮络盛贮，徒欲透风，不知为雨露沾洒，风日炙薄，经宿色香都变。试取数百颗，贮以大合，密封之，走介入成都，以遗高、朱二使者[１２]，亦两夕到。二君回书云：「风露之气如新。」记之以告好事者。 壬午。发眉州。六十里，午，至中岩，号西川林泉最佳处。相传为第五罗汉诺矩那道场，又为慈姥龙所居[１３]。 登岸即入山径，半里有唤鱼潭。水出岩下，莫知浅深，是为龙之窟宅。人拍手潭上，则羣鱼自岩下出，然莫敢玩。两年前，有监司从卒浴其中，若有物曳入崖下[１４]。翌日，尸浮出江上。 又半里，有深源泉。凡五里，至慈姥岩。岩前即寺也。凡山中岩潭亭院之榜，皆山谷书。山谷贬戎州，今叙州也。有亲故在青神，遂至眉，游中岩。自此不复西，盖元不识成都，疑有所畏避云。 入寺，侧出石磴，半里余，有三石峰，平正如高楼巍阙，嶻嶪奇伟，不可名状。前二峰，后一峰，如品字。前二峰之间，容一径，可以并行。至中峰之下，有石室，诺矩那庵也。旧说有天台僧，遇病僧与一木锁匙，曰：「异日至眉之中岩，以此匙扣石笋，我当出见。」已而果然。天台僧怳然，识为病僧。挈以赴海中斋会。既回，如梦觉。自此中岩之名遂显。三峰，土人谓之石笋。余观之，乃三石楼，笋盖不足道。 傍又有宝缾峰数百尺，上侈下缩，真一古壶，亦甚奇怪。 送客复集山中，遂留宿。初夜，月出东岭，松桂如蒙霜雪，与诸人凭栏极谈。至夜分，散。 癸未。早食后，与送客出寺，至慈姥岩前徘徊，皆不忍分袂。复班荆，小饮岩下。须臾风雨大至，岩溜垂下如布，雨映松竹[１５]，如玉尘散飞。诸宾各即席作诗，不觉日暮，遂皆不成行。下山，复入宿寺中。 甲申。早出山，至江步，与送客先归者别。放船过青衣，入湖瀼峡，由平羌旧县至嘉州，日未晡。自眉至嘉，百二十里，中岩其半途也。 谒宪使程咏之于雪堂。雪堂者，咏之葺重堂之后一堂。深邃清凉，专以度暑。尽取所藏雪图挂四壁，而榜曰雪堂，将以馆余。余不暇迁，然未行以前，盖日造焉。 先是余造舟于叙，既成，泝流泊于嘉。甫毕而被召，自合江乘小舟至此。登新舰，乃治装，及载诸军封桩，稍治一行私商匿税之弊，例留数日。 行馆之侧，曰问月堂。虽久不葺，然月正出前檐，名不虚得。 城累大石为之，以备涨湍，虽庳而坚。仪门之榜曰犍为郡，然非汉郡旧地也。尤多荔枝，皆大本，轮囷数围，以九顶寺殿前槱核者为最，每岁，宪司专之。 乙酉。泊嘉州。渡江，游凌云。在城对岸，山不甚高，绵延有九山头，故又名九顶。旧名青衣山；青衣，蚕丛氏之神也。旧属平羌县，县废，并属龙游。 跻石磴，登凌云寺。寺有天宁阁，即大像所在。嘉为众水之会，导江、沫水与岷江，皆合于山下，南流以下犍为。沫水合大渡河由雅州而来，直捣山壁，滩泷险恶，号舟楫至危之地。唐开元中，浮屠海通始凿山为弥勒佛像以镇之。高三百六十尺，顶围十丈，目广二丈，为楼十三层。自头面以及其足，极天下佛像之大。两耳犹以木为之。佛足去江数步，惊涛怒号，汹涌过前，不可安立正视，今谓之佛头滩。佛阁正面三峨，余三面皆佳山，众江错流诸山间，登临之胜，自西州来，始见此耳。东坡诗：「但愿身为汉嘉守，载酒常作凌云游。」后人取其语，作载酒亭于山上。 丙戌。泊嘉州。游万景楼，在州城，傍高丘之上。汉嘉登临山水之胜，既豪西州，而万景所见，又甲于一郡。其前大江之所经，犍为、戎、泸，远山缥缈明灭，烟云无际。右列三峨，左横九顶，残山剩水，间见错出。万景之名，真不滥吹。余诗盖题为西南第一楼也。 九顶之傍，有乌尤一峰，小江水绕之，如巧画之图。楼前百余步，有古安乐园。山谷常游之，名轩曰涪翁，壁间题字犹存。云「见水绕乌尤」，惟此亭耳。是时未有万景，故山谷以安乐园为胜，今不足道矣。 下山，入小巷，至广福院。中有水洞，静听洞中，时有金玉声，琅然清越，不知水滴何许作此声也。旧名东丁水，寺亦因名东丁院，山谷更名方响洞，题诗云：「古人名此东丁水，自古丁东直到今。我为更名方响洞，要知山水有清音。」 丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯，泊嘉州。遣近送人马，归者十九。留家嘉州岸下，单骑入峨眉。有三山，为一列，曰大峨、中峨、小峨。中峨、小峨昔传有游者，今不复有路。惟大峨一山，其高摩霄，为佛书所记普贤大士示现之所。自郡城出西门，济燕渡水，汹涌甚险。此即雅州江，其源自巂州邛部合大渡河，穿夷界千山以来。过渡，宿苏稽镇。 壬辰。早发苏稽，午过符文镇。两镇市井繁沓[１６]，类壮县。符文出布，村妇聚观于道，皆行而绩麻，无索手者。民皆束艾蒿于门，燃之发烟，意者熏袚秽气，以为候迎之礼。 午后，至峨眉县宿。 癸巳。发峨眉县。出西门，登山，过慈福、普安二院、白水庄、蜀村店。十二里，龙神堂。 自是磵谷舂淙，林樾雄深。小憩华严院，过青竹桥、峨眉新观、路口、梅树垭、两龙堂[１７]，至中峰院。院有普贤阁，回环十七峰绕之。背倚白崖峰[１８]。右傍最高而峻挺者，曰呼应峰。下有茂真尊者庵，人迹罕至。孙思邈隐于峨眉，茂真在时，常与孙相呼，相应于此云。 出院，过樟木、牛心二岭及牛心院路口，至双溪桥。乱山如屏簇，有两山相对，各有一溪出焉。并流至桥下，石堑深数十丈，窈然沉碧，飞湍喷雪，奔出桥外，则入岑蔚中，可数十步，两溪合为一，以投大壑。渊渟凝湛[１９]，散为溪滩。滩中悉是五色及白质青章石子。水色曲尘，与石色相得，如铺翠锦，非摹写可具。朝日照之，则有光彩发溪上，倒射岩壑，相传以为大士小现也。 牛心寺三藏师继业，自西域归过此，将开山，两石斗溪上，揽得其一，上有一目，端正透底，以为宝瑞，至今藏寺中，此水遂名宝现溪。自是登危磴，过菩萨阁，当道有榜，曰天下大峨山，遂至白水普贤寺。自县至此，步步皆峻陂，四十余里，然始是登峰顶之山脚耳。 甲午。宿白水寺。大雨，不可登山。 谒普贤大士铜像。国初，敕成都所铸。有太宗、真宗、仁宗三朝所赐御制书百余卷，七宝冠、金珠璎珞、袈裟、金银缾钵、奁炉、匙筯、果垒、铜钟、鼓、锣、磬、蜡茶、塔、芝草之属。又有崇宁中宫所赐钱幡及织成红幡等物甚多，内仁宗所赐红罗紫绣袈裟，上有御书《发愿文》，曰： 佛法长兴，法轮常转。国泰民安，风雨顺时。干戈永息，人民安乐，子孙昌盛。一切众生，同登彼岸。嘉佑七年十月十七日，福宁殿御札记。 次至经藏。亦朝廷遣尚方工作宝藏也。正面为楼阙，两傍小楼夹之。钉铰皆以䃋石，极备奇靡。相传纯用京师端门之制。经书则造于成都，用碧硾纸销银书之。卷首悉有销金图画，各图一卷之事。经帘织轮相铃杵器物及「天下太平」、「皇帝」、「万岁」等字于繁花缛叶之中，今不复见此等织文矣。 次至三千铁佛殿，云：「普贤居此山，有三千徒众共住，故作此佛。」冶铸甚朴拙。 是日设供，且祷于大士，丐三日好晴以登山。 乙未。大霁，遂登上峰。自此至峰顶光相寺七宝岩，其高六十里。大略去县中平地不下百里，又无复蹊磴。斫木作长梯，钉岩壁，缘之而上，意天下登山险峻，无此比者。余以健卒挟山轿强登。以山丁三十夫，曳大绳行前挽之，同行则用山中梯轿。 出白水寺侧门，便登点心山。言峻甚，足膝点于心胸云。 过茅亭觜、石子雷、大小深坑、骆驼岭、簇店。凡言店者，当道板屋一间。将有登山客，则寺僧先遣人煮汤于店，以俟蒸炊。 又过峰门、罗汉店、大小扶{左扌右舁}、错喜欢、木皮里、胡孙梯、雷洞平。凡言平者，差可以托足之处也。雷洞者，路在深崖，万仞磴道，缺处则下瞰沉黑若洞然。相传下有渊水，神龙所居，凡七十二洞。岁旱，则祷于第三洞。初投香币，不应，则投死彘及妇人弊履之类，以掁触之，往往雷风暴发。峰顶光明岩上所谓兜罗绵云，亦多出于此洞。 过新店、八十四盘、娑罗平。娑罗者，其木叶如海桐，又似杨梅花，红白色，春夏间开，惟此山有之。初登山半即见之，至此，满山皆是。大抵大峨之上，凡草木禽虫，悉非世间所有，昔固传闻，今亲验之。余来以季夏，数日前，雪大降，木叶犹有雪渍斓斑之迹。草木之异，有如八仙而探紫，有如牵牛而大数倍，有如蓼而浅青。闻春时异花尤多，但是时山寒，人鲜能识之。草叶之异者，亦不可胜数。山高多风，木不能长，枝悉下垂。古苔如乱发，鬖鬖挂木上，垂至地，长数丈。又有塔松，状似杉而叶圆细，亦不能高，重重偃蹇如浮图，至山顶尤多。又继无鸟雀，盖山高，飞不能上。 自娑罗平，过思佛亭、软草平、洗脚溪，遂极峰顶光相寺。亦板屋数十间，无人居。中间有普贤小殿。以卯初登山，至此已申后。初衣暑绤，渐高渐寒，到八十四盘，则骤寒。比及山顶，亟挟纩两重，又加毳衲驼茸之裘，尽衣笥中所藏。系重巾，蹑毡靴，犹凛栗不自持，则炽炭拥炉危坐。山顶有泉，煮米不成饭，但碎如砂粒。万古冰雪之汁，不能熟物，余前知之，自山下携水一缶来，财自足也。 移顷，冒寒登天仙桥，至光明岩。炷香小殿上，木皮盖之。王瞻叔参政，尝易以瓦，为雪霜所薄，一年辄碎，后复以木皮易之，翻可支二三年。人云佛现悉以午，今已申后，不若归舍，明日复来。 逡巡，忽云出岩下，傍谷中，即雷洞山也。云行，勃如队仗。既当岩，则少驻。云头现大圆光，杂色之晕数重。倚立相对中，有水墨影，若仙圣跨象者。一碗茶顷，光没，而其傍复现一光如前，有顷亦没。云中复有金光两道，横射岩腹，人亦谓之小现。日暮，云物皆散，四山寂然。乙夜，灯出，岩下徧满，弥望以千百计。夜寒甚，不可久立。 丙申。复登岩眺望，岩后岷山万重，少北则瓦屋山在雅州，少南则大瓦屋，近南诏，形状宛然，瓦屋一间也。小瓦屋亦有光相，谓之辟支佛现。此诸山之后，即西域雪山，崔嵬刻削，凡数十百峰，初日照之，雪色洞明如烂银，晃耀曙光中。此雪自古至今，未尝消也。山绵延入天竺诸蕃，相去不知几千里，望之但如在几案间，瑰奇胜绝之观，真冠平生矣。复诣岩殿致祷，俄氛雾四起，混然一白，僧云银色世界也。 有顷，大雨倾注，氛雾辟易。僧云：「洗岩雨也，佛将大现。」兜罗绵云复布岩下，纷郁而上，将至岩数丈辄止。云平如玉地，时雨点有余飞。俯视岩腹，有大圆光，偃卧平云之上。外晕三重，每重有青黄红绿之色。光之正中，虚明凝湛，观者各自见其形现于虚明之处，毫厘无隐，一如对镜，举手动足，影皆随形而不见傍人，僧云摄身光也。此光既没，前山风起云驰，风云之间，复出大圆相光，横亘数山，尽诸异色，合集成釆。峰峦草木，皆鲜妍绚蒨，不可正视。云雾既散，而此光独明，人谓之清现。凡佛光欲现，必先布云，所谓兜罗绵世界。光相依云而出，其不依云，则谓之清现，极难得。 食顷，光渐移，过山而西。左顾雷洞山上，复出一光，如前而差小，须臾亦飞行过山外，至平野间，转徙得得，与岩正相值，色状俱变，遂为金桥。大略如吴江垂虹，而两圯各有紫云捧之。凡自午至未，云物凈尽，谓之收岩，独金桥现至酉后始没。 同登峰顶者：幕客简世杰伯隽、杨光商卿、周杰德俊万、进士虞植子建及家弟成绩。今日，复有同年杨愻伯勉、幕客李嘉谋良仲自夹江来，甫至而光现。 丁酉。下山。始登山时，虽跻攀艰难，有绳曳其前，犹险而不危。下山时，虽复以绳缒舆后梯斗下，舆夫难着脚，既险且危。下山渐觉暑气，以次减去绵衲。午至白水寺，则絺绤如故。闻昨暮寺中大雷雨，峰顶夕阳快晴，元不知也。 幕客范谟季申、郭明复中行、杨辅嗣勋皆自汉嘉来会[２０]，而不及余于峰顶。食后，同游黑水，过虎溪桥，奔流激湍，大略似双溪而小不及。始开山，僧自白水寻胜至此，溪涨，不可渡，有虎蹲伏其傍，因遂跨之，乱流以济，故以名溪。白、黑二水，皆以石色得名。黑水前对月峰，栋宇稍洁。宿寺中东阁。 秋七月戊戌，朔。离黑水，复过白水寺，前渡双溪桥，入牛心寺。雨后断路，白云峡水方涨，碧流白石，照人肺肝，如层冰积雪。篮舆下行峡浅处以入寺。飞涛溅沬，襟裙皆濡。境过清，毛发尽竦。 寺对青莲峰，有白云、青莲二阁最佳。牛心本孙思邈隐居，相传时出诸山，寺中人数见之。小说亦载招僧诵经，施与金钱，正此山故事。 有孙仙炼丹竈，在峰顶，及陶珠泉在白云峡最深处。去寺数里，水深不可涉。独访丹竈。竈傍多奇石，祠堂后一石尤佳，可以箕踞宴坐，名玩丹石。 寺有唐画罗汉一板，笔迹超妙，眉目津津，欲与人语。成都古画浮图像最多，以余所见，皆出此下。蜀画胡僧，惟卢楞伽之笔为第一，今见此板，乃知楞伽源流所自，余十五板亡之矣。 此寺即继业三藏所作。业姓王氏，耀洲人。隶东京天寿院。干德二年，诏沙门三百人，入天竺求舍利及贝多叶书，业预遣中。至开宝九年，始归寺。所藏《涅盘经》一函，四十二卷。业于每卷后，分记西域行程，虽不甚详，然地里大略可考，世所罕见，录于此，以备国史之阙。 业自阶州出塞西行，由灵武、西凉、甘、肃、瓜、沙等州，入伊吴、高昌、焉耆、于阗、疏勒、大食诸国[２１]，度雪岭至布路州国。 又度大葱岭，雪山至伽湿弥罗国[２２]，西登大山，有萨埵太子投崖饲虎处，遂至健陀罗国，谓之中印土。 又西至庶流波国及左烂陀罗国。国有二寺。 又西过四大国，至大曲女城，南临陷牟河[２３]，北背洹河，塔庙甚多而无僧尼。 又西二程，有宝阶故基[２４]。 又西至波罗奈国，两城相距五里，南临洹河。 又西北十许里，至鹿野苑，塔庙佛迹最伙（业自云别有传记，今不传矣）。南行十里，渡洹河。河南有大浮图。自鹿野苑西至摩羯提国，馆于汉寺。寺多租入，八村隶焉。僧徒往来如归，南与杖林山相直[２５]，巍峰岿然。山北有优波掬多石室及塔庙故基。南百里有孤山[２６]，名鷄足三峰。云是迦叶入定处。 又西北百里，有菩提宝座城。四门相望，金刚座在其中[２７]，东向。 又东至尼连禅河[２８]。东岸有石柱，记佛旧事。自菩提座东南五里，至佛苦行处。 又西三里，至三迦叶村及牧牛女池。金刚座之北门外，有师子国伽蓝。 又北五里，至伽耶城。 又北十里，至伽耶山，云是佛说《宝云经》处。 又自金刚座东北十五里，至正觉山。 又东北三十里，至骨磨城。业馆于虾罗寺，谓之南印土。诸国僧多居之。 又东北四十里，至王舍城。东南五里，有降醉象塔。 又东北，登大山，细路盘纡，有舍利子塔。 又临涧有下马迎风塔。度绝壑，登山顶，有大塔庙，云是七佛说法处。山北平地。 又有舍利本生塔。其北山半曰鹫峰，云是佛说《法华经》处。山下即王舍城，城北山址，有温泉二十余井。 又北有大寺及迦兰陁竹园故迹。 又东有阿难半身舍利塔。温汤之西，有平地，直南登山，复有毕鉢罗窟[２９]。业止其中，诵经百日而去。窟西，复有阿难证果塔。此去新王舍城八里，日往乞食会。新王舍城有兰若，隶汉寺。 又有树提迦故宅城。其西，有轮王塔。 又北十五里，有那烂陁寺。寺之南北，各有数十寺，门皆西向。其北，有四佛座。 又东北十五里，至乌岭头寺[３０]。东南五里，有圣观自在像。 又东北十里，至伽湿弥罗汉寺[３１]，寺南距汉寺八里许。自汉寺东行十二里，至却提希山。 又东七十里，有鸽寺。西北五十里，有支那西寺，古汉寺也。西北百里，至花氏城，育王故都也。自此渡河，北至毘耶离城，有维摩方丈故迹。 又至拘尸那城及多罗聚落。踰大山数重，至泥波罗国。 又至磨逾里，过雪岭，至三耶寺。由故道自此入阶洲。 太祖已宴驾，太宗即位。业诣阙进所得梵夹舍利等，诏择名山修习。登峨眉，北望牛心，众峰环翊，遂作庵居，已而为寺。业年八十四而终。 出牛心，复过中峰之前，入新峨眉观。自观前山开新路，极峻斗下。冒雨以游龙门，竭蹶数里，歘至一处，涧溪自两山石门中涌出，是为龙门峡也。以一叶舟棹入石门，两岸千丈岩壁，色如碧玉，刻削光润。入峡十余丈，有两瀑布各出一岩顶，相对飞下嵌根，有盘石承之，激为飞雨，溅洙满峡[３２]，舟过其前，衣皆沾洒透湿，又数丈，半岩有圆龛，去水可二丈，以木梯升之，即龙洞也。峡中绀碧无底，石寒水清，非复人世。舟行数十步，石壁益峻，水益湍，亟回棹。舟人云：「前去更奇。」以雨大作，加飞瀑沾濡，暑肌起粟，骨惊神，凛乎其不可以久留也。 昔尝闻峨眉双溪，不减庐山三峡。前日过之，真奇绝。及至龙门，则双溪又在下风。盖天下峡泉之胜，当以龙门为第一。要之游者自知，未之游者，必以余言为过。然其路险绝，乱石当道，将至峡，必舍舆，蹑草履，经营蹞步于槎牙兀臬中，方至峡口。盖大峨峰顶天下绝观，蜀人固自罕游，而龙门又胜绝于山间，游峨眉者，亦罕能到。非好奇喜事、忘劳苦而不惮疾病者，不能至焉。 复寻大路出山。初夜，始至县中。 己亥。发峨眉。晚，至嘉州。 庚子、辛丑。皆泊嘉州。 壬寅。将解缆。嘉守王亢子苍留看月榭。前权守陆游务观所作，正对大峨，取李大白「峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流」之句。郡治乃在山坡上。正堂之偏，有孙真人祠。祠前有丹井；又有石洞[３３]，亦有水声如东丁，号鸣玉洞。 食后，发嘉州。监司太守前路相别。宪司吏独棹叶舟，过佛头滩，覆于望中。子侄船上重下轻，屡欹侧不免，议易舟。仅行二十里，至王波渡宿。 蜀中称尊老者为波，祖及外祖皆曰波，又有所谓天波、日波、月波、雷波者，皆尊之之称。此王波盖王老或王翁也。宋景文尝辩之，谓当作「皤」字。鲁直贬涪州别驾，自号涪皤，或从其俗云。 癸卯。发王波渡，四十里至罗护镇[３４]。岸有石如马，村人常以绳糜之，云不然为怪。百里至犍为县。县有江楼，甚高爽，下临长川。过县二十里，至下坝宿。 卷下 甲辰。发下坝。百里，至叙州宣化县。百二十里，至叙州，纔亭午。叙，古戎州也。 山谷谪居在小寺中，号大死庵。后人就作祠堂，并裒墨迹刻其中。方山谷谪居时，屡有锁江亭诗，今江上旧基，别作新亭，颇如法锁江者。 旧戎州在对江平坡之上，与夷蛮杂处。马湖江自夷中出，合大江。夷自马湖舟行，必过旧州下，故联锁于江口，以防其出没。今徙州治于南岸，而锁江之名犹存，犹置锁中流，但拦税而已。 旧州有《韦皋纪功碑》，巍然在荒榛中。对江诸夷皆重屋，林木蔚然，盛暑犹荷毡以观客舟之过江。 两岸多荔子林。郡酝旧名「重碧」，取杜子美《戎州》诗「重碧拈春酒，轻红擘荔枝」之句。余谓「重」字不宜名酒，为更名「春碧」。印本「拈」或作「酤」，郡有碑本，乃作「粘」字。 乙巳。发叙州。十五里，有南广江来合大江，通百二十里，至南溪县。四十五里，至泸州江安县。道中有滩，号张旗三滩。谓湍势奔急，张旗之顷，已过三滩也。百二十里，至泸州，方申时。 大雨中不暇登眺。泸虽近年以为帅府，井邑草草，不成都会，亦以密迩夷蛮故也，然在汉已为江阳县矣。 蜀中惟泸叙之城皆以屋盖之，极类广西。叙多颓圮，泸独全好，然犹不及桂林之壮。泸、叙对江即夷界。近城有渡泸亭，竟不知诸葛孔明的从何处渡。或云叙正对马湖江，马湖入诸夷路，当自彼渡也。 丙午。泊泸州。登南定楼，为一郡佳处。前帅晁公武子止所作，下临内江。此水自资、简州来合大江。城上有来风亭，瞰二江合处，于纳凉最宜，梁介子辅所作。子辅盖得末疾于斯亭，竟以不起，亭名疑谶云。 丁未。将解维，泸帅马骐德骏移具江亭。比散，风起，日亦曛，不可行。 戊申。发泸州。百二十里，至合江县。对岸有庙曰登天王，相传为吕光庙。事苻坚，以破虏将军平蜀有功，后其子绍即天王位，登天之名或以此。舟人至县，皆上谒，以鱼为享，无即以鲊。又以鸠摩罗什从祀而享以饼饵。 又有刘仙观，在对江安乐山。刘仙名珍，隋开皇时人。山中出天符木叶，上有篆文，如道士书符，人采以相赠遗。 蜀中送客至嘉州归尽，独杨商卿父子、谭季壬德称三人送至此[３５]，踰千里矣。乃为留一宿以话别。 己酉。发合江。二百四十里，至恭州江津县。二十里，过渔洞，宿泥培村。 庚戌。发泥培。六十里，至恭州。自此入峡路。大抵自西川至东川，风土已不同，至峡路益陋矣。恭为州乃在一大盘石上，盛夏无水土气，毒热如炉炭燔灼，山水皆有瘴，而水气尤毒。人喜生瘿，妇人尤多。自此至秭归皆然。承平时谓之川峡，自不同年而语。军兴，置大帅司，始总名四川。然法令科条，犹称川峡。 泊舟小憩报恩寺，热亦不可逃。生平不堪暑，未有如此日者。 辛亥。发恭州。嘉陵江自利、阆、果、合等州来合大江。百四十里，至涪州乐温县。有张益德庙。大观中赐额雄威，韶兴中封忠显王。蒲氏墨旧出此县，大韶死久矣，其族人犹卖墨，不复能大佳，亦以贱价故也。 七十里，至涪州排亭之前，波涛大汹，濆淖如屋，不可梢船。过州，入黔江泊。此江自黔州来合大江。大江怒涨，水色黄浊。黔江乃清泠如玻璃，其下悉是石底。自成都登舟，至此始见清江[３６]。涪虽不与蕃部杂居，旧亦夷，俗号为四人[３７]。四人者，谓华人、巴人及廪君与盘瓠之种也。 自眉、嘉至此，皆产荔枝。唐以涪州任贡。杨太真所嗜，去州数里，有妃子园，然其品实不高。今天下荔枝，当以闽中为第一，闽中又以莆田陈家紫为最。川、广荔枝生时，固有厚味多液者，干之肉皆瘠，闽产则否。 壬子。发涪州。过羣猪滩，既险且长。水虽大涨，乱石犹森然。两傍他舟皆荡兀，惊怖号呼。 百二十里，至忠州酆都县。去县三里，有平都山仙都道观，本朝更名景德。冒大暑往游，阪道数折，乃至峰顶。碑牒所传，前汉王方平、后汉阴长生皆在此山得道仙去。有阴君丹炉及两君祠堂皆存。祠堂唐李吉甫所作，壁亦有吉甫像。有晋、隋、唐三殿，制度率痹狭，不突兀，故能久存。壁皆当时所画[３８]，不能尽精，惟隋殿后壁十仙像为奇笔，丰臞妍怪，各各不同，非若近世绘仙圣者一切为靡曼之状也。晋殿内壁亦有溪女等像，可亚隋壁。殿前浴丹池，不甚甘凉。 满山古柏大数围，转运司岁遣官点视。相传为阴君手种。余以成都孔明庙柏观之，彼止刘蜀时物，乃大此数倍。然段文昌《修观记》已云「峭壁千仞，下临沸波，老柏万栽，上荫峰顶」，段时已称老柏，或真阴君所植，直差瘦耳。阴君以炼丹济人为道业，其法犹传，知石泉军章森德茂家有阴丹甚奇，即阴君丹法也。 观中唐以来留题碑刻以百数，暑甚不暇徧读。道家以冥狱所寓为酆都宫，羽流云此地或是。 晚行数十里，至竹平宿。 癸丑。发竹平。七十里，至忠州。有四贤阁，绘刘晏、陆贽、李吉甫、白居易像，皆尝谪此州者。又有荔枝楼，乐天所作。 又行五十里，至万州武宁县。八十里，至万州。宿在江滨。邑里最为萧条，又不及恭、涪。蜀谚曰：「益、梓、利、夔最下，忠、涪、恭、万尤卑。」然泝江入蜀者，至此即舍舟而徒，不两旬可至成都，舟行即须十旬。 甲寅。早游西山。万有西山及岑公洞，皆可游。岑叟事见严挺之碑，隋末避地得道。洞隔涨江，不暇往。 西山之麓登阪，及山半，得平地，有泉溢为小湖，作亭堂其上，荷芰充满，四山紫翠环之，亦佳处也。山谷题字极称许之。湖上有烟霏阁，取题中语也。 食顷回，解舟。六十里，至开江口。水自开、达州来合大江。四十里，至下岩。沿江石壁下，忽嵌空为大石屋，即石壁凿为像设，前有瑞光阁，阁上石岩如檐，覆之水帘，落岩下排溜阁前，此景甚奇。然此水乃山顶田间灌溉之余，旱则涸矣。阁前有大荔枝两株，交柯蔽映。入蜀道，至此始见荔枝。 岩壁刻字尤多，坡、谷皆有之。坡书殊不类，非其亲迹。寺屋尤弊坏。昔有刘道者创之，刘死，凿岩壁以藏骨，今有石室处可辨也[３９]。 四十里，至云安军。又十余里，风作水涌，泊舟宿。 乙卯。过午，风稍息，遂行。百四十里，至夔州。余前年入蜀，以重午至夔，鱼复方涨，八阵在水中，今来水更过之，六十四蕝不复得见，颇有遗恨。 峡江水性大恶，饮辄生瘿，妇人尤多。前过此时，婢子辈汲江而饮，数日后发热，一再宿，项领肿起，十余人悉然。至西川月余，方渐消散。守、倅乃日取水于卧龙山泉，去郡十许里，前此不知也。 丙辰。泊夔州。早遣人视瞿唐水齐[４０]，仅能没滟滪之顶，盘涡散出其上，谓之滟滪撒发。人云如马尚不可下，况撒发耶！是夜，水忽骤涨，渰及排亭诸簟舍，亟遣人毁拆，终夜有声，及明走视，滟滪则已在五丈水下。或谓可以侥幸乘此入峡，而夔人犹难之。同行皆往瞿唐祀白帝，登三峡堂及游高斋，皆在关上。高斋虽未必是杜子美所赋，然下临滟滪，亦奇观也。 丁巳。水长未已，辰、巳时，遂决解维。十五里，至瞿唐口，水平如席。独滟滪之顶，犹涡纹瀺灂，舟拂其上以过，摇橹者汗手死心，皆面无人色。盖天下至险之地，行路极危之时，傍观皆神惊，余已在舟中，一切付自然，不暇问，据胡牀坐招头处，任其荡兀。每一舟入峡数里，后舟方敢续发。水势怒急，恐猝相遇，不可解拆也。帅司遣卒执旗，次第立山之上，下一舟平安，则簸旗以招后船。旧图云：「滟滪大如幞，瞿唐不可触。滟滪大如马，瞿唐不可下。」此俗传「滟滪大如象，瞿唐不可上」，盖非是也。后人立石辩之，甚详。 入峡百余步，南壁有泉，相传行人欲饮水，则叫呼曰人渴也，泉出岩罅，尽一杯而止。舟行速且难梢泊，不暇考也。 峡中两岸，高岩峻壁，斧凿之痕皴皴然，而黑石滩最号崄恶。两山束江骤起，水势不及平，两边高而中洼下，状如茶碾之槽，舟楫易以倾侧，谓之茶槽齐，万万不可行。余来，水势适平，免所谓茶槽者。又水大涨，渰没草木，谓之青草齐，则诸滩之上，水宽少浪，可以犯之而行。余之来，水未能尽漫草木[４１]，但名草根齐，法亦不可涉，然犯难以行，不可回首也。 十五里，至大溪口。水稍阔，山亦差远，夔峡之险纾矣。 七十里，至巫山县宿。县人云：「昨夕水大涨，滟滪恰在船底，故可下夔峡。至巫峡则不然，则须水退十丈乃可。」是夕，水骤退数丈，同行者皆有喜色。 戊午。乘水退下巫峡，滩泷稠险，濆淖洄洑，其危又过夔峡。 三十五里，至神女庙。庙前滩尤汹怒，十二峰俱在北岸，前后蔽亏[４２]，不能足其数。最东一峰尤奇绝，其顶分两歧，如双玉篸插半霄，最西一峰似之而差小。余峰皆郁嵂非常，但不如两峰之诡特。相传一峰之上，有文曰「巫」，不暇访寻。自县行半里，即入峡。时辰巳间，日未当午，峡间陡暗如昏暮，举头仅有天数尺耳。两壁皆是奇山，其可儗十二峰者甚多。烟云映发，应接不暇，如是者百余里，富哉其观山也。十二峰皆有名，不甚切，事不足录。 神女庙乃在诸峰对岸小冈之上，所谓阳云台、高唐观，人云在来鹤峰上，亦未必是。神女之事，据宋玉赋云以讽襄王，其词亦止乎礼义，如「玉色頩以赪颜」、「羌不可兮犯干」之语，可以概见。后世不詧，一切以儿女子亵之。余尝作前后《巫山高》以辩。今庙中石刻引《墉城记》：瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见纪，今封妙用真人，庙额曰凝真观，从祀有白马将军，俗传所驱之神也。 巫峡山最嘉处，不问阴晴，常多云气，映带飘拂，不可绘画，余两过其下，所见皆然。岂余经过时偶如此，抑其地固然？「行云」之语，亦有所据依耶？世传巫山图，皆非是；虽夔府官廨中所画亦不类。余令画史以小舠泛中流摹写，始得形似。今好事者所藏，举不若余图之真也。 庙有驯鸦，客舟将来，则迓于数里之外，或直至县。下船过，亦送数里。人以饼饵掷空，鸦仰喙承取不失一。土人谓之神鸦，亦谓之迎船鸦。 二十里，至东奔滩。高浪大涡，巨艑掀舞，不当一槁叶，或为涡所使，如磨之旋。三老挽招竿叫呼，力争以出涡。 二十里，过归州巴东县，有寇忠愍公祠。县亭二柏，传为公手植。 九十里，至归州。未至州数里，曰咤滩，其崄又过东奔。土人云黄魔神所为也。连接城下大滩，曰人鲊瓮。很石横卧，据江十七八。从人船倾侧，水入篷窗，危不济。闻交代胡长文给事已至夷陵，欲陆行，舟车且参辰，义不可相避，泊秭归以须之。 己未。泊归州。峡路州郡固皆荒凉，未有若归之甚者。满目皆茅茨，惟州宅虽有盖瓦，缘江负山，偪仄无平地。楚熊绎始封于此，筚路蓝缕，以启山林，其后始大，奄有今荆湖数千里之广。 州东五里，有清烈公祠，屈平庙也。秭归之名，俗传以屈平被放，其姊女嬃先归，故以名，殆若戏论。好事者或书作此「姊归」字。 倚郭秭归县，亦传为宋玉宅。杜子美诗云：「宋玉悲秋宅。」谓此县傍有酒垆，或为题作「宋玉东家」。 属邑兴山县，王嫱生焉。今有昭君台、香溪，尚存。城南二里有明妃庙。余尝论归为州僻陋，为西蜀之最，而男子有屈、宋，女子有昭君。阀阅如此，政未易忽。 庚申、辛酉。泊归州。归故尝隶湖北，近岁以地望形势正在峡中，乃以属夔，是矣。而财赋仍隶湖北，岁输止二万缗，而一州两属，罢于奔命，非是。当别拨此缗补湖北而并以归隶夔，始尽事理。 壬戌。泊归州。水骤退十许丈，沿岸滩石森然，人鲊瓮石亦尽出。望昨夕系舟排亭，乃在半山间。移舟近东泊。从船迁徙稍缓，为暗石作触，水入船，几破败。 癸亥。泊归州。假郡中小圃，挈孥累暂驻望洋轩。所谓圃者，崖上不能两亩，花竹萧然。有秭归、怀忠二小堂。前后山既高且近，堂堂廪廪，迫而临之，如欲覆压。 甲子。泊归州。长文自峡山陆行，暮夜至归乡沱渡江，往渡头迓之。余前入蜀时，亦以江涨不可泝，自此路来，极天下之艰险。乃告峡州守管鉴、归州守叶默、倅熊浩及夔漕沉作砺，请略修治。先是过麻线堆下，人告余不须登山，有浮屠法宝于山脚刊木开路，尽避麻线之厄，县尉孙某作小记龛道傍石壁上。余感之，谓一道人独能办此，况以官司力耶？乃作《麻线堆诗》以遗四君。是时，余改成都路制置使，号令不及峡中，故以诗道之。继而四君皆相听许，以盐、米募村夫凿石治梯级，其不可施力者，则改从他涂。除治十六七，商旅遂以通行。新制使之来正赖此，然犹叹咤行路之难，特不见未修治以前耳。 乙丑、丙寅。泊归州。 丁卯。欲解船，而长文固留，复泊归州。 八月戊辰，朔。发归州。两岸大石连延，蹲踞相望，顽很之态，不可状名。 五里，入白狗峡。山特奇峭，峡左小溪入玉虚洞中，可容数百人。 三十里，至新滩。此滩恶名豪三峡，汉、晋时，山再崩，塞江，所以后名新滩。石乱水汹，瞬息覆溺，上下欲脱免者，必盘博陆行，以虚舟过之。两岸多居民，号滩子，专以盘滩为业。余犯涨潦时来，水漫羡不复见滩，击楫飞度，人翻以为快。 八十里，至黄牛峡。上有洺川庙，黄牛之神也，亦云助禹疏川者。庙背大峰，峻壁之上，有黄迹如牛，一黑迹如人牵之，云此其神也。庙门两石马，一马缺一耳，东坡所书欧阳公梦记及诗甚详。至今人以此马为有灵，甚严惮之。古语云：「朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。」言其山岧峣，终日犹望见之。欧阳公诗中亦引用此语。然余顺流而下，回首即望断，「如故」之语，亦好事者之言耳。自此以往，峡山尤奇，江道转至黄牛山背，谓之假十二峰。过假十二峰之下，两岸悉是奇峰，不可数计，不可以图画摹写，亦不可以言语形容，超妙胜绝，殆有过巫阳处。欧阳公所以泝峡来游，正不为黄牛庙也。 黄牛峡尽，则扇子峡。虾蟆碚在南壁半山，有石挺出，如大蟆，呿吻向江。泉出蟆背山窦中，漫流背上散下。蟆吻垂颐颔间如水帘以下于江，时水方涨，蟆去江面纔丈余，闻水落时，下更有小矶承之。张又新《水品》亦录此泉。蜀士赴廷对，或挹取以为砚水，过此，则峡中滩尽矣。 三十里，得南岸平地，曰平善坝。出峡舟至是皆檥泊，相庆如更生。舟师、篙工皆有犒赐，上下欢然。将吏以刺字通贺，不待至至喜亭也。舟将至平善坝，青天烈日中，忽大风急雨倾盆。食顷，至坝下，风定雨止，晴色如故，若江渍之神相送者。 己巳。发平善坝。三十里，早食。时至峡州。登至喜亭。敝甚，不称坡翁之记。州宅有楚塞楼，山谷所名。古语曰：「荆门虎牙，楚之西塞。」夷陵即其地。自古以为重镇。三国时，又为吴之西陵。陆逊以为夷陵要害，国之关限。今吴、蜀共道此地，但为蕞尔荒垒耳。 郡圃又有尔雅台，相传郭景纯注《尔雅》于此。台对一尖峰，曰郭道山，景纯所居也。 夷陵县有欧阳公草堂一间，亦已圮坏。 对江渡即登峡山，陆路之始也。向余入蜀时，以涨江不可泝，自此徒行，备尝艰厄。过渡有甘泉寺，山上有泉及姜诗妻庞氏祠，相传为涌泉跃鲤之地。傍近又有姜诗泉，此地之信否，未可决也。 百四十里，至杨木寨，宿。向离蜀都至汉嘉，则江之两岸皆山矣。入夔州，则山忽陡高，无不摩云者。自嘉以来，东西三千里，南北绵亘，以入蕃夷之界，又莫知其几千里，不知其几千万峰，山之多且高大如此，然自出夷陵，至是回首西望，则杳然不复一点，惟苍烟落日，云平无际，有登高怀远之叹而已。 庚午。发杨木寨。八十里，至江陵之枝江县。四十里，至松滋县。二百十里[４３]，至荆南之沙头，宿。沙头一名沙市。 辛未。泊沙头。道大堤，入城谒诸官。 壬申、癸酉。泊沙头。江陵帅辛弃疾幼安招游渚官。败荷剩水，虽有野意，而故时楼观，无一存者。后人作小堂，亦草草。旧对此有绛帐台，今在营寨中，无复遗迹。章华台在城外野寺，亦粗存梗概。询龙山落帽台，云在城北三十里，一小丘耳。息壤在子城南门外，旧记以为不可犯，畚锸所及，辄复如故，又能致雷雨。唐元和中，裴宙为牧，掘之六尺，得石楼如江陵城楼状。是岁，霖雨为灾。用方士说复埋之，一夕如故，旧传如此。近岁遇旱，则郡守设祭掘之，畚其土于傍，以俟报应。往往掘至石楼之檐，而雨作矣。则复以故土还覆之[４４]，不闻其壤之息也。然掘土而致雨[４５]，则辛幼安云：「亲验之而信。」 甲戌。泊沙头。 乙亥。移舟出大江，宿江渎庙前。 丙子。发江渎庙。七十里，至公安县。登二圣寺。二圣之名，江湖间竞尚之，即在处佛寺门两金刚神也。此则迁之殿上。传记载发迹灵异，大略出于梦应。云是千佛数中最后者，一名娄至德，一名青叶髻。江岸喜隤，或时巨足迹印其处则隤止。 百二十五里，至石首县对岸宿。县下石矶，不可泊舟。 丁丑。发石首。百七十里，至鲁家洑。自此至鄂渚，有两途。一路遵大江，过岳阳及临湘、嘉鱼二县。岳阳通洞庭处，波浪连天，有风即不可行，故客舟多避之。一路自鲁家洑入沌。沌者，江傍支流，如海之㳌[４６]，其广仅过运河，不畏风浪。两岸皆芦荻，时时有人家。但支港通诸小湖，故为盗区；客舟非结伴作气不可行。偶有鄂兵二百更戍，欲归过荆南，遂以舟载，使偕行。自鲁家洑避大江入沌，月明行三十里，宿。 戊寅、己卯。皆早暮行沌中。 庚辰。行过所谓百里荒者。皆湖滦茭芦，不复人迹，巨盗之所出没。月色如昼，将士甚武。彻夜鸣橹，弓弩上弦，击鼓钲以行，至晓不止。 辛巳。晨出大江，午至鄂渚。泊鹦鹉洲前南布堤下。南市在城外，沿江数万家，廛闬甚盛，列肆如栉。酒垆楼栏尤壮丽，外郡未见其比。盖川、广、荆、襄、淮、浙贸迁之会，货物之至者无不售，且不问多少，一日可尽，其盛壮如此。 监司帅守刘邦翰子宣而下，皆来相见邀饭，皆曰未敢定日。及欲移具舟次，余笑曰：「若定日则莫若中秋，张具则莫欲南楼。」众亦笑许。 壬午。晚，遂集南楼。楼在州治前黄鹤山上。轮奂高寒，甲于湖外。下临南市，邑屋鳞差。岷江自西南斜抱郡城东下。天无纤云，月色奇甚。江面如练，空水吞吐。平生所遇中秋佳月，似此夕亦有数，况复修南楼故事，老子于此，兴复不浅也。 向在桂林时，默数九年之间，九处见中秋，其间相去或万里，不胜漂泊之叹，尝作一赋以自广。及徙成都，两秋皆略见月。十二年间，十处见中秋。去年尝题数语于大慈楼上，今年又忽至此。通计十三年间，十一处见中秋，亦可以谓之游子。然余以病丐骸骨，傥恩旨垂允，自此归田园，带月荷锄，得遂此生矣。坐中亦作乐府一篇，俾鄂人传之。 水调歌头 细数十年事，十处过中秋。今年新梦忽到，黄鹤旧山头。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。星汉淡无色，玉镜独空浮。                敛秦烟，收楚雾，熨江流。关河离合南北，依旧照清愁。想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘。酾酒问蟾兔，肯去伴沧洲。 所谓十一处见中秋，今略识于此。始自酉年计之，是年直东观，戌年檥船松江垂虹亭下，亥年泛阳羡罨画溪，子年守栝苍，丑年内宿玉堂，寅年使虏次睢阳[４７]，卯年自西掖出泊吴兴城外，辰年归石湖，巳午年帅桂林，未、申年帅成都，而今酉年客武昌也。 癸未。泊鄂州南楼，月色如昨夜。 甲申。泊鄂州。蜀兵远送者，封桩裹粮之具，至此当尽数贸易，非三日不可了，故为之留。 统帅李川邀看新寨。鄂营昔皆茇舍，今始易以瓦屋，方毕四分之一。登压云亭，则前后尽见，周络井井，甚有条理。将司中又有雅歌、整暇二堂，皆面江山，登览超胜。 乙酉、丙戌。泊鄂州。遣送兵之半归成都。 丁亥。风作，不可行。 戊子。早解维欲出，江风不已，至暮逾甚，又留一夕。土人云：「江上社前后，辄大风数日，谓之社风。上下水船悉不行。」果然。 己丑。社风稍缓，解维小泊汉口。汉水自北岸出，清碧可鉴，合大江浊流，始不相入。行里许，则为江水所胜，浑而一色。凡水自两岸出于江者皆然。其行缓，故得澄莹。大江如激箭，万里奔流，不得不浊也。午后风息，通行。百八十里，至三江口，宿。三江之名所在多有，凡水参会处，皆称之。 庚寅。发三江口。辰时过赤壁，泊黄州临臯亭下。赤壁，小赤土山也。未见所谓「乱石穿空」及「蒙茸」、「巉岩」之境，东坡词赋微夸焉。 郡将招集东坡雪堂。郡东山垄重复，中有平地，四向皆有小冈环之。东坡卜居时，是亦有取于风水之说。前守鸠材欲作设厅，已而辍作雪堂，故稍宏壮。堂东小屋，榜曰东坡，堂前桥亭曰小桥，皆后人旁缘命之。对面高坡上，新作小亭曰高寒，姑取《水调》中语，非当时故实。然此亭正对东岸武昌数峰，亦登览不凡处。 晚过竹楼，郡治后赤壁山上方丈一间耳。转至栖霞楼，面势正对落日，晖景既堕，晴霞亘天末，并染川流，醺黄酣紫，照映下上，盖日日如此，命名有旨也。楼之规制甚工，问其人，则曰故相秦申王生于临皋舟中，黄人作庆端堂于其处，近年撒而作栖霞云。 黄冈岸下素号不可泊舟，行旅患之。余舟亦移泊一湾渚中。盖江为赤壁一矶所撄，流转甚驶，水纹有晕，散乱开合全如三峡。郡议欲开澳以归宿客舟，未决。 辛卯。发黄州。四十里，过巴河。水清澈，自北岸入浊流如汉口。通行二百三十里，至桐木沟，宿。 壬辰。发桐木沟。八十里，至马头，宿。 癸巳。发马头。百二十五里，至江州。泊琵琶亭，前守曹训子序新作，通判吕胜己隶书，《琵琶行》刻石左方。 甲午。泊江州，登庾楼，前临大江，后对康庐，背、面皆登临奇绝。又名山大川，悉萃此楼，他处不能兼有，此独擅之。庾元亮故事，本是武昌南楼，后人以元亮尝刺江州，故亦以庾名此楼。然景物则有南楼不逮者。楼下思白堂，正直庐山双剑峰。相传此名最不利，郡中每二百年辄有兵祸。父老久愿更名，而无定论。余欲取东西二林所在，名之双林。 乙未。泊江州。早出南门，去城百里，至濂溪。溪水阔寻丈，漫流荒田中，潴为小湖。郡守潘慈明伯龙新作周先生祠堂及小亭于溪上。 三十里，至太平兴国宫。在圣治峰下，左则香炉、石顶诸峰，右则狮子、莲花诸峰，面对蕲、黄诸山，形胜之地也。宫之尊神曰九天采访使者。唐开元中，见梦玄宗，作庙于此。南唐号升元府，本朝更宫名而加号使者曰应元保运。相传唐创庙时，林木皆浮出江上，命曰神运云。绍兴初，贼李成破江州，纵兵大掠，焚宫净尽，所存止外门数间。其后道士复修建，惟真君之殿差如法，余率因陋就寡。从屋在山下及涧之外者，今皆灌木生之，猝不可复矣。又道士辈各自开户牖，荒凉之象可掬。 入山五里，至东林寺，晋惠远师道场也。自晋以来，为星居寺，数十年前始更十方，楼阁堂殿，奇巧巨丽，然皆非晋旧屋。虎溪涓涓一沟，不能五尺阔，远师送客，乃独不肯过此，过则林虎又为号鸣焉。白莲花亦不复种花，独远公与十八贤祠堂，犹榜曰莲社。山上五杉阁，晋杉也。近年为主僧所伐。阁后舍利塔，鸠摩罗什所携来以瘗者，其屋又南唐时所改作。独聪明泉如故，商仲堪与远公谈《易》处也。 凡山之故物，如袈裟、麈扇，皆已不存。承平时独有晋安帝辇、佛驮耶舍革舃、谢灵运贝叶经，更李成乱，今皆亡去。成屯此寺，故与西林并，得不爇，而唐以来诸刻皆无恙。最可称者，李邕寺碑，开元十九年作。并张又新碑阴，大中十年作。李讷《兀兀禅师碑》，张庭倩书。颜鲁公题碑之两侧，略云： 永泰丙午，真卿佐吉州。夏六月，次于东林。仰庐阜之炉峰，想远公之遗烈。升神运殿，礼僧伽衣。观生法师麈尾扇、谢灵运翻《涅盘经》、贝多梵夹，忻慕不足，聊寓刻于张、李二公耶舍禅师之碑侧。 自鲁公题后，世因传此石为张李碑。又有柳公权《复寺碑》，大中十一年作，书法尤遒丽。又有李肇、蔡京、苗绅等碑，皆佳。 远师塔，寺西数十步，晋杉存焉。出虎溪门，隔路有涧从东来，涧上峰如屏障，翠樾蒙密，绝似杭之灵隐之飞来峰下。余嘱主僧法才作亭，名曰过溪，呼山夫锄治作址，一夕毕。僧约以冬初可断手。自是东林增一胜处，而余于山中亦附晋、唐诸贤以不朽矣。 寺东北隅有新作白乐天草堂。乐天元和十年为州司马，作堂香炉峰北遗爱寺南，往来游处焉。后与寺并废，今所作非元和故处也。 远师塔西即西林寺，惠永师道场也。案：诸碑始于伪赵时竺昙现而成于惠永，规摹大略似东林而微小。此地旧名香谷，永先作此寺，远徙而为邻，号东林，至今称二林焉。主寺久不得人，廊庑缺坏，榛蔓生之，惟殿堂仅存。独余主院一僧，余入山时，亦藏逃不见。 寺有《西林道场碑》，隋太常博士渤海欧阳询撰，大业十二年作，而不著书人姓名。笔意清润，微有肉，酷似虞永兴，然结字之体，则全是率更法。疑询在隋时作此体，入唐始加劲瘦刻削也。颜鲁公题其碑额之上，亦以永泰丙午岁游东林时来。大略谓缅怀远、现之遗烈，跻重阁，观张僧繇画佛像、梁武帝蹙绵绣锦囊，因题欧阳公譔永公碑阴。然其实乃题碑额之上，非碑阴也。碑阴别有大中时游人题名，笔法亦不凡。 还，宿东林。 丙申。离东林。饭太平宫前草市中。过清虚庵，在拨云峰下。晚，入城。 庐山虽号九屏，然其实不甚深。山行皆绕大峰之足，远望只一独山也。然比他山为最高，云绕山腹则雨，云翳山顶则晴。俗云：「庐山戴帽，平地安竈。庐山系腰，平地安桥。」此语可与「滟滪如象，瞿唐莫上，滟滪如马，瞿唐莫下」为对。 九月丁酉，朔。泊江州。风作，终日不行。 戊戌。风小止。巳时发江州，回望庐山渐束而高，不复迤逦之状。过湖口，望大孤如道士冠立碧波万顷中，亦奇观也。 九十里，至交石夹，宿。 己亥。发交石夹。东望小孤如艾炷，午后过之。澎浪矶在其南。风起波作，又行食顷。通行八十里，泊滶背洲[４８]。欲拍马当，风甚不可前。江中有风，则白头浪作，便不可行。 庚子。风未止。强移船数里，至马当对岸小港中泊。 辛丑。风少缓，移舟五六里，风复作波斯夹。泊夹中，浪犹汹涌。 壬寅。泊波斯夹。日暮，风息月明，欲行。船人哄云小龙见于岸侧。竞往观，则已夜。 癸卯。发波斯夹，至皖口。北岸淮山相迎，绵延不绝。灊、皖、琅琊，云物缥缈，生平未曾着脚处也。南岸自牛矶、雁汊行几二百里[４９]，至长风沙下口，宿[５０]。 甲辰。发长风沙。百里，午至池州池口。泊望淮亭，去城尚十余里。夜，大风。舟楫摇荡，通昔不寐[５１]。 乙巳。泊池州。入城，登九华楼，作重九。风雨陡作，懒至齐山，望之数里间。一土山极庳小，上有翠微亭，特以杜牧之诗传耳。九华稍秀出，然不逮所闻。夜移舟出江，却入南湖口，泊非水亭[５２]。 丙午。离池州。十数里风作，泊清溪口。 丁未。泊清溪。九华所谓九峰者，至此始见之。 戊申。发清溪。泊长风沙。 己酉。发长风沙。入夹行。晚，泊太平州。 庚戌。登凌歊台。台宋武帝所作，为登临。往迹更兵烬，重修草草，道径亦芜莽不治，塔寺亦萧索。 辛亥。发太平州。 壬子。至建康府。泊赏心亭下。 癸丑。集玉麟堂。 甲寅、乙卯。泊建康。从留守枢密刘公行视新修外城。自赏心亭渡南岸，由旧二水亭基登小舆，转至伏龟楼基，徘徊四望，金陵山本止三面，至此则形势回互，江南诸山与淮山团圞，应接无复空阙。唐人诗所谓「山围故国周遭在」者，惟此处所见为然。凡游金陵者，若不至伏龟，则如未始游焉。一城之势，此地最高，如龟昂首状。楼之外，即是坡垄绵延，无濠堑，自古为受敌处。相传曹彬取李煜，自此入也。 行城十之九，乃下。登舟至清溪阁，南朝诸人为游息处，比年修治为阁。及小圃傍，有空地，可种植。隶漕司，不可得。自清溪泛舟，还集玉麟。 丙辰。发建康。 丁巳。泊长芦。幞被宿寺中。此为菩提达磨一苇浮渡处。寺在沙洲之上，甚雄杰。江波淙啮，行且及门。寺前旧有居人，今皆荡去。岸下不可泊舟，移在五里所一港中。寺有一苇堂以祠达磨。 戊午。开启法会庆圣节道场。毕，登舟。 己未。至镇江府。闸已闭，运河浅淤，买小舟，盘博，不胜烦劳。 庚申、辛酉。泊镇江。 壬戌。发镇江。久去江、浙，奔走川、广，乍入舫艋，萧然有渔钓旧想，不知其身之自天末归也。 癸亥。昼夜行。 甲子。至常州。 乙丑。泊常州。 丙寅。发常州。平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍然如隔世焉。 冬十月丁卯，朔。雨中，行不住。 戊辰。未至浒墅十里所，泊。 己巳。晚，入盘门。 [１] 「自侍郎堤西行秦岷山道中」，《说郛》本、四库本无「秦」字。疑「秦」字衍。 [２] 「曰大面山」，明抄本「面」作「图」。下同。 [３] 「五十里」，底本原校：「五十里」一作「十五里」。明抄本、四库本作「十五里」。 [４] 「俗称其村曰獠泽」，明抄本「獠」作「撩」。 [５] 「而了然见之」，《说郛》本「然」前有「可」字。 [６] 「孙太古画龙虎二君」，四库本「君」作「像」。 [７] 「孙画味江龙一堵」，四库本「味江」作「未成」。孔（凡礼）按：以下有龙「一目遂眚」之语，是未成龙也。疑作「未成」是。 [８] 「蜀无菱至此始见之」，《说郛》本「蜀无菱」作「蜀中少菱芡」。 [９] 「郡守吴广仲」，底本原校：「仲」后有一「广」字。明抄本有「广」字。 [１０] 「善颂堂上」，「上」原缺，据明抄本、四库本补。 [１１] 「前守王阳英昭祖」，底本原校：「阳」一作「杨」。明抄本、四库本作「杨」。 [１２] 「高朱二使者」，底本原校：「朱」一作「宋」。明抄本、四库本作「宋」。 [１３] 「又为慈姥龙所居」，《说郛》本「慈」前有「老」字。 [１４] 「若有物曳入崖下」，底本原校：「崖下」一作「岩下」。明抄本、四库本作「岩下」。 [１５] 「雨映松竹」，底本原校：「松竹」一作「松柏」。明抄本、四库本作「松柏」。 [１６] 「两镇市井繁沓」，明抄本「沓」作「□□□□□」。 [１７] 「两龙堂」，底本原校：「一作雨龙堂」。明抄本、四库本作「雨龙堂」。 [１８] 「院有普贤阁回环十七峰绕之背倚白崖峰」，底本原校：「十七峰」一作「十二峰」。明抄本、四库本作「十二峰」。四库本「倚」作「隐」。 [１９] 「渊渟凝湛」，底本原校：「凝湛」一作「湛澈」。明抄本、四库本作「湛澈」。 [２０] 「杨辅嗣勋」，底本原校：《石湖集》「嗣勋」作「商卿」。孔按：底本此校误。嗣勋、商卿乃父子二人。参《石湖居士诗集》卷十八、十九，并参拙撰《范成大年谱》。商卿名光。 [２１] 「由灵武西凉甘肃瓜沙等州入伊吴高昌焉耆于阗疏勒大食诸国」，《文献通考》无「州」字；「吴」原作「吾」，「食」原作「石」，今从《文献通考》改。 [２２] 「伽湿弥罗国」，四库本「湿」作「湼」，下同。 [２３] 「南临陷牟河」，明抄本、四库本「陷」作「滔」。《文献通考》作「滔」。 [２４] 「西二程有宝阶故基」，《文献通考》「程」作「城」。明抄本「基」作「塞」。 [２５] 「南与杖林山相直」，明抄本「杖」作「枝」。 [２６] 「南百里有孤山」，底本原校：「南」一作「西南」。《文献通考》、明抄本、四库本作「西南」。《文献通考》无「有」字。 [２７] 「金刚座在其中」，「座」原作「坐」，今从《文献通考》。孔按：以下云及金刚坐，径改「座」。 [２８] 「尼连禅河」，《文献通考》「河」作「州」。 [２９] 「登山复有毕钵罗窟」，「复」原作「腹」，今据《文献通考》改。 [３０] 「乌岭头寺」，底本原校：一作「乌巅头寺」。《文献通考》、明抄本、四库本作「乌巅头寺」。 [３１] 「伽湿弥罗汉寺」，《文献通考》无「汉」字。 [３２] 「溅洙满峡」，「洙」疑为「珠」之误。 [３３] 「又有石洞」，「又」原缺，据明抄本、四库本补。 [３４] 「罗护镇」，《说郛》本「护」作「汉」。 [３５] 「谭季壬德称」，底本原校：「季壬」一作「季士」。明抄本、四库本作「季士」。 [３６] 「其下悉是石底自成都登舟至此始见清江」，明抄本、四库本「悉」作「委」。《说郛》本「清江」之后有「浩荡」二字。 [３７] 「俗号为四人」，《说郛》本「人」前有「种」字，下同。 [３８] 「壁皆当时所画」，明抄本、四库本「当」作「唐」。 [３９] 「今有石室处可辨也」，四库本「今」作「又」，疑作「又」是。 [４０] 「早遣人视瞿唐水齐」，《说郛》本「齐」作「势」。 [４１] 「水未能尽漫草木」，底本原校：「漫」一作「没」。明抄本、四库本、《说郛》本作「没」。 [４２] 「前后蔽亏」，《说郛》本「蔽亏」作「映带」。 [４３] 「二百十里」，四库本无「十」字。 [４４] 「而雨作矣则复以故土还覆之」，「矣」后原有「雨」字，据明抄本删。 [４５] 「掘土而致雨」，「土」原作「上」，据明抄本、四库本改。 [４６] 「如海之㳌」，明抄本、四库本「海」作「流」。 [４７] 「寅年使虏次睢阳」，「虏」原作「金」，据明抄本改。 [４８] 「泊滶背洲」，明抄本「滶」作「{左火右敖}」，四库本作「鳌」。《黄氏日钞》节文作「燩」。 [４９] 「南岸自牛矶雁汊行几二百里」，底本原校：「二」一作「三」。明抄本「二」作「三」。 [５０] 「至长风沙下口宿」，《说郛》本「长风沙」作「大风汊」。以下「甲辰发长风沙」之「长风沙」亦作「大风汊」。孔按：以下戊申、己酉又言及「长风沙」。 [５１] 「通昔不寐」，「昔」疑应作「夕」。 [５２] 「泊非水亭」，四库本「非」注「阙」。「非」疑为「弄」之误。《舆地纪胜》卷二十二《江南东路‧池州‧景物》下谓「有弄水亭，在通远门外」。