唐宋散文

宋散文本单元学习要点1.掌握唐宋散文发展概况 2.了解唐代古文运动的概况 3.理解“唐宋八大家”等大家的散文特点一、隋唐之际散文概况骈文在北方广为传播江左齐梁，其弊弥甚，贵贱贤愚，唯务吟詠。遂复遗理存异，寻虚逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。连篇累牍,不出月露之形;积案盈箱,唯是风云之状。世俗以此为高，朝廷据兹擢士。——《上隋高帝革文华书》豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊彩星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，帷暂驻。十旬休暇，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区。童子何知？躬逢胜饯。——王勃《滕王阁序》节选时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。——王勃《滕王阁序》春夜宴诸从弟桃李园序李白五代·顾闳中：韩熙载夜宴图　　　夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。　　　况阳春召我以烟景，大块假我以文章，会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。　　　幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀，如诗不成，罚依金谷酒数。二、中散文与古文运动古文：以宗经载道、劝世救俗为旨归，以单行散句为主要创作形式，行文类于先秦典籍，与雕绣藻绘的骈体相对立的文体。代古文运动所谓“古文运动”，则是在复古的旗帜下，对骈文从内容到格式的革新，自内容言，是明道载道，把散文引向政教之用，和当时的政治形势有密切关系；自形式言，是由骈体而散体，是散文自身发展的一种要求。这是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新，今人习惯上把它称为“古文运动”。古文运动经过长期酝酿，终于在中唐达到高潮。在古文运动中，真正能从理论到实践上变革六朝文风的，首推韩愈和柳宗元二人。韩愈和柳宗元的古文理论1.“文以明道”，极力突出文章的教化功用，这是韩、柳古文运动理论主张的核心。2.在倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产，进一步主张广泛学习经书以外的各种文化典籍。3.为文宜“自树立，不因循”，贵在创新。韩愈坚决反对模仿因袭，倡导复古而能变古，反对因袭而志在创新，乃是韩愈古文理论超越前人的一大关键。4.韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的情感力量，认为这是写好文章的关键。 （768-824），字退之，河南孟县人。郡望昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公。文学上与柳宗元齐名，称为“韩柳”。 唐代杰出的散文家，诗人，“古文运动”的倡导者，“唐宋八大家”之一。 有“古文之主”、“一代文宗”之美誉。韩愈韩愈的思想 政治上：主张中央集权。 哲学上：崇尚儒家，反对佛教的清净寂灭、神权迷信。 文学上：文以载道，文道合一，以道为主。韩愈的散文成就（一）内容丰富，题材广泛。（二）风格雄健奔放，波澜壮阔。（三）语言上活用成语，吸收口语，自铸新词。韩愈的散文成就大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣；人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎？乐也者，郁于中而泄于外也，择其善鸣者，而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣；是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敓，其必有不得其平者乎！——《送孟东野序》节选韩愈的散文成就呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀；敛不得凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田伊、颍之上，以待馀年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知邪！其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨。——《祭十二郎文》节选韩愈的散文成就南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之。具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍！虽食，且不下咽！”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也！”——《张中丞传后序》节选韩愈的散文成就 业精于勤、行成于思、动辄得咎、含英咀华，牢不可破、落井下石、同工异曲、俯首帖耳、摇尾乞怜、蝇营狗苟 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.师者，所以传道授业解惑也。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。闻道有先后,术业有专攻。柳宗元 (773-819)，字子厚，山西永济人。唐代文学家、思想家、“唐宋八大家”之一。 与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称“柳河东”或“柳柳州”。湖南零陵柳子庙外景广西柳州柳侯祠柳宗元的主要思想 政治思想：以民为本，反对分封。 文学思想：文以明道，辞采兼备。柳宗元的艺术风格 寓言小品：短小警策，直刺时弊。 传记散文：刻画生动，反映现实。 山水游记：文笔清新，寄言于外。 诗歌作品：清隽明秀，愤世伤时。临江之麋临江之人，畋得麋，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆益狎，犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。 蝜蝂传蝜蝂者，善负之小虫也。行遇物，辄持取，昂首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积固不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已。至坠地死。今世之嗜取者，遇货不避。以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然打者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫。驳复仇议柳宗元　　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽，为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请编之于令，永为国典。臣窃独过之。　提出议题， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明观点。　　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉：诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立。以是为典，可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。　　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也，执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也，执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？礼、刑本合用异，旌、诛莫得而并。　　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救。”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛，而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰彼杀之，我乃杀之，不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！　　　　　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇，仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉。议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典明矣。陈子昂议非经背圣，不合于礼。　　　请下臣议附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。推翻前议。礼法之本，合统于一礼法之用，判然有异旌与诛莫得而并不议曲直的仇杀不合礼法服孝死义者当旌《驳复仇议》的思想内容 富于逻辑性，说理充分。情理兼备，发人深省。语言多变化，辞短意长。《驳复仇议》的艺术特色由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠泠状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。钴鉧潭西小丘记（节选）柳宗元散文的基本特征1.立意新颖，突破传统，敢于自出议论。2.具有强烈的讽刺效果。3.语言平实清新脱俗。三、宋代散文 了解宋代古文运动的发展历程 掌握宋代散文的发展概况 理解欧阳修、苏轼等散文艺术特点（一）宋初散文状况：沿袭了晚唐五代的浮艳清靡的文风，以李商隐的“四六文”为模式的骈文居于主导地位。 宋代散文复古先驱： 柳开、王禹偁（二）诗文革新运动与北宋中期散文欧阳修纪念馆欧阳修　　欧阳修是北宋古文运动的倡导者和领袖，著名的散文家，散文说理畅达，抒情委婉，是唐宋八大家之一。　　无论是议论或叙事，他都能写得明畅简洁，而又丰满生动。滁洲欧阳修纪念馆欧阳修主张文章应“明道”、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠集》。欧阳修散文创作特点1.文体多样，议论、叙事和抒情兼备；2.采“古文”与骈文之长，融成新的风格；3.富于变化，开阖自如，具有和谐的韵律感。　　　欧阳修散文的风格特点简约有法的叙事迂徐有致的议论曲折变化的章法圆融轻快的语句含蓄委婉的风格。秋声赋欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣，又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之！”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也；其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也：凄凄切切，呼号奋发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃一气之余烈。夫秋，弄官也，于时为阴；又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”“嗟乎！草木无情，有时飘零，人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星；奈何以非金石之质，欲与草木而争荣。念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声？”童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。作者有感于秋声对自然万物的摧残，从而产生人生短促的感叹；复而又表示人们不应自寻烦恼，自我伤害，要清心寡欲才能养生长命。文章保持了赋的铺陈手法，以及辞藻绚丽、用韵，又兼有散文舒卷自如的特点，因此人们视之为散文诗。曾巩曾巩（1019—1083）字子固，建昌南丰（今江西省南丰县）人，死后追谥“文定”，学者称为“南丰先生”。年青时曾是欧阳修的得意门生，并和王安石友善，后王安石得志，遂与之异。及第后曾任过福州、明州、毫州知州及中书舍人，著有《元丰类稿》。《墨池记》、《送李材叔知柳州序》读书岩（曾巩少年读书之地）王安石 见地深刻，立论警绝，超凡拔俗。 布局谨严，思路犀利，逻辑性强，善于以深刻而清晰的思维高屋见瓴、条分缕析地统率材料，洋洋万言而结构整饬。 议论口吻坚定，语气斩绝，文势充沛，明显地带有其傲岸崛强、睥睨凡众的个性。 善于在短制中发惊人之语，从而取得咫尺千里的艺术效果，苏轼 有欧文的紆徐委备，又增加了流转变幻。 有韩文的气盛言宜，又避免其艰涩险怪。思考与练习 简述唐代古文运动产生的背景及其意义。 韩柳古文运动的哪些理论在今天仍有意义？ 说说柳宗元寓言文学的艺术特色。 为什么在北宋时期会出现诗文革新运动？概述其发展过程与历史意义。 欧阳修作为北宋诗文革新运动的领袖，他在理论上和实践上为宋代文学的发展做出了什么贡献？五代·顾闳中：韩熙载夜宴图