爱是由神来的（四7 21）（仓田俊丸）爱是由神来的（四7 21）（仓田俊丸）
爱是由神来的(四7~21)(仓田俊丸)
爱是由神来的 仓田俊丸
经文:约翰壹书四章7—21节
「亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。」 (约壹四7)
在湘南电车内坐在我傍边的一位青年将未看完的报纸刚搁置在坐位上走了之后，有个老人就问我说:「这个位置呢,」「也许还会回来，不过你坐一会儿不要紧吧～」我便这样说:「报纸也借一下吧～」那位老人说完就坐下来。不久那位青年回到了坐位上，见到这位老人就向她微笑着。的确是个很动人的...
爱是由神来的（四7 21）（仓田俊丸）
爱是由神来的(四7~21)(仓田俊丸)
爱是由神来的 仓田俊丸
经文:约翰壹书四章7—21节
「亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。」 (约壹四7)
在湘南电车内坐在我傍边的一位青年将未看完的报纸刚搁置在坐位上走了之后，有个老人就问我说:「这个位置呢,」「也许还会回来，不过你坐一会儿不要紧吧～」我便这样说:「报纸也借一下吧～」那位老人说完就坐下来。不久那位青年回到了坐位上，见到这位老人就向她微笑着。的确是个很动人的面孔。「非常抱歉」老人说完，便要站起来。「不，不要紧，我在大船就要下车了。」青年这样说，便只把老人还给他的报纸接过来。这是一场非常美丽的情景。这种情景，我近来几乎都忘得一乾二净。不、不仅我个人。现今的时候，也都把它遗忘了。
「女儿、妻子，母亲」这个电影，将破坏的现代都市的家庭，适当地描写出来。二男三女各长大了，上面的四个人已结了婚，虽然失去父亲之后，在母亲六十一岁诞辰这个日子里，各人还赠送礼物来向母亲庆祝，而彼此快乐，显然是个「美满的家庭」。但是由于长兄生意的失败，致使连房屋也遗失。遇到这样的处境，各人的自私就开始呈现出来了。尤其是谈到关于母亲安置一事，廿岁的弟妹们就想把她送入养老院。最大的媳妇虽然感到责任上该接她到自己家里，却又感觉十分不安。因结婚失败而回到了家里的卅六岁的大姐，终于放弃了与年青人的恋情，并决心带她母亲与五十岁的老人再婚。大姐的这种牺牲的精神，在年青的弟妹们看来似乎很愚笨又滑稽。「我们该用冷静的态度，合理的方法考虑如何生存这个问题。若用感情就糟了～」持这种想法的弟妹们，看大姐的牺牲精神不过是人生的余兴或装饰而已。装饰时穿在身上的衣服是最为要紧的，光着身体而只带着装饰品致使受凉就不合算了。首先比什么都重要的，就是自己的生活。一但占了位置，绝不想让给别人，这就是现代。因此前面所提湘南电车内发生的事情，便成为颇令人佩服而有价值的美谈了。
在这种现代的社会里，圣经告诉我们说:「亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。」它对于一些人也许是理所当然的平常事，可是我却觉得它的含意颇为深奥。
在此，圣经所说的爱，并不是指通常浅易的那种情爱，就是指明神把祂的独生子钉在十字架这种优越的爱，「神差他独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」(约壹四9—10)。神亲自将祂的爱赐与我们，并且正在要求我们的答复。
「亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。」(约壹四7 )
在这里，因神本质是爱为前提，所以信仰也就根据爱而说的，并且这里所提的「爱」，并不是抽象的爱。「人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。」(约壹二6 )就是指所谓在实际生活中具体的爱而说的。
我们不爱神、不爱人，甚至于有时候也不会爱自己本身。想自杀，便是其证据。在神看来最丑恶的，无非是缺乏爱心的了。我们本身就是从丑恶，要逃避的自私者。但是神部寻找这些丑恶的我们，几乎以「拥抱着我们的颈项接吻」，那样的爱深爱我们。「因此表现了爱心」。所以「我们也应当彼此相爱」。这对有爱心的人将是很舒适的音调，但对于连自己本身也不会真实的爱护的人，简直如受当面的猛击一般的难受，更成为一种恼怒放在心中的深处。
「从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。」(约壹四12)
自己明知没有爱心而烦恼，然而却不能不讲这个道理的人，他会感觉到如受绞刑一般的痛苦。假使圣经讲到爱就终止，那么我们便无能为力。
但是～
下列的几句话带给了我们惊奇与无限的希望。那就是「神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。」(约壹四13)
「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们。」这在人看来，不过是神模范的美意而已。但这位神事实上由于「赐给我们圣灵」，忽然流入我们全身全灵。这时我们便被领到神傍边。然后我们能确信神与我们同在。因圣灵以神的本质爱为媒介，我们便能进入与神交流之境地。
「凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。」(约壹四15)必由圣灵感动的始能认耶稣为神的儿子(林前十二3)，并能与神来往。凡能告白「耶稣是主的」是由同一圣灵感动，而同时能接受神的爱。因此 便发生了信仰与爱的同时性。因此「人若说，我爱神、却恨他的弟兄，就是说谎话的」。
「爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。」(约壹四18)因为「住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面」。到此，我们再来思考「人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行」这句话，在这里断然所强调的，是使爱侵润我们的人格里面要被生活化。
对于我们来说，「审判的日子」是比「现在」更为要紧，在那个日子里我们到底是怎样,在审判的日子里，我们将能听到主耶稣基督告诉我们说的「蒙我父祝福的人们阿」这个声音吗,我们是否看了人饿就给他吃，渴了就给他喝，见作客旅的就留他住，赤身露体的就给他穿，见他病了就看顾他，在监里就来看他,这些我们是否实在的履行到,
一番的亲切或怜恤悲哀的人，一般的慈善，其他有时所作相当勇敢的牺牲服务
——这些事项在人间均是很容易做到的。可是我们是否真正的能爱人,圣经上所启示的由神而来的爱，真正的在我们心中究竟有没有长大,
「神是爱，深广的爱;搂抱着乞丐的小孩，我要说，神是爱。」这是从前逝世的贺川先生所作的诗。
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