地狱但丁课本第三章PPT课件

但丁但丁是欧洲由中世纪过渡到近代资本主义那个时期的文学巨匠、意大利文艺复兴的先驱。《神曲》是其代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 作，也是世界文学史上最为重要的文学作品之一。对于但丁这位承前启后、继往开来的诗人，恩格斯这样 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 他：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁。他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。但丁的诞生1265年5月下旬在意大利佛罗伦萨，一位温雅的夫人在梦中见到自己坐在青草地上一株高大的月桂树下，靠近一条清澈的小溪，生下了一个男孩。他只吃了一点从月桂树上掉下来的果实和清溪的水，就似乎一下子变成了一个牧童，用尽力气要采摘月桂树上的叶儿。当他使劲的时候，她感到他摔了下去，当他再次站起来的时候，变成了一头孔雀……梦醒后不久，一个男婴呱呱坠地。薄伽丘对梦的解析但丁逝世五十年后，意大利作家薄伽丘曾详细地解释了这个梦。他认为这个梦是但丁一生事业最好的象征。诞生于桂树下——预示着但丁的未来将是一代大诗人,长大成了牧羊人——暗示着但丁后来的从政努力攀折桂叶——象征他呕心沥血创作伟大的诗篇《神曲》跌了一跤后变成孔雀——象征着他逝世后留下的诗篇绚烂多姿。这不过是用中世纪常用的象征手法对但丁一生活动所作的概括总结而已，不过，带有浓厚的传奇色彩。（薄伽丘《但丁·亚利基里》）手持《神曲》的但丁一、生平与创作：（一）但丁·阿里盖里（1265—1321）但丁诞生在意大利佛罗伦萨一个颇受当地人尊敬的小贵族家庭里。他幼年丧母，大约在他十八岁那年，父亲也去世了。从师于当时著名学者布鲁内托·拉丁尼，学习拉丁语、修辞学和古典作品，对逻辑学、伦理学、诗学、哲学、神学、历史、天文、地理、音乐、绘画等无不潜心研究.但丁少年时曾对邻居少女贝阿特丽采产生爱情，在贝阿特丽采去世后，为了寻找精神寄托，开始研究古典哲学。攻读了亚里斯多德的哲学、政治学著作，皮依修斯的《论哲学的安慰》，西塞罗的《论友谊》，托马斯·阿奎那的《神学大全》。青年时代的但丁还积极参加了城邦的政治活动,贵尔夫党——新兴资产阶级的利益，以教皇为后台。基白林党——表封建贵族的利益，以皇帝作后台。黑党——代表贵族利益、支持教皇朋尼法斯（逢尼法齐乌斯）八世白党——代表商人利益。但丁站在白党一边。在处理黑白两党流血冲突时，秉公办事，得罪了教皇逢尼法西八世。1302年，黑党在教皇支持下夺取政权，同时对白党进行迫害。但丁被加上莫须有的罪名（贪官污吏罪、反对教皇及教廷调解者罪和破坏共和国安宁罪）而被判处两年流放，罚款五百块小弗国林金币，并永远不得担任公职。但丁拒不认罪，因而同年3月10日又被逐出城邦，判处终身流放，没收全部家产。佛罗伦萨政府声明，如但丁返回故乡，必处以火刑。党派之争但丁度过了近20年的飘泊无定的流亡生活。目睹了意大利四分五裂、战乱频繁、民不聊生的现实，丰富了人生体验，开阔了视野，加深了爱国思想。1321年9月13日夜里，但丁客死于拉文纳城，被葬于该城的圣彼得大教堂。（二）创作：《新生》是他作为温柔的新体诗人的主要创作成果。这是他献给贝阿特丽采的诗。“我决意对于我的洁净的淑女不再说什么，要一直等到我能够用更好的方法去说她的时候再说。为要达到这个目的，我是在尽我能做到的来努力。……所以，若是万物之主肯赐我多活几年，我愿意用从来对于一切女性都不曾用过的话去说她。并且在我尽了人事之后，我的灵魂要是能去拜见我的淑女荣光：就是说，能去拜见那位在显赫地对着‘永远被祝福’的上帝的尊荣的贝亚德的荣光。木板油画·但丁与贝亚特丽齐历史上的贝亚特丽齐生于1266年，比但丁小一岁。她是但丁从小就恋慕的人。1274年5月的一天，9岁的但丁见到9岁的贝，“穿红衣服，合身且动人”，他说由此“爱情便来做了我灵魂的主人”。九年后第二次相遇，18岁的贝“穿着雪白的衣服”，用难得的盛情向但丁行了一礼，诗人非常激动“觉得是触到天恩的边际了。”当天夜里做了一个梦，梦中看到一位面貌庄严的神，抱着一位只裹着一条红被单的人，这就是贝，神的手中拿着一颗燃烧的心，这象征着但丁的爱情。神叫醒了贝，让她把心吞下去。然后神很悲哀地带着贝一同升天去了。这梦象征着但丁对贝的强烈爱情及其不幸结局。英·罗塞蒂·但丁和贝亚特丽齐两次相遇诗集《新生》他把1283年以来所写的献给贝的三十首抒情诗用散文连缀起来，取名《新生》。诗集《新生》（1295），描述诗人和贝亚特丽齐的爱情故事。带有宗教神秘色彩。《新生》表现了温柔的新体诗派的爱情观和艺术观，追求精神爱，充满精神美和使人高贵的道德力量。写作《神曲》的最初动机“我决意对于我的洁净的淑女不再说什么，要一直等到我能够用更好的方法去说她的时候再说。为要达到这个目的，我是在尽我能做到的来努力。……所以，若是万物之主肯赐我多活几年，我愿意用从来对于一切女性都不曾用过的话去说她。并且在我尽了人事之后，我的灵魂要是能去拜见我的淑女荣光：就是说，能去拜见那位在显赫地对着‘永远被祝福’的上帝的尊荣的贝亚德的荣光，那便是大慈大悲的大神所赏给我的无尚恩惠了。“你把你的身世讲出来，笔可以让你不朽。”诗《六十个》：热情赞美了佛罗伦萨的60位最迷人的女子，贝位居第九流放初期，写了三部理论著作。《论俗语》，《飨宴》，《帝制论》。《论俗语》（1304—1308）文艺批评著作。文艺观点有：诗为寓言说。一切文艺都是象征性的或寓言性的。艺术以善为内容，美为形式。人要有理性。主张建立意大利标准民族语言——俗语。用意大利俗语作为文学用语。对发展意大利民族文学有重要贡献。二、《神曲》：（一）题解：《神圣的喜剧》Divinecomedy凡由平静开始而由悲惨结局称为悲剧（tragedy）凡由纷乱苦恼开始而由喜悦结局的故事可称为喜剧。《地狱》《炼狱》完成于1313年左右，《天堂》在逝世前不久脱稿。（二）情节和结构：全诗分《地狱》（Inferno）《炼狱》（Purgatory）《天堂》（Paradise）三部。每部三十三歌，加上序曲共一百歌，一万四千余行豹，象征淫欲；狮子，象征傲慢；饿狼，象征贪婪天主教三大美德——禁欲、谦逊、贫寒的死敌《神曲》简介《神曲》采用中古梦幻文学的形式，通过但丁的自叙描述了他在1300年复活节前的那个星期五凌晨，35岁但丁在一座黑暗的森林里迷了路，遇到三野兽，得到罗马诗人维吉尔的解救。那不勒斯手抄本·三野兽浪漫画《但丁与维吉尔》19世纪法国浪漫派画家德拉克洛瓦作品（1822）。这幅画描绘维吉尔引导但丁乘船来到地狱河的情景，河里挣扎的死灵魂，包围着小船，让人感到惊心动魄。德拉克洛瓦的画风热情洋溢，笔触奔放，构图大胆，色彩强烈。当这幅画首次在沙龙展出时，就震惊了巴黎美术界。1.地狱篇地狱形似一个大漏斗，底在地球的中心，口在北半球，共有9圈，住着犯了七情六欲罪行而受惩罚的灵魂。地狱是恶人的归宿处。意·波提切利·地狱图地狱之门地狱第3篇写地狱的入口处：“到了此地，一切的恐怖和畏怯都要放在后面罢！”马克思引用此诗句：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求，‘这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。’”比萨手抄本·地狱之门　　从我这里走进苦恼之城　　从我这里走进地狱深渊　　从我这里走进幽灵队里。　　我是神权、神智、神爱的作品。　　除永存的东西外，在我之前无造物　　我和天地同长久。　　你们走进来的，把一切的希望抛在后面吧！地狱之门 地狱外圈：怯懦无所作为者阿喀隆河第一层：未受洗礼的婴儿和异教的伟人第二层：犯邪淫罪者第三层：犯贪食罪者第四层：犯吝啬罪和犯浪费罪者第五层：犯易发怒罪者第六层异端邪说信徒和伊壁鸠鲁学说信徒。第七层第八层第九层受惩罚的灵魂地狱中罪人所受惩罚有两种：一是延长罪人在世时的感情。吝啬者推重物，恋爱者在风中飘荡。二是接受和世上相反的惩罚。暗杀者断手，谗言者割舌。风中飘荡的灵魂第二圈《保罗与弗兰西斯卡》15世纪意大利画家维奇他手抄本绘画。保罗与弗兰西斯卡的故事是地狱篇中最动人的爱情故事。弗兰西斯卡和丈夫的弟弟保罗一起看圆桌骑士兰斯洛特与亚瑟王的王后堕入情网的故事，堕入情网。事发后，弗兰西斯卡的丈夫杀死了这对情侣。画家以红色的暖调子来表现欲望的沉沦者。第八圈《分裂者》20世纪现代画家古托索的作品。但丁写搞分裂的人撕开胸部给旅行者看。那毕竟是文字描写，读者很难想象具体的开胸裂肺的情景。古托索的画，让分裂者撕开腹部，从下巴一直裂开到大腿处，露出腹部里的五脏六腑，直往下掉。这血淋淋的一幕，给人一种直面血腥的人生感觉。古托索·分裂者（第八圈）2.炼狱篇炼狱是浮在南半球海面上的一座孤山，它是灵魂赎罪的地方，形似宝塔。净界有7层，表示人类有7宗罪：骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色。涤净罪恶，才能升天堂。塞耶斯·炼狱图贪色者贪食者贪财者怠惰者愤怒者忌妒者骄傲者炼狱门因忙于尘事而迟至临界终才忏忏悔者横死而面临终忏悔乾因懒惰而迟至临终才忏悔者被逐出孝符、临终忏悔而蒙神赦罪者登山之旅炼狱是为到天堂的的旅程。它是一个登山的过程，一步步从海面爬上地上乐园。灵魂在这里洗心革面，改正恶习，就可以升入天堂。炼狱第5篇写：“走自己的路，让别人说去吧。”第一层《骄横者》14世纪意大利手抄本插图。画面中，4个骄傲者非常形象地肩负着沉重的大石头，异常费力地行进。4人的动作一致，表明人类骄傲的实质是一样的，它是阻碍人类进步的精神障碍。意大利手抄本·骄横者（第一层）第二层忌妒者在炼狱第五篇的结尾，但丁写了一个因丈夫忌妒杀死妻子的故事，她叫皮娅。皮娅叫住但丁说：“呵，当你回到人间，作长途旅行以后的休息时，请你记起我：我是皮娅。锡耶纳养育了我，马雷马却把我毁灭。这段话讲的是皮娅的悲惨命运。皮娅生于西那托洛美家族，嫁给尼洛，尼洛怀疑妻子不忠，把她关在马雷马城堡的地牢中，将她杀害。但丁同情这个无辜被害的女子，安排她在炼狱的第二层。皮娅悲剧当误会消除，尼洛悔恨自己杀害了妻子。但他的悔恨并非认为他不该杀妻子，而是不该杀没有通奸的妻子。这个因忌妒杀妻的主题和以后莎士比亚的悲剧《奥赛罗》属于同一类型。皮娅临死前要哥哥原谅丈夫，消除仇恨，表现她的宽宏大量。点击图片·播放视频第七层《但丁接受火的洗礼》19世纪英国画家布莱克作品。火的洗礼从《圣经》而来，整个人被火焰包围，在燃烧的火中攀爬。但丁害怕火焰，握着双手站在火焰之外，另一边是悬崖。他显然处在进退两难的地步。3.天堂篇天堂形如一个轮盘，共有九重天，每重天都是透明的气体。天堂是上帝和精灵的居所，也住着圣人、贤人、多情人、行善人等。佛罗伦萨手抄本·天堂图第三重《金星天》14世纪晚期威尼斯手抄本插图。这幅画以宝蓝色的天空为背景，天空缀满金光闪闪的星星。这是典型的宗教画描绘天堂的用色方法。但是前景中的7个女灵魂却被绘制成充满活气的人间女子，她们姿势优雅，神态怡然，穿着色彩鲜艳的长袍，裸露肩膀，有如穿着晚礼服，要去参加一个盛大的晚会。抄本画《但丁与贝亚特丽齐》14世纪晚期威尼斯手抄本插图。这是贝亚特丽齐带领但丁来到月球天，天堂以活泼的深蓝色为背景，点缀着发着金光的星星，褐黄色的大地开着白花、红花，色彩可爱，人物容颜和谐。但丁就是在维吉尔和贝亚特丽齐的引导下。爱的调节贝亚特丽齐引导但丁步步升高，她归位在幸福的玫瑰中。由圣贝拉继续引导但丁，请求圣母让但丁见了上帝的面，并窥见三位一体的神秘。天堂篇最后一行，也就是《神曲》的最后一行写：“是爱也，动太阳而移群星。”灵魂沐浴在光和爱之中。威尼斯手抄本·神的幻象（最高天）（二）《神曲》主题《神曲》是一部灵魂的旅行史。充满隐喻和象征，同时扬溢着鲜明现实性和倾向性的作品。全书的主旨比较明确，人类必须经过迷惘和错误的考验，才能到达真理和至善至美的境界。全部意义在于使人改过从善，出于烦恼，而登于极乐。它也是作者从政治上道德上探讨意大利民族统一的寓言性总结。从当代意识看，它的艺术境界表现出对整个人类命运的深沉忧虑。诗人真诚期望意大利走出苦难，拨乱反正，寻找政治和道德的复兴。维吉尔是理性和哲学的象征，“人智”；贝是信仰和神学的象征，“神智”。字面意义：但丁游历地狱、炼狱、天堂的情景寓言的意义：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候末到；哲理的意义：人通过自觉的受苦，可以改善人性，达到至善至美的境界；神秘的意义：神秘的层面具有不可言说性（三）《神曲》的二重性《神曲》把但丁内心生活经验、宗教热忱、爱国思想和对现实的态度融为一体，囊括中世纪的学术文化，成为一部百科全书式的典籍流传后世。诗作反映了但丁思想的矛盾二重性。歌颂上帝与批判教会首先，歌颂上帝与批判教会。但丁本人是虔诚的天主教徒，始终信仰宗教。他在《神曲》中满腔热忱地歌颂上帝，把圣徒安排在天堂，同时揭露批判现实教会的贪婪和残忍，让教皇下地狱。全书对教会的直接批判有20余处。歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生其次，歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生。但丁根据宗教禁欲主义观念，把人的七情六欲都当作罪恶进行惩罚，爱情有罪，知识也有罪。同时他同情受惩罚的灵魂，肯定人的理性。他在诗中对各种知识的引用和阐述，使得《神曲》表达了中世纪整个精神生活，成为中世纪文学和哲学的总结。（四）但丁思想的两重性：《神曲》思想的两重性《神曲》思想的两重性和复杂性。是一部现实性与梦幻性交织在一起，进步性与局限性皆在的作品。1、在设想民族出路时，作家表现出基督教的思想，认为信仰和神学高于一切，强调节欲、苦修和道德净化。但另一方面，作家所追求的理想的内容是现世的进步的。2、还存在宗教思想体系和人文主义新的思想萌芽之间的矛盾。3、对人对事的态度表现出矛盾性。进步性：还表现在诗人对待古代文化艺术的态度上。但丁反对中世纪的蒙昧主义，赞颂人的才能和智慧，表现出提倡文化，尊重知识的新思想。局限性：表现出作者头脑中根深蒂固的基督教观念，中世纪思想的偏见和诗人世界观的种种矛盾，带有明显的局限性。把神学放在哲学上，把理性放在科学上。两希文化参《神曲》中的交融1、宗教之爱与人间智慧相结合2、天国审判与人间审判相结合。3、禁欲意识与升华意识相结合4、赎罪意识与追求完善人性相结合5、神秘主义与写实主义结合（四）艺术的两重性：具备中世纪文学一般的特点，又表现出近代文学艺术的先声。1、结构宏伟，想象丰富。他采用中世纪梦幻故事的形式，用了大量象征、梦幻、寓意等艺术手法，从总体上有写实性，奇特的想象力，表现出诗人非凡的独创精神。结构上采用一种非常匀称的以“三”为基数的方式，三首长歌，各有三十三歌，加上长诗的序曲，共100歌，14233行。这三个境界的结构也异常匀称，有9层。每首短歌三行，圣人、圣父、圣灵三位一体。2、细节描写真实生动，人物塑造鲜明，这是作品真实性的重要表现。3、运用了意大利民族语言，而不是当时被视为正统的拉丁语，这使《神曲》更具有民族特色，更好地反映生活。感谢观看http://www.dx04131.com/dxbzyzlh02/32997.htmlhttp://www.8b2.nethttp://www.dx04131.comhttp://dx.587766.comhttp://www.jhdxjk.comhttp://dx.4yang.comhttp://www.d1222.comhttp://www.thcxsr.cnhttp://dx.xbaixing.comhttp://www.tecojo.comhttp://dx.587766.com/cddxyy/http://dx.ltaaa.com/http://dx.587766.com/lndxbyy/http://dx.587766.com/zzjhdxbyyhttp://dx.587766.com/cccfdxbyy/7682.htmlhttp://3g.8b2.nethttp://3g.jhdxjk.comhttp://m.jhdxjk.comhttp://4g.d1222.comhttp://3g.d1222.comhttp://wap.dx04131.comhttp://dx.587766.com/mhttp://m.chengfang120.comhttp://m.dxcccf.comhttp://m.dxcf2.comhttp://m.ccnb120.comhttp://m.dianxian200.comhttp://m.dxafb.comhttp://m.dxafs.comhttp://m.alswlf.comhttp://yyk.fh21.com.cn/yiyuan_bjjh/http://yiyuan.120ask.com/dldxb/http://m.d1222.comhttp://4g.d1222.comhttp://m.8b2.nethttp://www.kyhtp.comhttp://3g.d1222.comhttp://3g.jhdxjk.comhttp://www.dx04131.com/dxbzyzlh02/32997.htmlhttp://www.gpaug.comhttp://www.kyhtp.comhttp://www.pdxrc.comhttp://www.oepsi.com