中国文化概论作业

nullnullnull千古红颜制作：10级中本一班 赵海云 学号：201024051151null 自古便有诗云：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮 若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳出朝霞；迫而察之，灼 若芙蕖出渌波。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御 。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸， 仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。 （《洛神赋》）此为赞美美人的佳句，不觉已在 眼前浮现出一个婷婷玉立，婀娜多姿的美人形象。无论哪个时代，似乎最不缺的就 是美人之类的。我的家乡在山西，现在闻名于世的貌似就是煤炭了。但是历史上我 的家乡可是出了不少美人，譬如四大美人中的貂蝉和杨贵妃，唯一的女皇帝武则天， 唐高宗李治的皇后王皇后，东晋女书法家卫夫人，这些都是历史上赫赫有名的美人 们，她们跟我都是山西老乡。这次就浅谈山西历史上的红颜。nullnullnull 中国古代四大美人之一，古籍上虽没有记载，但文学作品中多有描述，为汉 末三国纷争中重要人物之一。罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和 刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，成为家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”、“ 女中英”。小说人物据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州 郡九原县木耳村，15岁被选人宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰） 冠，从此更名为貂蝉。 汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、 吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为 吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为 不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉 ，貂蝉毅然扑剑身亡。 貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝 村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝材 。村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成 活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉 戏台和貂蝉墓。时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。遗址 中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。 null 现在旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。陵园位于村之西 南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳 眉仰止”金文机联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑， 在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月羞花”之貌。南院建仿古建筑20 间，辟为“貂蝉彩塑馆”，反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。 乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。又说貂蝉 扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演 戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“ 霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。 nullnull那些关于杨贵妃的诗句《清平调》其一 云想衣裳花想容 春风拂槛露华浓 若非群玉山头见 会向瑶台月下逢 《清平调》其二 一枝红艳露凝香 云雨巫山枉断肠 借问汉宫谁得似 可怜飞燕倚新妆 《清平调》其三 名花倾国两相欢 常得君王带笑看 解释春风无限恨 沉香亭北倚阑干 《长恨歌》 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝 。nullnull 杨玉环（719——756），号太真，蒲州永乐（今山西省永济）人，蜀州司户杨玄 琰的女儿。唐玄宗李隆基的贵妃。 杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律。734年（唐玄宗开元二十二年），纳为玄宗第十 八子寿王李瑁的王妃，时杨氏年16岁，李瑁也年约16岁。737年，玄宗宠爱的武惠妃死 ，后宫数千宫娥，无一能使玄宗满意。高力士为了讨玄宗的欢心，向玄宗推荐了寿王妃 杨玉环。740年，玄宗幸温泉宫，使高力士至寿王宫召杨氏，令其出家，号太真，住于 太真宫。745年，另立左卫中郎将韦昭训的女儿为寿王妃，玄宗册封杨氏为贵妃，“父夺 子妻”，成为唐朝宫闱的一大怪闻。 玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合， 并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱 秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨 氏为“娘子”，实居后位。 null 郑处诲讲了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人 语，玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。玄宗 令词臣教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。玄宗每与杨贵妃下 棋，如果局面对玄宗不利，侍从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪花娘”，这只鹦鹉便 飞入棋盘，张翼拍翅，“以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。”（《明皇杂 录》）后来这只可爱的“雪花娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑 中，称为“鹦鹉冢”。元朝诗人杨维桢《无题效商隐体诗》云：“金埒近收青海骏，锦 笼初放雪衣娘。”（《铁崖集》）就是咏及玄宗与杨贵妃的宠物白鹦鹉的。玄宗对宠物 白鹦鹉尚且如此珍惜，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。 杨贵妃有三位姐姐，皆国色，也应召人宫，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人， 每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。杜甫《虢国 夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊 。”（《杜诗详注》卷二）乃为事实之写照。 由于杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖， 因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令杨钊计算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余 职，操纵朝政。玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队， 五彩缤纷。沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。杨家一族，娶了两位公主 ，两位郡主，玄宗还亲为杨氏御撰和彻书家庙碑。 null 有一次，杨贵妃恃宠骄纵，得罪了玄宗，被玄宗谴归娘家。可是，贵妃出宫后，玄 宗饮食不进，高力土只得又把她召回来。750年，贵妃偷了二十五郎（分阝）的紫玉笛， 独吹自娱。事发，以忤旨又被送出宫外。贵妃出宫后，剪下一绺青丝，托中使张韬光带 给玄宗，玄宗大骇，又令高力士把她召回。张祜《分王小管》诗云：“金舆还幸无人见 ，偷把分王小管吹。”（《中晚唐诗叩弹集》卷五）就是咏此事的。杨贵妃知道玄宗没 有她，便寝食不安，更为骄纵，杨家“出入禁门不问，京师长吏为之侧目”。时人有“ 生女勿悲酸，生男勿喜欢”之谣。（《杨太真外传）））李肇说：“杨贵妃生于蜀，好 食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。”（《唐国史补》卷上）杜牧《过华 清宫》诗云： 长安回望绣城堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子关，无人知是荔枝来 （《中晚唐诗叩弹集》卷六） 就是咏岭南贡荔之事，后世岭南荔枝有“妃子笑”者， 据说得名于此。 天宝中年，范阳节度使安禄山立过边功，深得玄宗宠信，令杨氏姐妹与禄山结为兄 妹，杨贵妃则认禄山为干儿子。禄山以入宫谒见干娘为名，竟明目张胆地调戏起杨贵妃 来。 杨贵妃在长安庆祝最后一次生日，是755年六月一日于华清宫，玄宗令梨园置乐， 于长生殿奏新曲，未有曲名，适广东南海进荔枝到，遂以《荔枝香》为曲名。同年十 一月，安禄山反，玄宗仓皇入川，次年途经马嵬驿（今陕西省兴平县西），军队哗变 ，逼玄宗诛杨国忠，赐杨贵妃自尽，时年38岁。白居易的《长恨歌》，就是叙玄宗与 贵妃的悲剧故事。 null 杨贵妃能诗，《全唐诗》收有其《赠张云容舞》一首云：罗袖动香香不已，红蕖枭 枭秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。 这是以女人写女入的舞姿，比之秋烟芙容，若隐若现；复比之岭上风云，飘忽无定 ，更比之柳丝拂水，婀娜轻柔，衬以罗袖动香，可谓出神入化。在诗词中反映杨贵妃的 故事是很多的，杜牧《过华清宫绝句》云： 新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一 曲千峰上，舞破中原始下来。（《中晚唐诗叩弹集》卷六）就是咏贵妃放事。 至于李白《清平调词》三首，其：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华旅”名句（《李 太白全集》卷五）更成为千古绝唱。贵妃死后，玄宗人蜀，“行至扶风道，……又至斜谷 口，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃声，隔山相应。上既悼念贵妃，因采其声为《雨霖铃 曲》。”（《杨太真外传》）这就是后来宋词《雨霖铃》词牌的由来。 在戏剧中演杨贵妃的故事更多，元朝白朴撰有《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧，明朝有 屠隆隆《彩毫记》传奇、吴世美《惊鸿记》传奇、无名氏《磨尘鉴》传奇，清朝有洪升 《长生殿》传奇，京剧有《百花亭》、《贵妃醉酒》、《太真外传》、《马嵬坡》等， 其它地方剧种也有许多演杨贵妃的故事，真是不胜枚举。尤以梅兰芳主演的京剧《贵妃 醉酒》，以其独创性及卓越演技唱腔，饮誉海内外。小说则有《杨太真外传》、陈鸿《 长恨歌传》、《隋唐演义》等。 今陕西兴平县有杨贵妃墓，占地3000平方米，墓侧有李商隐、白居易、林则徐等历代 诗碑。临潼骊山北麓有华清池，传为杨贵妃“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的侧有“ 凉发亭”，传为贵妃浴罢凉发梳头之处。这些名胜古迹因为与古代著名美人杨贵妃有密切 关系，而吸引了不少中外游客，成为著名的旅游胜地。 nullnullnull 武则天（624——705年），并州文水人，唐初工部尚书武士huo的女儿，唐高 宗李治的皇后，唐代女政治家。性巧慧，多权术。 637 年（唐太宗贞观十一年），武氏以美貌应召人宫，始为才女，赐号武媚， 时年14岁。649年，太宗死，入感业寺削发为尼。时王皇后正与萧淑妃争宠，决计 利用武媚的美貌，转移高宗对萧氏的厚宠。遂令武氏暗中蓄发，献给高宗，封为宸 妃。翌年生是长子李弘，晋为昭仪。 武氏再次入宫，得力于王皇后，开始对王皇后卑躬屈节，极力奉承。她知道王 皇后与萧淑妃有矛盾，便联合王皇后，夺去高宗对萧氏的宠爱。当萧氏失宠后，她 认为自己要当六宫之主，必须把王皇后打下去。654 年，武昭仪产下一女儿，深得 高宗喜爱。有一天，王皇后闲得无聊，到昭仅宫中逗小公主玩了一回，然后离去。 武氏在王皇后来时，她故意避开，及王皇后离去，将小公主弄死，嫁祸于王皇后。 655 年，王氏被诬以杀死小公主的罪名，废去后位，立武氏为皇后。此后又生了三 子一女：李贤（章怀太子）、李显（中宗）、李旦（睿宗）和太平公主。足见其专 宠之地位。 武氏自立为皇后之后，开始参预朝政，与高宗并称“二圣”。683 年，高宗死， 李显继位为中宗，尊武氏为皇太后，由太后临朝称制。翌年，废李显为庐陵王，立 李旦为睿宗，武太后掌实权。690 年，废李旦自立为则天皇帝，改国号为周，改元 天授，史称 “武周”。 null 武则天称帝后，大开科举，破格用人；奖励农桑，发展经济；知人善任，容人纳谏 。在她掌理朝政近半个世纪，社会稳定，经济发展，为后来“开元盛世”打下基础。但是 ，武则天逼害王后萧妃，杀害亲子，大封武氏诸王，重用酷吏，严刑峻法，冤狱丛生， 受到历史的谴斥。 705 年，宰相张柬之乘武则天年老病危，拥立中宗复位，尊武氏为“则天大圣皇帝” 。同年冬，武氏死，享年82岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇后。”李白把武则天列 为唐 朝“七圣”之一。 武则天也是一位女诗人，《全唐诗》等录有其诗58首，多为庙堂祭奠之作，然也间 有记游抒情诗篇，其《如意娘》诗云：看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常 下泪，开箱验取石榴裙。 作为女皇的武则天，是一个铁腕人物，给人留下女中须眉的印象，然作为女人，也 有情意缠绵，柔情若水的一面，于此诗可见。 武则天还有《腊日宣诏幸上苑》诗云： 明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫 待晓风吹。 这首诗后来流传为一个故事，说武则天于某年冬游上苑，令花神催开百花，花神奉 旨，百花齐放，唯牡丹傲骨，独不奉诏。武后大怒，贬之洛阳，“故今言牡丹者，以西洛 为冠首。”（高承：《事物纪原》卷十《牡丹》）。案此诗写于691年，是武则天建立“武 周”的第二年，《全唐诗》于此诗题解云：“天授二年，腊，卿相欲诈称花发，请幸上苑 有所谋也，许之。寻疑有异图，乃遣使宣诏云云。于是，凌晨名花布苑。群臣咸服其异。 后托术以移唐祚。此皆妖妄，不足信也。”此说较为可信，所谓今花神催开百花，乃出于 政治宣传的需要，实先有所布置。 据《新唐书·艺文志》录有武则天《垂拱集》一百卷， 《金轮集》十务已佚。令人辑有《武则天集》行于世。 nullnullnull 王皇后（628？——655年），并州祁县（今山西省祁县）人，罗山令王仁佑的女儿， 母柳氏。唐高宗李治的皇后。 王氏出身名门望族，祖母同安长公主，为唐高祖的妹妹。李治封晋王时，纳王氏为晋 王妃，约在公元642年，李治年15岁，王氏年约15岁。643年，李治立为太子，封王氏为 太子妃。649年，太宗死，李治继位为高宗，立王氏为皇后。 王皇后没有生育，宫中只有宫女刘氏生皇子李忠和萧淑妃生皇子李素节，刘氏位微而 无宠，萧氏位较高而得宠。王皇后经过一番衡量，拟收李忠为养子，并立为太子，以巩固 皇后的尊位。萧淑妃则想立李素节为太子，为自己争宠增加政治资本。王氏怕萧氏争宠， 知道高宗正缱绻已出家的武媚，暗中令武氏蓄发，召之人宫，献给高宗。这位武媚就是后 来的武则天。 武氏入宫后，得到高宗的重宠，使萧淑妃失宠，王皇后自以为目的已经达到了。她真 没有想到，武氏是王皇后更大的竞争者。先是以巫蛊案逼高宗废去王氏后位，被长孙无忌 、褚遂良等谏止；复以诬王皇后杀死武氏所生的小女儿为罪名，于655年（唐高宗永徽六年 ）废去王氏后位及萧氏妃位，皆贬为庶人，打入冷宫囚禁起来。武氏仍不解恨，改王氏为 蟒氏，萧氏为枭氏。 过了不久，高宗因思念与王氏和萧氏的旧情，行经所囚禁的地方，只见留下一个送为 宫婢，何得更有尊称，名为皇后？”只向高宗提出将此冷宫改为“迥心院”。（《旧唐书·后 妃传》）武氏知道了，大怒，令对王、萧二人各杖一百，截去手足，浸于酒中，名曰“骨 醉”，数日后，王氏被折磨死，时年约28岁。史称“废后”。 nullnullnull 卫夫人，名铄，字茂漪，自署和南。生于晋武帝泰始八年（272年），卒于晋穆帝 永和五年（349年）。河东安邑（今山西夏县）人。东晋女书法家。 卫夫人族祖卫灌，官至西晋司空，录尚书事，与索靖仅善草书，人称“一台二妙” 。从父卫恒，官终黄门郎，亦善书法，著有《四体书势》。父卫展，历官江州制史、 廷尉，卒于官。卫夫人少好学，酷嗜书法艺术，很早就以大书法家钟繇为师，得其 规矩，特善隶书。据她自述：“随世所学，规摹钟繇，遂历多载。”她曾作诗论及草 隶书体，又奉敕为朝廷写《急就章》。其书法作品虽未能流传至今，但从前人的有 关论述中，尚可窥见其风格之大概。晋人钟繇曾称颂卫夫人的书法，说：“碎玉壶之 冰，烂瑶台之月，婉然若树，穆若清风。”充分肯定了卫夫人书法高逸清婉，流畅瘦 洁的特色。这实际上是对钟繇书法风格的继承，但在钟繇瘦洁飞扬的基础之上，更 流露出一种清婉灵动的韵味。 唐代韦续则曰：“卫夫人书，如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登台，仙娥弄影 ；又若红莲映水，碧治浮霞。”连用三组美丽的形象来比拟其书法，可知卫夫人的书 法充溢着美感，带有女性特有的妩媚娇柔的风格，又与钟繇迥异其趣。这是卫夫人 结合自身气质特点，在学习钟繇基础之上的发展和创造。韦续因此将卫夫人归入著 名书法家，列为上品之下，即第一等第三级。唐代李嗣真对此持相同意见，并指出 卫夫人“正体尤绝”。唐代著名书法理论家张怀灌甚至把卫夫人的书法归入妙品，仅 仅屈居最高一等神品寥寥数人之下。美术史论家张彦远对卫夫人的评价则要相对低 一些，他将卫夫人归入中品之上，即第二等第一级。但同时说：“李妻卫氏，自出华 宗。”由以上评述，我们完全可以看出卫夫人在当时书坛上的重要地位。null 卫夫人不但在书法艺术实践上有突出成就，不让须眉，而且在书法艺术理论方面 也有重大建树和比较全面深入的论述。她撰有《笔阵图》一卷，全面深入地参考了有 关的书法理论，并提出自己的看法。她在书中首先提出，书法之妙“莫先乎用笔”。 主张学习书法要上溯其源，师法古人，反对谙于道理，学不该赡，以致徒费精神，学 无成功。 卫夫人又提出，在学习和创作时，要注意选用笔、墨、纸、砚的品种和产地，强 调工欲善其事，必先利其器。又着重指出，执笔要有讲究，不同书体应采用不同的执 笔法，并加以具体分析，说：“有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而 不能紧者，心乎不齐，意后笔先者，败；若执笔远而急，意前笔后者，胜。”超出了 单纯论述执笔的范围，而对书法艺术中的笔、意关系和书家修养等作出深刻的论述。 对书写不同字体时的用笔，卫夫人亦有精辟论述，她认为用笔有六种方法，如篆书是 “飘扬洒落”，章草为“凶险可畏”，八分书为“窈窕出入”，飞白书为“耿介特立” ，倘能“每为一字，各象其形”，则“斯超妙矣，书道毕矣。”应该说，卫夫人关于用 笔的论述，在今天也仍然有其可取之处，她实质上是就此提出了书法家把握不同字体书 写风格的问题。具体到笔划上，卫夫人针对七种不同笔划的书写，提出七条标准，卫夫 人对七种基本笔划的描述，形象生动，恰合关窍，实为初学书法者良好的入门途径。null 此外，卫夫人在《笔阵图》中还提出初学书法，“先须大书，不得从小”，“善鉴者 不写，善写者不鉴”等理论原则，也都是宝贵的经验之谈。在上述论述的基础上，卫夫 人概括她对书法艺术总体的认识，提出了“力筋”之说。她认为：“下笔点墨画芟波屈曲， 皆须尽一身之力而送之。”“善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者，谓之筋书； 多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。”这实质上是卫夫人毕生从事书 法艺术实践所得，代表了她对书法艺术理论总的认识，为后代书法家指出了努力方向 和途径。尽管卫夫人的《笔阵图》参考和汲取了前人的某些论点，但卫夫人在继承的 基础上加以发展创造，功不可没。 卫夫人生前名望已远播海内，著名大书法家王羲之少年时曾拜在门下，学习书法， 其后青出于蓝，成为中国书法史上首屈一指的人物。卫夫人成年后嫁给汝阴太守、汀 州刺史李矩为妻。有子名李充，官至中书侍郎，受其母影响，亦颇有书名 null谢谢观赏