卢崇汉老师首届国际扶阳论坛暨第四届扶阳论坛讲稿

卢崇汉老师首届国际扶阳论坛暨第四届扶阳论坛讲稿 (主持人:)今天邀请刘力红博士主持会议，卢崇汉老师做特别演讲，大家以热烈的掌声欢迎两位。 刘力红:尊敬的各位专家，各位前辈，各位同道，大家上午好～卢师大家都很熟悉了，开幕式时，孙主任介绍了“扶阳学派”的渊源，下午呢，我们也会详细的来谈这个问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。那么，这样一个珍贵的法脉呢，它诞生在清末，郑钦安，从郑钦安就到了卢师祖父卢铸之这里，实际上卢师三岁的时候就在契延这样一个珍贵的法脉，卢师实际上是同时接受他祖辈的教导和熏陶，还有父辈，他大伯父的教导和熏陶。那么，在他十九岁时就有了“小火神”的称号。郑钦安卢氏这样一个法脉在民间又被誉为“火神派”。所以，实际上卢师在十九岁时就已经有了“小火神”的称号。大家想想看，从十九岁的医龄到现在，对于“扶阳”这一脉，他做了相当大的贡献。下午会专门谈到这个问题，现在为了节省时间，不多介绍卢师。下午我会详细介绍卢师。大家以热烈的掌声恭请卢师给我们作 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 。 卢崇汉:今天我还是只能讲四川成都话讲，我稍微讲慢一点。今天看到这么多同行来参加这个大会，心里面确实很高兴，这让我想起去年我受日本中医学会的邀请在日本几个城市做了几场学术讲座。那么，来的听众，绝大多数年龄和我差不多。还有很多年龄比我大，这让我当时很吃惊。七十岁以上的学者占百分之五十以上，这在我们国内，参加一个学术会是很少的。在日本虽然是医科大学教授，是博士，但只有一个称谓，就是医师，不像国内，有主任医师，副主任医师，主治医师，住院医师。他们当时为了请我到日本，连续到成都找我三次，一开始我确实不愿意去，因为我去了也谈到了一个问题，就是在中日战争时侯，我们家是受害者，当时1941年日本轰炸成都，我们家受到轰炸。所以当时有一个这个情节，我当时在日本，我把这个事情提出来了。我就说，我跟你们交流，我是憋了一肚子气。但是反过来看，这么多日本的医学博士、医学教授，他们为什么要来参加这次医学讲座,并且很多都是日本很有名的，他们给我介绍，如伊藤连先生，小高素之先生，都比我大，又从东京赶来的，又从其他的城市赶来的。他们对扶阳的关注是很久了，从《扶阳讲记》出版，他们得到这本书过后，就开始研究扶阳，并成立了很多沙龙，有《扶阳讲记》沙龙，有扶阳沙龙。有几个地方我都去参观了，他们搞了很多的小型的研讨机构，比如在神户，就有二十几个中医，他们怎么样研究扶阳，怎么样去理解扶阳，为了要理解扶阳，所以把《扶阳讲记》全部翻译成日文。把扶阳论坛，第一届和第二届扶阳论坛的几个讲座全部翻译成日文。并且他们中医学会的会长告诉我，他们在对中医师的考核中，已经把扶阳的思想纳入了考核范围。这一点国内我们还没有做到这一点。他们的这种敬业精神让我感动，日本人太敬业了，我只能这样理解。并且他们提出来一些问题很深刻，当然我给他们进行答疑，进行指导，他们表示非常感谢。 再一方面，我到日本，他们就希望我给他们看几个病。由他们中医学会选了一些病人。这些病人都是他们的医师在治疗上通过各种 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 治疗效果不好，他们好多页用了扶阳的方法，效果也不好。他们把病人带到大会上来了，通过望闻问切，通过这些病人，我给他们做了讲解，最后处方。包括伊藤连先生，日本中医学会的会长，他自己是肾脏病，我就把它作为一个病例，因为也他希望我给他看。在日本呆了九天，第一天就看，第五天就有了回应，复诊了，用了扶阳的方法，效果出来了。下一步怎么用,我从大阪到神户到京都到东京。沿途我都给他们指导。今天这个大会，让我想起日本。我看今天来参会的各位年纪都不轻了，也有 比我大的长辈。这说明在我国中医界对于扶阳的认识进一步增强了。但是怎么才能增强呢，这要靠临床的效果。如果没有临床的效果，就不会有这样的盛况。我经常收到全国各地的读者来信。前几天收到一封来自基层医生的读者来信。前几天才收到，写了二十来页，写得很好，他讲了他怎样学习扶阳的思想。他虽然行医二十多年，自从通过学习《扶阳讲记》之后，又返回去读了中医的经典。又反过来又对扶阳之理念进行探索，临床疗效确实大有提高。他把他归类，我觉得挺好的，因为他毕竟也他理解了扶阳的“扶阳抑阴”“用阳化阴”。那么用阳化阴到底是什么,很好理解，那么，他获得了理解，通过在临床上不断的摸索，在理论的支持下的摸索，在理论的支撑下，有了新的认识，在过去基础上的认识。 在过去扶阳论坛上提到，在对于疾病的认识上，始终始终抓住两个问题:一是抓住太阳。二是抓住少阴。这两个问题很关键，那么为什么要抓住太阳，历代的中医学者研究得很深，因为太阳经是抵御外邪的第一个屏障，所有的外邪特别是风寒邪气都会从外而侵犯波及太阳，一旦波及太阳，就有可能出现很多变化，但最严重的变化是入少阴。等一旦入少阴，就会导致我们人体从一般的阳证就转变成了阴证。 就卢氏来讲，我从事中医几十年，虽然从郑钦安到我祖父，到我大伯父。卢铸之，卢永定，他们没有明确提出桂枝法，四逆法。那么我在七十年代初，通过整理家里所有的病案进行整理，就发现了这个问题，包括我在临床对疾病的处理，可以说无论什么疾病，为什么到我们手上，都是采取这样的方法进行治疗。看起来用了桂枝汤的加减，但看起来又不完全是。看起来用了四逆汤的加减，看起来也不是。所以我当时在南京1973年，我做一个学术讲座，我做的这个讲座就是，中医的扶阳的思想在江南地区的应用。在里面我就谈到，因为在南京我也照样的(使用扶阳的方法给人看病)，当时还没有深刻的认识到一些问题。那时我接近三十岁了，就二十多岁。所以到后来，我一步步地认识到这个问题，我提出了卢氏的桂枝法。所谓桂枝法，那么实际上就很简单，比如桂枝汤有五样药:桂枝 ，白芍 ，生姜 ，大枣 ，炙甘草。 那么桂枝法呢，我无意间看了一千条桂枝方，都有哪些, 有桂枝，有术，苍术或者白术，有陈皮 ，法半夏 ，茯苓 ，生姜 ，炙甘草 ，在一千个方子里面都有这几样药，并且涉及的病种相当多，不单是外感，有外感，也有不是外感。当然，在这些方子里面，有其他不同的一些方药，这就要根据病者当时的一些情况，根据他当时的证来进行处方。 当然我多次讲，包括给中医学院的学生讲课的时候，我就讲，如果一个中医，你现在是医学生，以后要当要去中医，如果你能够把张仲景的桂枝汤用活了，你就可能会解决临床你遇到的百分之六七十，同学们不一定相信，因为作为大学生嘛，但事实上确实是。如果能够理解好桂枝汤，桂枝汤的机理，各家说法太多了。有专们研究桂枝汤的著述。我们把它演变成桂枝法，这个就更大了。所谓研究桂枝汤的一些著述，那么就是在研究《伤寒论》，《金匮要略》，当时对的桂枝汤的一些变法进行研究。 就还是局限的，不外乎就是20多个方 。那么用桂枝的，在张仲景的113个方子里面，有桂枝的有70多个，就是包括用肉桂，但是还不是很广泛，我讲的是如果你用桂枝法，你可以演变出几百个，甚至于上千个方出来，所用的药就是三四十种，我打比方，就像买彩票，虽然只有20多个，30多个号码，你可以演变成好多的排列，桂枝法就是这样。 在临床上，在这种排列中，如果有些药物不该选用的，你选了，可能你这个方是一个失败的桂枝法。那么这个(桂枝法)，它有一定的难度，当然，通过努力，通过摸索，肯定能够 达到很好的境界。对桂枝法的应用，例子很难举，因为变化太活了，它可以有十个人都是同一首方，就在这个法的基础上，都可以用。但是某些情况下，这首方就是只为他定做的，另外的人就绝对不能吃，这个问题大家要注意。我也在设想，怎样用一些更简单的办法，去理解他，这样可能对大家更有帮助，但就我相信，也就是这几样药，这一，二十样药物，你大胆的试用了，我相信，会比你没有使用它之前效果好得多。 我们谈四逆法，这个四逆法，也是我们天天在用的一个法。四逆汤就是:附片， ，它是在四逆汤的基础上得来的。可以是:附干姜，炙甘草，这三样。而四逆法 片，生姜，炙甘草，可以是附片，白术，砂仁，生姜，炙甘草。可以是附片，苍术，益智仁，仙灵脾，砂仁，生姜，炙甘草，它都有附片，姜，炙甘草，对于四逆法有这样的认识。我也是在七十年代初，我积累了三年的病例，通过、三年的病例，一个方，一个方地找，附片，炙甘草，生姜，里面百分之九十六以上的方都有这三样药，这就有了共性了，所以我当时提出这个问题，当时大伯父卢永定也在。卢氏有很多法，但实际上都是四逆法的基础上得来的，如果没有这三个，就没有这些法的存在。当时大伯父认可我的说法，我们看了那么多的病，我们积累了几十年的治疗经验，从三十年代四十年代的，到五十年代，病例已经很齐全了。都是这样治疗的，虽然除了附片、有炙甘草、有姜而外，还有很多其他的药 我六七年前，我讲过，我把1992年看病的资料做分析，总共用了多少桂枝，物。 多少附片，多少姜。我对四逆法统计就更多了，还在中医药大学上报课题，当然，不可能被批下来，当时的环境，作为国家的科研医疗机构，对于扶阳不太认识，扶阳被认为是异端学说。 那么，我们为什么要用这三样药物，如果不用这三样 ，又是出现什么状态呢, 这状态就不好了。如果去掉附片，去掉姜，没有效果的一张处方。累计很多，确实每个方子的用药不多，所以就是卢氏的扶阳很好学，药用得不多，用的药物的品种太少。去年，我从中医药大学退休了，就搞了个成都卢火神扶阳中医馆，过去对药物进行了统计，用了哪些药，多少药。自从搞了扶阳中医馆后，我要去进药。整个进药，从去年到现在已经快两年了，一共进药的品种有70多种，那么这70多种药物里面，只进了一公斤或两公斤的，占了百分之三十左右，只买了一公斤两公斤的这些药，有些药一次也没有用过，有些用了两次或者三次。排除了这百分之三十，也就剩下了四五十种药物了，那么这四五十种药我潇洒了两年，你看，你要钻研卢氏扶阳的学问，这个面就很窄了。就像如果你去买彩票，就只有这几十个号，那么你怎么组合这几十个号码，那么组合这几十个号的基础是什么,基础就是姜，桂， 附。支持这个基础的就是扶阳的思想。支持这个基础的就是这个扶阳的思想，就是“阳主阴从”观，如果你没有阳主阴从观念，你的扶阳的观念是不牢固的。你的扶阳观念的变化，会使你在临证上缩手缩脚，特别对于大症上的处理，你会无所适从，所以只有坚持阳主阴从观，这样才能牢固你的扶阳的思想，那么你有了扶阳的思想，有了这个理念，你才会正确的选择药物，去组方。所以很多，我接到电话，我接到来信，还有很多是到成都来找我的一些同行，他们都很激动，能开出大剂量的附片，治疗过去不敢想象的病种，这要感谢扶阳的思想，使他的医术提高了，有一个人说他行医将近二十五年，他过去虽然也会看病，也是中医学院的毕业生，只不过没有在一个好的的工作环境里面，他说在过去在医院，他在临床上也在混，也治好了一些疾病，而我估计，是不治疗也会自己好的一些病。那么现在他可以治疗很多大症。他很直白，他说现在的挂号费都是一百块钱一个，就县一级的中医，他每天看三 十多个号，这就很了不起了。不知道在座的各位从事中医行业的是不是这样,他很激动，不过，当然他现在已经干了个体了，因为他的思想、他的法医院里不欢迎，所以他就毅然地从医院里辞职出来，但是我认为这很好。他说是扶阳救了他，他有了退路，他没有生活方面的困扰，他不怕了嘛，当然他还要继续学习扶阳的一些方、法进行学习和研究。不知道这个医生有没有来参加今天的论坛, 我们刚才谈到四逆法，为什么要用四逆法，四逆法到底是怎样的一个法,所以，这个问题要回过头来看，郑钦安先生，对我来说，是祖师爷了，我祖父的老师，他在著述中谈到，他的扶阳的思想的确立，也是通过几十年的探索，他才能达到认识，认识什么,认识阴阳这两者是合一的，这个合一还不是统一，因为我们中医学的教材里讲“阴阳”是“对立统一”的"两个方面 "。因为我在中医学院里面讲中医基础理论，也包括中医诊断学，那指的是阴阳两者的统一。钦安谈到的是合一，这个合一他不是统一，这就涉及到层面问题，我记得谈层面问题，因为过去都没有谈过，没有一个具体的场合，没有一个具体的条件谈到层面问题，我只是跟刘力红谈到层面的问题。那就是涉及到道生一，一生二，二生三，三生万物，就涉及到层面问题了。这里谈到的阴阳合一，就已经涉及到层面了，这个层面就是“一” 的层面。我们对中医基本理论的理解，我这一点觉得很重要，如果没有理论的支撑，那么干中医，最终会医好几个人，但只是一个医匠你算不上医师，一定要有理论的支撑，在临床才会有底气，所以呀，卢氏在这个问题上的认识，是在郑钦安认识的基础上，提出了很多见解。我们提出“人身立命在于以火立极，治病立法在于以火消阴，病在阳者扶阳抑阴，病在阴者用阳化阴。” 按照这个认识，所以，我曾经讲过，对于某些象是阴虚的病，实际上仍然是阳虚，当然不知道大家对这个问题有什么看法，为什么这样讲，这就是从“一”来谈这个问题，从“阴阳合一”之道来谈。如果抛开这一点，去谈用阳化阴，就没有办法理解。这在内经里，虽然没有明确提出来，但却说了“阳生阴长”生和长两者就是合一，实际上钦安是在内经的基础上认识阴阳的问题，阳生和阴长就是阴阳合一之道。天和地一阴阳，分之亿万阴阳，合之一个阴阳而已，这实际上跟我们现在中医理论一些认识，字面上的意思表面上差不多，但是深层含义理解上不一样。所以我讲阴阳学说，当然不是在这里讲，是在中医药大学的课堂上讲，虽然我也会讲一点阳主阴从，但作为教学外的一种讲法，因为我希望同学们能够很好地去理解阴阳，他虽然不是教学大纲上 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 的内容，也不是考试的范畴，但是我尽量去让他们放大去看这个阴阳问题(扩展知识面)，所以现在我们就是直截了当谈这个问题，谈什么，就是谈阳主阴从了，我们现在谈的这个问题，实际上就是我们谈的这个问题，就是和阳主阴从有密切的关系的。 内经讲，阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要则一，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。内经作者讲的很清楚了，你后世怎样去研究它，当然有很多不同的理解，这不是我们今天要探讨的问题。所以这才有后世郑钦安的认识，才有了就是现在的这种思想，才有了六经还是一经，人身五气还是一气，千万个阴阳还是一个阴阳，三焦还是一焦，万病都在阴阳中。实际上对于一的层面的认识，黄帝内经已经一的层面上点出来了，郑钦安那几句话实际上也是在这个层面谈的这个问题，只不过你理解了没有。你好生读了没有。 这个问题就是一个学问，就是“合一” ，“归一”的学问，如果我们把所有的问题都归于“一”了，这就好解决了，所以钦安也好，卢氏也好，所做的学问都是在“一”上用功，所以把它作为一个极其重要的理论，它是一个理论的支撑。 所以郑钦安在《医理真传》里谈到一个问题，如果只是从后天的脏腑上去看问题，去理解阴阳，那这是“论其末 ".如果我们从坎卦这个角度上去理解，就达到了极的状态，就达到了“合一” ，“归一” 的状态，所以我提出“人身立命以火立极”，那么这个极就是“合一” ，就是“归一” 。 当今中医界的现象是:一，不认识这一点。二是，不愿意认识这一点。虽然也搞了几届扶阳的论坛，研讨，在中医界有一定的影响，但是，在学术界，在中医界学术界有影响的一些医生，也是羞答答的点头，认为扶阳的理论还是很不错的，这个很不错就是好像还不全对。当然没有必要理会他们的看法，我们埋头做好我们自己的事情。 如果能够坚定我们的理念，你只要坚持下去，至始至终的坚持下去这个理论，这个理念，最后这个理念会给你想不到的好处，我们卢氏一两百年都这样坚持，一直坚持，从不回头，临床的疗效是有力的支撑，临床的效果有力的支撑了，所以坚持。 就当今大多数医生是这样认为， 因为教材是那样写的，所以培养出了相当多那样子的医生。所以他们 对阴阳的认识都是在后天的角度上的，都是去分 五藏，六腑，分十二经络，以及，等等。包括一些辩证，脏腑辨证以脏腑来 八纲来分阴阳，六经辨证以六经来分阴阳，所以郑钦安就说分阴阳，八纲辨证以 了，这是在“论其末”，我们也这样认为，这是论其末，没有在“先天立极的本 来看待问题，来认识问题，这种理论，你就只可能在枝叶上追求，不求根本。上” 而在什么状态下才能去求根本呢,就是在“极”的状态下，所谓“极”的状态，郑钦安讲了，只有“以坎卦解之”。 才是“推其极也”。我们把天下所有的事情都可以推到坎卦上面来，人体来讲，是同样的。所以卢氏说了，如果能够推到极上来认识，以之治人，人健而身轻，以之治国，国泰而民安，以之治天下，亿万年将成盛世，你看把这个“归一” 和“极”的认识到了什么状态。哪个医者有这么大的气魄，我没有见过，也没有读到过。就是这个“归一”的认识，这个“极”的认识，可以说啊，钦安卢氏这两百年来，所著的学问都是在“极”上去用功，那么阴阳怎么“合一”呢，他是在“极”上才能达到“合一”，一旦离开了“极”的状态，就没有办法“合一” ，也无处可“合一”所以我们只有抓住了这个“极”，才能够达到“合一”。那么对于这个“极”的理解，是怎么理解的呢,“极”是哪里来的,是先天来的。中医学和“易”学紧密相连，所以是由“乾坤” 来的 ，我想可能大家都读了《医理真传》这本书，它的“坎卦解、离卦解” 卦解 ，说得明明白白。乾分一气落于坤中，形成的“坎” ，最后形成了“离”。坎离两卦的相互交会化生了中土，所以郑钦安讲“水土合德，世界大同。”这包罗了“万象”。包括了人也在里面。什么叫水土合德，怎么合德呢,实际上就是这个“坎和极” ，因为“极”就是水土合德之象。坎属水，水是哪里来的, 乾分一气落于坤中，就形成了“坎” ，所以“ 坎”就包含了坤土在里面，以“坤”为体，“乾”为用。所以对于水土的认识，“坎”和“坤”就了先天和后天之分，水是坎，是先天，土是坤，是后天。所以我们对于疾病的治疗上，一定要认识到这一点。 (前半部分结束，卢师休息片刻)刘力红: 我想强调的是大家要珍惜这样一个聆听卢师教诲的机会，从前半段的秩序来看，我们已经很珍惜了，卢师这次报告在讲郑钦安，卢氏甚深的法义，就这样和盘托出来了，这样一个法义。我想是值得一辈子琢磨，有的可能一下子明白，有的可能懵懂，就我本人来说，是需要用一生的体会，琢磨，进而临床运用。所以，真的是非常难得的机会。 卢崇汉: 今天我谈为什么要用四逆法，它的理论根据在哪里，这实际上就是谈了深层次的理论依据。前面谈了那么多，怎么去体现，这个体现就是用四逆法，四逆汤。我们反复强调阴阳的合一，它的合一就是在“极”上，只有达到“极”的状态上，才有可能“合一” ，如果在极上没有合一，也就不会有水土合德，怎么样水土合德，就只有在四逆的状态下才能够讲水土合德。也就是说，只有四逆是水土合德的推极之法，既然四逆是推极之法，推极之方，是合德之法，合德之方，实际上是阴阳兼顾的一个法，一个方。我们不能简单地理解四逆只是回阳，如果这样理解就很局限了，因为四逆是阴阳兼顾的，如果不阴阳兼顾，就不可能是推极之方，不可能是合一之法，因为人体是阴阳合一的，是阴阳合一之体。 所以我们卢氏来，讲虽然倡导扶阳，但没有离开阴，我们创立“扶阳抑阴，用阳化阴”。始终是阴阳的和合，我们没有只谈阳，不讲阴嘛，我们也不否认阴是真实存在的。我们只是强调阳为主导地位，也就是阳主阴从，具体的体现是用四逆，因为四逆是阴阳兼顾的阴阳合一的合一之法，合一之方。它之所以是阴阳的合一，可以说四逆就是推极之方，推极之法。我们要达到极的状态，它怎么样达到呢，它着眼于“坎". 它怎样达到极的状态，它着眼于哪里,它着眼于坎 ，这里谈到的坎，不单单是只是肾，而坎即阴又即阳，阴和阳都包括在里面。 所以，如果你真正理解这个法他是个推极之方，推极之法，你才能明白四逆的本意，仲景立四逆的本义是什么,卢氏立四逆的本义是什么,它的本义是既能够回阳，又能够生阴的一个法。否则就说不清楚了， 如果你看一万张处方，都是有这样的药物。这一万张处方涉及多少病种，多少疾病的症候,为什么我们抛开很多没有管，我们要这样用,是因为我们的理用在“极”上，因为它既能够扶阳又能够生阴。就我们人体来讲，阴阳要处于一种很平和的状态。这种阴阳平和的状态，从生理来讲，他始终是阳为主导的地位，只有在是阳为主导的状态下，阴阳才能达到平和的状态，者才是一个健康之体，这才使我们不生病。为什么呢,在阳为主导的前提下达到阴阳两者的协调。所以我反复强调，我们研究中医这门学问，你的研究层次在什么状态，那么你得出的结果就是什么状态，你一直在“三”的层面、或者“二”的层面研究，去理解，那么你必然去考虑，阴和阳，阴和阳怎样达到相对的平衡，但是，你就不可能有四逆出来，在理上不支持你，所以只有在“一”的层面去思考，才真正符合四逆的本义，符合内经的本义，伤寒的本义，钦安的本义，卢氏的本义。 因为四逆既有阴又有阳，所以能够协调人身整个阴阳，由于四逆它是在坎上立法。我在上一届论坛我专门谈到“坎”的问题，坎和离的关系问题。实际上我今天谈的这个坎，就是在更深的层次来解剖这个坎。四逆是在坎上的法，四逆是在极上的法，是极上的方，所以它是合一的。它的“合一”际上是在“先天”的层面上合一，它是在“先天”的层面上和和合阴阳，它没有去考虑后天脏腑气血津液方面和阴阳，如果我们从后天脏腑气血津液方面去考虑，你就不可能用四逆，是不是这样,就是这个道理。 所以我在日本， 我开始以为日本人听不懂，结果他们懂，他们做了一年的功课，他们已经做了一年的功课，因为扶阳已经是教科书上的东西，反而是翻译翻译不出来，这位翻译在日本翻译中医是一流的，因为他的出场费相当高，和我一样高，我讲一场是三十万日元，这种规格在日本是破例，我们国内去了很多中医大家，只有我有(翻译的)出场费，这个翻译都会翻，因为他们都是教科书上的东西。会长伊藤连先生是中国通， 87岁，在东北满洲里生活了二十年，对中国 文化理解的很深，我把这些问题讲了下来过后，伊藤连抱头哭。这是我们谈到的层面问题。所以我们这里讲的四逆，它不光是在病的层面上去和阴阳，它实际是在 “气”的层面和合阴阳，这就深一个层面了。所以说是治病，他不是在治病，实际上是在治“气”，气血的气。所以在临床治疗思路上，卢氏和很多其他的医家很不一样，这就是很明显的区分，你是治病吗,是“治气”。是治病吗,是“治人”～那么这个气，你治的是什么气,实际上郑钦安卢氏也指出了:仲景他立的四逆，是专为一点元气来立方立法的，他谈到了这一点，可以说跟很多医家的认 元气”识不一样，跟清代以前很多医家的认识不一样，那么它为我们人身一点“来立法，来立方。那么，“元气”是什么,是我们人体的根本之气，这个气才是我们阴阳和合之气，所以用四逆救了“元气”就是救了命。 那么怎么来救“元气”呢,四逆它是通过什么机理达到元气得以拯救呢,这就是用四逆中最重要的一样，附子。附子的药性大家都背得滚瓜烂熟。附子，辛温大热，有毒，至刚至烈。只有它能够担当“补坎中真阳”的重任，补了坎中之阳，就是补了先天乾元之气。郑钦安《医理真传》中提到坎卦解，坎卦诗，都谈到了“先天乾元之气”。干姜，其性温而散。从味来讲，干姜和附子，一个味很大，一个感觉不到。因为附子，和干姜两个一对比，干姜的味就很大了，由于干姜有这么大的味，所以它辛散。我在过去有一篇文章“卢氏运用附子的指导思想”里面就谈到这些问题，因为很多医家就讲，干姜守而不走，但卢氏不这样认为。干姜走不走，因为它散，就是要走。仲景的四逆汤为什么用干姜呢,这是因为群阴阻塞，通过干姜之辛散才能破开这个阻塞。干姜的散，这就为附子到达极上创造条件。才能达到温复坎中一阳的作用。那么阳在哪里,阳在水里面，在海里面，如果没有姜的作用，附子要下达是很难的，为什么难,因为临四逆，因为阳的不足，群阴往往就弥漫了。这就形成了一种阻隔，这种阻隔就是阴霾，阴霾重了，太阳就透不下来。坐过飞机的都知道，下面是阴天，穿过阴霾层上面是阳光灿烂。如果阴霾一散开，太阳光自然就下来了，所以大地上就有了很好的太阳光。所以通过姜的散而破阴霾，这就为附子的下达创造了很好的条件，那么这就达到了迎阳归舍的理想效果。而四逆法中的甘草，那么这个甘草，如果没“炙”。就是半阴半阳，“炙”了就是纯阳之品。四逆基本用炙甘草，所以它是纯阳之品。炙甘草，其味甘，其色黄，说明它是禀坤气最全的一味药。一旦阳气归舍，达到水底，附子也就达到了极上，用甘草的目的是扶土。那么这个使得立极之火能够伏藏在里面，因为它属于坤气最全的一味药。大家知道，以前没有暖气，冬天烧火盆，火盆需要每天起火么,不需要，因为它里头有木炭，木炭里头烧了很多灰。要把火种保留，就把木炭烧出来的灰盖上，第二天，拨开灰，木炭又燃了。这就是以土伏火。这个道理很浅显，但是捂久了就不行。 有了这个常识，就可以扩展很多方子出来，你在用药上，你在用方上，所以用土很好的伏藏了这个坎。坎又在坤体之内，整个把它包围起来，它伏藏的，你看不到它，你看到的只是土，那么我们人身才会根命永固。如果没有土的伏藏，把土全部抛开了，它保留不了多久了。这就是阴阳和合的象，通过这个象可以去思考很多问题。坎也就是阴阳和合之象，那么四逆就是阴阳和合的象。 坎既然是阴阳和合之象，你认为，里头有没有“阴”啊,当然就包含“阴”了。“阴”已经包罗在里面了。大家理解了这一点，你就理解了四逆法。理解了卢氏为什要用附子，你理解了就会正确的使用附子。 但是一定要正确使用。可以说啊，这 就是郑钦安，卢氏的核心问题。如果你没有深层次研究这个“极”，就是你把郑钦安的书倒背如流，也不能去理解。也只有在理上认识了，只有才能回到“一”的层面上来，你没有这种认识，你就回不了“一”，还是去考虑“二”。还是考虑“三”。所以钦安当时谈四逆，用四逆，他实际上还在仲景四逆汤范畴里头。卢氏是在郑钦安的思想指导下，一步一步地深入，所以在钦安思想的基础上，才创立了四逆法。四逆法就是我们提出的一个问题。因为我们卢氏用的就是四逆嘛，就这一个法，就把天下的疾病基本上治了～ 实际上卢氏提出的一个这个思路，这个四逆实际上就是从方上回归一步，回归到什么地方，回归到法上。我开一个方:我随便说一个，制附片 75 生 白术 15 砂仁15 肉桂15淫羊藿20 炙甘草 5生姜 60。这就是一个方了，这个方就是四逆法的基础上形成的，你去掉白术、砂仁、淫羊藿、肉桂，就是四逆了，把很多方拿出来一看，去掉中间的三四样药，五六样药，就是四逆汤。所以我们从方上来看，回上面就是法，再进一步呢，或者退一步去理解呢，，就到了理上了。如果没有理的支撑，怎么会有这个法，这个方,所以卢氏一直，始终在“理”去用，在“一“的层面上去思考，这我在《扶阳讲记》也谈到这个问题。实际上卢氏四逆法就是一个纳下之法，这个纳下的纳，就是归纳的纳，肾不纳气的“纳"，这个四逆法，他实际上就是卢氏一个很重要的一个特点。纳下是加上是迎阳归舍，我们健康的机体都是要阴阳归舍的。你只要阳不归舍，你就会出问题。或者你没有临床表现，但是机体已经发生变化了。 今天上午谈到了“合一”的问题，又谈到了“极”的问题，最后落实到四逆 的作用在于上来。现在继续把上午没有讲完的问题在这个地方继续讨论。四逆它纳下，它是一个纳下之法，也是一个迎阳归舍的一个法，因为真阳必须安于本位。这个真阳是什么,在《医理真传》里面得到了回答。 真阳又称为“相火”。那么“相火”是什么,《内经》作者谈到了这个问题，他认为相火应归其位，这个味看来是很重要的，相火应该归其位，它摆在什么位置上，应该一直处在它该处的位置上，这个相火才能有好的作用，那么一旦不在其位，则称其为邪，本来是个很重要的东西，位置没有摆正，这就变成了邪了，就会出现很多问题，就会出现乱象 。那么我们用四逆就是为了防止其不归位，就是为了防止其出现乱象，使它一直呆在它应该在的位置之上，发挥它对于人身的一个重要作用，这就是为什么要用四逆的问题。 再一个问题，四逆能够使得相火收藏，也就它有收藏之道，为什么这样讲呢,因为从“坎”来来认识它，它代表水，属肾，是封藏之本，所以四逆的纳下就起到了收藏的作用。而四逆的纳下作用，实际上是使阳行阴令。如果我们只是简单地看四逆，从表面上看“四逆”，它是全阳，但是它行的是阴令，你看一个阳一个阴。为什么这样讲呢,为什么是这样的呢,因为生长为阳，收藏为阴。你看一个阳一个阴，这个是从肾的表面的角度上来看是这样。从“二”的层次来看，那这就要用“六味地黄丸”了，如果我们稍微去这样理解，那就要滋阴降火了，用滋阴来达到收藏的目的。是不是这样呢,不是这样。卢氏啊采用四逆，不是采用滋阴来收藏，“因为滋阴”是“二”的层面的收藏，它没有在极上，没有起到合一的作用，所以没有任何的益处。 比如临床上很多疾病，比如咯血，比如“肺结核”，过去似乎彻底解决了，现在已经有新的苗头了。对于结核病的治疗，大家都采取滋阴降火，那么这样的治疗方法，可以起到短暂的作用，但要解决真正的彻底的治疗作用，往往收不了 工。过去肺结核的治疗往往效果不明显，病情反反复复。为什么,就是因为没有考虑，怎么纳下才能达到收藏的目的,所以我们对于肺结核的治疗，对于失血的治疗。同样采用扶阳的法则，同样采用四逆的法则，能够取得很好的治疗效果，并且效果很稳定，反复很小。今年就有一个空洞型肺结核病人，咳血，用了抗痨药始终没有解决。在别的地方治疗了很久，后面到了我的地方。我给他用的就是四逆法，很快血就没有了，通过三个多月的治疗，他的肺结核，CT也好，照片也好，都完全愈合。在整个治疗过程中，基本上都是采用的四逆法。理又在哪里,用四逆法治疗结核，结核病人他表现的症状，如果是典型的，就会出现骨蒸潮热，那么骨蒸潮热在四逆汤是不藏的一种表现啊，两颧潮红，午后发热，那么这是不是不藏呢,这也是不藏的表现。他的很多很多症状都是表现为不藏，即不藏那肯定就不能降，因为藏就是向下的，当然它就不能降。但是基于这些原因，所以医学上都采用用甘寒的去降，苦寒的去降，那么，长时期采用这种方法，这就容易导致，中阳衰败，中焦阳阳衰败了，那么土的生机是不是受影响,土的生机受到了影响，那么化源就会枯竭，所以很多结核病出现了不治，出现了死亡。那么我们采用甘温、辛温、扶阳的这种治法，使不降能得到降，不藏能得到藏，使其在降藏的过程中，或者藏的过程中，使中阳会越来越旺，这就为结核病的治愈奠定了基础。 从生理上来看，我们人啊，离开母腹后，就是生下来之后，先天是否足已经定了，那就必须依靠后天，所以我们始终强调一点，中土是否是旺，所以我们临床治疗始终顾护中土，只有中土旺盛的情况下，病的治愈率才高。而我们使用就 、甘温的药物，都是振奋中土的药物。它的中土怎么不旺,它只能从不旺，是辛温 逐渐逐渐转达到旺盛，所以一个人一旦中土不足了，虚衰了，甚至水谷都不消化了，那么，喝进去的药物还能够运化么,这就要考虑你的用药一定不能够败坏中土，使得病体能够接受药物，这是至关重要的。 就治疗结核病来讲，用通套的一些办法，就是说教科书上，医著上写的一些法，往往都是苦寒甘寒这样一条路子，往往会失守，往往效果不理想，往往没有好的结果。从这个角度上来看，这样的病，在几十年前就是大症，难症了。为什么这些病症，大家采用的这些甘寒苦寒的药，看似病机是相符的，用了药，为什么很多结核病却不能治好,不光是营养不好的问题，林黛玉的营养会不好,肯定好。还有许多公子哥，公子小姐，得了这个结核病，他们当年的家境状况不好吗,肯定好，那为什么他们过早的夭折了呢,这个作为中医，我们反过来应该反思一下，这种错错在哪里,就错在没有真正地去体察天地的收藏。没有在“极”上去体察。而四逆汤，四逆法的出发点是什么,它的出发点就是“阳行阴令”，不要简单的看这四个字，它大有学问。我们读内经，对于“阳行阴令”飘地一下子就过去了，不了了之地理解。 没有真正留意，那么这个阴到底是什么,《黄帝内经》上讲:“阳者，卫外而为固也;阴者，藏精而起亟也”所以说，在四逆法的纳下过程中，就起到了“藏精”的作用。它不仅起到了“藏精”的作用，而且，它还为我们“藏精”提供了很好的条件，为啥呢,解决了中阳不足的问题，使土能够负荷。 所以在具体的用药上，因为临床上病情是很复杂的，我们在四逆法里面还需要装什么,这一点很重要，那么怎样才能装得进去，使得我们的中土不败，中土能够接收,所以我对疾病的治疗上，开始是四逆，在四逆的基础上用振奋中土，振奋脾阳的药物，比如说有砂仁，白寇，陈皮，桂枝，半夏，石菖蒲，等等，很 多，实际上也不多，也就是二三十几味药物，怎么选择太复杂了，只有在谈个案的时候谈。达到一定的状态后，它能够接受纳下，能够纳了。再装一些填精的药物，巴戟天，菟丝子，肉苁蓉，葫芦巴。那么这个状态就起到了阳行阴令，使得阴和阳都归其位的状态。这种方法，以后在临床大家都可以大胆地试。 我不主张给你一个方，方子里面加什么，减什么药，这完全束缚了你的手脚，这样就会形成照葫芦画瓢，那么一旦没有装的时候。你就下不了手了。 四逆法是收工之法，当年，我给刘力红说啊，四逆是收工之法，治疗一个病， 要给他收工，怎么去收工,刘力红说，没听说过，治病还要收工,治疗一你最后 个病肯定要收工～收工目的就是让他健康，长时间地保持健康，这才是医者该做的事，不是吃了你的药管了一个月，下个月又不行了，这就没有收到工。所以在《扶阳讲记》也谈到这个问题。 那么对于收工，如果只从四逆本身来看，在张仲景的《伤寒论》里面也谈到了，太阳病篇已经涉及到了四逆汤，并且提到少阴病应该用四逆。四逆是少阴之正法。一旦病到了少阴，那么少阴病的提纲是什么,我们如果读伤寒论，就要把六经病的提纲要掌握，这一点很重要。我们认为，如果一个病者，他就已经到了“少阴病，脉微细，但欲寐”的状态。一是责之于病者，一是责之于医者。如果能够及早地介入，就不至于到这种状态，到这种状态，治疗就会花很大的力气。 我们认为四逆是一个收工之法，为什么说它是收工之法，为什么说它是收工之法，我们在收工之前我们都做了什么，实际上我们已经为收工，做了很多的前期准备，我们前面用了桂枝法，就是为了收工做准备，我们前面我们用了振奋中阳的方法，也是为纳下收藏做了准备，只有纳下收藏能够完成的前提下，才能最终达到收工。为什么这么讲呢,如果我们单纯只是从“后天的五脏六腑，气血阴阳”这类学问上(用这样的理论)，根本无法理解。所以，回过头来，还是要回到“极“上才能理解收工。因为四逆最后用之于收工，这实际上已经涉及了人的生命可持续的根本问题上去了，这个层面就更深了～就生命来讲，怎样才能持续，每一个都想健康长寿,现在的养生热，保健热，为什么会有市场,因为大家都希望健康长寿。活90岁不够，还要活100岁，要活110岁，120岁，还要活更久，还要更加年轻。对于生命来讲，怎样才能够可以持续,这也得回到立极的根本上去看问题，也只有到了根上才能谈到持续问题，如果不回到根上，谈不到持续问题。因为我们谈四逆法是一个收工的法，它之所以是一个收工的法，因为它是一个归根的法。归什么根呢, 《道德经》谈到一个问题，它讲“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常妄作。”那么《道德经》的这些论断，对我们有没有作用呢,对道德经的看法，各家有各家的看法，我们可不可以用到医上来呢,是可以的。它实际上谈到了“归根”的问题。道德经这段话的本义是什么呢,从医的角度看"归根就叫做静",“归根”之道就是“静”。要安静。而“静”属阴。所以这给阳主动，阳躁阴静就有了源头。 我们前面谈到的四逆法，四逆汤是阳行阴令的一个法，一个方，这就容易理解一些了。《道德经》:“归根曰静，静曰复命” ，“静”是什么,“静”就是“复命”。也就是恢复我们的生命。那么生命到了这个程度就能够持续的良好的循环。“复命曰常”，也就说只有能够复命了，才能够恢复生机。这就叫“常”。“常”就是可持续。我们用四逆的归根之法就是希望达到了这个“常”。“知常曰明”，我们只有明白了这个道理，才能够主动恢复生机，恢复 生机，从而使我们的生命回到原点。这才延年益寿啊，这才让我们的生命可以持续而不衰。所以我们讲四逆，他是一个归根的大法，他是一个复命的大法，能够使我们人体建立“复命”的机制，这点是极其重要的～这已经不是在治病了，而是在治“命”。 所以卢氏讲:附子，至甘至烈，为药品中最大一个英雄也～他的作用在那里,就是使我们能够归一，使我们能够达到常，使我们人体能够持续而不衰，使我们能够恢复我们的正常的生理机制，那么这么好的药，我们为什么不用呢,那么正常的机制建立起来之后，这就达到了人体的自愈能力，许多病，不是药去治好的。而是恢复了它自身的机能的而好的。肝硬化，用药物去解决它，都肝硬化了，药物去把肝硬化解决了，道理在那里呢,没有～这些药物对肝都没有作用，就是恢复了我们的生理机制，那么，使得肝功能恢复正常了，也有肝细胞也生成了。肾功能衰竭的病人，一旦衰竭是不可逆的呀，肾细胞都那样改变了，肾都萎缩了，那么，用这些药物就改善了。现代医学认为是不可能的。因为它是不可逆的，所以西医有肾移植，坏了，换一个。那么，用四逆法使得我们的生命回到原点，这才是重要的，去恢复我们甚深的自愈功能，我们人体的自愈机制形成了，建立了，才能够讲，这个病的治疗收工了。为什么呢,因为这种情况下我么的肌体已经达到了良性的循环，达到不治而治了的状态了。 《道德经》里面有很多这样的论点，有好多人都在读《道德经》，各取所用嘛，这部几千年的书，回过头好好看一下，它的问题很深层。 所以四逆，他就是这样的一个法，是归根的法，是“复命“的法，或者成为纳下的法，收工的法。对于四逆汤的里面，很多著述里面都有，因为它的药性都是甘辛温。《黄帝内经》讲，辛甘发散为阳，所以，四逆汤是纯阳之方，四逆法同样的也是纯阳之法，它是纯阳的，但它又能够行阴令。它是收藏之道具备。为什么说它是收藏之道具备,它具备了收藏之道，因“辛”为乾金之味，大家看，“五行学说”里面，辛味是什么,它主什么,因为四逆是立极之法，这个极就是乾分一气落于坤宫，所以辛本身禀受乾金之味，能够直入坤宫，实际上就是“同气相求”的法。四逆主要是以辛为主，辛温，辛热，辛它又有些区分，辛而香的，和辛而不香的。附子就是辛，但是它香不香呢,不香，不香。姜，它是辛，香不香呢,香～把姜掰开去闻，但你拿着一个附片掰开你闻，两种感觉。生姜不一样，因为它有香气。在比如，其它辛温药物还有小茴香，公丁香，肉桂，桂枝，这些既辛又香，那么，它既辛又香说明了什么问题,说明有走的作用，有散的作用。辛而不香，附子就是辛而不香，所以附子偏于直走下元的，多是往下行的，你看这个用四逆法，或者四逆汤的这个配伍，这里面就有门道了。这里谈到的姜是辛香，附子是辛不香，那么这跟传统讲的干姜不一样。传统中药学讲干姜是不走的，是守而不走，但是，干姜是不是这样,不应该是这样。所以这里存在着一些区别，由于存在在这个问题上的区别，那么在使用上就肯定会有一些区别～所以卢氏认为，在四逆当中的姜它能够驱散群阴，能够涤荡阴邪，假如我们按照“守而不走”去理解，它怎么样去荡涤,怎么样去驱散,不可能的～所以，所以它能够走。那么附子它能够直接归舍，直接向下，纳下，并不是走而不守。所以他们的这种药性的理解，我觉得是有帮助。关于甘草，甘草味甘，禀坤土之质，中焦之上最强的，是最密切的。 所以，在简单的三味药组成的四逆汤，卢氏把它演变成的四逆法，一旦演变成四逆法，它的灵活性就很大很大了，在临床你可以变幻无穷。如果你达到一定境界了，那完全可以随心所欲。四逆法的应用，很多就在姜上的变化。生姜, 干 姜, 筠姜, 煨姜, 炮姜, 这个变化很大，这要根据具体情况来看待它(选用)。就附片来讲，我认为，因为现在的附片，从栽培到制作，实际上都有问题，但是，有问题我们也基本上没有办法，我们尽量选择真正的附片，附片有多种，有黑顺片，黄附片，天雄片，熟附块，白附片，还有爆片(炮附片)。甚至现在很多在用生附片， 我认为这是不可取的。 因为在日本，大家交流过程中也问到，为什么“白通汤”用生附子，怎么看待这个问题，为什么没有炮,为啥,整个中医里头用生附片基本上就是“百通”，因为整个条文，都是仲景治疗疾病的 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 ，应为过去医药不分家，当时可能没有炮附子，或者是病情的需要急用药，所以使用了生附子，并不是简单的生附子回阳能力更强一些而去用。我不这样认为，制附子同样的，因为剂量大一些的，同样有很强的回阳救逆功能，我建议尽量不用生附子，因为你本来大剂量用附子，已经违规，还要生附子就违更大的规，何必呢,所以对于附子的使用，对姜的使用，卢氏相当灵活，就再如郑钦安谈到，四逆不独为少阴立法，更是上中下三法具备。 就是一个四逆法，实际上上中下三法都具备了，怎么样来达到上中下都具备，最好的办法就是在姜的使用上，这实际上就是对姜的灵活应用上有很大的关系，因为姜有宣导之力，以它为前驱，我们要使附子走上就走上，要使附子走中就走中，要使附子走下就走下，都能办到。 60多岁，其他情况看起来很不错，就是一 有一个病人，这个病人很奇怪， 个问题“脱肛” ，“脱肛”有四十年。用西医的办法手术，什么都用了，就是没有解决，肛门脱垂，也吃了很多药物没有解决。拿来中医处方，拿了些代表性的处方，一百多张处方。他说这是代表性的，因为他几十年都在吃药。那么对于这病，该怎么看,能吃能睡，精神也不错。为什么会脱肛，为什么手术还是解决不了,他长年累月都是要使用一个东西，就是用一个托，把肛门托住，实际上是很难受的，那个地方要架一个东西，这也只能够在他站立的时候不坠下来，他不能下蹲，他只要一下蹲，就脱垂出来，很痛苦。那么这样的问题，怎么解决，我给他使用的什么呢,就是四逆。就这个四逆，使他能够归根，能够使他自身的生命机能能够建立，这个病人实际上看了不到五次，他吃第一次的药就感觉有作用，第二次我加了10克高丽参，就是四逆加高丽参。吃了十多副药后，情况大有好转，并且他敢在我面前蹲下了，他说已经四十年没有蹲过了。但是蹲只能短暂的一下，不能够长久。后面又继续治疗，一共吃了不到100副药，彻底好了。再没有那个痛苦了。实际上很简单，我认为这就是用四逆建立了正常的生理机制。这个病人应该两三年以前看的。他今年又给我介绍一个病人来，给我写一个条子，因为他不是我们四川人，是外省的。他就说一切很好。这就是四逆所起的作用。 再一个我举一个简单的例子，你看桂枝法，虽然我没有讲解，但以后有机会，专门来解剖一下桂枝法，但现在没有时间。这个病人是北京的，就是今年的五月份的一天，有个朋友到家里来找到我，拿了一个很长的一个传真，这个传真就是医院的一个病例。可能有四米多长，各种检查都有。这个病人是个女娃，十八岁。什么问题呢,就是发烧，它是高三的学生。六月七号高考，已经发烧114 天，高烧不退，用最好的退烧药物也只能够退4个小时，最多四小时，这个女娃学习成绩很好，很想考这次大学。家里面很着急，家长也是一个医生给他推荐，最后他告诉我成都找我，推荐他去看一下《扶阳讲记》这本书，都是有文化的人嘛，他看了这个书以后，加上前面的医生推荐，这个医生就是中药中医研究院的一个教授。就说没办法，这个病确实是，也就是北京有名的都看遍了，烧就是不退，这就急坏了全家人啊，马上就要高考了，因为当时五月嘛，到六月份只有一个月。 我当时一看，我也不知道别人是什么意思，医院的诊断是什么呢，就是北京的几个医院，诊断基本上都是同样的，有301医院，有中医中药研究院，北京中医药大学附属医院，北京中日友好医院，有协和医学院附属医院，这些都是顶级的医院，当然找的可能也是顶级的医生了。我也看了他们传真过来的处方，这个病人最后公认的诊断，就是淋巴坏死症。很好的抗菌素都用了，针对性的药都用了，就是不见好转，当然他就说，你肯定也遇到这种病，实际上这个病是很头痛的。当然作为他来成都的一个朋友，家长的朋友嘛，当然他就说，你肯定也遇到这种病，实际上这个病是很难的。我就说我没有看到人，不好回答这个问题。他说如果万一找我来看这个病的话，我就说发那么高的烧，他怎么来嘛，她的温度一直是39度5以上，连续烧了四个月，我记得4月30日晚上给我看的，第二天是五一节，休息放假。中午，他就把把病人带到我家里来了，病人在高烧的状态下坐飞机从北京到成都。当时我就有点，因为休息嘛，没办法，一定要请我看一下。孩子的父母也都是知书达理，怎么办呐，最后我就给她看了，他们决定在成都住下来。他们希望这个病我能给她减轻。我说我只能试试看，我不敢有100%的把握，因为西医讲的淋巴坏死，因为淋巴坏死它很多部位都是淋巴结，但是又否认有肿瘤。我给她用了桂枝法，这个药很简单: 桂枝尖20 克 法半夏20 克 苍术15克 石菖蒲20 克 白芷15 克 陈皮 朱茯神15 克 葛根15 克 炙甘草5克 生姜30克 15克 好像就这几样药，很快就把药熬了吃了，熬了吃了就不得了了，当天晚上，就上升到了41.7度的体温，她父母吓倒了，不停地给我打电话，起码打过上十次的电话。我说，没事，继续吃，我说你一副药还没有吃完，下午吃了一道，晚上吃了一道，才吃了两道药。她父母说，从来没有过这样的事情，41.7度，他说这个太可怕了，太吓人了，他说过去烧到39.7-39.8度，退烧药就可以退到38.5-38.7度。并且，这次用退烧药物退不下来，急了，问我怎么办,我说把药吃完，你才吃了两道，继续往下吃。她父母确实心里头有点虚了。我觉得这个法是正确的，因为病人虽然发那么高的烧，我认为她还是没有离开太阳经，为什么呢,她有“微微恶寒”，在那么高烧的情况下，恶寒，但是这个“恶寒”很微，我就抓住了这个～因为前医用了很多的办法都没有解决。所有的人也没有考虑用桂枝汤，为什么,因为她是淋巴坏死，淋巴结严重坏死，怎么会考虑用桂枝汤去呢,所以前面的中医都没有从这个角度上考虑。这个病人一直到早上，一两个小时给我家里打一个电话，我都有点烦了。我说，不会出事，继续吃，争取把两副药用一天多的时间吃完。 第一副药吃完了，半夜三更熬的第二付，第二付又吃了两道药，也就是吃了五道药后，哗的出汗了(汗哗的一下出来了)，她说过去吃退烧药也出汗，出的汗是水汗，后面出的这个汗，他说是黄汗沾手，后面(接着)体温下来了，从41.7度，下降的很快，下降到39度多，38度多，37度多，在37度多的时候保持住了，这是四个月来从来没有过的～他们很激动，在电话里头就跟我讲。我说还要把药吃完，我一共开了四副药，你才吃了两副，要继续叫女儿把药都吃了。接着又吃了药，到了第二天晚上，体温下降到37度以下，降到37度以下过后，就没有再发高烧了。我建议在成都多呆几天，他们呆了两个星期，也接着我又给她看了三次，后头(之后)回到北京，女孩一点问题都没有了。回北京马上后到医院做了一些应该做的检查，淋巴结消退，血象正常，没有其他什么问题。问我还需不需要吃药，我说还应该吃，一直吃到高考吧。这个病人，那么就始终在吃药，好像后头(之后)用了四逆法。今年六月初，因为其他事，我到北京，因为熊兵 他知道我到了北京，邀请我去坐一坐。不知道熊兵，大家知不知道这个人。结果这个女娃他们一家人，也知道知道我到了北京，也知道我就在熊兵那个地方坐着，就我们四川人摆龙门阵，赶过来，当时女孩高考已经过了，我记得是中旬，她说考得很好，身体也很好。就在熊兵那个地方，我又给给她摸过脉，但没有处方，我认为没有必要，已经好了，她的的生理机制已经完全恢复了。就说对这个病的认识，我们的理解不一样。当然，还有很多病例，由于时间关系就不再继续讲了，今天就跟大家讨论到这里，谢谢大家～