火供烟供介绍

火供烟供介绍〔尊貴的南印度哲蚌寺洛色林僧院方丈洛桑嘉措对火供烟供开示〕一、火供的功德：火供是修法裡面最好的，閉關者或者修行人，若要增長壽命和福德、淨除障礙，透過火供是最好的方式。二、動機的安立：不要只想自己要增長福德、淨除罪障地去做火供，如此利益較少，應緣念一切跟自己一樣罪業深重、沒福德、沒智慧的有情，願他們也能獲得同樣的利益。若能緣一切有情，在每一位有情身上累積的資糧就很多，這是成佛的因，力量很大。三、火供的種類：有息、增、懷、誅四種。四、供品的同異：每一種火供都要用到十二樣物質作為供品，除樹枝有長短差別外（「息」的樹枝要十二指長，「懷」是八指長，「增」和「誅」是四指長），其他的供品都一樣。五、供品的種類：供品特色功用1.樹枝●「誅」所供的樹枝要帶刺，其他三種是無刺的●樹枝最好是中空●不要用有毒的●● 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示氣脈是通的●為了成就菩提心2.奶油增長福德智慧3.黑芝麻懺悔業障、消除業障4.長壽草田邊莖部有很多節的草，節越多、緣起越好增長壽命5.白米去除苦受、增長樂受6.優格食物由糌粑、奶油、蜂蜜、酸奶混和而成現世、來世都能得到安樂的受用7.吉祥草不會中風、暈倒8.白芥子去除人跟非人的障礙9.帶殼的青稞自己馬上就能得加持10.去殼的青稞可去除福德盡、四大不調、非人干擾所產生的疾病，但因「業」產生的疾病沒辦法去除[/tr]11.黃豆（或豆類）增加身體的能力12.燕麥（或玉米）增長福德__________________________________________________________________________________________六、有關火供的：閉三年三月關的修行者出關後，據說要持燕麥（或玉米）十萬顆，用三十個白天和晚上，投入火中十萬次。第一次閉關者，這十二種物質的每一種都要丟三次到火裡面，主要是要去除閉關時念咒增加或減少的過失，或閉關過程中昏沈和掉舉的過失。這個動作主要在做補救，有經驗的閉關者，不做這個動作也是可以的。如果要去除地神的危害，火供也是最好的方式，蓋新房子之前，最好能做這個動作，請上師修火供，表達對地祇神的尊重，修好之後再蓋。不然這一家不會很安寧，可能會生病或者受傷。據說地水火風都有一個神，我們平日都在享用地水火風，如走路享用地大，吃東西必須依靠火大，對他們做供養，可以避免他們對我們的擾害。所以火供最初要供養的是火神，接著就要供養閉關者自己修的本尊，可抵抗閻摩死主的來臨，以避免自己死亡。咏给明珠仁波切：烟供与火供发布：清静心媒体：菩提學苑法訊作者：咏给明珠仁波切2007-3-169:50:06弟子问：仁波切，烟供与火供的相异点在哪里？它们本身的意义和功德又是什麽？师答：做烟供时，首先我们要念观空咒，将一切万法化为空性。再由空性中，观修烟供的容器化成无量宫，而由无量宫中，化现无数的供养天女。她们手中都拿着色声香味触等五妙欲供，进行外丶内与秘密等的供养。其中供养的物件包括三宝等之恭敬客，怙主，冤亲债主以及六道众等之慈悲客，并依此回向行者内心的染垢和不净等转化为清净。而在做火供时，在念完观空咒后，我们要观由空性中化现火神，由他来献供。之后火神化成光，在一片熊熊烈火当中，我们迎请智慧本尊降临。我们所迎请的物件包括了上师丶本尊丶空行丶护法丶三宝以及诸坛城圣众等，他们全部降临到火神所化的火焰当中。我们将火灶本身观为火神的口，并将火供的东西全部经过加持化成甘露後，丢入火堆里，此时我们要观想供养了三宝丶三根本以及本尊等。[size=+0]所以就烟供而言，我们要观想由烟中化现供养天女，做外丶内和密供，供养在前方空中的四种宾客。但如果是火供的话，我们便要把四种宾客都迎请到火焰当中，享用投入火中已转化成甘露的供品。这两种修法都有很大的差别。[size=+0]<> 火供的特色是，它的利益很快就会显现。而烟供主要是培养我们布施和供养的心，也就是供养三宝和护法等，同时布施给所有的六道众生和我们的冤亲债主。特别它能将不净的晦秽之气熏走，因为烟供中的烟本身就有熏的意思。火供则是将一切供品投入火中，而本尊则安住在火灶内。火代表一种动的性质，因此，它的事业依息丶增丶怀丶诛的类别而有立即性的效益显现。[size=+0]<> 通常我们若要利用烟供祈请本尊护法行威猛（诛法）事业时，会比较困难。但我们若利用火供迎请智慧本尊降临，将威猛事业托付给他，例如，清除邪灵鬼祟等障碍时，便会有立即性的效益显现。主法者当场便可籍由观想，将邪灵鬼祟等的神识投入火焰之中，并将他们的尸体化为甘露作为供养。所以火供的效益较迅速。[size=+0]：那么在什么场合下，我们要修火供？另外在什么场合下，我们要修烟供？师答：一般而言，依事情的大小而定。倘若我们要出远门，或要做某件新的事情，希望能积聚一点资粮，让本尊欢喜摄受的话，便修烟供，做一个广大的布施。但如果在做一件事情，碰到很大的难关，或要做一个很大的转变时，便要修一个迅速且广大的法，这是火供就较适合。所以通常要看事情的大小，以及在什么阶段来做决定。&;弟子问：其实这两种法门只是在修法上有所不同，但其功德利益是一样的，对不对？师答：功德利益当然是一样的，不过火供的力量较大，也较迅速。弟子问：人往生时，若修阿弥陀佛火供，效益也会较快吗？师答：阿弥陀佛的净土较易往生，往生后所获得的功德利益也特别大，这是它的特色。西方极乐净土乃总摄一切诸佛净土的化现。每一位菩萨在菩提道上所发的愿力不一样，譬如金刚萨陲曾发愿，以后的众生如果听到他的名号，忆念起他的形象，业障便会净除。若做不到，誓不成佛。因此，在众多的劫中，不断发愿，努力积聚资粮。最后当他成佛时，所显发的功德就是对治业障最力。药师佛就不一样，药师佛所发的誓愿是尽未来际，当众生念诵他的名号，忆念他的身形时，便能消除各种疾病，最后当他成佛时，便以治病的加持力著称。而阿弥陀佛所发的愿力又是另外一种。任何人念诵阿弥陀佛的名号，观其身形，便能往生西方极乐净土。此净土乃是总集一切诸佛的功德所化。因此，在我们念完皈依发心文之后，再念诵阿弥陀佛的佛号或咒语，并且观想极乐净土的话，便很容易往生那里。阿弥陀佛曾发愿，众生若这样做，仍不能往生极乐净土的话，便誓不成佛。所以当我们在临终时，发愿往生西方极乐净土便至为重要。烟供的殊胜与功德利益烟供种类与时间烟供中上供三宝、护法的(藏译音)称为「尚」，布施累世冤亲债主、六道众生的(藏译音)称为「诉」，例如举行盛大的宴会时，邀请的对象则为国王、大臣以及重要官员，因此在做「尚」的烟供时，迎请的对象也是大圆满成就者，只有将剩下供品才布施于其它众生。但在做「诉」的烟供时，只有将少部份供品上供三宝、护法等，大多数的供品还是布施冤亲债主以及六道众生。「诉」又可分二种，白「诉」以及红「诉」，一般我们只供白「诉」，即牛奶、奶油、优格、蜂蜜、糖、中药等，红「诉」供品中则包含血、肉等，较少修此种施食法。当我们在修白「诉」时，可同时观想有血、肉、供品，令不同种众生各得饱满。在修「诉」之前，我们要先念一咒语，使前来索取供品的各类众生，都可很和平的各取所需而无争吵。「诉」的修法特别对于亡者七七四十九天之中最为有利，因亡者无身相，无法取得饮食，因此，烟供对中阴身之亡者有很大的帮助。可每天修三次(因我们日食三方餐)，让他们得到满足。此外，「尚」的修法时间多在清晨，「诉」则多在傍晚举行。准备供品烟供所准备的供品包括素的饼干、豆类、药材、五色布等，五色布的质料不可是尼龙制的，否则烧时会发出臭味，可用丝、棉之类的，若经济情况允许的话，可在供品中加入些金、银、珊瑚、宝石已磨成粉状，供品中除了五色布外，其余皆磨成粉，混在一起，特别要注意的是饼干类中不可含葱、蒜、肉类、海鲜等，药材则必须小心选择，因有些药材是含有毒素的。为何烟供仍要加入金银等珍贵的东西，其原因在于众生未证悟之前仍有分别心，所以他们会将这些装饰拿来戴。但对诸佛、护法而言，供养珍贵的东西只是为了帮助我们发大心。烟供修法(烟供仪轨)在将供品投入之前，首先须念皈依，发菩提心文，之后念「让、样、康」加持供品。因为我们所准备的供品，只是由一般的地、水、火、风等元素所组成，念此咒时，同时以树枝、或松树沾清水洒在供品上，如是一群人共修，可一人代表即可，之后再念观空咒，然后再念法本祈祷文。在念藏文的同时，必须观想内容意义，直到「嗡、阿、吽」的咒字时，须念三遍之后，观自身剎那转换成四臂观音的身像，再念七次法本上的咒语，之后;念大字大明咒至少108遍，并继续照法本中所描述的观想。功德利益烟供对中阴身以及饿鬼道的众生和累世冤亲债主有很大的利益，可以免除饥渴之苦，此外，对于亡故的亲人，也有很大的帮助。烟供除了对他人有利益外，对自已本身而言，也可累积无量功德。佛陀曾经在经典中说过，若要成为富有的人，首先必须行布施、供养，否则无法如愿。不论是否修持财神法，若未施行布施、供养，皆无法致富。财神法的修持，只是帮助已付布施供养者的种子，使其因缘成熟，才得致富，况且布施是六波罗密中的第一.烟供、嗅供、火供第十二世泰锡度仁波切开示火供主要的类别有三种，第一种称为桑，第二种称为餗，第三种称做津塞。“桑”，“餗”，“津塞”之内又包含有许许多多种的荟供类型，但主要的仍是这三种。火供可以分为三类火供的主要目的是在做供养，我们将食物或各式各样的物品，放入火中，火将它们燃尽，所以，是火吃掉了它们。火将一切化为灰烬，这是供养的一种方式。首先，在第一类“桑”供养中，我们所供养的是烟；第二类的“餗”供养，我们供养的是气味；在第三类的“津塞”供养里，我们供养的是火的自身，是火焰、是燃烧的本身。供养的对向有四大类所以，这一切供养，其对象有四：(1)我们向诸佛、菩萨、本尊供养。(2)然后，我们对护法及高灵力的天神做供养。(3)接下来，我们供养诸有情众生。(4)供养诸鬼魂及饿鬼道，同时特别供养那些我们对他欠了恶业的债主。所以，我们是向以上这四类的对象做供养。第一类与第二类我们称之为上供，是供养与给予；第三和第四类则称为布施，对向是向下的。桑供：烟供三类中的“桑”供，主要集中于山河、大地、宇宙诸神祗的供养，包括各类的神祇，我们在“桑”中，特别对他们做供养。我们邀请了整个宇宙中所有的神祗，并特别对于自己局部范围内的神祗做供养。总体是对于四大类对象都做供养，唯在“桑”中，偏重宇宙神祗。“桑”供通常是在屋子的顶楼或在山顶上施行，生起很大的烟。“桑”供必须非常洁净，此点甚为重要，它同时必须是百分之百的素食，在“桑”供中，不可有任何肉类。所以，“桑”供是纯素的、纯净的。“餗”供：嗅供接下来谈“餗”，“餗”供也是对前述的四大类对象做供养，不过，较着重于鬼道，幽魂，及我们对他欠有恶业的生命做供养。所以，我们燃烧各种不同的食物，甚至任何其它东西，来供养他们。有时候，我们需做某种“餗”供，内容为非素食的，我们燃烧肉类来供养。不过，有素的“餗”供，及荤的“餗”供，这是两种不同的“餗”供，所以，我们必须将它们分开，祈祷文是不同的，要分开来念诵，所燃的火也是不同的，分两堆来燃烧。“津塞”：火供第三类的“津塞”，是最严谨的，它也供养四类对象，但主要集中于对本尊的供养。在“津塞”供养中，我们并不烧掉任何东西。“津塞”的种类很多，须依它特定的仪轨来决定应供养那些素材。而且，只有神职人员(译注：此处指的是出家众及该仪轨等传承持有者)才能执行“津塞”供养，它不能由一般人甚至不宜去碰触“津塞”仪轨中的各项供品，只有神职人员才能去处理“津塞"”的供物。各种“津塞”皆有其特定的供物，不是什么东西都可以供的，不像我们今天在此所做的“餗”供，大家看到桌面上好像什么都有，但“津塞”具有特殊性，供物的内容及处理过程，皆须依据仪轨与祈祷文来实施，仪轨如何要求，我们就遵循仪轨来做供养，供养的过程也是依序的。一般而言，“津塞”可以分为四种，即息、增、怀、诛。有时候，四种合并一起进行。所以，这四类“津塞”各有特定的供品，我们必须遵循之，不是由在家居士来供养，须由出家或神职人员担任，若不是出家众，则至少必须是司祭。以上就是“津塞”的意义，我并不确切的知道中文的意译，但我想中文中的“火供”(仁波切以中文发音)，事实上等同于“津塞”，但并不包括“桑”及“餗”，我想“火供”只包含了“津塞”的意义。不过，我不敢断言。请问“供”在中文里的意思是什么?(众答：供养。)是了，火供指的只是最后一种。我想可能在历史上，金刚乘的上师们到中国去，他们做“津塞”的供养，因为，在非常大规模的本遵荟供之后，会做“津塞”。有时为了整座寺庙、整个国家，我们也会做“津塞”。所以，与你们平日常做的“桑”及“餗”是不同的。古代中国，多是为王室、帝王做荟供，多半执行的是“津塞”，这或许是“火供”名称在中国的由来吧!这是我的猜想，也许我的想法并不正确，有可能火供可以代表三者，包含三种供养的意义，那是有可能的。无论如何，现代的人们，将“桑”、“餗”、“津塞”三者都称为“火供”，他们己经熟悉这样的称法了。问与答问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ：在做烟供、嗅供和火供的时侯，我们是否需要持咒，或是该做何种观想? 回答：一般而言，持咒与观想完全是司祭来做，在家众只是参与而已。但是，若你想做持咒与观想的话，也是可以的，你可以做。你可以持诵“嗡嘛尼贝美吽”，在不同的火供中，是有不同的咒语的，但以“嗡嘛尼贝美吽”最适宜在各类火供中持诵。然后，你可以做供养的观想，供养前述所说的四种对象，即供养诸佛菩萨，供养天神与护法，对于有情众生慷慨布施，然后特别供养那些幽魂及自己欠有恶业债的诸鬼魂。你可以做如是的观想，但我们需了解，我们所燃烧掉的东西一点点，我们在此所燃烧的东西，如果你分给众人的话，不可能有太多的人被分到，如你所知的，在现况里是不可能人人得到的。所以，我们必须依照所有完整的仪轨来做祈请，透过祷文，可使一切扩增无数倍，百万倍的百万倍。它们可以被转化为任何种种受供对象所需之物，任何供养适于诸佛、菩萨的，将变为无限。所以，荟供时必须有适当的观想，否则，供品只是一点点而已。不错，供品虽然已很丰富，但是假使放到现实生活中来看，这些东西又能够令多少人得此而感到快乐呢?然而，在整个宇宙中却有无数的众生，我们对天道众生做供养。所以，供品必须被转化，必须倍增再倍增。例如：每一粒谷物都可变为如天空般广阔的谷粒，这或许足够令饿鬼道众生感到满意。接下来还有荟供，所以我们没有太多时间让大家问问题，只能再回答一个问题了，好吗?(注：仁波切回答问题的同时，许多写在纸上的问题，不断传向翻译。)不过，前述这些观想，并不被鼓励由一般人来做。因为，举个例子来说，假如你呼唤所有的幽魂来接受你的供养，然后，你确实供养了他们，那么你可以呼唤他们来。但是，如果你唤来了他们，你却无力供养，这就会像你邀请了一万名宾客来吃晚餐，你却无法提供足够的食物一样，这似乎不太妙。正因为如此，所以，如果你有能力从头到尾做正确而适切的观想，那么你可以去做。若是你无此能力、则你可以坐在那儿，持诵“嗡嘛尼贝美吽”，并对诸佛升起虔信，这样做是最好不过了。因为，你必须有能力去做正确的观想，否则，你请来了许多，却不知该如何，这样对你并不利。问题：当我们放风马或挂加持旗的时候，我们必须在释放的地点修法?或可以事先修法，再到山上去放? 回答：我们不仅是在当地才能修法，喇嘛们可以在释放地点修法，也可以在他处修法。因为，风马或加持旗通常在高处释放，所以，我们可以请喇嘛到高地去修法，大家则在该处放风马或悬旗子。但是，有些时候，喇嘛在寺庙里事先修好法，再由居士们将风马带往山上去释放，山上并没有喇嘛，所以，加持旗在寺庙裹被加持，然后再被带到远方，非常远的山中去释放或悬挂，以上两种方式都可以。但是，不论是在这里或那里，庙里或远方或他方，事前的修法是必须的。希望以上的讲解，对你们有所帮助。由于你们做了许多许多的荟供，所以，如果你知道其中道理，我确信，你们将更清楚为什么要做各种荟供。不过，即使有些人不知道为什么，假如他们具有虔信，他们做火供，则效果是一样的。譬如，若我们头疼，则我们吃药，有些人明白药物的成分，有些人则不明白药物的成分，但药物对于这两种人都有效。所以，只要你有虔信，知与不知，都会有效。接下来，让我们一起做功德回向