【电影孔子中的礼仪】从电影中谈礼仪

【电影孔子中的礼仪】从电影中谈礼仪 从电影中谈礼仪 周雪玲 教育学系 教育技术学(数字媒体技术) 2013191211 电影《卧虎藏龙》取得的成功，使中国出现了一大批的古装电影，诸如《英雄》、《十面埋伏》、《满城尽带黄金甲》、《夜宴》以及《赤壁》、《花木兰》、《孔子》、《锦衣卫》、《苏乞儿》、《大兵小将》等等古装电影相继问世，他们的诞生，奠定了其在国内电影的发展中不可或缺的地位。 而一部古装电影要取得成功，不仅取决于演员，而且还要注意每一个角色的小细节，特别是其中所呈现出的中国古代礼仪性质的动作。一个演员如果不能将历史与现代结合，将古人与今人的情感相互传达，将角色表演得真又创新突破，那他便是失败的。所以我们看到大多数演员在拍摄历史题材电 1 影塑造古典人物形象时，对古代礼仪的掌握和运用不精准，这导致了对历史人物的形象塑造产生了一定偏差，使得这部电影完全失败。因此要演好一部电影，就要了解当中的历史知识，而古代礼仪是古装电影中的动作表现。中国古代礼仪是我们中国人的文明与教养的表现，是人类文明进步的重要标志。同时，古代礼仪也是反映社会人日常生活、阶级差异、文明特征的标尺。中国是一个文明古国，有着五千多年悠久的历史和文化。在漫长的历史变迁中，经历了众多朝代的兴与衰、起与落，中国的古代民俗礼仪也随着这些朝代的变化产生了演变。礼仪的 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 也因人的地位和身份有所区别。同 一礼节在不同的朝代中产生的微小变化就代表着另一个朝代的开始。一系列礼仪动作中传达的是那一个特定时代中人的神韵风度。因此演员表演中对礼仪的误用和误读都会影响观众对于历史解读。 而本文总结了电影中塑造人物形象时注意涉及的部分古代礼仪动。作。 首先我们来说一下步态。古装人物形象在电影画面中的视觉呈现是古装电影所要表现的核心内容。而这类人物形象要想合乎历史背景和人物性格的“动”起来，就必须从研究步态和 2 坐姿变化开始。古人的行为习惯极其讲究，什么地点、什么场合该如何走路，都有一定的规矩和礼仪规范。这种规范的标尺是人走路的足迹，古人称其为 “武”。在厅堂室内走路，应该“接武”——向前迈步脚的脚跟要紧挨着另一脚的脚尖落地，也就是迈着小碎步前行，脚印一个紧接一个，才能符合“接武”的标准。这样行走是为了适应厅堂内空间狭小的特点。同时，压着小碎步子行走控制了步伐的声响，适应了厅堂内安静肃穆的气氛要求。在室内走路，要求手臂摆动要小，胡乱摆动手臂、走路时身体上下大幅度的颠簸起伏，都被视为无礼的举动。例如《十面埋伏》中，章子怡饰演的盲女小妹首次出场时，身体呈压低状，伴以细小的碎步，让整个身体犹如荷花般在水面浮动。这样的表现既体现了中国古代礼仪的“行”的规范要求，同时又符合电影中的人物身份——非比寻常、身怀绝技的小妹形象。而在厅堂之外庭院之中，由于不必顾及空间和声响，可以迈开稍大的步伐行进。这种步伐 被称为“布武”，也就是脚应分散开一定距离的步伐。这里需要注意的是，演员根据人物身份地位，以及所处规定情景的不同，要在步伐幅度和速度上有所控制。地位越高越尊贵的人，走路越要步幅适中，速度沉稳，步伐坚定。例如《夜宴》中，章子怡饰演的婉后每次出场都注意了步伐的坚实，披肩 3 的顿挫，彰显了婉后的威慑力及其强大的权力欲望。还有一种步伐，那就是“趋”，即快步地行 走。臣子拜见国君，必须要趋步觐见，以示尊重。路上遇到或是专程谒见上司、老师、长辈都必须趋步迎过去施礼，分手时也要快步地退下。在行跪拜礼之前，首先也应该趋步上前，行礼之后也应该趋步退下，这样才合乎跪拜礼仪的规范和标准。电影《孔子》中，齐国攻打鲁国，季氏向孔子请求其弟子冉求回国助战。面对故国危局，颜回向孔子趋步行礼，而后阐述“学以致用，国危用将”的道理，恳请孔子同意。当时的孔子落魄至极，只能在破败漏雨的茅屋中安身。环境如此恶劣，弟子忽略些师生礼仪也情有可原。而颜回仍然以礼尊师，倡导以德报怨、以大义为先。这种人物动作与环境之间的反差，不仅凸显出颜回品格的高洁，同时也映衬出孔子教学的精髓神韵。 接着我们说一下坐姿。古人对坐姿有许多讲究。中国是世界上少有的从席地坐姿转变为垂足坐姿的国家。在唐宋以前的各个历史时期，还没有出现桌椅这种较高的家具，古人只能在地上铺张席子或是垫子坐在上面。地位高的人可以增加席子的数量，而一般市民是连一席都不能坐，只能坐在地上。作为贵族，只要 4 坐就必须有席，否则就是不符合等级的规范。坐时双膝着地，两脚脚背朝下，臀部落在脚后跟，双手置于大腿上。从姿势来说基本是跪着的，所以在先秦和汉唐时期古人说的坐，基本是采用跪姿的。现在的日本和朝鲜仍然还保持着这种坐法。和跪坐相关的礼仪动作是避席。古人坐在席子之上，面对地位尊贵者时，为了表达对于受礼者的恭敬就需要避席。即跪着离开身下的席子，跪伏在地面上。电影《刺秦》中吕不韦与嬴政在朝堂上，因是否灭韩的问题上公然发生冲突。吕不韦愤然离场，众大臣见状迅速由跪坐转为避席。但他们只是由跪姿转为站姿，表示对吕不韦相权的尊敬，却没有再次跪伏，说明了对嬴政帝权的畏惧。这个避席动作变化就直接把帝相争权的矛盾冲突外化出来，从而增加了戏剧性。同样，在《十月围城》中李玉堂全家吃早饭一段戏中，作为封建大家族中的一家之长，李玉堂一入席全家老小就全都站起来行礼，并口称“老爷早”或“父亲早”。当李玉堂发现儿子重光不在席间，进而生气离席，众人立刻放下碗筷停止进餐，用无声的礼仪动作体现了李的家族权威。影片中这一系列礼仪动作也是受到了避席的影响。 而古代的跪拜礼是重点。跪拜礼是中国封建社会中使用年代最长、最频繁的一种基本行礼方式。它自原始社会就开始出现，到辛亥革命才被正式废止。古人跪坐的姿势对于行跪拜 5 礼仪是具有很大影响作用的。跪是拜的基础，拜是跪的发展，跪和拜的区分点是看手是否接触地面。从姿势上来说跪着的人在表示敬 意时可以很自然容易地形成一个跪拜动作，因此从跪坐到跪拜是渐渐发展演变过来的，并得到了自然而然的延续和巩固。跪拜从原始社会中人们相互致意的姿势，到了封建社会演变成了一种表示臣服的礼节。行跪拜礼的总是臣服者或卑贱者。这就说明跪拜礼仪表现着社会阶级地位的差异，维护着封建等级 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，这也是它所以流传时间极长的重要原因。跪拜的姿势对于受礼者，除了能带来威严感，还具有一定的安全防范的作用。在跪拜时行礼者的双手双膝全部紧贴地面，并且俯首低视。在姿态上相对受礼者明显处于劣势，如果有不轨之举，受礼者可以及时采取相应的防范措施。因此，我们说跪拜礼不仅具有社会属性，还具有一定的实用属性。以在《满城尽带黄金甲》、《英雄》、《十面埋伏》、《无极》、《夜宴》等影片中看到诸多的剧中人物行跪拜礼。同样是跪拜礼却又分为很多种。不同的跪拜动作中其实蕴含着人物所处的形势地位、人物关系、客观环境以及内心的情感变化。在《孔子》中，影片一开始就描述孔子时任鲁国中都宰，进宫拜见鲁定公的情形。作为描写孔子一生的开端的部分，周润发通过对一系列跪拜礼仪动作的细致展现，来刻画孔子礼乐仁和 6 的政治主张，以及坚定贯彻这一主张的意志与决心。按照古礼规定 :如果要拜访像国君这样的尊者，要先在门外行拜礼。在当时“礼崩乐坏”的大时代背景之下，引路的宫人也提醒“孔大夫，你可上堂再拜”，可见孔子的这一举动的“另类”程度。孔子不仅在门外即拜，而且行的是稽首大礼。稽首礼是古代臣子对于君父行的拜礼。不仅 下页 余下全文从电影中谈礼仪 如此，古人拜天、拜神、拜祖、拜庙，子拜父，学生拜师，祭奠时拜墓也都用稽首礼。我们看到周润发行礼时，屈双膝跪地，左手在外右手在内，拱手于地，而后头部缓缓叩至手前的地面上，并停留较长一段时间。稽首强调的就是跪拜时头部在地面上的停留。稽首礼是所有跪拜礼中最隆重的礼节，也是古装电影中出现频率最多的礼仪动作之一。孔子不仅门外行拜，而且于国君未出现时即向其坐位再行拜礼 ;等国君出现，口称“微臣孔丘，拜见君上”而又拜。这三拜，体现了孔子以实际行动遵循贯彻自己用礼乐治天下政治主张的人物性格。而宫人们的无奈与嘲笑，鲁定公不予回礼的傲慢与孔子的行为举动形成鲜明对比，揭示出孔子所处社会政治环境的恶劣程度，为其失意的政治生涯埋下了伏笔。果然，在影片结尾孔子结束了多年漂泊终于回到了故乡鲁国。 7 孔子已由意气风发的壮年步入枯槁迟暮的老年。但是，他仍然不移其志，坚定地捍卫自己的理想与信念。回归故里的第一件事就是对着鲁国城郭再行稽首大礼。与影片开始的一拜中规中矩、气定神闲有所不同，老年孔子的这一拜动作颤颤巍巍但深沉凝重。壮年拜的是家国天下，而老年拜的则是信念梦想。这一拜中蕴含的是孔子在经历痛苦磨砺之后所领悟的境界。这两拜于影片前后伏延千里、彼此呼应，映射出人物生命的意义和思想的炫彩 ;让(来自:www.zaidian.cOm 在 点 网)人在关注人物命运的同时，也进一步思考关于生命与梦想的命题，回味隽永。由此可见，演员贴切地运用行礼动作能激发出自身对于人物深刻理解的火花。相反，对于展现人物身份性格的行 礼动作把握得不够准确，也容易使表演产生偏差。古代男子军队中有种行肃立礼的要求。军队中的将士身穿重甲，因不便于双膝跪倒俯首在地下，可以不行跪拜礼。行礼时要神情冷峻严肃，折腰俯首，拱手于胸前。例如在影片《满城尽带黄金甲》中，杰王子拜见父王时，所行的是单跪膝拜礼。但按照规范的古代礼仪要求，可以改行肃立礼。看来影片中这一处的礼仪处理是需商榷的。 再有如拱手礼中手臂的弧线体现“圆”的美感，武将的执 8 鞭礼中流露出“力”的美感，女性万福礼中则体现的是“柔”和“静”的美感。各种步态、身姿、手势、表情、眼神、气息之间的相互配合中传达出儒雅、英武、庄严、神秘、柔美、典雅等等不同的审美感受。同时，古代礼仪也辅助演员的表演创作，通过演员肢体来传达古代历史人物性格的美感。如《赤壁》中小乔烹茶待客过程中的柔美体现古代女性的温婉德行 ;周瑜与诸葛亮二人跪坐对琴时“英雄所见略同”的惺惺相惜和“此时无声胜有声”的悠然意境 ;《孔子》中孔圣门徒们相互行礼致意而后入席而食的恭谦礼让 ;颜回将最后的一碗马肉汤高举齐眉敬奉恩师的重情重义。在人物举手投足间，温和、礼让、谦逊、内敛等等中国人性格独有的含蓄之美使人产生审美愉悦。这种情感表达传递着中国文化的美，体现了一种特殊的韵致和风度。古代礼仪是历史生活的一部分，是古人精神气质的遗存。它所承载的社会关系、情感诉求、道德风范，成为了影片中审美元素之一，经过演员加工整合后呈献给观众。也正因为有了古代礼仪被运用到了 电影中，才使得古装电影具有了中华民族特有的礼仪风范。中国古代礼仪通过演员塑造的人物形象在古装电影中勾勒出中国礼仪之邦的文化形象，揭示中国人处世的哲学，展现出中国文化形式的美感。古代礼仪在古装电影中的审美价值对国家文化的对外传播也具有一定的积极意义。古装电影是 9 中国电影类型中较为重要的一部分，经受着历史真实和艺术真实的双重考验。 古装电影的价值体现往往与文化认同相互关联，其评判标准是历史真实和艺术真实，影片中的人物角色塑造是否回归所属朝代，这就决定了其表演中对于礼仪的理解和实际体现，而历史真实和艺术真实的不平衡也会使影片失色，缺失作品原有的历史价值和艺术魅力，这也要求在有了一定的古代礼仪为依托的前提下进行恰当的艺术处理，但要把握好分寸，在保持了作品主题风格相统一的前提下，又保证了古代礼仪的正确体现。 中国古代礼仪所涉及和涵盖的方面不仅仅限于此，在全球化的趋势下，中国的古装电影已经走出国门，拥有了更多的受众和空间。但无论走到哪里，被翻译成什么语言，都在画面中印记着中国古代的段段光辉，它们已经不仅仅是一部影片更是传播华夏民族悠久历史的一个个使者，带着神圣的使命，奔赴在世界的许多角落。而正因为这些影片，对中国历史的关注和研究也在全球不断升温，在这样的形势下，错误的礼仪动作呈现带来的是对历史的误读，对文化的忽略。中国古装电影中的古代礼仪也是中国的文化遗产，是留给后人的宝贵财富，是一本本活的历史书。 10 上页 11