环境正义论-环境伦理学

环境正义论-环境伦理学《环境正义论》读书报告电子工程学院正义问题作为当今社会的一个普遍性问题，关乎到当今社会每个领域，诸如经济、法律、政治、教育、文化及国际关系。而对“环境正义”给予的关注不外乎有两点：一是，由于环境资源的枯竭和环境污染导致不能对人口和经济发展进行合理的控制，这种限制性的自由与发展就凸显出环境资源的分配正义问题。二是，环境问题是具有公共性的，就是需要人类公平而统一的进行环境正义的行动。我们可以看到，在20世纪中期，英国伦敦的烟雾时间、日本的水误事件、原苏联的切尔诺贝利核泄漏事件等，这一系列的环境灾难无一不提醒我们即使是发达国家也避免不了环境危机的侵袭。发达国家通过自我控制，将引起公害的设备引向第三世界的国家，于是，到20世纪后半期，第三世界的国家陆续发生了环境危机。第三世界的市民处于苦不堪言中，破坏环境的所得到的利益归发达国家市民所有，而落后国家将承担全部灾害，随着南北国家环境资源的利用与利益分配不公正的问题被认识以来，国内的1利益公正分配问题也被提上了日程，存在种族歧视的美国，白人获得利益，而黑人、亚洲人、南美人等有色人种则承受各种辛劳。比如，在加利福尼亚的黑人和南美人生活在最肮脏的南部，在洛杉矶那些空气污染最严重的地方，居然有50%的南美人和71%的黑人生活，而白人仅占34%。直到20世纪60年代环保运动和80年代“沃伦运动”的发生，才使环境正义的序幕正式拉开。1991年的美国“第一次全国有色人种环境领导高峰会”正式提出了环境正义问题和17条环境正义原则。环境正义运动以来，环境问题与社会正义都密切相关。若实现环境正义，就必须做到“社会正义”，否则环境危机将得不到有效的解决。温茨的环境正义论从社会正义和环境保护的双重问题着手，针对利益与负担存在缺稀与过重时应如何进行分配。从理论上说，温茨运用反思性思维平衡法，探讨了生物中心个体主义与生态中心整体论。温茨相信人们会对积极权利与消极权力与动物权利做出很好的反应，使人们理性的、富有成效的解决问题。从实践上说，“环境正义”研究将直面人类生产生活现实，把环境问题纳入到社会历史发展和人类生存前景的视野中来加以审视，对环境问题给予深层追问，疏导环境伦理学通向现实的路径，探索环境和社会正义双重难题的伦理模式和实践机制。随着科学发展战略的制定和实施，“环境正义”将为我们建设资源节约型、环境友好型社会和社会主义生态文明提供现实指导。温茨提出了三种环境正义的情况：供大于求，供小于求，供等于求；从这三种情况来看，正义问题会在人们需要而供应不足或者是被意识到供应不足是出现。这样，人们就会关心他们应得到的公正的份额，以在需要它们的人们中进行稀有物资的分配的这种协议就会生效。所以，只有当分享稀缺物资的人必须非常关注自己所获得的，才会去要求自己的公平份额；或是用于分配稀缺物资的 措施 《全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观软件质量保证措施下载工地伤害及预防措施下载关于贯彻落实的具体措施 和制度只对那些人们能够分配的物资有意义时正义才体现出来。所以，温茨环境正义制度的形成及环境正义问题的产生依赖两个必要的条件：一是有限的仁慈，二是分配稀缺物资的能力。这就说明，公正的分配并不是自认形成的，它需要人类不断地进行努力。人类有必要经常在环境领域和环境资源的分配方面做出安排，以确保环境权利义务的公正的分配，使人们在对环境资源的利用时保持协调一致，并与环境的可持久居住性和睦共存。虽然温茨分配正义遭到了许多的质疑以及面临许多的挑战，但是他的思想以及带给我们的影响是不言而喻的。同时，作为一个新兴的发展中国家，温茨环境正义论对中国文明建设有着许多的启示。我们在发展的同时必须要掌握好发展与环境之间的关系，增加环境教育的力度。环境教育是一种为了培养、认识和评价人与他所在的文化环境、生态环境之间相互关系的技能与态度。在《全国环境教育宣传行动纲要》指出：“环境教育是提高全民族思想道德素质和科学文化素质的基本手段之一。环境教育的内容包括：环境科学知识、环境法律法规知识和道德伦理知识”，这告诉我们环境教育除了要传授环境知识外，更需要保护和改善与环境相协调的哪些道德观念，鼓励那些形成自我约束和美学的价值观念。这不仅是我们当代人需要做的，也是我们后代人所做的楷模。环境正义不仅关系到人与自然的关系，还关系到人与人之间、人与社会之间的关系，不同阶层、不同地域、代内代际间等任何一种关系都会对生态环境造成威胁。同心圆理论就是把这多种关系调和到一起，形成一种包罗万象，更具有弹性的理论。而作为社会主体的国家、企业和个人都必须对国家的长远利益负责，各司其职、个负其职，重视十七大提出的生态文明建设的重大任务，努力把我国建设成为资源节约型、环境友好型社会。在政府的主导责任下，依靠个体自我约束的义务，努力做好这些事情。环境安全又称生态安全，它是人的环境权利受到保护，自认环境和人的生命健康活动处在无生态危险，或是不受生态危险威胁的一种安全状态。安全有助于人们能够继续享有生命、财产、自由、平等的权利，可如今的环境污染和生态破坏已经向人类发出挑战，人类的生存和发展面临重大风险。环境安全主要包括两个方面，一是生态系统自身是否安全，再者是生态系统对人类是否安全。生态系统自身的安全通过两种方式实现：一是自然按照自己的方式发展，发展规律不被外界破坏；二是自然环境用报复和惩罚的方式拒绝外界干扰。生态系统对人类是否安全，这是以一定的经济安全为基础的，首先要在生态环境自身安全的支撑下进行国民经济有序、稳定、健康的发展；其次是要抑制不安全的因素。我国环境不安全来自两方面：首先，环境超负荷。“长期实施的粗放式经济增长方式已高出付出的高昂的“生态环境指数”，导致大范围生态破坏。”尤其是在我国的土地、水源、生命安全问题中无不凸显着我国已经进入生态危险期。其次，发达国家的污染转移威胁我国的环境安全。一是我国自身的环境安全机制不健全，不能建立优良的环境监督、评价、惩治的系统，才会盲目的引进国外的高耗能、高污染产业；二是我国的环境安全法不严格，尤其是对进驻国内的产品把关不严格，才无法阻止国外的资源废弃物通过“技术转让”的手段流入我国。因此，我们要遵循经济规律和环境规律。在温茨眼中，公正分配并不是自然形成的，他需要人类要遵循经济规律与环境规律，才能促进人与自然和谐发展，这是人类不断努力才能达到的效果。人类有必要经常在环境领域和环境资源的分配方面作出安排，以确保环境权利义务的公正的分配，使人们在对环境资源的利用时保持协调一致，并与环境的可持久居住性和睦相处。科学的使用资源循环就在于它的开发利用遵循了经济规律和环境规律，因此它具有科学合理性。从两个视角剖析：（1）从经济学视角分析：当代的中国大多数的人只考虑眼前利益，不顾长远利益，为了获得利润最大化，滥用各种环境利益，这样会极大地影响人与自然的和谐，造就人与生态环境之间的矛盾，人与人之间的不公正。所以我们必须要摒弃工业文明的负效应，是我国向社会主义生态文明发展，要以人与自然和谐为前提条件，抱着对生态资源负责的态度进行合理、正当、适度的开发利用。在经济活动中，生态资源的开发不能滞后，亦不能超前，若为了达到利益而超前开发，就会导致经济过热和通货膨胀的不良现象；反之，若一味地滞后也会给市场造成疲软，削弱经济运行的动力，导致经济萧条，所以要适度的开发利用生态资源。（2）从环境学的角度分析：生态资源开发利用的同时需要向环境中摄取资源，而在摄取的同时也在排污，若过渡的开发生态资源，那么排污量就会增大，对环境的污染也在加重，对人类的生存就会带来危害；反之，若适度的进行开发利用，这样既能缓解环境压力，维持人类健康的生活，也可以缓解人与生态资源的紧张关系，更好的促进人与自认的和谐发展。