易经64卦卦象讲解

易经64卦卦象讲解 第一节 乾宫8卦卦象 第1卦 卦名：乾 。 卦符：乾上乾下 。 卦序：1/1。卦色：灰色。 乾： 元。亨。利贞。 初九：潛龙勿用。 九二：见龙在田。利见大人。 九三：君子终日乾乾。夕惕若历。无咎。 九四：或跃在淵。无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首吉。 [卦名] 乾，天的同义字。指天空。高处。前面。头部。阳性。阳刚之物。男性。老父。与“钱”字相通。《易经》64卦每一卦都有一个名字。有一个字的名字，有两个字的名字。两个字的名字如大有、同人；大壮、无妄；大畜；小畜；归妹；中孚、大过；小过；家人；既济、未济；明夷；噬嗑。除以上15卦外，其余都是一个字的卦名。在理解卦时，首先要理解卦名的意义。在理解方法上，一是要理解卦名的字面意义；二是可以找出与卦名字相同的常用的同音字去理解。比如上面讲到的乾与“钱”字相通，就是应用的第二种方法。（下同） [卦符] 指《易经》64卦的符号部分。《易》被称作“经”、“经典”，即被称作《易经》是一个过程，先是有了经文，即卦辞、彖辞、爻辞、象辞、传辞，之后到了汉代，成为儒家必读书目后，才被奉为经典，称作《易经》。这是自有文字以后才一步一步形成的。在有文字之前，《易》只有一个符号系统。这个在有文字之前就已经先有的符号系统，对于学习《现代先天易学》，是一定要明白，也一定要重视的。也就是说学习《现代先天易学》，一定要学到没有文字之前，不要被后有的文字、经文、经文的知识所阻住，所隔断。那样的话，一个人就只能学到文王、周公、孔子以后的《易经》部分。要进一步学到只有符号系统时的易学上，才能够学到《伏羲易》、《女娲易》，才能够理解和体认伏羲创造《易》的意义、精神与实质。 我们这里提出一个《女娲易》，这是有史以来从来无人提到，从来无人认知的。在汉文化史上，女娲补天与造人，历来是被作为神话对待，认为是先人们为想象的产物。无人深究其“神话”、“想象”产生时的现实基础，往往把它作为“神话是文学产生的源头”而忽略掉其更多的文化、人文价值。即便是研究《易经》的人们，也无人把它作为《易经》应用法术上的事情去考虑，无人把《易经》应用上的一句老话“西北无乾以巽补，东南无坤以坎补”与女娲补天的神话传说联系一下去思考，只有当《兑易》出现，女娲以石补天，用《兑易》方法，“石”字5画为巽卦，才能够揭示女娲以石补天就是以巽补乾的重要意义，才能揭示“西北无乾以巽补”的真实所指与来源。从而也就揭示出女娲不仅是中华民族的始祖母，也是第一位实践、应用、验证《易经》法术的人，从而也就证明作为创造《易》的伏羲与其作为妹妹、妻子的女娲之间的更多的关系，证明其时代的同步性，社会行为的同步性。我们提出《女娲易》，另一深层意义，与我们所讲，人类先后经历《纯坎易》、《纯艮易》（连山易）、《纯坤易》（归藏易）、《纯乾易》（周易），之后是《纯兑易》。到目前，《纯兑易》时期已经正在来临之中。人类新旧历史时期的交替，从《易经》角度上讲，就是《乾易》（周易）与《兑易》历史时期之间的交替。《兑易》历史时期将是怎样一个时期，就是海洋时期、雨水时期、沼泽时期、女性时期。在《兑易》历史时期来临之际，作为人类始祖母，作为女性，作为人类历史上第一个应用、实践、验证《易经》法术的人被揭示，就有了十分典型而重大的意义，同时也就是《易经》本身规律的深层体现与深层“伏藏”。此后将一步一步明晰起来的人类的《兑易》历史时期，也就势必会具有《女娲易》的一切内涵与特质。学习《兑易》，要学到没有经文，只有卦符系统的时候，就还应该认识到，汉文化在有文字之前，就已经有了一个不是由文字 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达的完整的文化体系。就是说文化，曾经与文字无关。文化并不是文字的产物，反过来文字只是文化的产物，是文化成长到一定时期的一个结果。也就是说在有文字之前，在人类口传文化时期，先有了一个用符号表达思想，发现智慧，形成哲学，指导自己的生存、生活方式的完整的同样是十分辉煌的文化系统。学习《现代先天易学》，就是找回这个系统，走进这个系统。就是要实现人类的符号文化系统与文字文化系统共存、互补，实现人类智慧上如人们所讲的左脑开发与右脑开发并重，实现一个人的左脑是我，右脑是它者，以它者的智慧补自身智慧之不足的思维方式。它者即智者，智者即伏羲、女娲留下的知识财富，就是《易经》中的符号文化系统。学习《兑易》学到这个程度，才能够学到后天返先天的程度。 《易经》中每一个卦，在画卦的卦符时，其顺序是由下向上画。一卦六爻，即最下面的是第一爻，由下向上依次是第二爻，第三爻，第四爻，第五爻，第六爻。最下面的第一爻，称作初爻；最上面的第六爻，称作上爻。画卦符时的由下向上画，既是人们在写作是把平铺的纸类靠近胸部的一方称作下，相对的一方称作上的约定俗成，同时也确实是有着一些卦的卦象是上下组成形式，如7/4雷山小过卦，它的卦象所指，就是山上打雷时的情形，就是山在下，雷在上。同时我们把《易经》的64个卦象放到自然之中去指认的话，就能够发现有些卦的自然卦象，并不是上下组成形式，还有着内外形式，如4/8地雷复卦，讲的就是大地的里面与外面的情形，也因此我们有时侯把一个卦的卦符的下卦称作内卦，把它的上卦称作外卦；还有前后形式，如7/6水山蹇卦，讲的就是山的后面有一条河流的情形，也就是说山前有水为蒙，山后有水为蹇。《兑易》讲卦象，以认识自然卦象为主，把《易经》64个卦的每一个卦象，都要放回到自然之中去认识，看其在自然之中是指什么，是什么情形，只要认定了一个卦的自然卦象是什么，是怎么样的，将其比附到社会上，人身上，人事上，就可以了。我们这么做，不会错，不用去考虑2000年来易学史上人们是否这样讲过，反而，它会更加符合伏羲创造《易》时的原义与本义。《兑易》能够讲出别人从来不曾讲出过的卦义，就是这样来的。 卦符即符。在中国传统文化特别是道教文化史上，始终有“符篆”应用，道士是做什么的？用中国老百姓的话讲，就是画符捉鬼的。可见画符用符，是道教中一个很主要的活动内容，道教中的符篆之多，几乎足以应付任何社会人事，这些符篆，是秘之又秘的，这些秘符加上使用方法，几乎就是道士之间传承的主要内容。道教用符，与其尊奉黄老，即黄帝、老子有莫大关系。在中国历史上，黄帝是第一位得到符、应用符的人。传说黄帝遇九天玄女，九天玄女传授给黄帝的，就是兵书与符篆，黄帝用此战胜了蚩尤。九天玄女是人类历史上最早的神的出现，并且是位女神。女神的出现，使黄帝改变了在他之前由伏羲、神农二氏创造并传承的对《易》的信奉，而改为信奉鬼神，这也是宗教终将产生的种子。为了信奉女神，黄帝采取了“绝地天通”政策，禁绝人们自由地与天地相勾通，其实质是禁绝人们自由地发挥作为人的智慧与人的权利，实行了人类历史上的第一次的愚民政策。然而，黄帝哪里知道，中国的道教哪里知道，《易经》中的卦符，才是最早的符，更早的符。64个卦，64个卦符，就是64幅符篆，有着明确而具体的各自的意义与作用。即使《兑易》今天不出现，再过几十年几百年，也终将会有人忽然一眼看出与看破的。 [阴阳] 阴阳，是中国传统哲学中一个基本概念。阴指一切阴性的生命与物体。指女人，指月亮，指夜晚，指低处，指流水，指坎卦，指静，指柔软、柔弱，指一切看不到的，指虚构，不容易琢磨的，太阳光照不到的，暗处的，指小人，指阴谋，指内部，指一切生命的灵魂部分，指死，指鬼神，指阴间地府，等等。阳指一切阳性的生命与物体。指男人，指太阳，指白天，指高处，指高山，指离卦，指动，指阳刚，指一切表面的，清晰的，指真实，直接接受太阳光照射的，明亮的，指君子，指生命的肉体部分，指生，等等。阴阳是中国古人对世间万事万物的两大分类。也就如此。但是，当人们不停的分下去，就会不大容易区分，就会发现阴中有阳，阳中有阴，阴阳共体，阴阳环抱，阴阳互补，阴阳对待与对立等等阴与阳之间的各种关系，并且形成一门学问，有知识体系，有实践应用与验证条件，形成中国传统文化与哲学的一个明显的独具的特点。几乎成了中国传统文化与哲学的一大支点，也因此成为中国传统哲学上的一个基本概念。《易经》中讲阴阳，在三个方面。 （一）、是指《易》体系中的一个生成环节，即： 太极生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦。 什么叫太极？这是中国传统哲学的元概念。当一个人能够回答这个元概念的时候，就回答了哲学的根本问题。一方面，没有人能够回答什么是太极，另一方面，任何一个研究《易经》的人，又必须回答什么是太极。因为它是世界观的问题。一个研究《易经》、研究哲学的人，如果自己都没有一个世界观，没有形成自己的世界观，也就无法讲出自己的哲学。无法讲出什么是太极，又必须回答什么是太极，这是因为太极即宇宙的起源。到目前为止，人类还没有能力讲清楚宇宙的起源。已经讲出的，全部都是一种假设，都只是个人的世界观。这也正好是一种方法，以一种假设，讲出自己对宇宙是从哪里来的，人类是从哪里来的，万物是从哪里来的，文化是从哪里来的，宗教是从哪里来的……然后归结其于一点，什么是太极？学习《现代先天易学》，每个人都应该拿出自己的一个假设。即便一千个人有一千个假设，一万个人有一万个假设，一亿个人有一亿个假设，那样的话，世界会因此而更丰富吧？即便真实 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 ，只会有一个。 其中的两仪就是指阴阳这两仪。我们不知道宇宙的种子是什么，不影响我们知道这颗种子形成的宇宙是什么样子。正如每一个人，都是缺少关于在母体中的记忆的，缺少关于自己来自哪里的记忆，这也并不影响我们知道自己后来是怎样一个人。记忆与知识是联系紧密而又不同的两个概念，知识使我们知道我们的生命来自父母两个人，知识也使我们渐渐知道宇宙来自阴阳两个因素，宇宙自身这一体上，存在阴阳两个基本的元素。知识与思想又是联系紧密而不同的两个概念，思想往往使我们把阴阳这个概念与“太极”、“道”这些概念联系在一起。如我们经常可以见到的《太极图》这个圆形图案上，一边是白色，一边是黑色，就是表示两仪，白色部分表示阳，黑色部分表示阴。阴阳两仪上，又往往分别有两个小圆点，俗称“鱼眼”，就是指阴中有阳，阳中有阴。这个《太极图》，大约就是中国人、东方人太极、两仪思想的精粹，是东方文化的高度概括与凝结。现代以来中国人往往自己认为龙是华夏民族的图腾，有没有想到，在整个存在帝王的历史时期，除了历代那几个帝王，其他中国人是根本不允许拥有这个龙的图案的，到是这个《太极图》，更像是所有上至帝王、下至百姓的中国人、东方人心目中感到神秘、神圣并由之敬奉的图腾。退一步，《太极图》至少是中国唯一国产化的宗教——道教的图腾。《太极图》这么具有意义，然而，多少年了，中国人、东方人，一直是在糊糊涂涂地使用着。没有人指出《太极图》并非“太极”图，只是两仪图、阴阳图，最多只能称作太极两仪图或太极阴阳图。更没有人完整的指出过《太极图》与易经八卦乃至64卦的关系。有人在历史上简单说过一句，一阳起于复，一阴起于姤，这只类似于一个提示，没有人想过把它具体应用到《太极图》上去。作为东方文化的图腾，它的性质与意义，应该类似于国家的国旗、国徽，又怎么可以由人随便去把一个圆圈中不讲方向不讲位置地涂为阳或涂为阴呢？当代的中国出了不少的“易经大师”，有谁能够知几知微啊？《兑易》在这里把《太极图》讲个清楚吧：（1）《太极图》的圆与《先天64卦方圆图》的圆相一致或相对应。（2）《先天64卦方圆图》中方图上的乾卦一方为《太极图》中阳仪一方；坤卦一方为《太极图》中阴仪一方。（3）阳仪开始的地方，俗称“鱼尾”，从方图上复卦的地方开始；阴仪开始的地方，另一“鱼尾”，从方图上姤卦的地方开始。（4）《太极图》中暗含《先天64卦方圆图》，也就暗含了易经的64卦。由此（5）所点阴阳鱼眼，要讲究卦位。点在什么卦位上，这个太极图，就起什么卦的作用。（6）《易经》中乾坤八卦，分为4对，分为4对阴阳，乾坤一阴阳，艮兑一阴阳，坎离一阴阳，震巽一阴阳。取天地交通，鱼眼在乾、坤上；取男女交通，鱼眼在艮、兑上；取日月同辉，鱼眼在坎、离上；取宇宙能量，鱼眼在震、巽上。（7）《易经》中否泰八卦，分作鱼眼，又有用途。如自古道士们修炼外丹、内丹，取既济、未济为鱼眼。（8）点鱼眼，原则是取一对互为失败卦。点鱼眼，相当于阴宅风水环境中点穴，不可不慎重。（9）使其旋转，是使其糅合、中和、协调、平衡，与佛教中转**意义等同。 阴阳中，又分出太阳、少阴、少阳、老阴。此为四象。 太阳含乾、兑二卦，少阴含离、震二卦，少阳含巽、坎二卦，老阴含艮、巽二卦。由此八卦成列。 （二）、是指《易经》在环境风水应用上阴阳的认定。在传统习俗中，人们往往把看风水、做风水的人们称作阴阳先生。由此也就看出阴阳在环境风水中的重要。在中国传统环境风水学中，是以“砂水”这一概念来代替阴阳概念的。什么叫砂？所有阳性的物质、物体都称作砂；什么叫水？所有阴性的物质、物体都称作水。砂水的应用，也就完全是各种阴阳关系的应用。《现代先天易学环境风水学》部分，将会有详细论述。 （三）、是指卦符上的阴爻与阳爻。在《易经》的符号系统中，64卦的卦符，实质上只有两种，只有两个符号，一个是写成“一”的形状，中间连着不断开，这称作阳爻；另一个是写成“- -”形状，中间断开，这称作阴爻。阴阳爻，称作卦符。这是说《易经》的八卦乃至64个卦的卦符，都是有阴爻与阳爻这两个最基本的卦符生成的、组合而成的。《易经》中八个单卦的卦符，不是一画，都是三画，为什么用三画？老子在《道德经》里讲过了。就是“一生二，二生三，三生万物”的道理。这里把“三生万物”改一下，改为“三生六十四卦，以应万象、万物”就更显得明白了。“三”已经表示万象万物，在《易》的卦符生成过程中，只有“一生二”。因此我们说，在阴阳这个系统中，二是个满数，是二进制。这里我们要讲清楚，阴阳是二进制，《易经》不是二进制，《易经》是八进制。《易经》八卦是阴阳两仪再生、互生而形成。一个阳爻，为一；一个阴爻的中间断开，其实质上是二。这是说一阳爻一阴爻，实质上是三，是三个爻。《易经》8个单卦因此取三画。《易经》卦符中的阴爻，实质上是有两个阳爻组合而成。单画卦坤卦的三个阴爻，实质上就是6个阳爻。因此“六爻”是《易经》卦符应用与发挥上的满数，因此六爻而成卦。也因此我们应该了解，阴爻是由阳爻拓展而来，阴爻更具有拓展性。了解了《易经》8个单卦为什么取三画，取三画后，8个单卦再两两相重，又与六爻而成卦相符，由此《易经》而成体系，而成64卦。我们要理解的是，《易经》64卦的卦符体系，是由阴阳这两个基本卦符生生、互生而成。阴阳两个卦符，又是由“一”，由“一画开天”而来。阴卦卦符，又是由“一”一分为二而来。一与二的关系，即阴与阳的关系。 当然，研究太极的人，研究元文化的人，可以进一步去研究，怎么就有了这个“一”的问题？ [六九] 我们知道了卦符的画法，知道了爻分阴阳。《易经》中每一爻是阴是阳，在经文中，并没有用卦符去表示，而是在爻序中用“九”表示某一爻为阳爻，用“六”表示某一爻为阴爻。如乾卦的6个爻全是阳爻，就配合爻序从最下面的初爻到最上面的上爻，依次标示为初九、九二、九三、九四、九五、上九。如小过卦则依其爻位的阴阳，由下至上依次标示为初六、六二、九三、九四、六五、上六。为什么用“六”这个数字表示阴爻，比较好理解，或者说比较好找出理由。因为坤卦为极阴之卦，坤卦单卦卦符是三画三个阴爻，每一爻中间全部断开，实质上就是六个阳爻。“六”这个数也就是极阴之数，表示阴爻。为什么用“九”这个数表示阳爻，是把乾、坤两卦全作考虑后，在是单卦时，乾为三，坤为六，总数为九，也就是用易经八卦的满数九来表示阳。 [用九] 《易经》中的64卦，每一卦都是6个爻，惟独乾卦用九，坤卦用六，乾坤二卦，就成了各有7个爻。出乎常理，这是为什么？一个人如果学习《易经》只是学到预测的水平上，就不用考虑乾卦用九，坤卦用六的问题，还只管按照乾、坤两卦都只是6个爻去对待就可以了。如果学习《易经》想学到超越“算命”，超越预测，继续到高的层次上去，就决不能对《易经》64卦经文中乾、坤两卦上各多出的两个爻熟视无睹，甚至视而不见。在现实生活中，有一个怪现象，有一个很大的易经怪圈，仔细分析，有四大易经怪圈。一个是在算命需要的这一方，人们去算命，往往就只是去算命。这里是把算命与预测作为了两个概念，实际上算命与预测在意义上是不应该有多大区别，是我们强行将其从意义上作出区分。将算命的意义指向算过去，将预测的意义抬高到接近《易经》本来具有的预测功能与作用上。人们去算命，往往对算命先生的要求是能算对过去就行了，往往也以能不能算对过去，能算对多少，去衡量一位算命先生算的好坏，水平高低。至于算将来，也就不对算命先生有什么期望了。而在算命先生这一边，算将来算不对，也就有不知什么时候古人留下的一句老话：不敢道破天机，可以做挡塞。这也正是在算命先生这一方的一大易经怪圈：能够算对过去，很难算对将来。这到底是为什么？恐怕这个问题也像不敢道破天机这句老话一样，早已在历史上就是一个问题了。这是任何传统易学方法都至今不敢硬梆梆响当当回答的问题。我们把预测与算命当作两个概念，是想在预测这个概念中加入预言的性质。如果我们在算命或预测时，既可以算对过去，又可以预言将来，无论对个人、对社会、对自然，都可以运用《易经》确确实实做出预言，应该说这才是算命与预测的真正意义与用途。然而，正是这一点，形成了第三大易经怪圈：只要学会了算命或者预测，就学会《易经》了。哪里懂得即使你做出了预言性质的预测，就万事大吉了吗？不是，绝对不是。比如你预测出了一个人在将来什么时候婚姻上有大的问题，又绝对是准确的，不会错，那么这个人应该怎么办？再比如你预测的是社会问题，自然灾害，社会应该怎么办？人类应该怎么办？有没有解决的方法？如果没有，这预测会不会反而起到坏的作用？！《易经》的这种预测功能，原来也是一把双刃剑，是不可以随便放之于社会。这就是第四大易经怪圈：几乎无人相信，无人认识到《易经》的解决功能。《易经》具有的解决功能，《易经》作为解决之道，单从《易经》经文中就应该能够发现，比如我们这里讲的乾卦为什么要用九，坤卦为什么要用六，乾、坤二卦为什么各自多出了1个爻，而在预测时又根本没有用、用不上呢？文王、周公之后将近3000年，没有人去讲。这里乾卦用九的“九”字，是各爻中用“九”表示阳的意义那个“九”，是说乾卦的卦符，不应该是6个爻，应该是7个爻，这多画出的这一爻也是阳爻。同样的道理，在坤卦中坤卦用六的六字，也是各爻中用“六”表示阴的那个“六”，是说坤卦的卦符，也不应该是6个爻，应该是7个爻，多画出的这个爻也是阴爻。它的具体意义与作用，是在《易经》的法术方面，在《易经》的解决之道方面。就是学习《现代先天易学》所要求的“用单数不用双数；单数有力，双数无力”的原则。 [爻辞] 《易》从符号系统到有了文字系统，其文字系统，是由周朝开国前后周王室的周文王、周武王、周公这周家三雄完成的。他们既是历史上的英雄人物，更是三位了不起的东方哲学英雄。最先得到《易》的是文王，他是在监狱中得到的，他住的监狱是商朝的监狱，是在中原地带上今天的河南省安阳市附近，就是出土了大量商代甲骨的地方，出土的甲骨，绝大部分是占卜内容，看出当时的商朝王室，是逢事必占。文王所得之《易》，应该讲就是商朝的《易》。商王家族中，是谁把《易》传给文王的？是箕子。武王打下天下后，有过一次特殊行动，就是去找到已经躲了起来的被消灭的殷纣王的叔父箕子，向他重新学习《易》，这大约是文王在世时的指示，箕子教的不错，武王请他到周朝去做官，箕子没去，被封到朝鲜，去做一个不用进贡的王。这是由商朝到周朝《易》的承传过程。相传卦辞是文王完成的，爻辞是由周公完成的。历来认为文王、周公对《易经》做出了巨大贡献，没人提到武王与《易经》有关系，这不对，分明《四书》中的《周书》部分上有记载的。在我认为，武王与《易》的关系，与我前面所讲的女娲与《易》的关系，应当更类似，重在用《易》方面。卦辞与爻辞。我们可以通称为卦爻辞。为没有文字的卦符系上文字，实在是一次很了不起的写作，是这周家三圣，奠定了《易经》文本的基础。我们今天学习《现代先天易学》，就要明白，周公系爻辞，是商代在龟甲上记下所占卜的事件与结果的继续。在今天我们有了甲骨考古，知道了周公写作爻辞，只是商代时期人们就已经使用的方法。在历史上人们不明白这一点的时候，自然会把为卦符写上爻辞的事，看得无比神圣，看成只有圣人才能够做到的事业。周朝，他周王室，本来没有《易》。 周公，本来没有《易》。 周公的《易》的知识，是学来的。是从文王、武王那里学来的，是从商朝那里学来的。 周公为卦符所写的爻辞，是 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 ，是归纳，是整理。 内容是：事件。性质。和一些易理。 我与学习《现代先天易学》的易友谈卦， 谈到6/1天水讼卦，谈到诸葛亮。 按照《现代先天易学》的方法，诸葛亮是讼卦。 讼卦就可以是诸葛亮。 在《易经》实践中，遇到所有姓是6画如孙、江、刘等姓。 名字是笔画加在一起计算的。名字是1画或9画或17画25画。这些 就都是讼卦的人。 就都可以比照诸葛亮一生的事件去讲这个人。 没有错，不会错，错不到哪去。 就不用爻辞。 这里的实质是：用诸葛亮一生的事件，人的性质，做了替代。 取代了《易经》中讼卦的爻辞。 或者直接说，用诸葛亮一生的事件，这个人的性质，做了《易经》中讼卦的爻辞。同样的道理， 用关公的事件，人的性质，可以用做《易经》中解卦的爻辞。 用毛泽东的事件，人的性质，可以用做《易经》中益卦的爻辞。由此我们知道了《易经》的爻辞是怎么来的，是怎么写出来的。 《易经》64卦的爻辞可以重写。 并不神秘。学《易经》学到这份上，周家《易经》三巨头， 用《易经》做起800年天下的方法，也就在掌握中。 [元亨利贞] “元”这个字，是原始、原初、开始的意思。是环抱的意思。是种子的意思，是种子就要发芽时的状态。 “亨”这个字，是种子发芽之后的情形，是芽尖破土时的情形，是芽尖细嫩时的情形，是芽尖细嫩而又有韧性的情形，此谓之亨。与哼哼唧唧的“哼”字相通。表示疾病，表示半死不活的样子。 “利”这个字，指利益与突变。在“元亨利贞”这句话里，“利”是适宜、适合、应该的意思。 “贞”这个字，指贞操。指男女方面的事情。利贞，就是适合守住贞操，不发生男女之间的事情。不利贞、贞凶，也就是指不应该守贞操，否则会误事，会耽误青春。 把种子、发芽的自然之象，理解到人事上，元亨利贞这句话，是说一个人还是小孩子，还在成长期，还不适合去谈恋爱，不可以早恋啊。 传统易学中，把这几个字，抬得很高，看得很神圣，讲来讲去，也在现实生活中用来用去，把元、亨、利、贞解释为乾卦四德，总想给这句话额外的加上一些光环，是大师们对乾卦总有的一种迷信心理造成的，同是也终究是无知。 在《易经》64个卦中，无论哪一卦的爻辞中，遇元字，遇亨字，遇利字，遇贞字，遇利贞、不利贞、珍凶，都按照以意义去认识。 [自然卦象] 1、 天上有天、天外有天。2、龙象。 乾卦的自然卦象指天空，我们在理解天空的时候，要考虑天上没有太阳时的天空是什么样子，要考虑天上没有月亮时的天空是什么样子，要考虑天上没有风云变幻时的天空是什么样子。这样一来，天空几乎是不存在了，这正是我们认识天空的难度。也因此才有天上有天、天外有天的说法。也因此乾卦，以龙为卦象。龙存在吗？同样有认识上的难度，同样不好捉摸。但它已经是人文上的内涵，离人类近了一步。人们可以从有关龙的各种传说中去了解和认识。 [社会人事] 乾卦取龙象，反映在人事上，有几种表现：凡命卦是乾卦的人，面部长得像龙脸，脸上骨头明显，眼睛亮而有光泽。乾卦等对角线上１６个卦，祖业都帮不上忙，全靠自己一步步打出江山。乾卦之人适合走官运，命中带着官运，但官运往往是中间的官运，不是上面没人管的官运。又往往是掌得实权的官运。乾卦之人宜有大德，否则出问题出在经济上，是乾通钱之故。好在乾卦之人有波折以后大都还能起来，也是乾卦本身以龙为象，有潜隐显现本能。况且乾卦之人，大多有一种韧性。无论长得是粗壮还是文人气十足，都有一种武人性格。乾卦通“牵挂”，乾卦之人，家庭亲友上的事，总是牵挂不断。乾卦之人，命中知天命，而独行是道，固执其道，也因此身边的外围总有小人潜伏，也因此无宗教信仰。遇群龙无首吉，宜于动中、乱中做事。乾卦的成功卦之一是夬卦，说乾卦之人命带文昌，是指此夬卦，适宜刻写、印刷之类。另一成功卦是履卦，忽东忽西，跑来跑去，必获成功。遇夬得机遇，遇履得地盘。败于坤卦，防女人，年长之人，属相为猴之人，忌猴年动土。衰于剥卦、谦卦，忌高山上下。特别是乾与谦同音，容易认贼作父，分不清敌我。乾为龙，履为龟。乾为青龙，履为玄武。忌一切不利于龙、龟之事，且忌不可以用龟去放生。女人的命卦不能是乾卦，女人本身为阴，不可占此纯阳之卦。男命为乾，子嗣不旺。 第2卦 卦名：夬。卦符：下乾上兑。卦序：1/2。卦色：下灰上蓝。 夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。 初九：壮于前趾，往不胜为吝。 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 九三：壮于[九页]，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 九五：苋陆夬夬，中行无咎。 上六：无号，终有凶。 [自然卦象] 1、天上云层形成雨水的过程。2、天开口。3、山顶瀑布。4、妖怪。5、鸟类。 1/2泽天夬卦的自然卦象是天空上的云层孕育、形成雨水的过程，这个过程是在天的上面、天的后面，并不为常人所知。有阴谋的意义，其阴谋为上层所为，其阴谋并不完全指贬义。乾宫横排上的8个卦与竖排上的8个卦，都有幕后做事，隐秘性做事，爱阴谋不爱阳谋的性质。等到形成事实时，已经是“突然下雨了”。也即“天开口”了，下雨了。另一个自然卦象是山顶上的瀑布，这里只指较高的悬崖绝壁顶上落下的瀑布。更准确的自然卦象，是指一些叫做“天门瀑布”的地方，在中国国内，叫做“天门瀑布”的地方，大约不止一两处。 “夬”字通“怪”字。世界上到底有没有妖魔鬼怪？如果有，就在此《易经》中的夬卦上反映出来。平常人们说起妖魔鬼怪，往往是披头散发、长衣长袖的形状，又往往是突然而至，实在就是在用“山顶瀑布”给以形容。在我们的预测实践中，什么事情都可能遇到，当我们遇到命卦、成功卦、小运卦、小运卦的成功卦是夬卦、履卦、谦卦、剥卦4卦之时，来人若说身上有神仙菩萨附体时，我们就应当知道他身上是妖魔鬼怪，是鸟类修成的妖魔鬼怪。当然，我们不一定就要去揭破他。 在《现代先天易学》方法中，乾、夬、屡三卦为一组卦，我们在乾卦卦象中讲到，乾为龙，履为龟，这里就补齐了，夬为鸟。夬卦卦辞、二爻、上爻中，分别有孚号、剔号、无号，这里的号，指鸟的叫声。 [社会人事] 意义是：人的性格古怪，做事的行为、风格与常人不一样，经常为某件事情不停地孕育，一旦孕育成熟，行动往往果敢、果断，否则，当断不断，必受其害。夬卦的人，在人体，容易有皮肤疾病，“臀无肤”，指此，指暗处。“臀无肤”，因此坐不住。也指事业上不可以坐享其成。坐享其成的事情，没有好的结果。指人体的头部上的嘴部、喉咙，也指能说会道。指人头顶上的卤门，指人到老也有不成熟的心性。本卦在社会，指印刷、出版、形象刻画、影视人物塑造的职业与行业。宜散财于身边的小人、女人，否则，容易因此克扣、欠缺小人、女人财利而招惹是非官司。夬卦有奇异怪异想不到的事情发生，心情灵异。婚姻时期遇到夬卦，开始有性生活，后头没有，多口头承诺少行动。这样的天是多云的天气。地理上，阴阳宅有水口、缺口。成功卦是履卦，宜修路造桥，宜养乌龟。夬卦、履卦，都是乾卦的成功卦，是龙的辅佐、助手。夬卦是乾卦的天时卦，需待时而得势。 夬卦要全凭嘴一张，要经常有机会到龙、领导的耳朵边去说话，一旦没有了到领导身边去说话的机会，就会失势。这也就是“无号终有凶”。 本命数字：12、92。吉祥数字：21、29、212、292。 忌讳数字：78、87、787、878。 本命色彩：下灰上蓝。吉祥色彩：下蓝上灰。 忌讳色彩：下青上黄、下黄上青。 第3卦 卦名：大有。卦符：下乾上离。卦序：1/3。卦色：下灰上红 。 大有：元亨。 初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 九二：大车以载，有攸往无咎。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 九四：匪其彭无咎。 六五：厥孚交如威如吉。 上九：自天佑之，吉无不利。 [自然卦象] 1／3火天大有卦的自然卦象是天上有火，太阳在天的后边。这里我们一定要区分清楚，是太阳在天空的后面，我们能够看得到天空，但是看不到太阳，而天空的背后，又有着太阳存在。是说我们人类看到的这个太阳，不是大有卦所说的那个太阳。如果我们想从我们的生命力量范围内了解大有卦中的这个天上有火的自然卦象， [社会人事] 含义是，财运卦，和火水未济卦一样，财运来得晚，４０岁以前财得多少消耗多少，挣也守不住，６０岁以后财大伤身。婚姻一般，官运表现为财运，当官也是贪官。财运：早财好艰辛，晚年大有人 第4卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 大壮：利贞。 彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！ 初九：壮于趾，征凶，有孚。 九二：贞吉。 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。 六五：丧羊于易，无悔。 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰： 13、1／4雷天大壮卦：自然卦象是天上有雷。社会含义是，有才艺有名声，易求名。男女婚姻上都有三、四个，同时和几个人来往，或者没有婚姻。在事业上适合大面积一块一块铺开，是事业卦。有海外关系的很大。在病情上，不去医院看病就好，越到医院越有问题，住院的时候就该死了。没有官运。姜文就是此卦。文化上：大壮之人多才多艺，可叹世人，只重其声，不重其迹。 第5卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 初九：复自道，何其咎，吉。 九二：牵复，吉。 九三：舆说辐，夫妻反目。 六四：有孚，血去惕出，无咎。 九五：有孚挛如，富以其邻。 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。 、1／5风天小畜卦：自然卦象是天的后面有风，在天的后面吹，在更高处有风，天空出现鱼尾形状的云彩时就是风天小畜卦动了。社会含义是，情人卦。小畜，小的动物，小女孩。男女都容易当情人，男女年龄差距很大，在３岁以上。在身体上指子宫部位。在官运上，在幕后不在正位上，偏职副职。小畜卦也指前世是小动物、仙一类的。婚姻上：男命女命皆畜小。男畜女。女畜男。财运上：到人背后去，求财自有成。宗教上：仙。 第6卦 需 水天需 坎上乾下 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 初九：需 于郊。利用恒，无咎。 九二：需于沙。小有言，终吉。 九三：需于泥，致寇至。 六四：需于血，出自穴。 九五：需于酒食，贞吉。 上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。 水天需卦：自然卦象是天上有河，天河，牛郎织女。社会含义：牛就是车，命里有坐车命。婚姻上有长辈干涉，适合两地分居，不分居就有人干涉。事业上男耕女织。需卦的人的本事正好够用，不会浪费，但也没有太大的本领。需卦的人的本领正好够用，但也并不是有多大的本领但是做事正好够用。需卦是六月份的卦。大小畜之间，小成大不成。父母辈干涉之婚姻。官运上：已到台上最高处，台头还有做官人。问长辈寿命不利。宗教：道教王母。 第7卦： 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。 初九：有厉利已。 九二：舆说辐。 九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。 六四：童豕之牿，元吉。 六五：豶豕之牙，吉。 上九：何天之衢，亨。 1／7山天大畜卦：自然卦象是天上有山，但天上不可能有山，所以是指云山。社会含义是，脑子里想到很多的东西，不实际的东西，不管大事小事，想了很久，想的多动的少，风一吹就走了。容易喝酒酗酒。身体上容易受到伤害，但不容易死去，容易出现车祸等等，但没有事情。但死的突然。该卦与临卦的关系很大，车祸容易出在上路上，突然的，临时的。有财运，但财运必须转化为固定资产，否则没有了，象被大风吹去。官运一般。大难不死有后福。头部疾病，子嗣不旺。宗教上：龙之类。文化上：孕育构思费时日，云山雾海毕竟虚。财运上：可畜不可散，散时灾不断。婚姻上：畜之既久自有情。子嗣不旺。 第8卦 泰 天地泰 坤上乾下 泰：小往大来，吉亨。 初九：拔茅 茹，以其夤，征吉。 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。 六五：帝乙归妹，以祉元吉。 上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。 1／8地天泰卦。自然卦象是，地上有天，天通过雨水的形式落到地下。雨水刚刚落到地面上时象一朵朵盛开的小花，欢欣鼓舞，而土地得到了雨水的滋润也欣欣然，喝的饱饱的。土地得到了充足的水分就可以养育大地上的生物了，大地就会一片生机。但是慢慢的雨停了，可是并没有影响土地的湿润，还是能够滋养大地上的万物。但是被土地吸收的水分逐渐的向下渗去，土地开始干涸，地面上的植被开始枯萎。雨水越来越向下，土地越来越干涸，土地对雨水的渴望越来越强烈，越来对雨水的渴望还是隐藏在内心，而现在就越来越表面化了。适合从事文化、艺术。婚姻上有前期无后期，性功能容易出现问题。会守财，知道挣钱守财。还有前期不好后期好的情况，如赵本山，所以要根据爻辞看。雨水落到地面的时候，是事业发展最快的时候，但是其后雨水不在下了土地开始干枯，反而对雨水的渴望越来越厉害，所依据越来越无情。没有官运。开始有情，后面无情，到一定的时候表现为很冷漠、绝情。赵薇是此卦。泰卦还表示前期皮肤好年龄大了皮肤不好。还有下腹部容易有疾病。临时的事情容易成功。自己制定的规则自己不遵守规则，像美国。同时该卦之人笑里藏刀。婚姻上：旺则旺，衰则衰，婚恋随性。文化：天地交泰处，雨水做甘露。无论子女，皆难得亲近。生殖系易疾。 第一节 兑宫8卦卦象 第9卦 履 天泽履 乾上兑下 履：履虎尾，不咥人，亨。 初九：素履，往无咎。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 九四：履虎尾，愬愬终吉。 九五：夬履，贞厉。 上九：视履考祥，其旋元吉。 2／1天泽履卦：自然卦象天上开始下雨，但雨水还没有落到地上。该卦人很活跃，到哪里都容易活跃。官运卦，通过泽天夬卦表现出来，适合文字工作。财运可以，不会缺钱。身体不好，经常打针、吃药。有龟相，怕北方。互动、乱动、地震等，是玄武大帝的意思。天泽履卦，乱动不稳定，小人，动天泽履方向容易出事，脚底下有尸体。地震东一下、西一下，南一下北一下没有规律的规律。地理上：不稳定的东西。肝脏易疾 第10卦 兑 兑为泽 兑上兑下 兑：亨，利贞。 初九：和兑，吉。 九二：孚兑，吉，悔亡。 六三：来兑，凶。 九四：商兑，未宁，介疾有喜。 九五：孚于剥，有厉。 上六：引兑。 2／2兑卦：自然卦象是，雨水不停地下落。兑为水，为固定之水，水泽、水伯。重兑卦２个女人，一个兑男，有两个老婆；一个兑女，他的男人背后肯定还有１个女人。兑卦之人有才华，但是有女人气，内秀、细腻。兑卦线非常容易出现桃花，因为是**线，桃花出现在离卦竖排是好运气的桃花，如果出现在乾宫竖派就是有是非的桃花，即伤人又伤财。兑宫竖排的人能做大事不能做小事。肝脏易疾，后代必有一女，子不定。宗教方面：佛道儒都有。文化方面：笔下文章多起伏，兑卦本是说话人。兑卦和既济卦之人脸上有痣好，特别是在眉毛中更好。 第11卦 睽 火泽睽 离上兑下 睽：小事吉。 初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。 九二：遇主于巷，无咎。 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。 六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。 2／3火泽睽卦：海上日出卦。自然卦象：上边为火为太阳，下边为海水，太阳是被海水举出来的。所以海水被伤，兑为女为水，伤女孩。海水同时咬嚼太阳，则第三十八卦 睽 火泽睽 离 伤太阳，所以男孩小时也会被伤害。海浪伤害太阳，不让太阳升高，所以叫霞如血，是感情上的伤害。官运卦。男女上容易出现问题，财运可以，宗教上没有反映。在生理上表示为男性生殖器。火泽睽卦是官卦，当走到火泽睽卦，就会当官，就走到了事业上，当官就是事业，不当没有事业。当官的话容易有外遇、婚外情。崔艳命卦火泽睽卦，根据卦象说明，命主应该有一个弟弟，如果没有弟弟，则１５岁以前有发生性关系的可能。有了弟弟，消除了这个隐患。所有是火泽睽卦的人都有这个类似的性质，有的是一段，有的是一生。其他卦的人在大运行行“厉”字时的伤害也是巨大的，就是没有性发生关系在心灵中的伤害就像灵魂飞走了，人生在此时结束了一样。这年有地震、火灾、水灾，互相伤害的事情多。婚姻上：婚外性生活，影响事业。官运：只可台上，不可台下。台上好光耀，台下皆小人。争讼：不到真高处，总在波涛中。 第12卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 归妹：征凶，无攸利。 初九：归妹以娣，跛能履，征吉。 九二：眇能视，利幽人之贞。 六三：归妹以须，反归以娣。 九四：归妹愆期，迟归有时。 六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。 上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。 2／4雷泽归妹卦：自然卦象有雨有雷，下边下雨上边打雷。家里帮不上忙，兄弟姐妹靠不住，婚姻上容易出现两个老婆，同时存在，和泽雷随卦有同样的性质。官运上跟人、追随，挣钱、当官都可，忌讳南方。婚姻上对象都是贵人，命带贵人。财运上适合和朋友在一起作，朋友很多，一片一片。身体一般，跟生活环境有关系。归妹卦之年死重要之人。命中二女必同伤。难享天年。男命命中二妻。女命二女共夫，而且此二女还是情同姐妹。 第13卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。 初九：虞吉，有他不燕。 九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 六四：月几望，马匹亡，无咎。 九五：有孚挛如，无咎。 上九：翰音登于天，贞凶。 2／5风泽中孚卦：自然卦象是河里有船，风代表木，代表权力、号令。有佛教信仰，是观音卦，也是观音度人之卦。适合在政法行业工作、医院行业工作，容易犯官司。命中带官运，中间的官运，不是太大的，过渡的，如中层干部。婚姻上不错，男帅女美。过渡卦，只可以度化别人，不可以度化自己，如观音就是只化别人。走大路容易成功，过大江大河大海也容易成功。有信用。中孚卦流年动既济卦，一直有财运，但是到最后还是没有了，身体上长寿，但是不论活多大最好还是死在癌症上。官运：公检法中好做官，否则落在枷锁边。争讼：案卷摊开细审问，是生是死说度人。宗教：佛教。子嗣不旺。腰部、下腹部易疾。 第14卦 小过 雷山小过 震上艮下 小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。 初六：飞鸟以凶。 六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。 九三：弗过防之，从或戕之，凶。 九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。 六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。 上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 2／6水泽节卦：自然卦象是出水口。水在泽上，为出口、出水。官运可以，财运、婚姻也不错，但脑筋时好时坏。命运上也是一段一段，不通或通。如果在爻辞上遇到节卦，有家人去世的含义。祖业的力量对本人帮忙很大，类似于竹子的盘根错节。（上下看）时节，过去代表有权。节通节哀、节减。节卦之人有文采。头部、血液易疾。 第15卦 损 山泽损 艮上兑下 损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。 初九：已事遄往，无咎，酌损之。 九二：利贞，征凶，弗损益之。 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。 上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。 2／7山泽损卦：自然卦象是，山从水里冒了出来，为八仙过海，但出头太少，深藏太多。说明该命卦人相信神通功能，不相信佛道两教。同时家庭背景让人摸不清楚。官运、财运都可以，婚姻一般。不管干什么，不能被人损，只能损别人。从自然卦象中理解，海中的仙山在海面上时隐时现，当海水漫过仙山之时，就是海水损仙山之时，而当仙山从海面显露出来之时就是现世人展示之时，而显露的仙山就是损海水而没有被海水损所以做事只能损别人不能被人损，否则就淹没在大海的波涛之下了。这是因为此山是在海中时隐时现，所以其背影深不可测，这个背景包括家庭背景、生活背景、工作背景等等都有不为人知的一面。婚姻一般是因为损卦之人也损婚姻中的另一半，又不能深刻交流到完全让另一半看清楚自己，永远有在海水之下的深藏不露的部分所以就会影响到婚姻并且影响婚姻中另一半的身体健康。相反海上仙山是从海中升起之山，是上升之山，所以有官运同时又是损别人得到的官运，不损别人海中之山就升不起来就没有官运，但是损卦之人不会永远在海水之下所以都有官运。财运是因为海中仙山从海上升起损伤海水，表现在社会中就是财运。财运：损人利己好财运，八仙过海有神通。宗教：道教八仙。问疾病多种，动元气。 第16卦 临 地泽临 坤上兑下 临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。 初九：咸临，贞吉。 九二：咸临，吉无不利。 六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎. 六四：至临，无咎。 六五：知临，大君之宜，吉。 上六：敦临，吉无咎。 2／8地泽临卦：自然卦象水上荷花。信仰佛教。适合文化艺术，无官运，财运一般。一般的卦，没有特别的情况，不声不响。临通灵异，说明遇到过很灵异的东西，或者本身通灵。身上或多或少带有信佛的东西。因为临卦的宗教信仰是佛教，所以和菩萨有缘分，求必有灵；又通灵，所以聪明；临通临时，说明命主做事临时性很强， 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 往往无用，任何事情都是这样，临时则成，计划则败。比如婚姻就是临时介绍；学业不好，因为上学需要一心一意，地泽临卦人作事没有计划，所以学习不好；应该住在水边，因为临泽；地泽临卦人容易生育女孩，因为地泽临的卦象是水上荷花，女为荷花，如果行地泽临卦运的这段时间怀孕，要生女孩，方法是，求送子观音。身体上要注意突然出现大病，头上容易受到伤害。临卦的卦象下卦为水，固定之水，为沼泽；上卦为土。整体卦象为水面上覆盖了一层泥土。临卦有面临。临时、对待、面对之义。临卦之人总有一种危机、危险感，总有一种身处险境之感。沼泽地上，久静必陷，久动也必陷。最宜动静相兼，动静有时。就又不符合临卦之道。临卦通灵，有通灵天赋。临卦通鬼神，应在宗教上有修养。文化：不学书法就练武，要么台上去跳舞。宗教：佛教观音。后代：祈祷得子。不祈祷得女。 第二节 离宫8卦卦象 第17卦 同人 天火同人 乾上离下 同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。 初九：同人于门，无咎。 六二：同人于宗，吝。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。 上九：同人于郊，无悔。 3／1天火同人卦：自然卦象是天下有太阳。这种人很容易惹眼。靠朋友、同人、同学混事业。同人卦的成功卦是大有，财运卦，与朋友合作可以得到钱但是财运来得晚，40岁以后的财运才是真正的财运。失败卦是地水师卦，所以不能有师傅；不能跟人比，比是衰绝卦。做事要么有超前意识，要么落到最后边。是财运卦，官运表现在有威望有权势。和大有卦一样，财大伤身。财运：同人共求，财在后头。 第18卦 革 泽火革 兑上离下 革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。 初九：巩用黄牛之革。 六二：己日乃革之，征吉，无咎。 九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。 九四：悔亡，有孚改命，吉。 九五：大人虎变，未占有孚。 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。 3／2泽火革卦：自然卦象下边是太阳，上边是雨水，变天但还没有变，表面未变，实际已变，一边是太阳一边是雨水。汤武革命，第一次革卦出现。革新、革命的过程，没有变革的时代就没有官运。革命的官，造反的官，如农民起义。财运上是乱中求财，企业管理正常就无财，混乱有财。泽火革卦人命里伤害、克制家人，有时候有官运。喜欢作不平凡的人物。婚姻上遇到此卦比有变故。改革变革，所以家庭条件的改变是从改革开放起来的。泽火革卦的成功卦是火泽睽卦，所以当走到火泽睽卦，就可能当官，就走到了事业上，当官就是事业，不当没有事业。当官的话容易有外遇、婚外情。当兵或者什么事也都没有就要变革，就能好了。最顺利的时候遇到革卦就变坏了，高位跳水。 第19卦 离 离为火 离上离下 离：利贞，亨。畜牝牛，吉。 初九：履错然，敬之无咎。 六二：黄离，元吉。 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。 3／3离卦：自然卦象两个太阳，东边月亮西边太阳，离卦必须用九。离卦有离开的意思，但是离卦之人离婚不离婚无所谓对自己没有其他影响。离卦人，有感情但不含性生活。事业上要靠自己起来，可以有官运，但有就是很大的官，要么有财要么无财。竖排离卦线也走桃花，但都是纠纷不利。离卦面对丰卦，财运留给后代。离卦之人多美丽。离卦问长寿寿命不利。问自身疾病火旺、炎症。离卦又是阴火（湿润的高温蒸汽）。财运：离前无财身后有，此身唯是上升人 第20卦 丰 雷火 丰震上离下 丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。 初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。 六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。 九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。象曰： 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。 六五：来章，有庆誉，吉。 上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。 3／4雷火丰卦：自然卦象是打雷闪电。官运、财运、事业一出来就非常厉害，不会长久。丰收的时候、羽毛丰满的时候，此种人腋窝有痣或毛多，是要命卦，一般人很平常，有些人表现为杀人害人。事业可以做得很大，但不长久。雷火丰卦中的丰字通阎王爷，和道教有缘分，小运行丰卦时不死自己死他人，家里要有人去世，这个时候走道教，求阎王灵。该卦表现的时候就是在3、4爻之间。婚姻都不顺利，因为丰同分。丰卦之年是太阳黑子活动高峰年，有月食日食的天象。此年农作物丰收。命硬，婚姻都不顺利。 第21卦 家人 风火家人 巽上离下 家人：利女贞。 初九：闲有家，悔亡。 六二：无攸遂，在中馈，贞吉。 九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。 六四：富家，大吉。 九五：王假有家，勿恤吉。 上九：有孚威如，终吉。 3／5风火家人卦：自然卦象是火遇风势，旺。下边是太阳上边是风，风冲着太阳，表现为夏天。社会含义：事业卦，官运卦。能不能起来基业非常重要。家人很好，团结、孝顺，夫妻很好。事业上要先成家再立业，自己不能创业，要依靠家人才能起来。最怕失败卦雷水解和衰绝卦水雷屯，因此家庭不能四分五裂，绝不可以当兵。不可以存钱，要考虑事业。因为成功卦是火风鼎卦，要立业。风火家人卦和火风鼎卦都有后代，都适合烧香拜祖宗或拜神。家庭和美，甚至四代同堂。官运卦，当官从齐家开始，结婚可以有事业，但必须有儿子事业才可以起来。官运来得晚，财运够吃喝，是打基业卦，不是完全成熟的，身体上没有事情，敬祖上不敬宗教。在商代，祖就是天。风火家人卦还指性生活。婚姻：一家三代四代同堂。官运：官运从脚起，傲到头顶时。宗教：祖宗。 第22卦 既济 水火既济 坎上离下 既济：亨，小利贞，初吉终乱。 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 六四：（纟需）有衣袽，终日戒。 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。象曰： 上六：濡其首，厉。 3／6水火既济卦：自然卦象是水在火上烧，烧开