金刚萨埵修法观想.

金刚萨埵修法观想.修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！我们晚课的主要内容就是金刚萨垛除障法。为什么要天天修金刚萨垛除障法呢？我们很多人都是凡夫，一定会造很多很多的业，身业、口业、意业，也许每时每刻都在造业。身业包括杀生，偷盗，邪淫，这些容易控制，也容易断掉。但是妄语、绮语、恶语、离间语这些口业很不容易彻底断掉。断掉意业，不贪、不害、不邪见，更做不到，能把握住每一个起心动念就已经很了不起了。所以我们需要忏悔，每时每刻都要忏悔。得到功德圆满的佛果了，才不会犯错，才不会造业。修行不能离开忏悔，否则就修偏了，不可能成就。发现自己的错误，这叫开悟；改掉自己的错误，这叫成就。发现了所有的错误，这叫智慧；改掉了所有的毛病，这叫圆满。你想成就，一定要看自己的缺点，改自己的毛病。我们学佛、修行的过程就是忏悔的过程，忏悔的过程就是认错改错的过程。在诸佛菩萨面前承认自己的错误、改自己的错误，这就是忏悔。四种对治力，简单地说，就是在诸佛菩萨、大德善知识面前认错改错。八万四千法门都是忏悔、清净业障的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，其中金刚萨垛除障法是最殊胜、最圆满、最快速的，通过这种方法才能快速地达到我们的目的。我们在修习除障法的过程中要如理如法，如果不如法，身、口、心不一致的话，在表面上再精进再努力，念的时间再长、数目再多，也解决不了问题。一定要身心一致，口心一致。怎么才能如理如法呢？一定要按传承，按仪轨。这个传承是佛传给我们的，是历代传承上师们一代一代传下来的，他们知道修持的方式、方法、过程与内容。我们按佛的要求，按历代传承上师的要求去做，这叫依止传承、依止仪轨。我们按传承、按仪轨、按佛的教言去做，这就是按历代传承上师的窍诀。不要轻易改动，不要随意夹杂。我们的智慧再高也不可能超越历代传承上师，我们的功德再大也不可能超越诸佛菩萨。历代传承上师法脉相传，传到现在，这不会有错。我们的传承上师们都是大成就者，有无漏的智慧，他们不会搞错。他们有无比的慈悲心，在他们的眼里，我们都是他们身上的肉，是他们的父母，是他们的亲生儿女，他们最慈爱我们，关心我们，所以他们不会欺骗我们。因此，我们可以一心一意地依止、依赖他们，按传承、仪轨来做就行。金刚萨垛除障法也有很多种仪轨，我们现在所用的仪轨来自于《听闻解脱文》。密宗也分很多乘，事部、行部、瑜伽部，这都是外密；无上瑜伽——玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，这都属于内密。《听闻解脱文》里所讲的见解和境界，是仅次于无上瑜伽、大圆满法的最高、最殊胜的见解与境界了，所以也特别殊胜，接近大圆满。修持金刚萨垛除障法的时候，要按仪轨观修念诵。修法开始时，自己平庸而坐，身口意放松。身放松，端正姿势；口放松，保持自然状态；意放松，放下所有的执着分别念。一切诸法的本性是空的，都没有什么真体、实体，都如幻如梦。诸法本性是空，所以能生万法，万法可以生灭，可以来去。如果诸法的本性不是空的话，不能生灭，也不能来去。我们现在修金刚萨垛的时候也是，所观想的月轮、咒轮、佛、甘露，包括自己都是从空性中生。最好能有这样的念头和见解。首先观想，在自己头顶上方一肘高的地方，有一朵千瓣白莲花，莲花上有一个月轮，月轮是平放的。月轮中间有一个白色的“吽”字，这是金刚萨垛佛的种子字。种子字是从空性中显现的，通过种子字才能化生本尊金刚萨垛佛。白色的“吽”顿时变成金刚萨垛佛，金刚萨垛佛一面二臂，身体洁白，如彩虹般通透、明亮。慢慢观，一步一步观就行，一定要观清楚。金刚萨垛佛右手持着金刚杵，放在胸前；左手握着金刚铃，放在腰间。金刚杵是五股的，代表明空无二；金刚铃也是五股的，代表现空无二。身上穿戴着报身佛的十三种服饰——绫罗五衣和珍宝八饰，结金刚跏趺坐。我们观想时只观想金刚萨垛佛一尊就行了，不用观想其他的本尊、眷属等。金刚萨垛是一切坛城的主尊，一切诸佛的总体，三宝的总集，他在显现上是报身金刚萨垛佛，实际上是自己的根本上师。这么观的话，也包括了上师瑜伽的修法。观想也有个过程，刚开始的时候肯定很难。其实就是自己在心里想，头顶上有尊金刚萨垛佛。平时多看标准的相片、图片、塑像，慢慢去观。先大概地观，然后就能逐步观出来。观想的过程中肯定有很多觉受，有时候能观出来，有时候观不出来；有时候能观出来一部分，有时候刚开始能观出来，然后突然就消失了或者变成其他的形象。心态和身体上也会有反应，这都没有事，不要执着这些。不管是好的时候还是坏的时候，不管是观得清楚的时候还是观得不清楚的时候，都一定要保持稳定。心态和身体上的这些烦恼、魔障、病障，是原来就有的，只是我们没有感觉到。通过修炼，通过金刚萨垛的加持力，才得以显现。如果自己能把握住的话，这都不是着魔而是去魔，不是有病而是去病，不是生烦恼而是去烦恼。有的人不听，总执着这些，一会儿高兴一会儿伤心，一会儿好一会儿坏，就像春天的天空，变化特别快。我说过，任何时候都要保持稳定，都是无常、如幻如梦的，没有什么了不起的，一切一切都会过去。你没有开悟、证悟之前，万法的显现时时刻刻都会变，没有恒常不变的东西。你觉得好，别高兴得太早，一定会变；你觉得不好，也不要太伤心难过，一定会变。不管是家庭状况还是身体状况，不管是财物还是感情，都会变。没有什么可靠的，没有什么可留恋的，别执着这些。包括我们在修行过程中出现的这些状况和觉受也都是无常的。都不要着急，任何时候都要保持稳定，保持平静。自己能把握住是最好的了，自己把握不住就多祈请上师三宝，一定能超越这些不好的对境。一清二楚地观想金刚萨垛佛，这是所依对治力。他是我们的皈依处，也是我们忏悔的对境，我们忏悔的见证者。人的错误，别人发现的只是很少的一部分，自己能发现的也很少，佛菩萨发现的才是全部的。很多过错连自己都不知道，但佛菩萨都知道。自己作为忏悔的见证者不是那么圆满，其他同修作为见证者也不是那么究竟，佛菩萨才是究竟的见证者。佛菩萨、上师金刚萨垛无处不在，清楚我们的所作所行、所言所语，甚至每一个起心动念。我们不可能有任何的覆藏，他们是最高的见证者。我们要在上师金刚萨垛面前忏悔往昔所造的恶业，自己能想起来的和想不起来的所有的业障，上师金刚萨垛都了知，所以我们要不藏不覆、诚心诚意地忏悔自己往昔所做的恶业，生起猛烈的追悔心。这是厌患对治力。我们现在很多人对往昔所做的这些恶业根本生不起后悔心，这是什么原因？原因是我们还没有彻底了知轮回过患、因果不虚这些道理。你造恶业了，就要下地狱，要堕落恶趣，要继续轮回啊！三恶道的那些痛苦你能忍受得了吗？人世间还有八苦呢！全是苦啊，都离不开痛苦的本性，超不出痛苦的范围。每天还那么舒舒服服的，觉得什么事都没有似的。根本不相信轮回，不相信因果！如果你真懂得了这些道理，真相信了这些道理，你还能不后悔吗？这些都特别重要。我们天天做忏悔，你生起过这样的心吗？你后悔过吗？你突然知道自己不小心服毒了，那时你心里怎么想的？喝一次毒药只是失去一条命；你造业了，堕落恶趣了，要感受极大难忍的痛苦，无数劫得不到人身，出苦无期。现在很多学佛人，根本不懂得轮回，根本不相信因果，还说“我修净土、修禅宗、修生起次第……”根本不可能！“我不用修这些，我修菩提心就行了”，“我直接修大圆满就行了”。你是这种根基的人吗？你最清楚自己，在你的相续中，对世间法有没有贪恋？如果对世间法——名誉、权力、家庭、子女没有贪恋，这才是出离心。如果还有贪恋的话，不要骗自己，不要装。那怎么办？从人身难得开始，认认真真、踏踏实实地修四外加行。四外加行修好了，对人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚有了深刻地了知、体会，才能生起真正的出离心，之前不可能。不要骗自己！我执我爱还没有断掉，自私自利还没有放下，还说菩提心、菩萨行？你是菩萨吗？骗别人就是骗自己，你能骗得了吗？看看到时候你会不会后悔。这就是盲修瞎炼，再努力、再精进也白费。因为你没有目标与方向，就是瞎跑。要到达山顶，得有目标和方向啊，得有路啊，你绕来绕去，就是跑一百天、一年、一百年，也没有用，无法达到目标。其实不远，几分钟就到，有路也好走，但是你没有找到方向和路，再努力也达不到目的地，没有用。第三个，在上师金刚萨垛面前，发誓发愿：以前因贪嗔痴、我执我爱、自私自利，犯了很多错、很多戒，从今以后纵遇命难，我也不再造这些恶业，不再犯任何的戒律。这个决心就是返回对治力。然后念诵百字明，同时观想：在金刚萨垛心间有个月轮，月轮中间有个白色的“吽”字，百字明的一百个字竖立着，从里到外围绕着“吽”字。一念百字明，就与上师金刚萨垛沟通上了。这时一百个字围绕着“吽”字顺时针旋转，同时咒轮里降下很多甘露，通过上师金刚萨垛的身体源源不断地降到自己的头顶，从头顶进入体内。上师金刚萨垛的功德力、智慧力、慈悲力都在甘露里，这是诸佛菩萨、上师三宝的力量。通过自己的愿力，以及上师金刚萨垛的愿力和诸佛菩萨清净心的力量，将自己身心上的污垢、病障、魔障、罪障都排出体外。病障都变成脓血，魔障都变成蟾蜍、蛇等小含生，罪障都变成黑烟、气，从毛孔、脚底、肛门排出去了。这时大地裂开，自己所有的冤亲债主都围绕着死主阎罗王，伸着手、张着嘴索债，自己身上排出的那些罪障、病障等都流到他们的口里、手里，变成了他们需要的东西，要多少就有多少。最后他们都心满意足，相续中也生起了慈悲心和菩提心，然后都离开了。最后大地复原，自己身心也得以清净了。这时，金刚萨垛佛的身体又降下很多甘露，通过四种脉轮遍满了身体，自己获得了四种灌顶，遣除了四种罪障，获得了四种喜的智慧，显现了四身佛的果位，自己已经圆满了。这个时候念《忏悔文》，同时金刚萨垛佛微笑着对自己说：“善男子（善女人），你的一切业障已经清净了，你已经圆满了。”这是授记。然后金刚萨垛佛立即化成光融入自己的体内，这时自己的身体变成了金刚萨垛佛，跟金刚萨垛佛无二无别，自己已经圆满、成佛了。【附注】四轮：顶轮，喉轮，心轮、密轮四种灌顶：宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶四种喜：喜、胜喜、极胜喜、俱生喜四身：化身、报身、法身、法界体性身观想金刚萨垛佛的心间有个月轮，月轮中间有个蓝色的“吽”字，“吽”字前面有个白色的“嗡”字，右边是黄色的“班扎儿”，后面是红色“萨”，左边是绿色的“垛”，这五个字围绕着蓝色的“吽”字，然后念诵“嗡班扎儿萨垛吽”，六个字顺时针旋转，旋转的同时放射出白、黄、红、绿、蓝色的光。光的顶端有很多供养天女，各自手里拿着八吉祥物、轮王七宝、八吉祥徽以及各种各样不可思议的供品，供养诸佛菩萨。他们都很满意了，他们的慈悲、智慧、功德都变成光融入自己的体内，自己得到了与诸佛、菩萨同样的成就，这属于自利。然后自己心间的咒轮发出五种颜色的光，照耀着三界六道一切众生，消除一切众生的业障，这是他利。很多仪轨里都有二利的修法。自利就是通过供养，使自己获得上师三宝的功德力和加持力，获得与诸佛菩萨同样的成就。他利就是饶益众生，消除众生的业障、灾难，最后让众生都达到圆满。然后，一切万事万物、山河大地都变成东方现喜刹土，所有的内情众生都变成五种颜色的金刚萨垛，所有的金刚萨垛都同时念诵金刚萨垛心咒。这个时候，所有的形象都是金刚萨垛佛，所有的音声都是金刚萨垛佛咒语“嗡班扎儿萨垛吽”，所有的思想都是金刚萨垛佛的圆满的智慧；这就是我们所说的大光明境界。除了大圆满的境界以外，没有比这个境界还高的了。在这种境界中，保持这种状态，然后静坐一段时间。对这个大光明的殊胜圆满境界也不能执着，这也离不开空性，最后还要回归空性中。生也是空性中生，灭也是空性中灭，要回归空性。我们都要将一切观为清净圆满，但清净圆满的境界也离不开空性。什么意思呢？对这种境界也不能有任何的分别执着念。如果对佛有执着，也是一种束缚、一种障碍。最后，所有外器世界都融入金刚萨垛体内，所有的金刚萨垛都融入自己的体内，自己融入心间白色“嗡”，嗡融入“班扎儿”，“班扎儿”融入“萨”，“萨”融入“垛”，“垛”融入“雅布杰”，“雅布杰”融入“小阿”，“小阿”融入“哈”，“哈”融入“日月明点”，“日月明点”融入“那达”，“那达”融入虚空。这个时候一切的戏轮、分别念都没有了，进入了一切法的真理与真相当中。在这样境界中静静地坐一会，念头再起的时候，又观想整个情器世界为清净圆满的金刚萨垛刹土，在这样的认识与境界中回向是最好的。回向特别重要。无论做什么功德、善事，所做的功德和所积福德，一切善根都要做回向。如果不做回向的话，达不到圆满。回向能使功德圆满，再微小的善根也能保存住，即使是生起不好的念头，也不会有影响。回向的时候，有三轮体空的智慧的摄持是最好的。如果没有这种见解，做相似三轮体空回向也行。什么叫相似三轮体空的回向？就是过去诸佛菩萨怎样回向，我也怎样回向；现在诸佛菩萨怎样回向，我也怎样回向；未来诸佛菩萨怎样回向，我也怎样回向；上师三宝怎样回向，我也怎样回向。《普贤行愿品》里有“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。”这就是相似三轮体空的回向。这就是金刚萨垛除障法完整的修法，一定要这样去观想、修行，不要轻易改变、夹杂！今天到这里就结束了。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！